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主題11: 會幕
[11-8] 會幕院子大門的顔色 《出埃及記 27:9-19》
《出埃及記 27:9-19》
“你要作會幕的院子，院子的南面要用細紡亞麻紗作帷子，長一百肘。帷子的柱子要二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鈎子和杆子都要用銀子作。北面也當有帷子，長一百肘。帷子的柱子要二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鈎子和杆子都要用銀子作。院子的西面當有帷子，寬五十肘。帷子的柱子十根，帶卯的座十個。院子的東面要寬五十肘。門這邊的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個；門那邊的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的銅三個。院子的門當有簾子，和二十肘。要拿藍色、紫色和朱紅色線和細紡亞麻紗，用鏽花手工織成，柱子四根，帶卯的座四個。院子四圍一切的柱子都要用銀杆連絡，柱子上的鈎子要銀作，帶卯的座要用銅作。院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘，帷子要用細紡亞麻紗作，帶卯的座要用銅作。會幕各樣用處的器具，並會幕一切的橛子，和院子裏的一切橛子都有要用銅作。”
“你要作會幕的院子，院子的南面要用細紡亞麻紗作帷子，長一百肘。帷子的柱子要二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鈎子和杆子都要用銀子作。北面也當有帷子，長一百肘。帷子的柱子要二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鈎子和杆子都要用銀子作。院子的西面當有帷子，寬五十肘。帷子的柱子十根，帶卯的座十個。院子的東面要寬五十肘。門這邊的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個；門那邊的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的銅三個。院子的門當有簾子，和二十肘。要拿藍色、紫色和朱紅色線和細紡亞麻紗，用鏽花手工織成，柱子四根，帶卯的座四個。院子四圍一切的柱子都要用銀杆連絡，柱子上的鈎子要銀作，帶卯的座要用銅作。院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘，帷子要用細紡亞麻紗作，帶卯的座要用銅作。會幕各樣用處的器具，並會幕一切的橛子，和院子裏的一切橛子都有要用銅作。”
對此很長一段時間我也感到心灰意冷。因爲我遇見神以後確實重生了，作爲他工作一種工具的我確實感謝神，內心渴望神的真理傳遍四方，所以當我看到那麽多的人過著被謊言欺騙的生活時，我怎能不深深感到悲傷呢！
不管怎麽說，聖靈駐在我心是明白不過的，儘管我有許多缺點，但我內心卻是沒有罪孽的。我心裏充滿了感激之情，我相信福音並不會感覺到有什麽羞恥。當我將這個福音向全世界人們傳播時，如果他們能聽到神的語言，並相信它時，他們在神的面前和人的面前也都不會感到羞恥，因爲當他們相信這個真理時，他們全成了神的兒女。
你也肯定能因信仰而得到同樣祝福。即使你沒有研究過神學，只要你相信水和聖靈的福音，你就可以得到罪孽的赦免，成爲神的子民，並在內心得到聖靈，你也能作爲神的僕人，與神同行。這就明確無誤的信仰，這樣相信就是真實的信仰。
雖然我生活在這個充滿謊言的世界上，因爲在我的內心這是真正的信仰，我一直致力於傳播福音直，到此時此刻。自我開始佈道會幕話題的語言時，我更清楚地認識到了撒謊者的詭計，因此我分辨出了真假。這就是證實會幕真理的原因。會幕傳播真實真理給了我極大的歡樂，因爲人們可以分辨出了真假。
編寫這本關於會幕的書，我遇到的最大困難是處理術語。我在這個問題上投入了大量的注意力，查找原文，確認與會幕相關的難點辭彙不至於傳達錯誤的資訊，也不會被讀者錯誤接受。限於自己對會幕的理解和認識，又由於得向知識有限的人員解釋會幕的形態及其隱含的宗教含義，對這項工作我感到有些憂慮，沒有把屋能否精確、肯定、真實地解釋會幕的意義。
當然如果人們一聽說就相信那是再好不過了。但羅馬不是一天建成的，和其他任何事情一樣，傳播真理和真實信仰也不可能一天實現，它有一個逐漸完成的過程，就像一點點深挖洞一樣。因此我特別關心的是剛開始就挖得太深，因爲並不是人人都能理解的，這也是我寫這本書時所面臨最難以對付的挑戰。
然而在神的幫助下，最終這本書沒有遇到太多的麻煩。不必說，我對此非常高興和感激。通過這本書，辨別出真理與謬誤，我會向你展示水和聖靈福音的當代信徒是如何精確地、明確地、毫無疑問地得救的，相比較，水和聖靈福音以外的福音信徒是多麽虔誠和自負！我首先要感謝神拯救了我的罪孽。
今天許多所謂的福音派信徒，他們僅僅因爲相信耶穌就無條件地聲稱自己無罪。他們內心充滿了各種毫無事實根據的、妄想的信仰。在研究會幕的過程中，我更加清楚地認識到他們的信仰是多麽自負和虛僞，介於這個認識，我全身心地感謝神對我的拯救。
會幕院子的大門和柵欄
從主要段落中我們可以發現會幕矩形院子的長度爲45米，寬爲22.5米，因爲1肘等於0.45米；會幕院子四周由60根柱子包圍著，每根柱子的長度爲2.25米；東邊爲大門，寬9米；整個柵欄（大約總數135米中的126米）由白色細亞麻紗的帷子包圍著。
會幕院子大門是用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗織成的，寬9米，高2.25米。換句話說，用這四種線編織成了一個9×2.25米的幕子。藍色線徑緯織入細亞麻紗，紫色線織至2.25米高，朱紅色線織至2.25米高，然後織入白線，做成了一幅又厚又結實的幕子就像一幅高達2.25米的毛毯。如此編織成高2.25米，寬9米的幕子就懸挂在會幕東邊院子的四根柱子上。
因此進入會幕院子，人們得撩起毛毯似的幕子。和大多數門不一樣，會幕的大門不是用木頭做成的。雖然其柱子是用木頭做成的，懸挂在這些柱子上的大門是用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的幕子。
你或許以前曾看到過遊歷的馬戲團，見過馬戲團帳篷是如何搭建的。其門通常是用厚厚的紡織品做成的。會幕院子大門有點類似這種門。因爲是用紡織品做成的，不能像硬質大門一樣推、拉，但撩起後可以進入會幕。不僅會幕院子大門這樣，會幕內聖地和至聖大門也是這種情況。
爲什麽神曉諭以色列民通過編織藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗線建築會幕、聖地及至聖的三扇大門呢？我們應找出神在他命令後面所隱藏的東西。《希來伯書》告訴我們《舊約聖經》 所有的善事是即將來臨的真實物質影兒，即耶穌基督（《希伯來書10:1》）。
同樣，會幕院子的大門與耶穌基督的洗禮、他在十字架上的死亡和他的身份是錯綜複雜相關的。因此，你若對《舊約聖經》的理解存在困難，只要看一下《新約聖經》就會理解。沒有看見真物很難相像出其影兒，但當看見什麽或誰在投下影兒，我們就明白一切了。我們必須清楚地認識到神在《舊約聖經》中準備的罪人救世主其實就是會幕的真實物質，相信他的工作拯救了我們的罪孽。
誰是會幕的真實物質，誰是罪人的救世主？這個人就是耶穌。當我們仔細斟酌我們的救世主耶穌基督是如何降臨到世間，如何拯救出我們的罪孽，我們就可以發現他通過藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗線拯救罪人的真理。
爲了更好理解耶穌拯救罪人，認識和相信會幕院子大門顔色所體現出來的真理是極其重要的。探究會幕，我們必須認識的第一件事是會幕大門是用四種線織成的。當我們解決大門奧秘時，我們必須牢固地掌握耶穌基督的所有工作，我們也要明確地理解爲何必須認識、相信耶穌，什麽信仰是錯誤信仰。
會幕外院實際上使我們想起了羊圈。實際上我們的彌賽亞耶穌就神的羊圈的大門，他就是一位好的牧羊人（《約翰書10:1-15》）。當我們想到院子周圍的柱子時，實際上我們想起了彌賽亞——羊圈的大門和綿羊的好牧羊人，重生的聖人。
實際上牧羊人把柱子放在羊圈周圍爲的是保護他的綿羊，並且他在那兒做了一面大門，他是通過這面大門守護著他的綿羊。通過這面大門，牧羊人和他的羊群保持著親密的關係，並保護著他們。事實上，不是他的羊是不允許進入這面大門的。就是這個原因綿羊需要牧羊人。
當然，羊群中確有些羊是不願受牧羊人管制的。這樣的羊會進入死胡同，而把自己的路看成是一條美麗、光明的道路，事實上是一條危險可怕的路，因爲它們不聽牧羊人的聲音，拒絕受他的控制。這些羊依靠牧羊人而得生，得養，因他而美麗生活。事實上，我們的牧羊人就是耶穌基督，就是我們的彌賽亞。
耶穌向我們展示了會幕大門的四種顔色
懸挂會幕大門上的幕子是用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗線編織而成的。四種不同顔色的線用於編制會幕的大門。它象徵著四種工作，即彌賽亞降臨世間，拯救失落小羊即全世界的以色列民出所有的罪孽，並把他們變成神的無罪子民。
如果你確實認識到了彌賽亞帶著他的四種行事降臨世間，那麽，明擺著的真理就是藉這種信仰我們洗清了自己的罪孽，並將餘生奉獻給傳播水和聖靈福音，並藉此信仰進入天國。因此，每個人必須認識到真理的語言，即彌賽亞藉藍色、紫色和朱紅色線降臨世間，並拯救了我們所有的罪孽。
你要通過信仰彌賽亞的四項行事獲得罪孽的赦免嗎？認識四項行事的人將由於獲得了藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞紗的罪孽赦免，事實上就成了義人。
當以色列民看到會幕大門用四種不同線紡織而成時，他們就得相信彌賽亞確實將會在未來降臨，並完成這些行事。
每個罪人都必須相信的真理
如果我們看一下會幕院子的白色細亞麻紗的帷子，只要我們認識到神確實是多麽神聖我們就會意識到自己需要救世主。每個人只要認識到神的神聖只能承認說，“神啊，我承認會因罪而注定下地獄的，因爲我只不過是一堆罪孽。”看看院子柱子上懸挂著的白色亞麻紗，因其如此聖潔和崇高，人們會在內心發現罪孽，認識到完全適合和神生活一起。無論什麽時候當這些義人的心走到神的面前，他們的罪孽始終會展示出來。因此人們不願意走到神的面前，因爲他們不願意揭開他們的罪孽。
但當這些有罪的人認識到他們的救世主已經用藍色、紫色和朱紅色線及細紗解決了他們罪的問題時，他們定然能走到神的面前，內心深信拯救，並充滿了希望。
會幕大門顯示出來的四線真理告訴我們，彌賽亞以肉身降臨世間，通過接受約翰的禮洗，將世間所有的罪轉嫁到了他自己身上，在十字架上流血。那些通過水和聖靈的福音正確認識和相信會幕大門四色顯示出來的真理，就能獲得永恒的罪的赦免。耶穌的洗禮和被訂死在十字架上，耶穌通過洗禮和他在十字架上流血已完全拯救了我們所有罪孽的真理就是拯救，就像會幕大門的四種顔色一樣。
藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗實際上告訴了我們拯救罪人罪孽的彌賽亞行事。神賜予人類拯救的真理體現在這些藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中。內心有罪的人只要相信水和聖靈的福音所體現出來的拯救真理就能獲得罪孽的赦免。
這個世界上已湧現出了許多宗教信仰。但所有世界上的宗教信仰都是用人自己思想創造出來的教條，致使所有的人們達到神聖。但沒有一個人通過這些世人的宗教信仰洗脫了他們的罪孽。原因是他們根據自己的思想創造並相信了自己的教條，全然不知自己內心充滿了罪孽。因爲每個人只不過是一堆罪，是決不能靠他/ 她自己實現神聖的，無論怎麽努力擺脫他/她的原罪，沒有人能夠做得到。這就是爲什麽每個人需要耶穌赦免他們的罪——即每個人都需要耶穌。你必須相信除了耶穌基督以外沒有真實的救世主。
因爲神的律法允許罪人進入神的屋子裏去，我們必須相信彌賽亞實際上已經免除了我們所有的罪孽。
永遠赦免人類罪孽的福音就是水和聖靈的福音。將個人的信仰置於世人的宗教教條上只能使他/她因罪而誤入歧途，因爲我們神聖的神定然要審判每個的各項罪孽。
藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗所體現出來的真理在《新約聖經》時代是通過水和聖靈的福音來實現的。你是否曾聽說過會幕院子大門只是由朱紅色線或只是由紫色和朱紅色線編織而成的？如果是這樣，那麽此時此刻起你必須認識到會幕大門實際上由藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗紡織而成的。神明確地命以色列民用紡織工紡成的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織幕子。
然而許多人錯誤地認爲會幕院子大門只是由朱紅色線編織而成，他們不能理解我主四項工作的奧秘。這就是他們即使相信了耶穌，內心有罪的原因。請現在就認識到耶穌已通過藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的行事帶走了我們所有的罪孽。藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗所未完成的拯救工作已完全拯救出你們的罪孽。你必須認識到耶穌通過這四種工作洗脫了你的罪孽。換句話說，設置個人的赦罪標準，無視這個真理只是錯誤的。
有些人依然疏忽了用於會幕院子大門的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗所表示出來的含義，仍錯誤地認爲他們僅相信耶穌爲救世主就可以無條件地得救。事實上，當我們向基督教會社頭領問起耶穌的四種行事時，我們發現他們許多人一無所知。他們或許會說只相信紫色線的行事。然而我主實際上通過藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗完成了人類的所有拯救任務。因此我們必須相信神爲我們執行的四項拯救事務。無論是誰，只要有一顆認識藍色、紫色和朱紅色線及紡亞麻紗所揭示出來的真理的心，就能瞭解它、相信它。
“我怎樣才能理解藍色、紫色和朱紅色線及紡亞麻紗的真實含義呢？”如果你在尋求這些線及紡亞麻紗真理時就這個問題向人詢問時，你可能會受到指責，“你不必設法瞭解《聖經》那麽深、那麽細，這對你會有害處的”，你的好奇心將被忽視。心灰意冷時，許多人會對藍色、紫色和朱紅色線及紡亞麻紗失去好奇心。那麽你將永遠錯失與大門詳細揭示出來的彌賽亞遇見的機會。
試圖遇見彌賽亞而全然不知藍色、紫色和朱紅色線及紡亞麻紗的作用，事實上僅僅是把基督教看成是世界上一種宗教信仰的假信徒。要進入神的屋子裏去，我們必須相信會幕院子大門上所使用的藍色、紫色和朱紅色線和細紡亞麻紗所體現出來神進行拯救的四項拯救事務的真理。發現真理的人必須認識到神在《新約聖經》時代通過水和聖靈福音完成了這些行事。
神命摩西用藍色、紫色和朱紅色線及細紗編織會幕院子大門。那麽，什麽是大門的宗教含義呢？會幕院子大門上所使用藍色、紫色和朱紅色線及細紗的每種顔色都是耶穌爲了消除我們所有的罪孽所做的工作。這些線及細紡亞麻紗是錯宗複雜相互關聯的。因此，注意和相信水和聖靈的福音的人可以相信，將他們罪孽永遠地得到了赦免看成是耶穌的四項行事。
僅管如此，不想知道或忽視藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗所體現出來的拯救真理表明完全漠視彌賽亞，和成爲違抗神的敵人如出一轍。事實上許多人漠不關心藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻所體現出來的真理，並把基督教看變成是世界上的許多宗教信仰一種。如果這些人對耶穌的行事漠不關心，這就表明他們是世界上反基督假信徒的結果。幸運的是，我們仍然有希望，因爲在這個世界上許多人仍在尋求水和聖靈的福音。
當人們有了在會幕院子大門上體現出來的赦罪宗教真理知識後，他們就可以獲得來自天國的心靈祝福。因爲這種信仰實際上是認識和相信彌賽亞所必須要求的信仰，我們不僅僅只應考慮一次，而要永遠思考。如果你確實是一位基督徒，我們必須對這個真理引起足夠的重視。
無論是誰要邁入神的屋子裏去，都必須認識到藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗所體現出來的真理，並相應地讚美神。
彌賽亞降臨世間成爲預言的實踐者
神預言彌賽亞將藉處女之身而降生。《以賽亞書7:14》，“因此主自己要給你們一個兆頭；處女懷孕生子，給他取名叫以馬內利。” 另一方面《彌迦書 5:2》斷言彌賽亞將出生在伯利恒:“伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中爲小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中爲我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。” 彌賽亞果真如《舊約聖經》所預言的那樣降臨世間。他根據神的語言，以肉體降臨世間，兌現預言。
彌賽亞是在人類歷史上的什麽地點降臨世間的呢？什麽時間來的呢？在羅馬帝國奧古斯都時代（B.C.27－A.D.14）降臨到世間。耶穌降臨到世間，接受約翰禮洗，被訂死在十字架上，在十字架上流血，爲的是拯救你我的罪孽，替我們接受審判。
當以色列成爲羅馬帝國的殖民地，奧古斯都在位稱帝時，耶穌作爲人類的救世主降臨到世間。因爲以色列是羅馬帝國的殖民地，它必須遵守羅馬的法令。這時，奧古斯都大帝命令羅馬帝國裏的每個人都回歸家鄉進行登記調查。根據奧古斯都的指令，這項調查工作很快開展了起來。由於調查要統計每位生活在帝國的人，包括生活在以色列的人，所以所有的以色列民也得返回歸家鄉。此時此刻起，耶穌已經在人類歷史上進行工作了。
看看《舊約聖經》中的語言是如何實現的
那時就在猶太地上，彌賽亞就已經懷在處女瑪利亞身上了。這時瑪利亞和約瑟訂婚。瑪利亞和約瑟均來自猶大部落，就像神所承諾的一樣，在以色列十二個部落中，君王只誕生于猶大部落。
所以當羅馬帝國裏奧古斯都命令登記調查時，猶大部落的瑪利亞已經懷上了孩子，並即將生産，但由於帝國的法令，他不得不返回約瑟家鄉進行登記調查。所以僅管隨時有臨産的危險，瑪利亞也只得隨同約瑟前往伯利恒。他們能找到地方就住，過著毫無安定可言的生活。因此瑪利亞在不安定之中産下了耶穌。
耶穌於公然1年誕生並安置在馬槽之中。萬能的神以肉體降臨世間。人類的救世主降臨在動物曾經生活過的地方。這意味著耶穌誕生於一個卑微之處，成爲了我們的救世主，這一切都是神在創世紀之前就已經安排好了的。雖然人們知道耶和華神改變了歷史，但沒有人知道神親臨人間事實上是爲了拯救他們。因此，神是爲了讓人人都明白他以卑微的人身降臨世間，是爲了拯救人類所有的罪孽。
在所有的地方中爲什麽耶穌就生在伯利恒呢？令我們感到疑惑的是爲何耶穌會生在馬槽中，爲何以色列一直是羅馬的殖民地？我們很快就發現所有這些情況都是他深思熟慮所致，爲的是拯救他子民的罪孽。
當約瑟和瑪利亞在城鎮中完成登記後，他們得提供來自本鎮的證據，證明其身份的公文。只有在提供能證明其祖先已在該鎮生活了幾代的證據，他們才能完成登記。他們必須說明祖先是誰，家住何方，將這類家族世系的詳細情況記錄在調查表上。這些事情既不可編造又不否認，歷史地記載了約瑟和瑪利亞真實身份，神相信人類的歷史會考證耶穌的出生（《馬太福音1:1-16》和《路加福音3:23-38》）。這些都是神的行事，他所做一切都是爲了完成《舊約聖經》中神的預言。
《彌迦書5:2》說,“伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中國小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中爲我作掌權的；他的根源亙古、從太初就有”。出生日子的來臨及約瑟和瑪麗到達個小鎮並使救世主精確地誕生在伯利恒小鎮表明神行事完成了預言家的預言。耶穌生於伯利恒小鎮是爲了完成《舊約聖經》中神的預言。
在耶穌誕生在伯利恒小鎮的幾百年前，正如上《彌加書5:2》所述，神已通過預言家彌迦作出預言。同樣，預言家彌賽亞在主降臨前約700年預言耶穌會降臨我們，成爲罪人的救世主（《以賽亞書53》）。正如神通過預言家彌迦所預言的一樣，耶穌確實誕生在伯利恒，他始終在執行神的預言。
隨著瑪麗和約瑟前往家鄉人口登記，實現這個預言是一個歷史事實。爲的是實現他的話語，神確保當瑪麗到達伯利恒生下這個孩子，她只能將孩子生在這個鎮上。
這裏我們發現神就是那位向我們諭示預言、並相應兌現預言的神。從這一點我們發現會幕院子大門所使用的“細紡亞麻紗”表示神語言的精確性和完美性。甚至在創世紀前神就已精心安排了人類的拯救，而且他根據神的預言成功地實現了拯救。
因此，我們可以認識到《舊約聖經》的話確實是神的語言，《新約聖經》的話也是神的話語。我們也可認識到並相信神確實統治著整個歷史和這個地球。他已向我們諭示他徹底統治著所有的民族，所有的歷史和每個人的一切。除非他容許，否則無論什麽事若按照自己的意志都難以辦到。
當小耶穌出世時，他只得生在動物棲息之處，因爲客棧沒有房間。他本身確實就生在伯利恒小鎮上。但我們必須認識到所有這一切都是依據神的信仰，神精心預言所取得的輝煌成就。
因此，我們必須相信改變宇宙歷史的就是我們的神，就是赦免我們罪孽的救世主。這個真理就是神的話語，向我們表明他統治一切，因神是萬物之主。
業已證明，耶穌誕生伯利恒小鎮上不是一件偶然的事，也不是根據《聖經》話語隨意創造出來的。這就是神所說的話，也是神通過耶穌親自完成的行事。
我們必須認識到並相信它。我們必須讓它深入內心，相信彌賽亞的拯救是藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻所完成的真理。神還向我們明示罪孽的赦免不是偶然得之的事，而是依據神的深思熟慮、通過耶穌的四項行事完成的。
除此還表明，基督教不是世上許多種宗教信仰中的一種。基督教的創立者就是救世主耶穌，神向我們所示，基督教的真理始于我們救世主自己就是神的事實。換句話說，神向我們證實我們所信仰的基督教不是僅僅是一種宗教。和其他地球上的宗教不一樣，基督教是根據神的恩典而建立起來的。正如《羅馬書11:36》所書,“因爲萬事都是本於他，依靠他歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠”。他把自己惟一親兒子獻給我們作救世主，作爲水和聖靈福音赦免我們的罪孽，讓聖靈永駐天國。因此，我們必須在內心認識和相信我們應該敬畏和順從神及他的話語。
耶穌降臨世間是根據聖父在創世紀之前就已經決定的計劃。神完美地計劃了我們的拯救。神要我們明確地認識到藉水和聖靈福降臨我們的拯救是爲了我們的贖罪，並要我們相信它。藉這種信仰你我才能拯救我們的罪孽。我們還必須相信這四種顔色的真理只有藉我們信仰水和聖靈福音才得以完備。
用藍色線、紫色線和朱紅色線及細紡亞麻紗拯救我們的耶穌基督
耶穌拯救罪人們罪孽的工作包括四個方面:藍色線（耶穌的洗禮）；紫色線（換句話說，耶穌作爲王中之王的神本身）；朱紅色線（耶穌的血）和細紡亞麻紗（通過《舊約聖經》和《新約聖經》神的話語完成對所有罪人的拯救）。因此，耶穌成了藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的救世主。
我們必須相信藉水和聖靈降臨世間、通過藍色線(耶穌的洗禮)、紫色線(耶穌是神)和朱紅色線(耶穌的血)和細紡亞麻紗(耶穌通過《聖經》語言完成了拯救)拯救我們罪孽的耶穌，否則決不可能赦免我們的罪孽，逃脫罪的審判。若神沒有拯救我們的罪孽和審判，他就不可能成爲我們完美救世主。
我們必須在心靈裏認識會幕院子大門的簾子用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞紗編織的原因。用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織會幕院子大門的原因是方便識別大門和易於大家找到。通過這面大門神允許人人進入他金碧輝煌的屋子裏去。
會幕本身就是神金碧輝煌的屋子。不認識會幕院子大門及柵欄所揭示出來的拯救真理，沒有人能夠進入到這座神的屋子裏去。神說，忽視懸挂在會幕上白色亞麻紗簾子的人是不能通過這面大門進入會幕的，若通過其他地方爬進去，他們就是小偷和強盜。拯救的大門指耶穌基督(《約翰書10》)。
當《聖經》說，這面門是用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的，神明確地告訴我們，耶穌聽從了《舊約聖經》和《新約聖經》的語言，作爲神的兒子降臨世間，接受約翰的洗禮，死在十字架上，死後重生，從而成爲了我們的彌賽亞。因此我們發現了藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的奧秘。我們必須相信耶穌是神的兒子，他降臨世間爲了我們赦免對天下罪孽的審判，他是通過《舊約聖經》和《新約聖經》話語成功拯救人類的救世主。
我們必須確實認識到會幕大門是用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的。藍色、紫色告訴我們什麽呢？紫線、朱紅色線及細紡亞麻紗又告訴我們什麽呢？當我們知道了神的計劃，我們也能認識到藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的工作，並且藉著我贖罪的信仰而進入天國。
當我們說認識和相信藍色、紫色和朱紅色線，意味著我們確切地知道了耶穌接受約翰的洗禮，在十字架上流血，這位彌賽亞就是《舊約聖經》中獻祭制度的奧秘，是水和聖靈的福音。簡單地說，會幕院子大門所體現出來的真理對於熱切尋求永恒得救的信徒來說是極其必須的。
看起來許多人都瞭解會幕，其實不然。事實上人們對爲什麽用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織成會幕院子大門一無所知。由於這些藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的奧秘是難以理解的，許多人確實想瞭解和相信他們。然而這個奧秘並不是人人都能理解的，許多人根據自己的觀點加以解釋。許多宗教領導人自己覺得怎樣，就怎樣錯誤解釋和錯誤理解這個真理，把它看成是自己宗教的結果。但神不能再容忍基督徒再受這些撒話者的矇騙了。他因此不得不解釋清楚會幕院子大門所使用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗真理的含義，從而拯救了他們的罪孽。
《新約聖經》中的《約翰前書 5:6-8》斷言，“這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因爲聖靈就是真理。作見證的原來有山；就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。”這一段落明確地向我們解釋了我主以肉身降臨世間，通過洗禮將我們的罪孽轉嫁到了他身上，通過流血拯救了我們。這就是會幕大門院子大門用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織的原因。
首先，藍色線告訴我們什麽呢？它告訴了我們有關耶穌的部分真理，即耶穌實際上就是彌賽亞，他降臨世間，通過接受約翰的洗禮，轉嫁了天下所有的罪孽。事實上耶穌在約旦河接受約翰的洗禮就是耶穌一勞永逸地轉嫁了天下所有的罪孽的真理。耶穌實際上通過接受使徒約翰——人類代表的洗禮將天下所有的罪孽轉嫁到了他自己身上。由於全人類的罪孽由此轉嫁到了耶穌的頭上，相信這個真理的人在內心便沒有了罪孽。
第二，編織在會幕院子大門上紫色線的實際意義是什麽呢？它告訴我們耶穌實際上就是王中之王。事實上是耶穌創造了宇宙，他並非是個創造物，是降臨世間的真實彌賽亞。這位彌賽亞事實上已經以人類的血肉之軀降臨到了世間。耶穌通過接受約翰的洗禮將世間所有的罪轉嫁到了他身上，並通過他的犧牲和復活，拯救了所有已經認識、敬畏和相信耶穌的百姓脫離罪孽和對罪孽的審判。
事實上耶穌是絕對的神和絕對的彌賽亞。他是絕對的救世主。因爲他通過洗禮將世界上所有的罪孽轉嫁到了他身上，在十字架上流血犧牲，且死後復活，他不僅洗清了我們所有的罪孽，還替我們接受審判。
第三，朱紅色線表示耶穌在十字架上所流的血，其含義指耶穌將新生賜予了相信他的我們。朱紅色線的真理告訴我們，耶穌通過接受約翰的洗禮將世間所有的罪轉嫁到了他身上，不僅替我們接受了罪孽的審判，而且將新生賜予因罪惡而死亡的信徒。耶穌確實將新生賜予了那些相信他的洗禮和他所流血的人。
那麽細紡亞麻紗是什麽含義呢？它表示在《新約聖經》中神完成了《舊約聖經》中所書拯救的諾言。它告訴我們耶穌在《新約聖經》中通過洗禮將世間所有的罪轉嫁到了他自己身上，並在十字架上接受了我們所有罪孽的審判，他完成了神向以色列民的承諾和與我們立約的拯救。
耶和華在《以賽亞書 1:18》說,“‘過來讓我們一起論理一下’耶和華說,‘雖然你的罪孽是朱紅色的，它們應該潔白如雪；雖然它們色如紅梅，它們質應輕如絨毛’”另外，《舊約聖經》中的獻祭制度管理會幕中如何執行獻祭，在該制度下藉按手以色列民的罪孽轉嫁到了獻祭小羊身上，這是神向以色列民和我們所作的承諾。這是神拯救的啓示:他將在未來通過神的小羊拯救天下人們在日常生活及歷年來所犯的罪孽。
這也是承諾彌賽亞降臨的標記。所以在《新約聖經》時代，耶穌根據《舊約聖經》方法接受洗禮一勞永逸地將天上所有的罪孽轉嫁到了他自己身上，這是神立約的成就。神向我們所示他已經完成了所有的工作，完成和他承諾的一樣。耶穌接受洗禮表明神已經完成了他所有立約的真理。
耶穌藉水、血和聖靈降臨世間
爲什麽耶穌要接受約翰的洗禮呢？原因就是將人類所有的罪孽轉嫁到了他自己身上，代我們接受罪孽的審判。爲了消除整個人類的罪孽，並成爲我們的救世主，耶穌接受約翰的洗禮，走向十字架，並在十字架上流血。他這樣做不僅洗清了我們所有的罪孽，還替我們接受了罪孽的審判，從而成了我們永恒的救世主。當他接受約翰的洗禮，並將人類所有的罪孽背負到十字架上時，我們所有的罪孽都轉嫁到了耶穌身上。因爲耶穌通過洗禮承擔了我們所有的罪孽，又因爲他將全世界所有的罪孽背負到十字架上，他替我們被訂在十字架上，流血和死亡。
《以賽亞書53:5》說,“哪知他爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”通過主的洗禮，我們從祖先亞當繼承下來的原罪及我們日常所犯的現實罪都轉嫁到了他身上。他因這些罪孽而受審。因此，我主藉水與血降臨，免除了我們所有的罪孽（《約翰前書5:5－8》）。
那麽，這位掌管我們罪孽，並消除它們的救世主耶穌基督是誰呢？《創世紀1:1》說，“起初神創造了天與地。” 誰是這位元通過語言創造宇宙的萬能的神呢？他就是罪人的彌賽亞、藉洗禮之水降臨人間拯救你我出罪孽的神，就是作爲救世主在十字架上流血、爲天下所有罪孽受審的神。通過水、血和聖靈，耶穌赦免了我們的罪孽和對罪孽的審判。神作爲我們的救世主降臨我們，替我們承擔了所有的罪孽和這些罪孽的審判。
事實上耶穌就是神的兒子，本身就是神。名字耶穌的意思是“拯救子民出罪孽”《馬太福音1:21》。另外“基督”希臘語爲“Basileus”，意思是“王中之王”。耶穌是造物主，他創造了整個宇宙，是萬物的絕對統治者，審判撒旦的王中之王。
這位絕對的神實際上按照自己的形象創造了人類。我們作爲他的創造物因爲我們的缺點而陷入罪孽並注定毀滅，但這位君王之王承諾拯救我們的罪孽，並完成了他對我們的承諾。爲了使我們成爲神的子民，爲了使我們沒有罪孽，神藉水、血和聖靈親自降臨我們。
造物主彌賽亞確實以肉身降臨世間來消除我們所有的罪孽，他在約旦河接受約翰的洗禮將我們所有罪孽轉嫁到他自己身上。他死在十字架上，替我們接受了所有罪孽的審判。因爲耶穌事實上就是我們的彌賽亞，因爲他是我們的救世主和生命的主，我們相信他就能獲得新生和永恒的生命。這就是會幕大門用用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻編織的原因，這爲這就是他藉以消除我們罪孽和對這些罪孽審判的水和聖靈福音的奧秘。
神已拯救了我們的罪孽這個真理是毫不含糊的。我主不是模棱兩可地向我們承諾他的拯救，不是粗暴行事，除了他已藉水和血的真實信仰以外，是不可隨意相信他的信仰的。“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不都能進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去”(《馬太福音 7:21》)。
假傳道師堅持認爲他們確實以耶穌的名義使人民獲得了聖靈，以神的名義消除了魔，以神的名義做了許多驚人之舉。 但神在《馬太福音 7:23》對他們說, “我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！” 這就告訴我們在許多基督徒中，許多人仍然是有罪的，他們在審判日來臨之時必將受到審判，並被抛入地獄。
事實上許多基督徒都明確表示，“耶穌是我們的救世主。耶穌明明白白地拯救了我們的罪孽。”但僅管他們在嘴上口口聲聲，而事實上他們不願意認識到彌賽亞確實通過洗禮轉嫁了我們所有的罪孽，他通過在十字架上流血，承擔了他們的罪孽及對罪孽的審判。這些人將帶著罪孽走到神的面前，因爲他們只是名義上相信神，好像他們在操練世上許多種宗教信仰中的一種。
因此他們相信不是依據神所說的真理，“你們應當認識真理，這個真理將使你獲得自由。”神是不會認可他們的。無論人們相信耶穌與否，內心有罪的人是不能進入天國的，因爲天國是沒有罪孽的，他們不夠格。因此，他們必須在這個世界上相信藍色、紫色和朱紅色線的真理才有資格進入天國。用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻編織簾子作爲會幕院子大門是彌賽亞深思熟慮的結果。那些因罪而將下地獄的人必須相信這點。
因爲我們忽視了這個真理，又由於他們用自己錯誤的知識相信耶穌，他們依然是有罪的。他們有罪的原因在於，他們不是依據會幕材料所隱含的真理進行相信，而是想當然地相信彌賽亞，根據自己的思想創造出自己的拯救信條，相信拯救來自自己的努力，向神作懺悔的祈禱，力求達到聖潔。
這個世界上許多人聲稱他們相信耶穌爲他們的救世主，而事實上並不相信耶穌和他的血。許多人不是相信藍色、紫色和朱紅色線爲他們的拯救，而是認爲只要相信耶穌的血即使依然的罪也可進入神的國度。
《舊約聖經》和《新約聖經》是相符合的
神在《以賽亞書34:16》中告訴我們，神的每一句話都有相對應的部分。換句話說，神的話都是相符合的。神曉諭我們親自看一看《舊約聖經》和《新約聖經》的話語是否相符合。《舊約聖經》中所寫的話和《新約聖經》的話是相符合的。例如，在《舊約聖經》中以色列民通過按手將他們的罪孽轉嫁到獻祭動物身上，而在《新約聖經》中耶穌通過洗禮將世上所有的罪孽轉嫁到他自己身上。
耶穌藉水和血降臨世間作爲獻祭品和罪人的救世主。如果他沒有通過洗禮承擔了天下所有的罪孽，他絕對沒有必要在十字架上死亡。我主通過藍色、紫色和朱紅色線明確地清除了我們的罪孽。這也是神的話所預言的，我主藉神的話降臨世間，洗脫了我們朱紅色罪孽，並使我們的罪孽潔白如雪。
事實上在我們認識真理之前，毫無疑問我們罪孽四溢。因此，我們在神面前並無什麽可以自誇的。不僅我們沒什麽可以在他面前自誇，甚至在他面前一點也沒什麽可值得自負的。
如果神說，“你是罪孽的種子，注定下地獄。”
“是的，你是正確的；請拯救我吧。”
“我已藉水、血和聖靈這般拯救了你。”
“是的，神啊！我相信！”
我們始終只能說“是的”。站在神面前，我們不能這樣對他說，“我這樣做那樣做；我這般服侍教會；我真的全心全意地相信了耶穌；我堅決地捍衛我的信仰！”
耶穌是如何消除我們的罪孽的呢？他已向我們表明他是通過藍色、紫色和朱紅色線及《舊約聖經》和《新約聖經》話語消除它們的。在《舊約聖經》中，他通過藍色、紫色和朱紅色線消除我們的罪孽，而在《新約聖經》中耶穌藉肉身降臨世間，接受約翰的洗禮將我們所有罪孽轉嫁到他自己身上，在十字架上流血，赦免了我們的罪孽和對罪孽的審判，從而成爲了我們的救世主。
通過洗禮神一勞永逸地轉嫁了天下所有的罪孽(《馬太福音3:15》)。世間所有的罪轉嫁到了耶穌肩上。在他通過洗禮轉嫁世界上所有的罪孽後，他將這些罪孽背負到十字架上，被訂在十字架上，流血，在十字架上死亡，死後重生，從而徹底消除了我們的罪孽。因此耶穌基督成了我們必然的救世主。
我們獲得神的義就是相信耶穌藉水、血和聖靈福降臨世間所獲得的義。這是來自神的惟一拯救，不是靠自己就可以獲得的東西。在神的面前我們是沒有什麽可以值得自誇的。
事實上，相信耶穌爲我們必然的救世主，我們就能獲得罪孽的拯救。換句話說，作爲罪人的我們只要相信耶穌的洗禮和爲我們所流的血就可獲得罪孽的赦免。我們可以說，耶穌拯救工作占我們拯救的70%，而另外30%要靠我們不要犯罪，因爲我們要逐漸成爲神聖，逐漸完成拯救，我們得逐字逐句徹夜祈禱，每天悔恨、服務會衆，或做些其他盡可能的事。
使徒保羅在《羅馬書》中說過, “我真是苦啊！誰能救我脫離這僵屍般的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。如今那些相信耶穌基督的，就不定罪了。”(《羅馬書 7:24-8:1》)。就如保羅所承認的那樣，我們還必須和他一樣相信耶穌基督。《聖經》告訴我們耶穌基督已完全從死亡之軀將我們百分之百地拯救出來了。誰能指責我們呢？沒有人可以指責我們，因爲無論我們犯有什麽樣的罪，耶穌基督已百分之百地拯救了我們。
你和我也全是宗教法利賽人
你們中一些人有點認識和相信耶穌已有一段時間了。換句話說在你遇見水和聖靈福音之前你就已經相信耶穌了。我自己也一直做了十年的基督徒才得以重生。
當我們最初相信耶穌爲救世主時，那是一種心曠神怡的經歷。開始時是如此怡人，以致會讓我們認爲只要相信耶穌爲救世主，即使無知藍色、紫色和朱紅色線的真理也能無條件地獲得拯救。
當我最初相信耶穌時，事實上我的心裏充滿了歡樂。當我最初相信耶穌，我欣喜若狂，但五年之後，當我看看自己時，我不斷地爲自己犯下的罪孽而感到困惑，我開始認識到我並非是自由的。你認爲我在五年的早期基督生活中是犯罪了還是根本沒有犯罪呢？無論你是否認識我，答案是極其明確的:我當然犯罪了。在這段時間內，我每次犯罪都受到了痛苦的折磨，爲了擺脫這種極度痛苦，我不得不作懺悔的祈禱，有時甚至齋戒，“多麽有趣的恩典啊！多麽美妙的聲音啊，這聲音拯救了像我一樣不幸的人。” 但經過這次以後，我不再犯罪了。因爲我有這麽多的缺 點，充滿著罪孽，我每天都犯罪，連我自己也痛恨這樣。我一次也不能解決罪的問題。
在這種情況下又過了五年，當我已經做了十年基督徒時，我驚訝地發現這些年來我犯了多少的罪孽啊。看著我自己每天犯有這麽多的罪，我感到極其的悲傷和心灰意冷啊。當我站立在神的面前時，我發現我確實背負著沈重的罪孽。要讓我站立在神的面前越來越艱難了，我變成了一個罪人，一個稱不上完全瞭解耶穌、相信耶穌的罪人。在我作爲基督徒的第十年年，我只得承認我的罪孽。
當我最初相信耶穌時，我認爲自己是一個極好的基督徒。但隨著時間的推移，我只能越來越清晰地認識到在神面前我沒有什麽可以自誇的。我承認，“我實際上是一個法利賽人。《聖經》中沒有法利賽人，我自己是當代的法利賽人。”
法利賽人是假裝聖潔的那種人。他們在腋下卷著《聖經》上教堂，大聲招呼著基督同伴，“早上好！海裏呀羅！”當他們祈禱時，每次他們都會聽到有人談起十字架，他們會放聲大哭。想起耶穌流血我自己也會流淚。我想這就是真實的禱告。但是生活在這個世界上，每個人都會發現自己一件一件犯罪。因此，有人求助於悔恨的祈禱。他們可能暫時感覺良好，但這種感覺遲早會消失得無影無蹤，因爲他們所犯的罪孽太多了。有些人甚至嘴上說能預卜未來，但這是沒有用的。無論他們作什麽樣的嘗試，都無助於解決他們內心罪孽。
如果他們能最終在神面前認識到自己只不過是毫無價值的人類，並認識到將定因罪孽而下地獄。事實上，我們相信耶穌的時間越長，我們越認識到自己犯有多麽可怕的罪孽。但法利賽人善於隱瞞這些。他們如此善於隱瞞內心的罪孽，善於僞裝君子，以至周圍的人會因他們的虔誠而認同他們。
這個世界的宗教徒相互尊敬。但無論他們如何相互尊敬和相互認同，在神的面前他們只不過是一堆罪孽。
不認識這個真理，我們也只能勤奮地作悔恨的祈禱。但一段時間以後，我們累了，結束了祈求，“神啊，你到底要幹什麽？我有那麽多的罪。我犯了罪。讓我跟你說都令我感到爲難。”雖然我們以難以啓口，但無論我們什麽時候向神承認了，神都會高興的，他會藉他的義寬恕我們的罪孽，洗清我們所有的不義，我們會繼續向他祈禱，“神啊，我已犯罪了。請寬恕我的罪孽，我的主。”然而我們的罪孽依然留在心中。
無論什麽時候當人們向神低頭祈求時，他們的良知會提醒他們的罪孽，侵蝕他們的心靈。我們的良知折磨著我們的心說，“犯了那麽多的罪，你怎敢向神祈禱呢？”
因此，一段時間以後，因我們無話可說，“神阿，神！”我們常常爬上山，呼喚著神的名字。爲了避免引起人們注意的尷尬，我們曾在深夜爬上山，鑽入山洞，大聲呼喚著神的名字。但這也僅僅是我們大脾氣，但我們仍然是有罪的。
我們也曾設法安慰自己的良知，告誡自己不再有罪了。“神是憐憫的。我已齋戒並祈禱三天。更何況，我認爲沒有犯那麽多的罪。憐憫的神會寬恕我嗎？”
但是我們果真能欺騙神，甚至讚美神的憐憫嗎？在神面前我們仍然有罪，又怎麽能欺騙自己的心呢？我們絕對不能。無論我們如何爬到了教會的領導地位，無論我們怎樣受到別人的稱讚，只要我們繼續犯罪，我們就絕對不能擺脫這些罪孽，最終淪落成爲僞君子。
罪惡的欲望在他們內心繼續膨脹。雖然我們無數次談論起耶穌在十字架上的血，雖然我們只要想一下他在十字架上流的血，雖然我們已經是善良的基督徒，在我們遇見水和聖靈福音的完美福音之前我們仍然是有罪的。雖然我們按照基督教的習慣生活，我們依然是有罪的。這是法利賽人的宗教。這個世界上許多人仍有這種信仰，即使在我們基督會社裏也有。
相信水和聖靈的福音使我們所有的罪孽都消失了
在瞭解水和聖靈福音之前，在相信這個福音之前，我們全都是有罪的。在我們相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理之前，我們的良心是有罪的。誠實地說，在神面前我們是有罪的，並且因爲這些罪我們注定要下地獄的，因爲《聖經》告訴我們，“罪的工價是死亡。”因爲這些罪我們就會因此而受到極大的折磨。由於神對我們的審判，我們在肉體上和精神上都注定要下地獄。
我們已經將許多人引向基督教。雖然我們工作了，但仍不能清洗我們的良心。在神面前我們不能否認這一點。我們在神面前承認我們的心是有罪的，我們注定要下地獄。
我始終有一個沒有解決的問題:“爲何耶穌降臨世間要洗禮？”我想知道爲何耶穌接受了洗禮。爲了什麽目的耶穌才接受洗禮？我可以將自己的水洗看作是相信耶穌的標記，但我不理解爲什麽耶穌要接受使徒約翰洗禮。爲何洗禮？爲什麽？
我詢問基督會社的領導，“牧師，我有個問題。可以向你問一下嗎？”他們讓我問，我就問了他們。這是個《聖經》的問題。很明顯耶穌在《新約聖經》中接受了約翰洗。但我不能確信爲何他要接受約翰洗禮。牧師，你知道爲什麽嗎？”他們笑著對我說，“你怎麽連這個都不知道？這個問題連星期日學校的小孩也知道啊！”《聖經》原文和《聖經》辭典都有記載。耶穌洗禮不是爲我們樹立了一個榜樣，並向我們顯示他的謙卑嗎？”因此，我就說，“但牧師，這個問題如此簡單，即使星期日學校的小孩也知道啊。我研究了原文和歷史，但洗禮並不是那麽回事啊。耶穌接受約翰洗禮就沒有原因嗎？”
我繼續詢問。成了基督徒後我就開始尋找答案。我只能化數年的時間尋求答案。我就這個問題檢查了所有的學術著作。雖然我這般查詢、請教、調查了一切，沒有一處能明確又肯定地解釋耶穌洗禮的原因。我一直力求尋找最終答案，直到有一天神使我忽然開朗:藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗所揭示出的水和聖靈的福音。
當我正爲耶穌洗禮這個未解的問題所困惑時，我有機會閱讀了《馬太福音 3:13-17》: “當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說: ‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’耶穌回答說:‘你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義。’於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然爲他開了，他就看見神的聖仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說，‘這是我的愛子，我所喜悅的。’”
讀著神的話語，我最終明白，“就這樣，耶穌接翰洗因爲他是《舊約聖經》中的獻祭品！這是藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗所揭示出真理。”
使徒約翰實際上就是神在《舊約聖經》承諾派給我們的以利亞。神在《馬拉基書4:5》中說，在審判日之間他將派遣以利亞，《馬太福音11:14》告訴我們，他承諾派遣的以利亞就是使徒約翰。因此我就找出有關以利亞的一切，但我仍然不能肯定耶穌接受使徒約翰洗禮的原因。讓我們回到《馬太福音 3:13-17》，再次仔細閱讀一下這段話，“‘你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義。’……耶穌受了洗，隨即從水裏上來……‘這是我的愛子，我所喜悅的。’” 所有這些疑問都解決了。“要實現所有的義”，神接受了洗禮。通過洗禮，耶穌確實完成了拯救所有百姓的義事。
洗禮和《舊約聖經》中按手，即在會幕獻制度中將手放在獻祭牲畜的頭上是一樣的。罪人將那些獻祭牲畜帶到燔祭壇，按手，承認他們的罪孽，將他們的罪孽轉嫁到獻祭牲畜身上；大祭司承認以色列民所有的罪孽，並爲了以色列民及自己將罪孽轉嫁到獻祭牲畜身上；耶穌在《新約聖經》中接受使徒約翰洗禮——所有這事情都是相互配合的。我終於認識到了耶穌接受洗禮（按手）爲的是轉嫁世人所有的罪孽，並消除他們的罪孽。
因此我查閱了《聖經》原文。 我查到“因此我們要盡諸般的義”用希臘語寫成“dikaiosune (δικαιοσύνην)”。在這句子中“因此”和“義”希臘語寫成“hutos (οὕτως γὰρ)”和“dikaiosume (δικαιοσύνην)”。前者的意思“這般”“大致”“就這麽樣”“最適的”“使用該方法”。而後者的意思是“義，正義或神可以接受的美德”。
它告訴我們耶穌拯救了罪人們的罪孽。它告訴我們耶穌通過洗禮和在十字架上流血，完成了神的義。換句話說，它表示耶穌通過洗禮轉嫁了我們所有的罪孽。解決了我們所有的疑惑，因爲我們現在已認識到了引起我們混亂的真實含義。因爲耶穌通過洗禮轉嫁了我們所有的罪孽，他才能走向十字架，並接受這些罪孽的審判而在十字架上死亡。這就是水和聖靈福音所揭示的真理。
換句話說，我們重生人認識到耶穌受約翰的洗禮是我們拯救不可分割的組成部分。你也必須認識到水和聖靈福音的相同真理。只有那時你的心靈才會走向光明。
因此我們不能忘記耶穌接受約翰洗禮的那一時刻。我們任何時候都不能忘記我們的罪孽已轉嫁到了耶穌身上。認識了這一真理，我們發現內心産生了變化。它們傳遍了我們的內心，就像河裏的微波蕩漾一樣。穿透黑暗黎明的亮光照耀著我們，使我們認識了拯救的真理。
耶穌接受了洗禮已將世間的罪孽轉嫁到他自己身上
閱讀了《馬太福音 3:13-17》, 我好長一段時間說不出話來。雖然我實際上是有罪的，但耶穌接受了他的洗禮，並且說，“你暫且許我，我理當盡諸般的義。” 因此，耶穌在十字架上（朱紅色線）流血的原因是他的洗禮（藍色線）。這個耶穌本身就是神（紫色線）。他通過《舊約聖經》和《新約聖經》中神的話語，教會了我們拯救的真理。換句話說，耶穌轉嫁了我們所有的罪。
“那麽我們仍然是有罪的還是無罪的呢？當耶穌接受約翰的洗禮時，每個人的罪孽都轉嫁到了他身上。是不是我們的罪也轉嫁到了他身上？我們娘胎裏就已經有的罪孽是不是世間罪？我們一歲時所犯的罪是什麽性質？它們是不是也是世間罪？孩提時代所犯的罪是什麽性質？它們是不是也屬於世間罪？”
我們必須詢問自己這些問題以使我們有了正確的立場。與這點相同，信仰就是確保我們和神的語言保持同樣正確的立場。我們在孩提時代所犯的罪孽確實是世間罪，就像我們在十幾歲時所犯的罪孽爲世間罪是同樣的。我們一生所犯的罪孽，更不用說成年時所犯的罪孽，都是世間罪。世間所有的這些罪孽早已轉嫁到了耶穌身上。可不是嗎？書上寫著神不僅轉嫁了我們的罪孽，而且還轉嫁了每個人的罪孽。因此，我們可以認識到，我們所有的罪孽都已轉嫁到了耶穌身上。那麽我們有罪嗎？不，我們不再有罪了。
是因爲耶穌實際上接受了約翰的洗禮，使徒約翰才見證，“看哪，神的小羊帶走了世間所有的罪孽”（《約翰書1:29》）。耶穌帶走了每個人的罪孽，包括曾經生活和將要生活在這個世界上的人，自人類的開始直至人類的終結。耶穌帶走了每個人一生曾經犯過的所有罪孽，包括兒童時代所犯的罪孽。無論這個世界將延續多長的時間，不管是幾千年還是幾百萬年，主藉他的洗禮轉嫁了百姓所有的罪孽，用他的雙肩將這些罪孽背負到了十字架上，被訂死在十字架上，從而爲我們接受了罪孽的審判—— 這就是我們的認識。
我們重生人實際上已認識到耶穌死後重生，並因此成了我們的救世主，我們相信這樣，所以我們全部的疑問都得到回答。
通過他接受的洗禮和在十字架上的流血，我主照顧著我們的罪孽。就是這個原因《聖經》提到了會幕院子大門上的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗，就是這個原因《約翰前書5:4-6》告訴我們耶穌不僅藉水降臨，而是藉水與血降臨我們。因此我們認識到，“就是這個原因《聖經》告訴我們救世主耶穌藉他的洗禮已經完成了神諸般的義。這就是真理。然而基督教領導們並沒有教我們這個真理，因爲他們全然不知曉!”
只有在神的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗真理說我們已沒有罪孽時我們才是無罪的。沒有人可以准許另一個靈魂的拯救。所以得到另一個人的好話是沒有什麽用處的。人們無論對我們說什麽，說我們是多麽好的基督徒，甚至讚揚我們是A級的基督徒，這對我們罪孽的拯救又有什麽用處呢？不是人們讚揚了我們，才使我們沒有罪，只有在神的話語告訴我們說，耶穌已藉藍色、紫色和朱紅色朱線及細紡亞麻紗消除了我們的罪孽，我們才沒了罪孽。
神的話語告訴我們說耶穌不但消除了我們的罪孽，也消除了你們的罪孽。 它告訴我們因爲耶穌基督彌賽亞已消除了整個人類的所有罪孽，只要我們相信就可以獲得罪孽的赦免。我們就是這樣通過水和聖靈獲得罪孽的免才進入會幕院子大門的。
“那麽我們仍然是有罪的還是無罪的呢？當耶穌接受約翰的洗禮時，每個人的罪孽都轉嫁到了他身上。是不是我們的罪也轉嫁到了他身上？我們娘胎裏就已經有的罪孽是不是世間罪？我們一歲時所犯的罪是什麽性質？它們是不是也是世間罪？孩提時代所犯的罪是什麽性質？它們是不是也屬於世間罪？”
我們必須詢問自己這些問題以使我們有了正確的立場。與這點相同，信仰就是確保我們和神的語言保持同樣正確的立場。我們在孩提時代所犯的罪孽確實是世間罪，就像我們在十幾歲時所犯的罪孽爲世間罪是同樣的。我們一生所犯的罪孽，更不用說成年時所犯的罪孽，都是世間罪。世間所有的這些罪孽早已轉嫁到了耶穌身上。可不是嗎？書上寫著神不僅轉嫁了我們的罪孽，而且還轉嫁了每個人的罪孽。因此，我們可以認識到，我們所有的罪孽都已轉嫁到了耶穌身上。那麽我們有罪嗎？不，我們不再有罪了。
是因爲耶穌實際上接受了約翰的洗禮，使徒約翰才見證，“看哪，神的小羊帶走了世間所有的罪孽”（《約翰書1:29》）。耶穌帶走了每個人的罪孽，包括曾經生活和將要生活在這個世界上的人，自人類的開始直至人類的終結。耶穌帶走了每個人一生曾經犯過的所有罪孽，包括兒童時代所犯的罪孽。無論這個世界將延續多長的時間，不管是幾千年還是幾百萬年，主藉他的洗禮轉嫁了百姓所有的罪孽，用他的雙肩將這些罪孽背負到了十字架上，被訂死在十字架上，從而爲我們接受了罪孽的審判—— 這就是我們的認識。
我們重生人實際上已認識到耶穌死後重生，並因此成了我們的救世主，我們相信這樣，所以我們全部的疑問都得到回答。
通過他接受的洗禮和在十字架上的流血，我主照顧著我們的罪孽。就是這個原因《聖經》提到了會幕院子大門上的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗，就是這個原因《約翰前書5:4-6》告訴我們耶穌不僅藉水降臨，而是藉水與血降臨我們。因此我們認識到，“就是這個原因《聖經》告訴我們救世主耶穌藉他的洗禮已經完成了神諸般的義。這就是真理。然而基督教領導們並沒有教我們這個真理，因爲他們全然不知曉!”
只有在神的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗真理說我們已沒有罪孽時我們才是無罪的。沒有人可以准許另一個靈魂的拯救。所以得到另一個人的好話是沒有什麽用處的。人們無論對我們說什麽，說我們是多麽好的基督徒，甚至讚揚我們是A級的基督徒，這對我們罪孽的拯救又有什麽用處呢？不是人們讚揚了我們，才使我們沒有罪，只有在神的話語告訴我們說，耶穌已藉藍色、紫色和朱紅色朱線及細紡亞麻紗消除了我們的罪孽，我們才沒了罪孽。
神的話語告訴我們說耶穌不但消除了我們的罪孽，也消除了你們的罪孽。 它告訴我們因爲耶穌基督彌賽亞已消除了整個人類的所有罪孽，只要我們相信就可以獲得罪孽的赦免。我們就是這樣通過水和聖靈獲得罪孽的免才進入會幕院子大門的。
什麽是完美信仰？
會幕院子大門是用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的。每個人都必須有這個完善的信仰，相信我主降臨到世間，從而拯救了我們所有的罪孽。當我們相信主以肉身降臨到世間，接受約翰洗禮，死在十字架上，死後重生，從而成爲我們的救世主，我們成爲了神的子民。雖然我們的行爲有不足之處，雖然我們的肉體毫無價值，但內心相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗，我們沒有了罪。因此藉信仰才能成爲義人。相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗所體現出來的拯救，我們已沐浴在神的義下。簡言之，相信水和聖靈的福音使我們成了神的子民。
你們中有些人仍然未能完全理解。如果是這樣，你們所要做的一切就是繼續仔細閱讀這本書或參加神的教堂。至此，我們只討論了會幕的基本概念，但一旦你開始閱讀這本書的詳細解釋，你就會完全理解會幕。這本書寫得非常簡單，就連一個孩子也容易理解。
如果人們將他們的信仰植根於對耶穌的粗淺瞭解上，他們就決不會被拯救出罪孽，無論他們信耶穌有多長的時間了，不管是一千年還是一萬年。他們仍然每天犯罪。他們會每天哭泣，因爲他們不可能回避罪孽的詛咒。當情況稍稍不順一點，他們就會想，“是不是我沒有納稅？還是因爲我上周沒有去教堂的原因？我已犯罪，沒有很好地侍奉神，我想他正爲此懲罰我呢。” 這樣，他們結果被束縛在神的律法之內，因爲《聖經》告訴我們說，“律法會帶給你狂怒”(《羅馬書4:15》)。
要有這種完整的信仰，我們必須正確地瞭解和相信耶穌的四種行事，即他藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗降臨我們。我們必須認識到耶穌賜予我們的真理。只有在我們明確地瞭解四色線真理並相信它，我們才能在神面前具有完整的真理，我們才能正真成爲神的完美子民。因爲我們相信耶穌的四種行事，我們無罪了，我們始終是無罪的義人，無須我們掙扎著擺脫罪孽的束縛；我們是無罪的信仰之民，無須我們使用自己手中的權力；我們是神的完美子民，罪孽已被洗刷得潔白如雪，無須我們的善事或努力。
就如同一個孩子在父母親雙目的關照下遊戲、休息一樣，相信了這個真理，我們在聖父憐憫的目光照顧下在內心得平靜和安寧。雖然你們的行爲尚有不足之處，你們應做的一切就是相信神的工作，因爲你的不足之處越多，你越能感覺到神的愛。
你是否在叫囂著要獲得罪的赦免，但仍然沒有得到相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的信仰？現在知道這個真理的人用不著叫囂著要獲得罪的赦免，只要安安靜靜地相信就是了。藉信仰成爲神的子民的人就是那些真正認識和相信耶穌基督的人，他藉水、血和聖靈降臨我們。他們不是採用膚淺的行爲侍候神，而是首先用他們的信仰侍奉他。因爲我們相信他，神就承認了他的聽衆，並和我們走在一起。因爲我們相信藉洗禮和血拯救我們的耶穌，我們已成了神的奴僕，服務他的義事。
我們必須認識到神用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織會幕院子大門做成我們的拯救之門的真理，爲的是賜予我們必定的贖罪拯救。《聖經》告訴我們，耶穌藉水和血降臨我們，他有《舊約聖經》中會幕院子大門的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗拯救了我們的罪孽。主成了拯救我們罪孽的大門。我們必須相信，再次相信彌賽亞赦免我們罪孽的四項工作。
耶穌接受約翰洗禮就是會幕院子大門上所顯示出來藍色線的真實物質
讓我們再次回到《馬太福音 3:13-17》，“當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說:‘我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？’耶穌回答說:‘你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義。’於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然爲他開了，他就看見神的聖仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說，‘這是我的愛子，我所喜悅的。’”在耶穌接受洗禮時，自處女瑪麗生下來他已經30歲了。這裏“那時”指使徒約翰和耶穌均爲30歲的時候。
使徒約翰先早生於耶穌6個月，是地球人類的代表，是賜予他們悔恨洗禮的人(《馬太福音3:11, 11:11》)。當他30歲時，他找到正在約旦河爲人們洗禮的約翰要求洗禮。使徒約翰想方設法阻止他，說 “我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？”耶穌回答說，“你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義”。於是約翰許了他，耶穌接受了他的洗。《聖經》記載說，當耶穌接受洗禮時，天忽然爲他開了，他就看見神的聖仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說，“這是我的愛子，我所喜悅的”。
在《馬太福音3:15》中耶穌告訴我們他爲何要接受約翰洗禮。這個真理指會幕院子的藍色線:“你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義”。耶穌接受約翰洗禮的目的是通過藍色、紫色和朱紅色線所揭示出來的行事寬恕罪人的罪孽——“因爲我們理當這樣盡諸般的義”。
耶穌藉使徒約翰的洗禮將每個人的罪孽都轉嫁到了他自己身上是神的義，完成了對所有罪人的拯救工作。正如《約翰書 3:16》所說,“因爲神愛這個世界如此深刻，他向我們派遣了惟一的親兒子，只要相信他的人就不會死亡，享受永生。” 耶穌接受洗禮將我們拯救出世間所有的罪孽，使我們不至於因爲罪孽而受到審判。這是這個原因耶穌藉約翰的洗禮，將神諸般的義和人類所有的罪孽都嫁到他自己身上，只有這樣才能完成諸般的義。
什麽是神諸般的義呢？上面這段話告訴我們耶穌接受使徒約翰洗禮、盡父諸般義的原因。
這裏，我們必須正確地尋找出神諸般的義是什麽東西。“諸般的義”指耶穌接受約翰洗禮，將人類所有罪孽轉嫁到自己身上。通過洗禮他一勞永逸地將天下所有的罪孽都已轉嫁到了他自己身上。因爲他誕生的目的就是立即清除天下所有的罪孽，耶穌接受約翰洗禮就是明確的義。盡神諸般的義指完成消除世間所有罪孽的義事——也即完成拯救的義事。
耶穌的洗禮是神赦免我們罪孽不可缺少的方法。神在《舊約聖經》中制定，爲了赦免我們罪孽將提升使徒約翰爲人類的代表，讓他爲自己的兒子施洗，從而將我們所的有罪孽轉嫁到耶穌身上。這就是神憐憫的工作。因爲神愛我們如此深刻，神命耶穌接受約翰的洗禮，將我們變成他自己的子民，並完成了赦免我們罪孽的義事。就是這個原因，當耶穌接受洗禮並從水中升起時，神這麽說“這是我愛子，是我所喜悅的。”換句話說，聖父說，“藉他的洗禮，我的兒子已將你們所有的罪孽都轉嫁到了他自己身上。”
換句話說，耶穌基督降臨世間，通過接受洗禮的方法，他立即承擔了我們所有的罪孽，以最適當的方法，成了祭品來赦免我們所有的罪孽。
是因爲神的兒子爲了我們接受洗禮，因爲他這般將我們所有的罪孽轉嫁到自己身上，他將這些罪孽背負到十字架上了，被訂在十字架上，流盡了寶貴的血，從而成了我們的救世主。換句話說，耶穌爲了我們的罪孽，在十字架上流血犧牲自己，且死後重生，從而拯救了我們這些相信他的人。在死後重生和完成拯救工作後，他座在神的寶座右邊，當時候到來時，他定會返回人間。這個真理就是水和聖靈的福音，是拯救的核心。
關於會幕院子大門,《出埃及記27:16》記載,“院子的門當有簾子，長二十肘。要拿藍色、紫色和朱紅色線和細紡亞麻紗，用鏽花手工織成。” 因此，會幕院子大門是用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的。它告訴我們這個真理，就是相信拯救的禮物就能進入天國。
編織在會幕院子大門上的藍色線指耶穌降臨世間並在施洗時我們所有罪孽都已轉嫁到耶穌身上。
紫色線告訴我們，爲我們罪孽而施洗的耶穌實質上本身就是造物主，是他創造了整個宇宙和宇宙中的萬物，是你我的主。紫色是君王的顔色（《約翰書19:2－3》），因此，它告訴我們耶穌基督是君王之王，是萬物之主。“基督”是“塗油”的意思，只有君王、祭司、先知可以塗油。因此，雖然耶穌基督以肉身降臨世間，他的真實身分實際上是君王之王。換句話說，耶穌就是主，就是創造整個宇宙的造物主。耶穌本身就是萬能的主，是聖父的惟一親兒子。
編織在會幕院子大門上的朱紅色線指君王之王以肉身降臨世間，通過洗禮將世上所有的罪孽轉嫁到他自己身上，被訂在十字架上並在十字架上流血做出的犧牲。耶穌接受洗禮，流了珍貴的血，爲我們犧牲自己，從而替我們償還了罪的工價。耶穌降臨世間並施洗時我們所有罪孽都已轉嫁到耶穌身上。朱紅色線指耶穌流血所做了的犧牲。
最後，細紡亞麻紗指《舊約聖經》和《新約聖經》中神難懂的語言。《聖經》是通過《舊約聖經》和《新約聖經》中神的語言告訴我們拯救的。從《舊約聖經》開始，神就承諾他會作爲罪人的救世主降臨世間，在《新約聖經》中就如他所承諾的一般，本身爲神的耶穌基督確實降臨世間，接受洗禮，在十字架上流血，爲我們作爲獻祭犧牲了自己。
通過藍色線，神表白說耶穌基督將降臨世間拯救我們的罪孽，並藉他的洗禮轉嫁到他自己身上；通過紫色線神表白接受洗禮的人事實上本身就是神。通過朱紅色線，神表白他作爲救世主降臨世間，接受洗禮，將天下的罪孽背負到十字架上，流盡了寶貴的血。
這個拯救藉《舊約聖經》中預言的神的話實現的，另一方面，體現在細紡亞麻紗。就是這個原因，會幕院子大門用這些藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成。當我們看一下會幕院子大門時，這面大門明確地向我們表白和顯示了神是如何拯救我們罪孽的，並使我們成爲他的子民；因此，我們必須全部相信會幕院子大門所使用的四色線的宗教含義。
談起會幕院子大門的顔色，《聖經》首先提到的是藍色線。我們通常會以紫色、藍色和朱紅色的次序來考慮，但事實上《聖經》是以藍色、紫色和朱紅色的次序來羅列的。這向我們所示了藍色線是多麽重要啊！耶穌確實作爲救世主降臨世間，如果不是他接受約翰洗禮，我們就不能清洗罪孽。就是這個原因耶穌爲了將我們從世間的罪孽中拯救出來，他接受了約翰的洗禮，這全服從父的旨意。
耶穌是創造一切的萬物之主，他就是神。他是讓我們降生在這個世界上的神，他給了我們新生，他統治著我們的生命。爲了拯救我們的罪孽，他只得接受整個人類代表的洗禮，從而將我們的罪孽轉嫁到他自己身上。換句話說，是通過了約翰的洗禮，耶穌基督才成了我們真實的救世主。
是爲了赦免我們罪孽，耶穌基督才降臨世間，是爲了將我們的罪孽轉嫁到他自己身上，他才接受洗禮。就是這個原因，會幕院子大門明確地向我們顯示了耶穌基督如何完美地拯救了我們的罪孽，也就是他拯救的精確方法。
會幕院子大門的顔色告訴我們耶穌基督將降臨世間，藉他接受約翰的洗禮將人類所有的罪孽轉嫁到他自己身上，並被訂在十字架上——換句話說，他自己會照顧我們所有的罪孽。當耶穌接受洗禮，天堂之門爲他敞開，聖父說，“這是我的愛子，我所喜悅的。” 耶穌是我們的彌賽亞和救世主，是用他的話語創造整個宇宙的造物主神。作爲神聖的神，耶穌通過洗禮承擔我們所有的罪孽，爲的是要成爲我們真正的救世主。
創造整個宇宙並統治著宇宙的耶穌基督向我們顯示了罪孽的明確拯救。是因爲耶穌基督要赦免我們的罪孽，他才降臨世間，通過洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，並在十字架上死亡，你我才得到了徹底的拯救。耶穌基督是造物主，他統治著我們的生與死，他創造了整個宇宙，他將我們的祖先及整個人類帶到了這個世界。他就是藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真實物質。
神他自己作爲罪人的獻祭品降臨世間。拯救我們的就是這個神，萬能的神和憐憫的神。是因爲耶穌基督藉他的洗禮才將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，從而完成了神諸般的義，就是這個原因他將世間所有的罪孽背負到十字架上，接受洗禮，並在十字架上流盡了寶貴的血。正如會幕院子大門體現出來的一樣，耶穌基督成了我們自己的獻祭品才得以洗刷我們所有的罪孽。
就是這個原因，不但會幕院子大門，而且聖地的大門，至聖的大門，甚至神屋的帷子都用藍色、紫色和朱紅色線所及細紡亞麻紗編織而成。是因爲耶穌基督爲了你們的緣故，你我才藉信仰洗脫了我們所有的罪孽。耶穌接受洗禮完成了神諸般的義，這種義的實現是通過他的洗禮將所有人的罪孽都轉嫁到他自己身上來完成的。因此，我們必須認識到我們的罪孽也在那個時候轉嫁到耶穌身上，並相信這一點。
但是，有許多基督徒隨意、胡亂地相信它。許多人太固執了，不願放棄沒有律法依據的宗教信仰，一開始就向神挑戰。我們必須根據神賜予我們拯救道路相信他。約翰說，“我就是道路，就是真理，就是生命”（《約翰書14:6》）。他告訴我們說，“我就是道路。我就是引你們向天堂的路。” 爲將我們拯救出罪孽，耶穌基督成爲我們就永生的神。
當我們信耶穌時，怎樣才能理解和相信他呢？
只能以正確方法相信耶穌降臨到世間並已拯救了我們，我們才能洗清罪孽。“信仰”有“依賴”、“依靠”和“相信”的含義。長輩在年紀大時常常依靠子女，因爲他們常常發現難以自我生活了。同樣，委身於神的原因也是我們依靠自己的力量難以消除罪孽。如果我們盡力避免犯罪，那我們的生活只能始終犯罪。是因爲我們不能擺脫自己的罪孽，我們才相信神，相信耶穌是我們的救世主，相信他爲我們所做的一切。
就是這個原因爲我們相信耶穌，尋求我們的拯救，我們首先必須認識到什麽樣的信仰才是正確的信仰。2000多年前，耶穌降臨到世間爲的是拯救你我出罪孽，包括世界上的每一個人。在30歲那年，他接受了使徒約翰的洗禮，從而將天下所有的罪孽都轉嫁到他自己身上。我們必須相信這個事實。我們必須相信基督藉洗禮不僅將你我的罪孽而且將天下所有人的罪孽都轉嫁到他自己身上，過去、現在甚至未來的每一種罪都轉嫁到了耶穌基督身上。
然而，許多人依然忽視了這個事實，即當他洗禮時不但天下所有的罪而且他們自己所有的罪都已轉嫁到了耶穌身上，而繼續相信十字架上的血。就是這個原因，即使他們全部明白會幕大門用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成，他們沒人能夠分辨出哪種信仰是正確的信仰。
當耶穌基督降臨世間拯救我們時，他並不是以草率地拯救了我們。是因爲他藉洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，並因被訂在十字架上而承擔我們罪孽的審判，才完成拯救了你我。耶穌基督就是這樣拯救整個人類的。就是這個原因主說，“來到我身邊的人我是決不會抛棄的”(《約翰書6:37》)。
我們說相信耶穌，我們不僅僅只相信他的品格，也並不僅僅相信他的萬能。而是，我們相信耶穌僅管他是神，卻降臨世間，藉他的洗禮將你我所有的罪孽轉嫁到他自己身上，爲了我們的緣故犧牲在十字架上。當我們看一下會幕所體現出來的拯救時，就是如同水晶般明確，當我們承認相信耶穌，我們必須有這種正確的信仰。
今天，許多人只相信十字架上的血，不停地吟頌，“♫你擺脫了罪孽的重擔了嗎？♪水、血有至高無上的威力，血有至高無上的威力♫。”並盲目地、急切地大喊大叫，“主啊!我相信你!”無論他們多麽熱切地相信耶穌，僅僅相信十字架上的血是決不能赦免他們所有罪孽的。
我們就是這個樣，所以我們整整一生都不可能擺脫罪孽，我們絕對需要救世主，這個救世主就是耶穌基督。降臨世間拯救你我的耶穌基督就是救世主，是王中之王，是整個宇宙及宇宙中萬物的造物主，是我們生命的主。他降臨世間，藉洗禮將我們的罪孽轉嫁到他自己身上，在十字架上死亡從而清洗了我們所有的罪孽。換句話說，我們相信耶穌基督，相信他藉洗禮和十字架承擔了我們所有的審判，相信他爲我們的救世主，我們才得以拯救。
人們只是在宗教上相信耶穌
在當今，人們聲稱他們只相信耶穌在十字架上的血也能獲得拯救。作這類空洞的宣言無疑於展示了他們的宗教信仰。這些人會說，“當我向神作懺悔祈禱時，聖靈在我內心對我說，‘我的孩子，我已赦免了你所有的罪孽。’當我聽到這個聲音時，我是多麽的感激啊!”他們這般聲稱是爲了表白這種信仰是他們信仰的見證。
但我們的拯救並不是由我們自己的情緒造就的。而是，我們的拯救取決於我們的個性:知識、情緒和意志。換句話說，我們必須首先知道神，我們的救世主是如何拯救我們的，並相信它，我們才能得救。但我們的宗教如何呢？他們是什麽？宗教只不過是建立在人類自我思想上的人造教條。
很久以前，在我家庭裏，我母親是廚師。我常常做她的幫手，在廚房裏圍著她轉，問她需要什麽幫助，就如同是《聖經》中的雅各一樣。在我母親忙於廚房裏準備飯菜時，我就忙於餐廳裏準備飯桌。我和母親常常幹得異想天開。早上起床後，我們先生火，擺開桌子，吃過飯後用掃帚洗刷廚房地板。就用一把掃帚解決了整個上午的雜活。
這在當時的朝鮮不是一種奇怪的景象。但最有趣的事是這個用於清掃廚房地板的掃帚突然變成了一位神，好像我們要什麽就會給我們什麽。換句話說，事實上人們樂意向這個用舊了的掃帚祈禱。這種荒唐事在我們生活中是常有的事；不光這個事荒唐，而且家裏或鄰居一旦有什麽不幸，我們就會召一位黃教僧來施巫術。因爲那個時候人們普遍有泛神論的思想，相信到處都是神，不僅僅用作清掃地板的掃帚被變成了神，寫著祖先名字的靈牌，山上的岩石，或者他們眼見的一切均被轉變成了神。
當今，隨著時間的推移，人們逐漸脫離了這種無知，但在那個時候任何東西變成神都是一種常有的事。那時最有活力的業務之一就是巫術。我常常摹擬巫師單調的歌詞，“阿伯可達伯，阿伯可達伯,願黎明降臨，願黎明降臨，當黎明降臨萬物都歸屬於我。南瓜桶會因缺乏忠誠而破碎。阿伯可達伯，阿伯可達伯。”當然，我不能明白其中的含義。
在鄰居家裏施行巫術時，村裏的老老小小都會聚集一起前去觀看。燈光巨亮，到了向死豬頭上塞錢的時候了，巫師微笑了。裝入多少錢決定著巫師的咒語和效力。整個巫術持續整夜直至天明。
在我的舊識中，據說有一位人有處女鬼附身。他常稱自己能驅走所有的惡魔，因爲推測起來處女鬼比其他鬼更有威力。他說不是驅走惡魔，而是勒死惡魔，然而他自稱能驅走各式各樣的惡魔。他僅僅只是一個巫師而已。
他的日常時光也和其他任何人一樣過。但一旦有人要他驅魔，他就會換上巫師的外套，表演壯觀的動作。因爲我們的心靈被這種迷信思想控制著，他們只得隨著這種與神的語言毫無關係的粗糙宗教信仰，相信這些荒唐和可恥的東西。
換句話說，人們自己創造出他們的宗教信仰。就像上面的短故事一樣，他們自己創造了神。因爲人們有這種本能，即使是基督徒，若告訴他們耶穌爲了他們才被訂在十字架上，他們也容易爲自己的情緒所傾倒，爲這種情緒所纏繞，並盲目相信他。任何人得知耶穌是神的兒子，是整個宇宙的造物主時，他們僅僅會熱愛他，會再次無條件地相信。他們也樂於聽說，“我是道路，我是真理，我是生命。除了通過我以外，沒有人會到達父，” 然而，又會再次無條件地相信，事實上沒有真正理解。因爲神的話語沒有一句是不正確的，他們能說的只能是他們愛耶穌。
但耶穌會來審判那些僅管承認對耶穌的信仰，內心仍然是有罪的人們。他也會降臨帶走相信水和聖福音的人們。大多數對水和聖靈福音真理一無所知，只是依據自己的思想相信耶穌，他們最終會認識到，自開始宗教生活大約十年後，他們真實是罪人，難以按照神的律法生活。
我也常常隨意信耶穌。我常唱著讚美詩，僅僅只是對遇見耶穌而欣喜若狂。但自從認識耶穌後，我認識了律法。在我認識了律法後，我又認識了我的罪孽。認識了我們罪孽後，我認識到對罪孽將有永恒的審判，結果罪的折磨將隨之而來。
爲了解決罪的折磨，我因此而作真誠的懺悔祈禱。但是，這種信仰無疑於人們祈求萬物賜福一般的迷信信仰。在我認識到神語言所書的律法和認識到我的罪孽後，我的內心受到了折磨，我想我得懺悔祈禱，這類懺悔祈禱未能給我帶來任何感情上的寬慰。但罪仍然存在我的良心內，發現我們靈魂仍在罪的束縛之中，我繼續承受著折磨。
這般，並不是因爲我受到了罪的束縛才使我認識到我的罪孽，而是在我認識到了我的罪孽後這種折磨才降臨於我。“我肯定信耶穌太早了”。我甚至想，遺憾地認爲自己太年輕就認識和相信了耶穌。然而，我不能停止相信耶穌。因此爲了解除罪孽的束縛，我作了懺悔的祈禱，但沒有用處，因爲這種祈禱不能從根本上解決問題。
普通人並不知道他們已經犯了的罪孽，僅管他們仍犯著罪，但當他們參與教堂時，他們會聽到有關律法並認識到他們的罪孽，並因此被禁錮在他們的罪孽之中。他們試圖通過在情感上的懺悔祈禱來解決罪的問題，但隨著時間的推移，他們更多地認識到自己束縛於罪孽之中，他們應當得到寬恕。
無論他們作多少懺悔的祈禱，他們祈禱得越多，越能認識自己的罪孽不能消除，更加明顯地顯示出來，更進一步提醒他們罪孽的存在。從這時起，這些人的宗教生活變得極其痛苦，並繼續承受著折磨。他們想，“在我剛開始信時我感覺非常良好，但5年，10年過後我怎麽感覺如此糟糕呢？”他們認識到僅管自己堅信拯救，這種信念開始時是多麽牢固，但現在已不復存在了。想到在信了耶穌後自己成了罪人，他們求助了所有的教義才成了這類宗教信仰者。
是因爲這類人們不知道耶穌藉藍色、紫色和朱紅色朱線及細紡亞麻紗將他們拯救出罪孽的真理，他們才最終成了宗教信仰者。雖然他們承認相信耶穌，但他們仍然受到困惑，因爲他們的內心沒有安寧。這些人不能求助於改信另一位神，因爲即使他們努力去做，他們認識到相信神本身以外的任何東西就犯了偶像崇拜罪。因爲他們明確地知道，只有耶穌才是神的兒子，只有他本身是神，只有他才是他們的救世主，他們不可相信別的神。因爲他們不知真理，他們才生活在折磨之中，始終受他們罪孽的困擾。
就是這個原因我們必須認識和相信耶穌基督藉藍色、紫色和朱紅色朱線及細紡亞麻紗降臨。轉變成爲宗教信仰者的基督徒也認識到耶穌是君王，認識到他在十字架上流血，認識到《聖經》的語言就是神的語言。
但是，他們所不知道的是，耶穌藉他的洗禮，不僅將他們的罪孽而且將天下所有人的罪孽都轉嫁到了他自己身上，這種無知就是作爲罪人生活的原因，僅管他們承認自己的信仰，就是這個無知的原因，最終他們全去了爲罪人們準備的地方。因爲這些基督宗教信仰者對於耶穌如何照顧他們的罪孽沒有概念，他們只相信自己激發出來的情感。結果現實與他們的信仰是不相符合的，就如同盲人摸象一樣。就是這個原因他們完全不介意信仰出現了什麽差錯，就是這個原因再次引起了他們的混亂。
如果我們不相信藍色線的真理那又會怎麽樣呢？
如果我們相信耶穌爲我們的救世主，同時又漏掉會幕院子大門的藍色線那麽會發生什麽樣的情況呢？當神命令用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織會幕院子大門時，他講了什麽話才使摩西曉諭以色列民用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織會幕，使以色列民以這種方式建成會幕大門的呢？神會同意這個會幕大門嗎？他可從來沒有這樣同意過。因爲神曉諭以色列民用四種不同顔色的線建築會幕大門，如果不按照神的旨意建築，那就不叫會幕之門。四種線中的任何一種線都是不能漏掉的。
會幕院子大門得用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成。因爲耶穌本身爲神，他作爲我們的救世主以肉身降臨世間，將天下的罪孽都轉嫁到了他自己的身體上，死十字架上，且死後重生，從而將我們的罪孽洗刷得潔白如雪，通過信任和相信耶穌基督我們才赦免了罪孽。會幕之門的顔色告訴我們應如何相信耶穌才能拯救我們的罪孽。那些相信會幕體現出來的真理的人已獲得了罪孽的赦免。他們已全部接受罪的赦免，潔白如雪。耶穌基督洗清了你我的罪孽，使我們潔白如雪。耶穌基督成了你我事實上的救世主。
這就是會幕大門休現出來的真理。然而今天許多人並不相信藍色線體現出來的含義，因爲他們相信紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗。
爲本書做準備，我曾走進一家基督教的書店。在店裏我發現一些由著名基督教領導人書寫有關會幕的書籍。但是，有些甚至沒有談到會幕院子大門，而另外一些則做出如下毫無根據的斷言:“會幕大門的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗告訴了我們什麽呢？藍色是天空的顔色，它告訴我們耶穌是神。朱紅色指耶穌降臨到世間時在十字架上所流的寶貴的血。紫色告訴我們他就是君王。”
這種解釋明顯是脫離根據的。耶穌是神是通過紫色線告訴我們的。當神早已通過紫色線告訴我們說耶穌是王中之王，是萬物之主時，他爲何還要反復說藍色線呢？是因爲這些人不認識藍色線的奧秘，使他們難以做出適當的解釋。
因爲他們只知道十字架上的血，他們特別強調朱紅色線。當我們看見會幕大門的繪畫時，我們發現主要是由白色和紅色組成。在會幕院子大門必須明確顯示藍色、紫色和朱紅色線和細紡亞麻紗四種顔色的情況下，他們的繪圖只顯示出朱紅色和白色，還有一些紫色線，但完全沒有藍色線。
這個世界上有許多人談論起這站不住腳的信仰，全然沒有藍色線的真理。今天有許多人聲稱他們只相信耶穌在十字架上的血就可獲得拯救，甚至沒有意識到耶穌藉他的洗禮已將世間所有的罪孽轉嫁到他自己身上，從而承擔了我們的審判。這些人的內心始終是有罪的。今天、明天直至他們死亡，這些人仍將受到折磨，因爲他們不能擺脫自己的罪孽。因此，一些人承認，“在神面前至死我都是一個罪人。”但這確實是一個正確的信仰，他們一直到死都是罪人，即使他們相信耶穌?。
相信耶穌後，確切地說我們什麽時候成爲義人呢？難道天堂不是一個爲相信耶穌洗禮和血而無罪的人準備的地方嗎？天堂確實是一個義人的地方，而不是罪人的地方。只有肯定被拯救出罪孽而無罪的義人才以進入天堂。
那些聲稱即使相信耶穌，直至死都是罪人的人不能確信自己的拯救，無論他們多少次承認他的信仰，因爲他們無視藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗。即使他們相信耶穌並向他祈禱，他們不能確信祈禱是否會得到回應。雖然他們相信耶穌，但他們既得不到他的幫助也得不到他的愛。他們在表示出堅信時，或許覺得自己被愛著，但一旦鬆懈這種堅信，他們就覺得好像被神抛棄了，好像得到了他的憎恨。他們認爲只有爲神作獻祭並對他忠誠時，神才會愛他們和賜福他們，若他們未能給他作獻祭，神就不會再愛他們了。當他們遇到低潮時，他們就想，神肯定憎恨自己，而不能理解爲何自己要度過低潮，最終怨恨他，責怪他的憐憫並不再信仰他。
最終，這些人和神之間的信任感徹底破碎。因爲他們的信仰是自我思想和情緒的産物，是極其隨意的、不可靠的和錯誤的。在神的面前我們必須抛棄我們的情緒。要走到神的面前，我們只能帶著明確相信耶穌基督藉他的洗禮和血拯救我們這些因罪孽注定要下地獄的人的真理。在神的話語和律法面前，在水和聖靈福音及我們的良心面前是，我們必須明確承認我們就是毫無例外注定要下地獄的人。只有在我們認識、知道、相信和信任我們是何等的罪人，神又是人如何將我們拯救出罪孽的，我們才能認識到耶穌基督已經成爲我們真實的救世主。
只有藉真實信仰我們才能得到拯救的禮物
因此，你我必須相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗才能拯救我們罪孽的真理，而不是相信我們的義事。我們必須認識和相信耶穌基督藉四色線降臨我們。他在《舊約聖經》中承諾作爲我們的彌賽亞降臨世間，而他確實降臨了世間，並藉他的洗禮將我們的罪孽及整個人類所有的罪孽立即轉嫁到了他自己身上。然後他將世間所有的罪孽背負到了十字架上，被訂死在十字架上，流盡珍貴的血，死前說，“我成了!”(《約翰書19:30》)。他三天後復活，他見證40多天，並升入神禦座的右邊，並承諾返回人間。我們必須相信這些。
“我已藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的行事肯定地拯救了你們。我還要回到人間帶走那些相信拯救真理的人。我還將賜他們爲神的子民的權利。對於在內心相信這個真理的人，我將爲他們洗清罪孽，使他們潔白如雪，我將賜予他們聖靈，我將使他們成爲我自己的子民。” 這就是神告訴我們的話。
我們必須相信神的這些話。神已經完成了這些承諾，事實上他就在這個地球上的生命裏工作。他保護那些相信這個真理的人，並作爲他們的見證。我們就是這樣藉主的洗禮工作和血而得救的，神的恩典、保護和愛才得以拯救，過上著義的生活。是因爲他拯救了我們，我們才能藉信仰赦免了所有罪孽和審判。
在這本書被翻譯成世界各種語言後，我相信全世界的人們藉他們對真理的信仰都能拯救出他們的罪孽。那些聲稱贖罪歸功於耶穌的血的人將不再會做出這種申明，但他們仍能認識到這種申明是多麽的虛假。他們不再能堅守虛假的東西，並認爲這就是拯救。他們將決不會說只相信耶穌的血就以能得救。
在會幕院子大門上可以發現水和聖靈福音，這是神關於藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗拯救的明確話語。因爲這是自《舊約聖經》起就神承諾和預言的話語，又因爲神遵循了《舊約聖經》中的承諾，藉他的洗禮和被訂在十字架上完成了對他們罪孽的拯救，如果我們歡樂而又感激地相信這個拯救禮物，我們就全部獲得罪孽的永恒赦免。
這就是神的話，簡單而又完美，但如果你對他的話沒有真純信仰即使以整個宇宙全部知識都難以理解的真理。就是這個原因我們應原封不動地相信他的話。因爲它是一個如此珍貴的真理，我們決不可以熟視無睹。神教我們藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理，他讓我們藉信仰得到了這個價值無限的拯救禮物。
你我一樣都相信這個真理，我們全部將感激之情因爲真理的愛而獻給神。然而還有許多人依然無視藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真實真理，並教導和引導人們走向錯誤的道路。我們應將這個真理傳播給他們。對於那些無視這個真理而受到折磨的人，我們要向他們傳播水和聖靈的神音，要他們赦免罪孽，並跨入拯救之門。當我們佈道會幕真理時，那些相信它的人將會得到拯救，但那些不相信它的人會得到罪孽的審判。如果我們決定相信耶穌，我們必須相信他並認識藍色、紫色和朱紅色線的真理。
沒有人一開始就知道藍色、紫色和朱紅色線的真理。神曉諭我們說，“你應當認識真理，這個真理將使你獲得自由”（《約翰書8:32》）。什麽是真理呢？真理就是真實的福音（《以弗所書 1:13》），即藍色、紫色和朱紅色線體現出來水和聖靈福音。正確認識和相信藍色、紫色和朱紅色線並相信它就是對真理的正確信仰。
爲什麽神說真理將使我們獲得自由？你是否已拯救出罪孽？藉相信藍色、紫色和朱紅色線，你不但拯救所有的罪孽，而且內心還有聖靈居駐嗎？從你們的內心和良心來看，罪孽是否明確地消失了？你能從心靈深處真心相信並承認神就是你的父？神只認那些無罪的人爲他的子民，他只認同那些相信會幕院子大門上編織的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的人的信仰。罪人不是神的兒女；只有相信水和聖靈福音，即神賜予我們的惟一福音的重生人才是聖父的子女。
雖然我們生活在這個世界上會面對許多困難、艱難和折磨，但由於神與我們同在，我們感到很幸福。雖然我們有許多不足之處，我們過著神賜福的生活，相信神的義，向全世界傳播賜予我們神的義的水和聖靈福音。
我感激神，特別是藍色、紫色和朱紅色線。當我最初相信耶穌時，無論我信得多麽投入，我的依然是有罪的，並因爲這個承受著極大的折磨。無論我多麽真誠地承認相信耶穌，罪孽明顯存在我的良心內。換句話說，在良心上有罪的人就是還沒有獲得罪孽赦免的人。如果他們的良心即使有極小的罪孽，都是他們尚未獲得罪孽赦免的證據。
但是就在我尚不知道能解決我所有罪孽辨別問題的真理，即使最小的問題，當所有這些問題和疑問在我的心中徘徊時，神藉藍色、紫色和朱紅色線的語言遇見了我。
我們前面讀過《馬太福音》中那段話能找到他的話。在讀《馬太福音3:13-17》，我讀到了這段話:“你暫且許我，我理當盡諸般的義”(《馬太福音3:15》)。然後我就明白和相信了耶穌接受了洗禮，神見證了他的義，因爲藉他的洗禮，洗清所有的罪孽，從而完成了諸般的義。
當耶穌接受約翰的洗禮時，我所有的罪孽都明確地轉嫁到了他身上，並在十字架上立即得到了解決。我一旦認識和相信耶穌接受洗禮的原因，關於我未解決罪孽的所有困惑和疑問都得到了回答，我所有的罪孽都立即脫離了我。我是非常感激贖罪的真理，因爲我認識和相信水和聖靈的福音即神的話語才獲得了贖罪。
主藉他的書面語言降臨我們，我藉水和聖靈福音的話語，在內心相信它得以贖罪。自那時起，通過《舊約聖經》和《新約聖經》的話語，我見證了許多人得到水和聖靈的福音，即便是今天，我仍繼續傳播所有這些真理和拯救的奧秘。真正的福音並非通過人類自我思想、教義或情緒經驗製造出來的。
藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗，我主已赦免了我們的罪孽。通過藍色、紫色和朱紅色線，全世界每一個人都明確認識到和將認識到這個真理就是水和聖靈的福音。這也是這個末日時代所絕對需要的。無盡的人們都會認識到這個真理。
今天的時代，人們的義正在破碎，他們的罪惡四處蔓延。當周圍環境惡化時，人們就是噴發出內心的罪惡。然而僅管如此，神還是藉藍色、紫色和朱紅色線將你我拯救出了罪孽。這種賜福是多麽令人感激和寶貴啊!我感激神對我們明確的拯救，因爲充滿了歡樂和幸福。
按神預告，我們這個世界正走向末日，已經進入了末日時代。在這個時代裏，越來越少的人真誠侍奉神，當信徒的信仰削弱時，如果你投身於其他東西，而不是水和聖靈的福音，你只能在內心得到傷痛。相信神時如果你不信藍色、紫色和朱紅色線，那你只能感到失望，因爲它既不會在你內心留下任何有意義的東西也不會結成正果。
因爲會幕四種顔色福音的真理，即藍色、紫色和朱紅色線的真理，是明確的真理，它是這個黑暗世界上惟一最好的福音。認識和相信會幕所體現出來的真理，過著赦罪的生活是一種無價的賜福、珍貴的禮物，是莫大的幸福。
因爲那些認識和相信會幕所體現出來藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗真理的人正在爲這個真理服務，而不是爲謬誤服務，因而內心永遠具有極大的歡樂。
你也知道會幕院子大門所體現了出來的真理嗎？你必須認識它，相信它。
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