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主题9: 罗马书

[第9-2章] 神爱雅各错了吗? 《罗马书》9:30-33

《罗马书》9:30-33
“这样，我们可说甚么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是甚么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：
‘我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石；
信靠他的人必不至于羞愧。’”
 
 
主在召唤我们时说，“我来本不是召义人，乃是召罪人”(《马太福音》9：13)。我们必须认识到对于那些追求自己的义的人，神不会恩赐他们拯救，要避免这种情况，我们必须信仰神的义。
《罗马书》9：13说神爱雅各，而恨以扫。对于那些怀着感激之情接受了神的义的人，神已赐他们罪孽的赦免，以及各种祝福，使他们成为神的子民。我们必须掌握神的义的知识，全部信仰神。
我们必须学会并了解神赐予我们大家关于他的义的道。一个人如果要从罪孽中得赦，就必须首先认识自己的不足和缺点，同时也要认识神的义。我们必须知道和信仰他的义。神告诉我们说，只有那些知道自己注定要下地狱的人才会需要他的义。重要的是我们要认识自己的罪孽，要知道由于我们自己的罪孽，我们必须面对神的忿怒，他惩罚我们下地狱是不可避免的。
但因为通过主耶稣的洗礼，他在十字架上的死亡及其复活，我们在内心接受了水和圣灵的福音。这是因为主的恩典和仁爱，而不是我们通过忏悔的祈祷，或像许多宗教人士一样过好虔诚生活就能赢得的。神只能将罪孽的赦免赐给那些崇拜和信仰他的义的人。
我们必须全部心甘情愿地信仰水和圣灵的福音。你希望接受神的义吗？那么就在神面前靠着他的律法承认你自己的不足。要认识到由于你自己的罪孽，你正处在神的忿怒之下，要认识到你需要他的义。当你信仰水和圣灵的福音，并在内心接受它时，神的义就属于你的了。你必须知道这个真理。
 
 

不信仰神的义之人的思想是混沌，空虚的

 
神一开始就说我们的思想是混沌的(《创世纪》1：2)。为什么人类的思想一开始就是混沌的呢？这是因为反抗神而堕落的天使使他们思想混沌，空虚，阻止人们信仰神的义的道。罪孽就是这样来到人心里的(《创世纪》3：1-8)。
《圣经》告诉我们说有一位神创造的天使违抗了他。这位天使想凭自己的力量和阴谋夺取神的宝座，但谋反失败了，结果被神从特权位置上驱逐了出去。这位天使叫撒旦。今天这位自傲的天使仍然使用各种夸耀和叛乱的诡计在信徒和非信徒身上作怪。他通过欺骗人类的手法，挑战神的义的道和他的权威。
魔鬼总是惯用谎言，使人们不再信仰水和圣灵的福音。由于受到魔鬼的蒙骗，许多人想建立自己的义，结果颗粒无收。魔鬼使全人类落入了罪孽，结果让他们在生活中思想混沌，空虚。
 
 

神赐予我们的罪孽赦免和他的义

 
神赦免因受撒旦邪恶引诱而落入的罪孽的人类，并不取决于他的热情或他/她的自己的义。但是，许多人绝望而徒劳地力求逃脱罪孽，却又违反了神，不知道自己的缺点。神责备那些寻求自己的义的人，责备希望用自己的善行赢回自己的义的人。赎罪并不是为了这类人；神只会将他的义赐予明知自己是罪人，而信仰水和圣灵福音的人。
神至高无上尚的意志在本质上不同于人类的思想。保罗告诉我们说，无论一个人外在表现出怎么样的宗教虔诚—上教堂，深夜祈祷，清晨祈祷，禁食，献祭，忏悔祈祷等，他/她决不能清洗自己的罪孽。
神告诉我们，律法的工作不能将我们从罪孽中赎救出来，不能使神的义成为我们的义。第9章32-33节说，“这是甚么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石；信靠他的人必不至于羞愧。”
因此，要接受神的义，我们必须信仰耶稣的洗礼和他在十字架上的血，耶稣通过十字架成为了神与人类之间的献祭。因此，绝对的关键在于我们必须抛弃自己的义，才能得到神的义。我们不应拒绝神白白赐予我们的义，同时承认耶稣是我们的救世主。
即使现在，许多承认主耶稣为他们救世主的人依然是罪人，因为他们不信仰这个显明神的义的福音。靠遵循他的律法人类不能赢回神的义。信仰神义之道的人必须抛弃对自己的义的追求。你当牢记耶稣成为那些靠律法工作追求赎罪和神的义之人的绊脚石。
神赐予我们水和圣灵的福音成为了信仰耶稣基督为救世主的人的赎罪真理，必须伴随那些追求神的义的人。赎罪和永生绝对需要的东西在于对神的义的信仰，这体现在耶稣的洗礼及其十字架上的血里。他的道显明我们这些不能获得罪孽赦免的基督徒，同时又告诉我们一个真理：信仰水和圣灵福音的人将获得神的义。
正确的信仰需要理解神并不是无条件拣选某一群人，并送他们下地狱。如果神果真爱一些人，又肆意恨一些人，那么人们就不会尊敬他的义了。
神通过水和圣灵的福音设置了赎罪的义律，将所有的罪人拯救出他们的罪孽，赐予我们披戴在他爱里的极大祝福。每个人在显明神的义的水和圣灵福音面前必须抛弃他/她自己的义。神只将他的义赐予那些信仰他的人。
神没人同意人们靠自己的义从自己的罪孽中得救。不信仰水和圣灵的福音为神的义，没有人能接受神的义，仅管他/她承认信仰耶稣(《约翰福音》3:1-8)。
耶稣接受的洗礼及其在十字架上的流血成为了神的义。就是这个原因耶稣才成了那些追求自己义的人的绊脚石。因此，耶稣的信徒必须认识并理解当他们追求了自己的义，实际上就在践踏神的义。离开信仰神的义，没有一个罪人能进入天国。我们这些信仰耶稣的人必须靠信仰神的义获得罪孽的赦免。
耶稣降临到这个世界上，成为了罪人们的救世主和神的义。我们必须信仰神的这个义，因为耶稣藉水和圣灵已经宽恕了我们的罪孽。耶稣的信徒必须信仰他接受约翰的洗礼及其在十字架上的血就是神的义。只有那些信仰了水和圣灵福音的书面语言的人才能进入天国。
 
 

据说我们人类被分成愤怒的器具和怜悯的器具

 
主说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”(《马太福音》16：26)。如果一个人失去了永生，他在这个世界上的成就是毫无意义的，不管他们具有什么样的成就。如果没有靠信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的血得到神的义，即使征服了整个世界甚至整个宇宙都是没有用处的。
无论神学教义多么发达，只有信仰了成就神的义的水和圣灵福音，才能接受和信仰他的义。只有在信仰神的义，接受了神的义时耶稣的信徒才能从罪孽中得赦。
现在常常可以看到有些信徒自称信仰神的义，在清晨的祈祷会上对自己的罪孽表现出极大的痛苦。事实上他们并不信仰神的义。我们必须认识到不相信靠神的义赎罪的人，他们的信仰并不会取悦神，反而只会激怒他。因为他们违反了神的义，只能做神的仇敌。
《约翰福音》3：5，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”正因如此，我们必须靠信仰水和圣灵的福音，靠信仰神的义解决你的罪孽问题。水和圣灵的福音成为了神的义，能赐你罪孽的赦免和神的义。
如果你想要那种能在神的义里成义的信仰，你就必须顺从和信仰包含了他的义的水和圣灵福音的道。你还必须认识到，要使你的心充满对神的义的信仰，你需要抛弃自己的义。保罗告诉以色列民和外邦人说，如果他们要获得神的义就必须放弃对自己的义的追求。
神将儿子赐给了亚伯拉罕，作为信仰他的义的一种果子。神的义体现在水和圣灵的道里。任何信仰神义之道的人都成为了义人。以撒的妻子利百加怀了双胞胎，在孩儿还没有出世，也不知行善作恶，神就告诉她说，“大的要侍奉小的。”人们常常从这段话里得出结论认为神是不公正的，其实这是一个错误的结论。
这是因为即使他们还在利百加的肚子里，神就已经知道了雅各和以扫未来的信仰。因为以扫吹嘘自己的义举，这是神恨他的原因所在，神发现他与信仰他的义毫无关系，所以就讨厌他。另一方面，雅各信仰神的义，只将所有的荣耀都赐给了神；因此神只能爱他。
所以神爱雅各恨以扫是这个真理的基础。神并不欣赏像以扫一样的人，因为他吹嘘自己的能力却不信仰神的义，但神喜悦并爱护像雅各一样的人，因为他知道自己的缺点，只信仰他的义。
人们常常误解了神的义，询问如何才能像以撒那么做。他们认为如果神只爱一部分人，而恨一部分人，那么神肯定有错误，他们甚至会拒绝信仰耶稣，因为他们把神看成是不公的。
神怎么可能是非公义的呢？如果有人认为神是非公义的，那么只有一种解释：他没有正确理解神的义。再者，那些不信仰神的义的人用自己在神面前犯有严重罪行的义遮盖了神的义。在神的义面前，每个人都必须抛弃自己的义，信仰水和圣灵福音的道。
惟一的出路在于信仰包含了神的义的赎罪之道。认为神是不公义的神，这是你自己的想象，源自你无知神在他的计划和预定中的深远目的。神的义举在于向我们显示他的义。因为神已经知道了双胞胎的未来，神按他的义计划办事，开始爱信仰他的人。
我们必须理解和信仰在他计划里的神的义。在雅各和以扫之间神会召唤谁呢？我们的主说“他来不是要召唤义人，而是罪人。”换句话说，神的义召唤像雅各那样的人。至于以扫，他不但没有响应神的召唤，而且还吹嘘自己的义。正因这样，以扫受到神的痛恨，而雅各则响应了神的义的召唤。
《圣经》里所有这些真理都必须靠认识和信仰神的义之爱去理解。如果没有正确理解神的义爱而试图解开神预定下的谜语，他就会落入自己设置的陷阱，导致自己的毁灭。
神的预定要显示义的爱。雅各认识到自己的缺点并信仰了神的义之道。所以说神爱雅各而恨以扫是公义的。在神公义的眼里，每个人都理当受到他的忿怒，但神却将赎罪赐给了所有信仰他的义的人。能在神面前披戴他的怜悯的人不会吹嘘自己的义，而信仰神的义为他们的赎救。这些人会承认，“我因自己的罪孽注定要下地狱。主啊，怜悯我吧，赐我你的义。”
神只将赦罪赐给那些信仰他义爱的人，这便是神早已向我们显示要我们成为他子民的计划。你切不可误解神爱雅各恨以扫的计划。万一你没有正确理解神的义，那么现在该是你再次信仰神出于义的爱了。
我信仰神的义。正确理解了神的义爱也能正确信仰神出于义的天意。但在我们这个世界上很少有人能正确理解神的义举并信仰它，许多人因误解了神而受折磨。
由于《圣经》告诉我们神恨以扫，这些人就认为神随意选定一些人去恨，好像受到的憎恨是他们的命运一样。但我们的神并非是这么一位专制的神。神是一位审判官，他是正确公义的。神希望将他出于义的怜悯和爱护赐予我们每一位人。
神希望通过耶稣基督将他的义赐予我们，他用怜悯披戴所有信仰他的义的人，使他们成为神的子民。
这就是《新约圣经》在《马太福音》9：12-13中所显示出来的真理。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说，‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”不需要医生的人会认为看医生是件麻烦事。就像人们在健康时并不会意识到医生的重要性一样，他们认识不到在内心接受神的义的重要性。不知神的义，所以他们就忙于追求自己的义。
但罪人们必须抛弃自己的义而要信仰神的义。你在神面前既可做雅各也可做以扫。你要做谁呢？神的奖赏或处罚取决于你是否要信仰神的义的赎罪。
 
  
神不会错
 
每个人天生都具有竞争性。有些人生性聪明，做人成功，有些人专行善事。但如果不理解和信仰神的义，他们就不会得到神的认可。每个人，包括你和我，甚至以色列民在神面前都是注定要下地狱的。仅管这样，我们已成义，但不是靠我们自己的努力，工作或力量，而是靠我们对神的义的信仰。
因为神公正公平地将他的义赐予了每个人，所有这样信仰的人都能从罪孽中得赦。神是一位公义的神，不是你想象的一位偏心的神。
是否接受了神的赐福取决于他/她是否决定接受或拒绝它。正因这样，有些人成了神忿怒的器具，而另一些人则成了神怜悯的器具。换句话说，雅各成了神怜悯的器具，而以扫成了神忿怒的器具。
有些神学者和一些没有圣灵内住的人常常诽谤神。他们说，“看吧，神不是让法老王成了忿怒的器具了吗？看看雅各和以扫!看看利百加!看看制陶工人做了些什么？神不是一开始就使某人成为器具了吗？这只能是定数!”他们的逻辑如下：有些人在还没有出生之前就被选定为神的子民了；被预定和拣选要披戴在神爱里的人全部都成为了他的子民，而另一些人则注定要下地狱。他们就是这样攻击神的拣选的。但神将他的义赐予了每个人，他不偏不倚地拣选了所有相信他的义的人。
我们靠信仰神的义而成义，而事实上在这之前我们并不是他的子民。神认同我们的信仰，是因为我们凭他的道信仰了水和圣灵的福音而成义了。福音的真理就是这样显示神奇妙能力的。
起初，我们心里并没有神，也不知道神，我们都是罪人，但靠信仰神的义我们成了他的子民。我们信仰的水和圣灵的福音，不是残缺的福音，而是完整完美的福音。我们应该赞美神赐予我们这个真理，让我们藉以获得他的义。
我们的生活或许充满了各种困难，但必不能忘记神的义，因为神已晓谕我们他能力之伟大。浩瀚宇宙中最幸福的人莫过于知道神的义的人。对于我们信仰神的人来说，三位一体的神就是怜悯之父。他是我们圣洁的神。他使我们这些信仰他的人心里有了神的义。我们成了神的子民，我们因知道和信仰他的义而成了他恩典和赐福的收件人。
然而许多人依然津津乐道于自己努力行善。作奉献，自愿为教会做事，争相捐款，你会认为这些全部都是善事，但它们不能也不会拯救你。着重于这些工作不会表明你对神的义的信仰，而表明你在追求自己的义。靠肉体努力做事的人在违抗神。是那些不知道神的义的人在忙于这些肉体的事情。
《圣经》告诉我们说，神的拯救不是赐予那些努力的人，而只赐予那些信仰他的义的人。这个义只能靠信仰怜悯我们的神获得。神爱我们不是因为我们的工作，而是因为我们信仰了他的义，我们才获得了他怜悯的爱。正因为这样，真信仰才完全取决于他们是否信仰神的义。
我们一开始就毫无价值？因为信仰神的义还没有显得高贵吗？我们因信仰神的义并成为了神的子民而倍感自豪，我们就能坚持信仰直至末日。
这个世界上有许多作恶的人声称没有神，但神怜悯我们，因为我们信仰他的义。我们在神面前确显高贵，我们理当以神为自豪。我们在这个世界上可能会面临审判和苦难，但我们在精神上是富有和幸福的。我们必须完全顺从神的义，褒奖耶稣。
神使所有的罪人都成了他的子民，无罪，成义，完美。我们必须认识到神的义靠谁而来。神的义满足了我们所有的缺点，清洗了我们一切的过失。你是否信仰这个真理完全取决于你。靠信仰神的义，你也完全从罪孽中得救了。那么接下来你会怎么做呢？你会拖延到明天才决定要不要信仰吗？
愿神的义与你同在。