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與行律法無關的事
(羅馬書3:21-24)
“但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神恩典，
因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”
耶穌通過受洗擔當了世上罪孽。耶穌是起初，也是末後。我們想一想世界的起初和末後。世界的起初和末後就是開始和最後的意思。神赦免起初到末後的所有的罪，然後定下人只要知道神的義，並相信，就能從罪中得救。神設立耶穌作叫人得神的義的祭物。神定了一個道理，只有學習神的義，信神的義之後，與神和睦的人才能進天國。
保羅信顯明神的義的福音之後才理解下面這句話的意思: “神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。”在這裏
“寬容人先時所犯的罪”是意味著我們因為信神已經成就的神的義，所以從罪中得救。我們因為信耶穌的洗和血除去了我們所有的罪，所以從罪中得救了。可是我們的肉體不斷地犯罪。神對這個部分說:
“寬容人先時所犯的罪。”神把我們肉體現在所犯的罪看成耶穌的受洗和血所除掉的過去的罪。我們在世上現在所犯的罪被神看成 “先時所犯的罪。”這世上所有的罪都在神的義裏消失了。
為什么耶穌所受的洗是赦免罪的起點呢？ 因為耶穌受約翰的洗的時候，一下子擔當了世人罪孽。耶穌已經通過受洗，把我們現在以肉體所犯的所有的罪都擔當，把它洗乾淨了。所以，在神面前，現在我們所犯的罪已經是神洗好了的先時所犯的罪。現在我們所犯的罪是主已經除掉的罪。寬容人先時所犯的罪是意味著
“回頭看已經付好了的代價”的意思。這世上所有的罪已經因主通過約翰所受的洗和十字架的血，都付完了其代價。
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現在人們所犯的罪已經被耶穌的洗和血洗掉了。這叫神的義。現在能看得見的罪也是神所寬容的罪。神看上去，我們人現在所犯的罪都是過去的罪。神差遣自己的兒子，受約翰的洗，然後除去了的世上所有的罪，神就這樣寬容這一切的罪。
主來世界，受洗，並流血，這樣除去了世人罪孽，就是你和我的罪孽。如果不太懂這經文的意思，那你給別人講話的時候，會講得很亂。“寬容”是
“只是看”的意思。主看的時候，因為耶穌在約旦河受洗，並擔當世人罪孽，在十字架上受到審判，所以人所犯的罪都是已經被審判過的罪。耶穌來世界，一下子讓人稱義。不是神在責怪現在有人犯罪，而是責怪有人不信以洗和血所成就的神的義。
神說過罪，義和審判。你們明白使徒保羅所講的這一切的話嗎？ 這道是對信神的義的人來說非常重要。沒有重生的人因為藐視神的義，所以下地獄。我們應當好好地聽神的道，並且要明白。這樣對你的信仰有所?助。不但是給人傳道的時候，有益的，而且是對自己本身有益的。
羅馬書3:21-31涉及到整個聖經的核心內容，就是很多實在的主題。在人的一生和歷史上沒有比這教訓更重要的。可是如今誰這么想呢？
在無數的基督徒當中，誰明白保羅在這裏講的內容呢？ 這個時代的很多人都以自己為主，注重敏感的部分。聖經的教訓也被他們利用，為他們現實生活的需要和短期性的必要，被他們接受，或者被放棄。
其實，你在改變因自己固執的想法而帶來的死板的觀念之前，即使我們教訓你有關神的義的基本真理，也不能得到任何效果。這不僅在這個時代這樣，而且在任何時代都這樣。在使徒保羅生活的時候也一樣，顯明神的義的救人的資訊，很難傳揚出去。但我們應該依靠神的義，像保羅一樣，我們要信神的義，我們要傳神的義。因為只有神的義才是能拯救我們的真理。
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