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是贖罪的洗禮
馬太福音第3章13節到15節說：“當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？'耶穌回答說：‘你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。'於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。'”
如今撒旦魔鬼最不喜歡的是講神洗禮的福音。在這經文裏記著耶穌被約翰施洗的場面。耶穌受了約翰的洗禮，這真的意味著耶穌擔當我們罪孽嗎？我們查看經文確認一下。
耶穌通過受洗擔當了世上所有的罪孽嗎？我們在經文裏面可以找到答案，就是“盡完諸般的義”。這裏的經文意味著耶穌擔當罪孽的工作，還是只講儀式？是因為耶穌太謙虛而受了洗禮嗎？在基督教裏的最大的問題是對洗禮的看法。這是世上所有罪孽的轉嫁，還是一種儀式？耶穌受洗的時候，盡完了諸般的義（太3：15）。我們該怎麼理解這經文？
過去的神的使徒都對洗禮做了見證。他們都見證通過耶穌的受洗，罪孽都轉嫁到耶穌身上了，而且通過他的十字架的血，罪孽蒙神赦免了。可是如今的基督教只知道十字架的血，而不知道耶穌的洗禮。
耶穌基督被約翰施洗禮的時候，世上所有的罪孽都轉嫁到耶穌身上的第一個證據是什麼？看馬太福音3章15節：“耶穌回答說：‘你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。'於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏面上來；天忽然為他開了；他就看見神的靈，彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。'”耶穌受洗的時候，神親自見證，說：“這是我的愛子，我所喜悅的”。耶穌的受洗和舊約裏按手是一樣的。給耶穌施洗的是約翰，是人類的代表（太11：11）。人類的代表給耶穌施洗，轉嫁人類的一切罪孽，而讓耶穌去擔當這重擔。這是最合理的方法：“理當這樣盡諸般的義”。
有一些人問為什麼施洗約翰給耶穌施洗了呢？這是因為耶穌被人類代表施洗，才能擔當人類所有的罪。耶穌沒有給任何祭物按手，而轉嫁一天的，或一年的罪孽，像舊約的祭司一樣。耶穌來用了最適當的方法，通過一次的犧牲，擔當了人類所有的罪孽。你們都知道舊約的祭司天天都作獻祭，而大祭司在一年一次做獻祭，不過贖不完罪。這因為祭司也是人，所以有一天會死，因此不能除去罪，大祭司死後，兒子再繼承父親的職分當祭司。可神以肉身到這世上來隻一次擔當了世上所有的罪。耶穌以人的形像來到這世上，為了所有罪人的罪而受了洗禮，替世上所有的罪人在十字架上流血受死，從而拯救了所有世上的罪人。我們要信神所做的這一切事就可以贖罪。神不用舊約的祭物，而只用唯一一次獻上自己身體的方法，讓所信的人成聖。
記錄一下希伯來書9:11-12。神為了救罪人，只一次用自己的肉身獻祭，這時有必要受約翰的洗禮。耶穌以按手的方式受了洗禮，就用最適當的方法，接受了罪的轉嫁，替罪人受審判，讓所信的人可以得救：“我們理當這樣盡諸般的義”。這是第一個見證。耶穌用最適當的方法除去了罪，只一次擔當了所有的罪。
耶穌的洗禮有“浸水”的意思。浸水又是“埋葬”的意思。耶穌是作為沒有罪的聖人，為了拯救人類借用童女馬利亞的身體來到這世上。耶穌作為神，以肉身來到這世上，所以他沒有罪。那他為什麼受洗禮呢？就是因為他要擔當我們的罪，要替我們作祭司，因為耶穌用洗禮擔當了所有的罪，所以在十字架上流血而死。如果耶穌沒有擔當了所有的罪，那耶穌沒有必要死在十字架上。可耶穌擔當了所有人的罪，替罪人在十字架上死亡，替罪人受了審判，把我們從所有的罪中拯救了。不管是誰，信的人就可以成為神的百姓，成為聖潔的人，不信的人會離開神。所以耶穌成為了罪人的救世主。耶穌來世上找罪人。神不找義人。如果你心裏有罪，那你也要信耶穌，接受神的恩賜，從罪中解脫。你接受耶穌是你的救世主嗎？耶穌成了你真正的救主。希望你也相信，從而得救。
洗禮是“洗掉”的意思。“你暫且許我，我們理當這樣盡諸般的義”。耶穌用最適當的方法，接受了罪的轉嫁，而讓信耶穌基督的人可以除去心裏的罪。第三個見證是施洗約翰的見證。約翰見證了耶穌擔當了世上的罪。約翰福音1章29節指出：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”施洗約翰的見證在約翰福音1章29節中：“次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：‘看哪，神的羊羔，除去世人罪孽的。'”耶穌就是舊約裏的祭物；耶穌就是擔當所有罪的救世主。這裏有約翰的見證。因為施洗約翰親自給耶穌施過轉嫁罪的洗禮，所以可以作見證；沒有比約翰更有資格的證人。施洗約翰是耶穌除去世上罪的見證人。
第四個見證在使徒行傳1章21節。我們一起來找一下耶穌的使徒的見證：耶穌從受約翰的洗禮後，到復活的那天，與我們一起出入的人當中，選一個作見證耶穌復活的證人。因為我們十二門徒中有猶大，受到良心的譴責吊死了，所以有必要選一個耶穌的門徒，見證耶穌基督是人類的救世主。耶穌的門徒也在這裏作見證，就是耶穌受了約翰的洗禮，擔當人的罪，而且復活。只有信耶穌的受洗,十字架的血和復活，才能成為耶穌的門徒。
若想要成為耶穌的門徒，必須具備以下條件。第一，與耶穌一起在世上生活的人；第二，一定要知道耶穌的受洗；第三，要知道耶穌在十字架上，死後三天復活。只有知道耶穌用什麼方法除去罪人的所有罪的，才能成為耶穌的門徒。耶穌的門徒們都見證耶穌的受洗，見證約翰通過洗禮轉嫁罪孽給耶穌。耶穌為了成為救世主，為了接受罪的轉嫁，而接受了約翰的洗禮。耶穌的門徒明確地見證耶穌的受洗,死和復活。
羅馬書6:3－5：“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。”耶穌基督的死是我和大家的死，他受洗是為擔當人的罪，從而把我們從罪中拯救了。這是使徒保羅的見證。
使徒保羅的書信也是記錄著耶穌洗禮的福音，就是說耶穌受洗禮的時候，擔當了我們的罪。我們與耶穌基督一起死的人，也可以與耶穌基督一起復活，而且與耶穌一起在天國生活。
我們之所以去天國，是因為我們信耶穌用洗禮擔當了我們的罪，替我們受了罪的審判。我們贖罪了，可以去天國。耶穌為了救我們來到這世上，他第一次為我們做的事就是受洗禮，接受了我們罪的轉嫁。
第二件事就是耶穌背上世上罪孽，在十字架上受到審判。世上罪指我們在世上犯的罪和心裏犯的罪，以及我們出生到死犯的所有的罪。耶穌擔當了世上罪孽，在十字架上死亡，替罪人受審判，拯救了罪人。我們通過人一生的開始和結束，就可以知道世上的始終。世上就是從地球的起初到未日的世界。
人類出生到死為止所犯的罪叫世上罪。主擔當了世上罪。為罪人所做的第一件事就是受洗禮，而擔當世上罪，然後照神的旨意──罪的代價是死亡──在十字架上受刑，獻出生命，替我們罪人付出了罪的代價，就是血。為了讓我們確信耶穌成為神的百姓，耶穌復活了，而且坐在神的右邊。
這就是信耶穌而去天國的福音。正確的信仰讓你與耶穌一起去天國。耶穌除去了罪人的罪，所以靠耶穌的功勞我們就可以成為神的百姓，可以去天國。
我們來看一下加拉太書2章20節。這裏說我們與基督同釘十字架。使徒保羅說自已與耶穌基督同釘在十字架，而且與耶穌的復活一起復活。自已肉身的活是因信神的兒子而活。
我們重生的人，就是神的百姓，就是得到新生命的人都是因信神的兒子而活；因信神的兒子而得到了新生命，成為了神的百姓，以義人的心靈永遠活下去；因信耶穌基督我們就重生了。
我們的心靈，我們的靈魂都因信神的兒子耶穌而活。耶穌為了救我們，在約旦河受人類代表約翰的洗禮，擔當了我們的罪，在十字架上替我們受審判，而且復活，現在坐在神的右邊。我們因信神的兒子，所以我們的心靈也重生了。這就是愛和公義的審判。有了神的兒子我們才可以贖罪；有了神的公義的審判，我們才可以從所有的罪中得救。這拯救都在於耶穌的誕生,受洗禮,十字架上的死和復活。神是公義的，所以派自已兒子，擔當眾人的罪孽，讓自已的愛子受審判。
重生的人都正確地信耶穌所做的事，而可以贖罪。若要跟隨耶穌，必須要否定自已，這樣才可以得救。不管是誰，若要成為神的百姓，必須否認自已，這樣才可以從罪的得救。我們來看一下加拉太書3章27節：“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”與耶穌一起受洗的人用最適當的方法披戴基督了，就是說得救了，重生了。使徒保羅在加拉太書這樣描寫了耶穌擔當世上所有的罪：“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”
很多人雖然信耶穌，但否認洗禮的重要性。我們要承認耶穌受洗是轉嫁罪的方式，要信耶穌為了救我們所做的第一件事，就是洗禮。若不知耶穌的洗禮，就不能贖罪。彼得見證洗禮是我們贖罪的見證，有了耶穌的洗禮，我們才得救了。彼得前書3章21節指出：“這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們。”
耶穌的受洗本不在乎除掉肉體的私欲，而是擔當了我們靈魂的罪。罪人贖罪以後，才能成為義人。這並不是說你的肉身不犯罪，只求在神的面前的有無汙的良心。耶穌來這世上用肉身擔當了罪人的罪，替罪人在十字架上受刑罰，死後三天復活，坐在神的右邊，成了罪人們的救主。耶穌成為信他的人們的救世主。所以信耶穌誕生,洗禮和復活的人都可以贖罪。耶穌是拯救我們的救世主。
“這所水表明洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們”。使徒彼得詳細地說明這拯救。以前在挪亞時代神用水審判世上的罪人。神告訴人們我要用水來審判世界，你們只有上挪亞的船才能得救。但當時的人們不聽挪亞和神的話。只有挪亞的一家八個人得救了。在舊約時代神用水審判世界，在新約時代也用水，就是洗禮，讓人信耶穌而得救，並能夠贖罪。所以彼得想起舊約時的水，說這水表明的洗禮現在借著耶穌基督復活拯救你們。耶穌的洗禮就可以使我們得救。
信耶穌的人一定要拋棄自已的想法。這樣的人才可以跟隨神。跟隨自已想法的人是與神作對。所以神只允許否認自已的人，才能去天國。起初神創造萬物，最後一天神創造了人。
“起初神創造天地。神要有光，就有了光”。如果先造人，那有不少麻煩的人們會問神為什麼造光，為什麼神要分水和空氣。所以神在第六天才造了人。雖然聖經沒有這個記錄，但明確地教訓人們若要跟隨神，就必須否認自已，這樣才能遇見神，才能去天國。只有確認神的道才能得救，是因為只有神才能救我們。領受罪得赦免的祝福的人都否讓自已，從而得救了。
因為我們相信耶穌來這世上到了30歲，用最適當的方法受洗禮，就是被人類的代表約翰用按手的方式接受了所有罪的轉嫁。這是神救我們的真理。彼得前書第3章21節指出“這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”這裏無虧的良心是指耶穌受洗時擔當了我們的罪，又指從心裏接受這一切的人可以贖罪，成為義人，在神面前有無虧的良心。
約翰一書5章6節－12節指出：在血,水,聖靈中缺一也不行，人不能得救。罪人得救的見證是水,血和聖靈。一般普通的人只信耶穌基督的血，相信耶穌十字架的死是為自已而死，而且相信耶穌以聖靈與人同在。可是他們不知耶穌通過受洗，擔當了罪。這樣信的人們的心裏沒有見證，就是水,血和聖靈。否認水,血和聖靈的人們的心裏有罪，在神面前得救的人具有水,血和聖靈的見證。
神愛世人，給我們獨生子，讓耶穌用洗禮擔當罪，讓所信的人從死亡當中得永生。我們的神不光用水，也不光用血，而是用水和血，是為了除去罪人的罪。他受了洗禮，而且替罪人在十字架上受了審判，所以成為了罪人的救主。
那有什麼證據嗎？我們來看一下利未記16章7節－ 9節。利未記16章裏介紹舊約有一年一次的贖罪祭，這時準備一雙祭物。首先把所有百姓的罪都轉嫁給羊，然後把血撒在地上，還有牆角裏；另一隻在百姓所看的時候用按手的方式轉嫁罪，讓百姓們看，相信。用這種方法除去了罪人的罪。舊約的按手就是新約的洗禮。
利末記4章27-31節裏，舊約的人如果要在神面前贖罪，就必須具備四個條件：第一，必須獻無殘疾的祭物；第二，必須按手，用按手來轉嫁自己的罪。按手具有轉嫁，洗掉的意思；第三，必須宰羊，用按手轉嫁了罪以後，必須宰了，把血撒在地上，塗在牆角上；第四，必須祭司替百姓獻祭。這樣才能贖所有百姓的罪。其中缺一也不能贖罪。因為這是神所立的
約。而且給神獻的祭物必須是無殘疾的。
罪人要從罪中得救，需要神的兒子耶穌。耶穌是聖潔的神的兒子。若要贖罪，就必須給耶穌轉嫁罪。在舊約中罪人用按手的方式給羊轉嫁了罪，從而贖罪；新約時代的人們信耶穌的洗禮，從而給耶穌轉嫁罪孽，罪可以得到赦免。在舊約裏把犧牲祭物的血撒在地上，肉身的生命在於血，罪的代價是死亡。所以耶穌用肉身擔當了罪，替罪人流血，受神的審判，拯救了罪人的生命。
耶穌來世上用無殘疾的自已，替罪人獻出肉的血，用受洗的方式擔當了罪，就是用了按手方式的洗禮。舊約裏在祭物頭上按手，轉嫁罪；在新約神的兒子親自來世上，當祭物，拯救了罪人。耶穌用受洗擔當人類的罪。舊約的按手和新約的洗禮完全是一樣的。神立了約，而且成就了約。舊約的按手和新約的洗禮是成雙的，在舊約祭司長要替人們獻祭，把祭物切成塊子，取下脂油，然後再燒掉，獻贖罪祭。這樣以色列民族的所有罪人才可以得到了赦免。
若要贖罪，必須具備上述的條件。耶穌來世上用自已無殘疾的肉身，獻祭，用自已的肉身受洗禮，接受了罪的轉嫁，像羊受按手後，擔當所有百姓的罪一樣，而且流了血付出了生命的代價，在十字架上替罪人死亡，神用受洗擔當罪，流血受審判，給了我們新的生命。
耶穌是天國的大祭司，也是拯救者；耶穌是祭司，是先知，是君王。就像先知受膏一樣，王和祭司也受膏。耶穌是王中之王。他用受洗擔當了世上罪人們的罪，而且只一次受審判，除去了世上所有的罪，起了先知的作用。我們的神立了聖幕制度，讓摩西的哥哥亞倫當祭司，而且用每年獻祭的方法，讓以色列百姓的罪孽得到赦免。
神與我們立了約，並成就了，而且告訴我們祭司贖罪，我們可以得到赦免。神是天國的大祭司。但為了實現自己的約定，親自來世上接受了亞倫的後代施洗約翰的按手，而受了洗禮。我們的神實現了自已的預言。
如果祭司為人們贖罪，人們的罪必蒙赦免。在舊約的每年7月10日祭司給羊按手，轉嫁了以色列百姓的罪，拯救以色列民族。為了讓施洗約翰把世上罪轉嫁給耶穌，神先派了施洗約翰。耶穌告訴人們施洗約翰是人類的代表，所以所有的人都等待自已的代表約翰。當時以色列百性在400年裏沒有神的先知的指示。這時神給亞倫的後代以利沙伯的女兒一個兒子，就是給耶穌施洗的約翰。神必須先派人類代表約翰，然後再派耶穌。
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我們來看一下馬太福音11章10節－12節。耶穌來這世上，為了拯救罪人受洗禮，受審判，把自已獻給神。耶穌通過受洗接受了罪的轉嫁，用肉身受了罪的審判。這時約翰用按手的方法，給耶穌轉嫁了罪，就像在舊約祭司用按手轉嫁罪，讓以色列百姓在神面前可以從罪裏得到解放一樣。耶穌是神的羔羊，是神的兒子，把所有人從罪中拯救的神，耶穌讓人類的代表約翰把所有罪穌都轉嫁給自已，而拯救了世上的罪人。神用按手，用犧牲，擔當了世上所有罪人的罪。人類的代表約翰是在女人所生的人當中最大的。約翰通過以利沙伯和撒加利來世上，比耶穌早來了6個月。而六個以後，耶穌借用童女馬利亞誕生。他就是王中之王，是罪人的救主，是創造主，是平安的王。救世主耶穌拯救所有罪人。罪人要信耶穌的洗禮和血，從而得救。
祭司為人贖罪，那人的罪立刻得赦免。耶穌是天國的大祭司。他不用牛羊的血，而用自已的身體，拯救了自已的百姓。他為了除去罪人的罪來到這世上。耶穌既是天國的祭司，又是神的羔羊，成了拯救罪人的祭物。就像舊約裏的祭物一樣，耶穌成為了神的祭物。他需要給自已轉嫁罪的人類代表，就是施洗約翰，所以耶穌受了施洗約翰的洗禮。
在馬太福音11：10節指出：“我要差遺我的使者在你前面預備道路。”神在瑪拉基書3章4節裏預言了約翰的到來，讓他給耶穌施洗，就用按手把世上的罪轉嫁給耶穌。給耶穌施洗的就是約翰。耶穌通過約翰在約旦河裏擔當了世上罪，成為罪人的救主。神說凡女人所生的沒有一個大過洗施約翰的，又說從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進去的，努力的人就得著了。我們靠信心領受了罪的赦免。我們應當相信耶穌接受人類代表約翰的洗禮，而擔當了所有的罪。馬太福音3章15節的“我們理當這樣盡諸般的義”。神用最適當的法把我們從罪中拯救了。
聖經明確地見證耶穌通過受洗，擔當了世上罪。在這時代裏不屬於真理的人都不知這一點。若要在神面前得救，我們必須要有神的見證，就是水,血和聖靈。其中缺一個也不行。真正地得救的人都信耶穌用洗禮擔當了罪，替自已受了審判，從而把自已從所有罪中拯救了。你們的心裏有得救的見證嗎？我領受了罪得赦免的祝福，我心裏沒有罪。以前我信耶穌的時候，心裏卻有罪，但現在我沒有罪。再怎麼惡，或身上的缺點再怎麼多，也只要信耶穌基督所做的事，就可以從所有的罪中得救。
我以前讀神學時，總是有疑問。耶穌為什麼受了洗禮，總是覺得奇怪。因此我仔細看了舊約和新約，終於知道了耶穌受洗的秘密。如果不知道耶穌受洗，我心裏就有罪了。但一旦知道洗禮的秘密，心裏的罪就沒有了。我得救的見證就是神的兒子。他為我來到這世上，在約旦河受洗，擔當我的罪，神的兒子在十字架上代替我受了罪的審判，死後三天又復活，坐在神的右邊，成為了我的救主。我以信贖罪，我心裏有信神的見證，心裏有神為我做的見證。神來世上所做的事就是我得救的見證。神來到世上的最後3年時間裏所做的一切事，就成為了神是我們救主的見證。神用洗禮擔當罪，在十字架上替我流血，受了審判，死後三天復活，讓信他的人從罪中得到拯救。這就是耶穌把所有的罪人從世上罪中拯救的見證。阿門。
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