[29-8] 主(God)所統治的耶穌基督的國度 (馬太福音16:13-28)

承認耶穌是王、大祭司和先知的彼得之信心，以及今日聖徒的信心

         接下來，相信耶穌是天上的大祭司的信心，就是相信耶穌親自成為祭物，為了人類的罪而獻上自己這一事實。
舊約時代的大祭司，藉著為百姓的罪獻上祭物，在主(God)與人之間擔任中保。
然而，耶穌藉著從施洗約翰那裡接受洗禮，並在十字架上流血，就一次把全人類的罪得除去。
所以，相信耶穌是天上大祭司的意思，就是承認這樣的信心，我不是靠自己的行為成為義人，而是耶穌替我藉著約翰所施行的洗禮，擔負了世人的罪。
有這樣信心的人，不會停留在罪疚之中，而是在確信耶穌已經藉著從約翰所接受的洗禮擔負了他們的罪的信心裡，活出自由與感謝的信仰生活。

         再者，相信耶穌是先知的信心，就是相信祂是宣告主(God)的旨意與話語的那一位。
彼得並沒有只把耶穌看作行神蹟的人，而是認識到祂是以主(God)的道本身來到世上的那一位。
在約翰福音第一章中如此見證說，「道成了肉身，住在我們中間」。
今日我們相信耶穌是先知，意思就是不把祂的話當作單純的宗教教訓，而是接受為此時此刻賜給我的主(God)的話語。
耶穌直到今日，仍然藉著聖經的話語與聖靈的光照對我們說話。因此，當我們聽見這話語的時候，就必須以「主啊，請說，僕人正在聽」這樣的心來順服。

關於耶穌，萬王之王

         正如詩篇第二篇所記載的，「我已經立我的君在錫安─我的聖山上了」，主(God)早在人類尚未墮入罪中以前，就已經計畫要藉著這位王，就是藉著耶穌基督統治世界的真正救主，來建立並施行祂的作為。
因著亞當的罪而失去的統治權，乃是在耶穌從約翰那裡接受洗禮，承擔了世人的罪，並藉著祂在十字架上的死與復活而被恢復的。
祂以拯救墮落在罪中的人類之王而來，並且藉著祂自己公義的職事，拯救了主(God)的百姓，重新奪回了失去的王權。
因此，耶穌的王權乃是主(God)的旨意，是在創世以前就已預定的，並且是藉著耶穌基督公義的救贖之工而完全成就的主(God)的計畫。

         然而，耶穌是一位與世上的君王完全不同的王。
世上的君王是以權力與權柄來統治百姓，然而耶穌卻是藉著愛與救恩的真理來統治，這真理是透過祂公義與救恩的職事而完成的。
在約翰福音十八章三十六節中，耶穌說，「我的國不屬這世界」。
耶穌的國度並不是靠政治力量或世俗權勢所建立的國度，而是在人心裡藉著信心而順服的屬靈國度。
耶穌藉著從約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，又被釘在十字架上流血而死，並且藉著祂的復活，打破了死亡、罪與魔鬼的權勢，從而勝過了世界。
使萬有都屈膝在祂面前的，正是耶穌那公義的職事與公正的統治，這就是萬王之王所擁有的真正權柄。

         從死裡復活的耶穌，在馬太福音二十八章十八節中向祂的門徒宣告說，「天上地下所有的權柄都賜給我了。」
這句話的意思是，耶穌不僅成為猶太人的王，更是萬國與萬有的主權者，也就是說，天上的天使、地上的掌權者，甚至連撒但的勢力，都必須屈服在祂的名下。
啟示錄十九章十六節見證說：「在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。」
這顯明耶穌就是那位在末日顯現，審判世上一切權勢，並且永遠掌權的絕對的王。

         因此，相信耶穌的人，必須活在順服祂王權的生命之中。
接受耶穌為王，意思就是承認我不是自己生命的主人，而是耶穌才是我的主宰。
把主(God)的話語放在自己的判斷之上，讓主(God)的旨意勝過自己的計畫，並且在生命的中心建立耶穌的統治，這就是活出真正信心的生活。
唯有這樣生活時，我們才是真正活在主(God)國度已經臨到的生命之中；被耶穌統治的生命不是混亂，而是平安，不是恐懼，而是信心的剛強。

關於為人類成就大祭司職事的耶穌

         在舊約時代，大祭司是唯一代表百姓向主(God)獻上祭物的人。
他藉著按手，把罪人的罪轉嫁到作為祭物的牲畜身上，並且把牠的血灑在祭壇上，藉此成就罪得除去。
這同時顯明了人無法靠自己潔淨罪，也顯明了將要來的真正天上的大祭司耶穌基督，藉著從約翰那裡接受洗禮使世人的罪轉嫁到祂身上，並在十字架上流血，從而完成救恩的事實。

         根據希伯來書的記載，耶穌並不是出於利未支派的祭司，而是照著麥基洗德的等次所立的大祭司。
換句話說，耶穌不是按著人的血統或獻祭制度而成為祭司的，乃是按著主(God)的旨意與永遠的公義所立的天上祭司。
正如經上所說的，「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的」（希伯來書9:11），耶穌為了把自己的身體獻上作為一次永遠的祭物，藉著施洗約翰所施行的洗禮使世人的罪轉嫁到祂身上，又被釘在十字架上，並從死裡復活，成為永遠的天上大祭司。

         耶穌作為大祭司的職事，由三個階段所構成。
第一，耶穌從施洗約翰那裡接受洗禮，使全人類的罪轉嫁到祂身上。
耶穌藉著從施洗約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，又在十字架上流血，從而拯救了罪人。因此，施洗約翰指著耶穌作見證說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1:29）

         第二，這是說，耶穌藉著從約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，又被釘十字架並流血，作為舊約祭壇上所灑之血的實體，一次承受了主(God)對罪的一切審判。
耶穌作為天上國度的大祭司，藉著從約翰所接受的洗禮，以及被釘十字架並流血的這一次獻祭，成就了永遠的贖罪。
「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」（希伯來書10:14）這話得以成就。
耶穌基督藉著從約翰那裡接受洗禮使世人的罪轉嫁到祂身上，並且流血的這件事，成為不需要再重複的、完全的救恩祭。

         第三，耶穌在復活之後升到天上，並且在天上的聖所中施行永遠的代求職事。
正如舊約的大祭司在贖罪日進入至聖所並灑血一樣，耶穌藉著祂自己的洗禮與寶血，為我們這些進入天上聖所的人，完成了永遠的贖罪祭。
即使在如今，耶穌仍然在主(God)寶座的右邊為聖徒代求，並且作為一位了解我們軟弱的中保而存在。
「他是長遠活著，替他們祈求」（希伯來書7:25）這句話，正是對此事實的見證。
成為大祭司的耶穌，藉著從約翰那裡接受洗禮使世人的罪轉嫁到祂身上，又被釘十字架並流血的這救恩職事，乃是一次把所有相信耶穌之人的一切罪得除去的職事。

         第一，祂完全成就了罪人的罪得除去，使舊約中反覆獻上的祭物，以及今日宗教人士所實行的悔改禱告，都不再是必需的。
耶穌藉著從約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，又被釘在十字架上並流血所獻上的那祭，成為除去歷世歷代所有人之罪的永遠祭物。

         第二，祂成為使人與主(God)和好的那一位。耶穌藉著從約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，並且在十字架上流血，成就了罪得除去，打破了主(God)與罪人之間的隔牆，使我們如今能夠憑著信心坦然來到主(God)面前。
正如經上所記：「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（希伯來書4:16），我們乃是因著相信耶穌的洗禮與寶血為我們開了一條通向主(God)的救恩之路的信心，而得以蒙拯救。

         第三，耶穌如今仍然在天上國度的聖所中，永遠地為我們執行中保的職事。
這意味著，即使我們軟弱或跌入罪中，耶穌仍然以為我們辯護並代求的那一位，用祂那把我們從罪中拯救出來的公義，站在主(God)面前代表我們。

耶穌作為天上國度的大祭司，是如何把祂的百姓從他們的罪中拯救出來的呢？

         耶穌承擔世人罪的方法，是藉著施洗約翰所施行的洗禮而成就的。
耶穌在約旦河從施洗約翰那裡接受洗禮，使全人類的罪轉嫁到祂自己的身體上，這正是照著舊約獻祭律法，把罪藉著按手轉嫁到將要被獻上的祭牲身上的行為之實體。
施洗約翰在約翰福音一章二十九節中所宣告的話，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」，正是證明耶穌這位救主，作為大祭司，使全人類的罪轉嫁到祂身上，又被釘十字架，並以祂寶貴的血付清祂百姓之罪的代價。

         耶穌在藉著從施洗約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上之後，又在十字架上流出祂寶貴的血，從而完成了救恩的祭。
耶穌基督的血，作為舊約祭壇上所獻祭物的實體，使祂成為完全成就律法的義與救恩之愛的那一位。
耶穌藉著從施洗約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，又被釘十字架並流血，並且從死裡復活，將救恩賜給了相信祂的人。

         如今，藉著相信主(God)所接受的洗禮與十字架上所流出的寶貴之血的信心，我們已經能夠坦然無懼地來到施恩的寶座前。
並且，天上的大祭司耶穌直到如今仍然知道我們的軟弱，並且每當我們跌倒時，就成為為我們代求的中保。
因此，相信耶穌基督的洗禮與祂在十字架上所流之血的人，不再是活在恐懼與罪疚中的罪人，而是從一切罪中得以罪得除去、成為義人，並且能夠憑著信心而活的人。

關於耶穌是愛之王的證據！

         耶穌是那一位藉著公義與愛成就救恩的王。
世上的君王是藉著權力與武力使百姓屈服，但耶穌卻是藉著主(God)的公義與愛，把救恩賜給屬於祂的百姓。耶穌說：「我的國不屬這世界」（約翰福音18:36）。
祂的國度並不是靠強制或律法來維持的國度，而是藉著公義之愛的法則與真理之公義，為信的人所建立的天國。
成為祂百姓的人，並不是被迫順服的人，而是在認識祂的愛之後，自願順服的人。
耶穌稱屬於祂的人為朋友，而不是僕人，說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友」（約翰福音15:15）。
這就是愛之王的統治，是一個以自由與親密來施行統治的國度。

         耶穌充滿慈愛的王權，是滿有犧牲與公義之愛的王權。
世上的君王不會為百姓流血，然而耶穌卻藉著從施洗約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，又藉著在十字架上所流的血，使屬於祂之百姓的一切罪得除去。
正如經上所說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（馬可福音10:45），耶穌雖然是王，卻以僕人的形像來到這地上，從施洗約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，又被釘十字架並流出祂寶貴的血，藉著捨下自己的生命，成為相信之人的真正救主。
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅馬書5:8）。
耶穌的統治並不是藉著權力建立的，而是藉著自我犧牲與愛所建立，並加以治理與守護的國度。

         耶穌是以公義之愛來看顧祂百姓的王。祂不使用權柄來壓迫百姓，反而醫治病人、尋找失喪的人，並且藉著受洗使罪人的罪轉嫁到祂自己的身體上，在十字架上流血，並從死裡復活，把拯救相信之人的愛賜給他們，使他們的罪得除去。
正如經上所說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命」（約翰福音10:11），耶穌作為好牧人，顯明了祂公義的愛。
耶穌向病人伸出祂的手，醫治了他們，並且對罪人說：「我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了」（約翰福音8:11）。
祂的愛是無條件的救恩之愛，而祂的統治乃是藉著公義、憐憫與救恩的愛而成就的。

         愛之王耶穌直到今日，仍然藉著聖靈住在信祂之人的心中。
耶穌並不是過去歷史中的一位君王，相反地，直到今日，祂仍然藉著聖靈在我們心中作為愛之王而掌權。
正如經上所說：「又要叫基督的平安在你們心裡作主」（歌羅西書3:15），祂的統治並不是外在權力的統治，而是藉著內心的平安來成就的。
當耶穌在我們心中被立為愛之王時，恐懼就消失了，饒恕與平安充滿我們的心；祂把恐懼轉變為救恩的愛，把定罪轉變為恩典與憐憫。

         在末日，耶穌就是那位要再來並完成愛之國度的王。
啟示錄見證耶穌是「萬王之王、萬主之主」，而祂的第二次降臨，雖然是以審判之王的身分而來，卻顯明了祂慈愛統治的完成。
經上所說：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀」（啟示錄21:4），顯明了愛之王將要成就的最終統治，也就是一切痛苦都消失、完全的天國得以實現的國度。

關於成為統治者的耶穌

         耶穌的統治權柄並不是祂自己取得的，而是由主(God)父所賜下、從天而來的權柄。
從死裡復活的耶穌對祂的門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（馬太福音28:18）。
這句話的意思是，耶穌不僅被立為救恩的中保，也被立為統治整個宇宙的統治者。
祂的權柄並不局限於某一個民族或時代，而是超越一切時代與空間的永遠主權。

         耶穌的統治，是藉著祂所接受的洗禮、十字架的苦難，以及祂的復活而被建立的。
世上的君王是藉著刀劍與軍事力量取得權柄，然而耶穌卻是以愛與救恩的犧牲為代價而成為王。
啟示錄一章五節見證說：「並那誠實作見證的、從死裡首先復活的、為世上眾王之元首的耶穌基督。」
耶穌藉著勝過罪與死亡的權勢，並且打破那捆綁人類的撒但之能力，登上了真正的寶座。
祂的寶座是藉著從約翰那裡接受的洗禮，以及十字架上所流的血而建立的；祂的統治並不是壓迫性的權力統治，而是由主(God)的公義、公義之愛，以及救恩的真理所構成的統治。

         耶穌的統治並不是過去的歷史事件，而是直到如今仍然持續進行的、現今的統治。
耶穌坐在天上寶座的右邊，掌管世上一切，並且統治著教會。
彼得前書三章二十二節見證說：「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」
此外，祂的統治不僅僅是外在權柄的統治，也同樣藉著聖靈在信徒的心中得以成就。
正如經上所說：「又要叫基督的平安在你們心裡作主」（歌羅西書3:15），耶穌以真理與愛來統治我們的心，在祂統治已經臨到的生命中，平安與秩序便被建立起來。

         作為統治者，耶穌是在末日要審判世界的那一位。如今，祂以救恩的憐憫之愛與恩典來施行統治，但將來，祂必再來，成為公義的審判者。
使徒行傳十七章三十一節說：「因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」
在那一天，耶穌要把義人與惡人分開，並且完全恢復主(God)的國度。
啟示錄十九章十六節見證說：「在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。」
在那一天，萬膝都要向耶穌跪拜，萬口都要承認「耶穌基督是主(God)」（腓立比書2:10-11）。
那些相信耶穌之愛的人，就是相信祂藉著從約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂自己身上，並被釘十字架流血的人，這樣的人便成為主(God)真正的子民。
把耶穌相信為統治者，就是把自己生命的主權獻給祂的信仰告白。
接受耶穌為主(God)的人，會把主(God)的旨意放在自己的旨意之上，並且以主(God)的話語作為生命的法則。
在這樣的心中，世界的混亂與不安就消失了，主(God)所賜的平安與秩序便被建立起來。
正如羅馬書十四章十七節所說的，「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」，這真理就在他們的生命中顯明出來。

關於活在耶穌統治之下之人所領受的祝福！

         首先，接受耶穌統治的人，最先享受的祝福就是平安。
聖經稱耶穌為「和平的君」（以賽亞書9:6）。
祂的統治並不是以恐懼與不安來顯現，而是以平安與穩定來顯明。正如經上所說：「又要叫基督的平安在你們心裡作主」（歌羅西書3:15），在接受耶穌統治之人的心中，建立起這世界無法給予的平安。
即使在如同暴風般的人生境遇之中，在他們內心的中心，仍然有一個不動搖的內在平安。
這是當人信靠耶穌主權時所賜下的恩典，也是唯有在天上統治之中才能享受的平安。

         第二，接受耶穌統治的人，會被引導進入公義的生命。
耶穌的統治打破了罪與不義的權勢，使屬於祂的人能夠活在公義之中。
正如經上所說：「你們要先求他的國和他的義」（馬太福音6:33），接受耶穌統治的人，不再照著自己的慾望或利益而活，而是照著主(God)的旨意而生活。
其結果，心中的罪不再存在，罪得除去與聖潔就成為那人生命中所結出的果子，這正是天上統治已經臨到其心中的明確證據。
接受耶穌統治的生命，不僅領受平安中生活的祝福，也被改變成一個行公義的生命，從世上一切罪中得以罪得除去，也就是一個討主(God)喜悅的生命。

         第三，接受耶穌統治的人，信的是藉著水和聖靈而得著真正救恩的福音話語。
世上的統治使人受壓迫，然而耶穌的統治卻在愛中使人得著自由，並把平安賜給人的心。
耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約翰福音8:32）。
接受耶穌統治的人，從罪的定罪與恐懼中得著釋放，並在心中享受平安；祂的話語不是壓迫，而是使人脫離捆綁的能力。
這得救的信心並不是放縱的自由，而是享受聖潔生命特權的自由，使人能在愛中照著主(God)的旨意而活。

         第四，接受耶穌統治的人，享受豐盛生命的祝福。
耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」（約翰福音10:10）。
被耶穌和祂的話語所統治的人，不再只是活著的存在，而是藉著屬靈的信心與主(God)相交，並且討主(God)喜悅的人。
他們的信仰生活充滿感謝與喜樂，也充滿愛與平安。
主(Lord)掌權的生命不是枯乾的生命，而是豐盛的生命。
那樣的生命不是從世上的環境而來，而是從主(Lord)的同在中湧流出來的。

         第五，接受耶穌統治的人，享受得著天國國民身分的祝福。
雖然接受耶穌統治的人仍然生活在這地上，但他的國籍卻是在天上。
正如經上所說：「我們卻是天上的國民」（腓立比書3:20），他們不屬於世上的秩序與價值，乃是活在天上的法則之下。
他們不被世界的價值與潮流所動搖，在仰望永恆國度的同時，活在主(God)的保守與引導之中；他們就是在這地上已經預先品嚐天國生活的人。

         第六，接受耶穌統治的人，將要成為未來榮耀的承受者。
啟示錄三章二十一節說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」
耶穌不只是停留在統治我們的地位上，祂也把我們立為榮耀的後嗣，使我們將來能一同參與祂的統治。
這正是活在祂統治之下之人所領受的終極祝福，也是我們與天上之王一同作王的永遠榮耀。

關於活在耶穌所統治的天國之中的人們！

         最重要的是，耶穌所統治的天國，是主(God)親自同在的國度。
正如經文所說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住」（啟示錄21:3），那國度最大的祝福就是主(God)本身的同在。
在罪與死亡都已消失之處，主(God)的同在成為生命與喜樂。祂的百姓在這同在之中得著永遠的保守，並且享受與主(God)直接相交的親密祝福。
接受耶穌統治的人，活在永遠與主(God)同在的生命中，不再與主(God)分離。

         耶穌所統治的天國，是一個罪與死亡已經完全消失的國度。
正如經文所說：「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（啟示錄21:4），在那裡不再有眼淚、不再有痛苦，也不再有傷痕。
唯有那些藉著耶穌的洗禮與寶血而得以潔淨的人，才能進入那國度，而那國度乃是完全平安的世界。
罪的權勢再也無法觸及的聖潔領域，這正是天國的本質。

         天國的百姓享受永生與復活的祝福。耶穌說：「復活在我，生命也在我」（約翰福音11:25）。
凡相信祂的人，雖然死了，卻仍要活著，並且永遠與主(God)同在；那生命不受時間限制，在主(God)榮耀中延續為無盡的喜樂。
這正是天國百姓最確定的祝福，也就是永生的祝福。

         耶穌所統治的國度，是一個真正平安與安息的國度。
經文說：「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣」（以賽亞書11:6-7），象徵一種一切衝突與不和都已消失的完全平安狀態。
在那裡，不再有罪疚、不再有恐懼，也不再有競爭。
在耶穌統治之下的人，住在完全的安息中，他們的心完全得著安穩。
耶穌所說「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」（馬太福音11:28）這句話中所應許的天國，成為永恆的真實。

         此外，天國的百姓領受與耶穌一同享有榮耀產業的祝福。
正如經文所說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般」（啟示錄3:21），他們不僅是得救的人，也被立為分享君王權柄的後嗣。
又如經文所說：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣」（羅馬書8:17），在耶穌的統治之中，主(God)的兒女成為參與君王榮耀的人。

         耶穌的國度充滿了愛與喜樂。主(God)就是愛，在祂的國度裡，這愛得以完全成就。
正如經文所說：「神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面」（約翰一書4:16），天國就是以愛為律法，以愛為生命的國度。
在那裡，沒有仇恨，也沒有分裂，所有的人都在愛中合而為一。從這愛中流出的喜樂，是這世界無法給予的完全喜樂。

         最後，在耶穌所統治的天國裡，眾聖徒也一同享受與耶穌共同作王的榮耀祝福。
經文說：「他們要作王，直到永永遠遠」（啟示錄22:5），這顯明耶穌的統治並不是單方面的支配，而是與百姓一同作王的愛之統治。
耶穌並不只是把祂的百姓留在順服的臣民地位上，而是把他們立為與祂一同完成祂旨意的共同統治者。
他們將與主(Lord)一同承擔天國的事工，並且執行榮耀的使命。

耶穌是如何把關於主(God)國度的一切向我們解明的呢？

         首先，耶穌藉著比喻來解明主(God)的國度。為了幫助人明白，祂使用日常生活中的事物來教導天國的本質。 
耶穌說：「他又設個比喻對他們說：天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡」（馬太福音13:31），藉此顯明主(God)的國度是從微小開始，卻逐漸長大並包容一切生命的國度。
祂又說：「天國好像寶貝藏在地裡」（馬太福音13:44），藉此說明這國度比世上一切價值都更加寶貴。
再者，耶穌藉著說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來」（馬太福音13:33），讓我們知道主(God)的國度是一個具有從人內心深處徹底改變人的能力的國度。
總而言之，耶穌教導我們，主(God)的國度並不是一個眼睛所能看見的權勢之國，而是藉著信心臨到人心中的屬靈國度。
「神的國就在你們心裡」（路加福音17:21）這句話，正是這個意思。

         第二，耶穌藉著祂親自所行的洗禮與十字架的職事，顯明了救恩的真理。
祂的一生本身就是為人類所顯明的救恩真理，而祂醫治病人的作為，乃是主(God)國度統治的實際彰顯。
耶穌宣告說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音」（馬可福音1:15），而祂的來到本身，就顯明主(God)的國已經臨到這地上。
凡是相信耶穌之公義的人，已經成為進入主(God)國度的人。

         第三，耶穌藉著從約翰那裡所接受的洗禮、十字架，以及復活，把主(God)的國度賜給了我們。
耶穌的洗禮與十字架的犧牲，並不是單純的獻祭，而是打開原本關閉之天國之門的救恩事件。
祂就是那一位，藉著從約翰那裡接受洗禮，使世人的罪轉嫁到祂自己的身體上，又在十字架上為我們的罪接受審判，使信的人得以進入主(God)國度的那一位。
耶穌藉著從死裡復活，使我們這些相信的人得以獲得永生。
耶穌的公義職事，成為建立主(God)國度的基石，也是確立主(God)統治世界的職事。
「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（羅馬書14:17）這句話，正確地顯明了那國度的本質。
耶穌就是這話語的完全實體，凡相信祂的人，已經成為那國度的國民。

         總結來說，耶穌就是藉著主(God)的話語進入主(God)國度的道路，祂也是那真理的實體。
祂藉著主(God)的話語顯明了主(God)的國度，並且藉著從約翰那裡所接受的洗禮、十字架上所流的血，以及復活，打開了那國度的門。
因此，耶穌不僅僅是解說天國的教師或先知，祂乃是那國度的王，也是那國度本身的實體。
凡相信耶穌的人，已經進入祂的統治之下，並且成為天國的百姓。
這句話：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約翰福音14:6），宣告了耶穌是進入主(God)國度的唯一道路。

         總結來說，耶穌藉著比喻解明了主(God)的國度，並且藉著耶穌基督的洗禮與十字架犧牲的救贖職事，將主(God)的國度顯明並完成了。
因此，凡是憑著信心住在耶穌基督裡的人，已經成為主(God)國度的人，並且就在這地上，已經領受了活在那蒙福統治之下的祝福。

         哈利路亞！我們為那位藉著水和聖靈的福音話語，將世上一切罪拯救我們的主(God)之功勞，獻上無限的感謝與榮耀。
主(Lord)已經成為那一位，把永遠的救恩賜給那些相信祂從約翰那裡所接受的洗禮，以及在十字架上作為祭物所流的寶血，因而使罪得除去並得著救恩的人。
凡是藉著對我們主(Lord)之職事的信心而進入主(Lord)統治之中的人，必永遠讚美主(Lord)的公義。哈利路亞。

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