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主题11: 会幕

[11-10] 洗盆体现出来的信仰 《出埃及记30:17-21》

洗盆体现出来的信仰
《出埃及记30:17-21》
耶和华晓谕摩西说:“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例”。
 
 
铜盆
 
会幕院子里的洗盆
 
材料:用青铜做成，始终盛着水。
宗教含义:青铜代表着对人类所有罪孽的审判。为了承担人类所有罪孽的审判，耶稣通过接受约翰的洗礼将天下所有的罪孽都转嫁到他自己身上。因此，洗盆的含义是通过相信我们所有的罪孽藉洗礼转嫁到了耶稣身上。
在会幕里做事的祭司进入会幕之前，还必须在洗盆里洗手洗脚，从而避免死亡。青铜代表着对所有罪孽的审判，洗盆的水代表耶稣通过接受约翰洗礼，并藉洗礼将世人的罪孽转嫁到他自己身上。换句话说，耶稣接受了转嫁到他自己身上的所有罪孽，并承担对这些罪孽的审判。洗盆中的水在《旧约圣经》中代表会幕的蓝色线，而在《新约圣经》中则代表着耶稣接受约翰的洗礼（《马太福音3:15》、《彼得前书3:21》）。
因此，洗盆指耶稣的洗礼，它使我们确信耶稣承担了我们所有罪孽，包括我们的现实罪，并在2,000多年前通过接受徒约翰的洗礼立即洗清了我们所有罪孽的地方。
这个世界上有许多义人因相信水和圣灵福音而获得了重生。他们是那些相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱所体出来的耶稣行事而获得罪孽赦免的人。但是，由于即使已经获得罪孽赦免的义人，他们也有肉体的缺陷，因此他们只能天天犯罪，这些罪孽就叫做现实罪。已经获得罪孽赦免的义人解决现实罪问题的地方就是洗盆。无论什么时候义人犯了现实罪，他们就来到会幕院子里的洗盆，在那里洗手洗脚，因而他们确信相信了神的书面语言，耶稣就已经赦免了他们的现实罪。
在《圣经》里，水有时指神的语言，但水最重要的含义指耶稣的洗礼。《以弗所书5:26》说:“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁”。《约翰福音15:3》说:“藉着我对神所说的话你已经纯洁无罪了”。洗盆使获得罪孽赦免的圣徒有了主藉水宽恕他们所有罪孽的证据，无论他们的肉体有多么的不足。
《彼得前书3:21-22》说，“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”在这几句话前，彼得解释了挪亚时代水的宗教含义。换句话说，即使挪亚已经警告过罪人——被罪孽禁锢的灵魂有关洪水会洗清最初世界的污秽，但只有八个人藉水得救。那时洪水淹没了那些从不信神的话的人。现在，彼得从那次洪灾事件中得出耶稣洗礼就是水的影像。因此，洗盆是我们得救之时和得救之后在神面前再次确认我们得救的地方。
藉信仰拯救出罪孽的信徒因相信洗盆的水（耶稣的洗礼）、青铜（神对所有罪孽的审判）和耶稣已经赦免了我们的罪孽，沐浴在神的恩典之下。仅管我们充满了各种弱点和缺点使得我们几近认识不到自己是义人，但我们只要相信耶稣的洗礼（承担罪孽，水），他在十字架上流血（罪孽的审判，青铜），我们就是完全的义人。因为我们相信神的话即他已经拯救了我们所有的罪孽和对这些罪孽的审判，我们就能够始终成为无罪的义人。
我们相信的神晓谕我们耶稣已经通过接受约翰的洗礼将我们的罪孽转嫁到他自己身上，在十字架上流血并承担了对罪孽的所有审判，从而完全拯救了我们所有的罪孽。神将洗盆放入会幕院子里为的是我们能确认我们的信仰，无论情况如何，我们都是完全拯救出罪孽的人。
 
 
你已永恒地赦免了所有的现实罪了吗？
 
在最后的晚餐中，和门徒吃完剩余的面包饮过酒后，耶稣在十字架上死亡之前用水为彼得和其它门徒洗脚。因为他已经通过洗礼转嫁了所有门徒的罪孽，他要将洗盆的真理告诉他们。耶稣告诉他们，接受洗礼后他将作为替罪羊被吊在一棵树上偿还罪的工价。因此，耶稣的十二个门徒，仅管他们在相信他后仍有缺点，但他们再也不是罪人了。
同样，耶稣为他们洗脚的事实使他们确信真理的语言见证了——耶稣已经洗清了世间所有的罪孽。这就是信徒们能够始终向世界人们传播耶稣是救世主，传播神已成就的水和圣灵的福音（《希伯来书10:1－20》）。洗盆就是要让那些藉相信真理而拯救出所有罪孽的义人牢记耶稣的洗礼。并使他们确信神已经赦免他们罪孽的拯救。
 
 
《圣经》没有记载洗盆的大小
 
会幕中任何物品的大小均有记载，惟独洗盆的大小没有记载。这向我们表明神的儿子耶稣将我们的罪孽转嫁到他自己身上的工作是极其巨大的。它还告诉我们，拯救我们罪孽及赦免我们审判的耶稣的爱是无限的。洗盆显示出来神的伟大爱是不可衡量的。人类只要活着就注定要继续犯罪。但是耶稣通过接受约翰洗礼将我们所罪孽转嫁到他自己身上、被订在十字架上和在十字架上流血，从而永恒地洗清了我们的罪孽。
洗盆是熔化了在会幕里做工的妇女们所拥有的青铜镜制成的（《出埃及记38:8》）。这意味着神在罪人的身上点燃了拯救之光，并清除了他们的黑暗。真理的语言照亮了隐藏人们内心深处的罪孽，永久地洗清了他们的罪孽，赦免了他们的罪孽，使他们成为义人。换句话说，洗盆验证了耶稣藉神的语言完全拯救了罪人的真理。
 
 
洗盆也是用青铜做成的
 
你知道青铜用于制造洗盆的意义吗？更精确地说，它告诉我们耶稣通过洗礼将我们所有的罪孽背负到了十字架上，并替我们接受了审判。事实上是我们应为自己的罪孽受到审判，但藉洗盆的水，我们可以再次确信我们所有的罪孽都已清洗干净。相信这一点的人成了藉信仰受审的人，因此他们无须再接受更多的审判。
盛满水的洗盆告诉我们，“藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱，耶稣已经洗清了我们的罪孽，并完全将我们从罪孽中拯救出来了。他已使我们清洁。”换句话说，洗盆是获得罪孽赦免的义人已洗清他们罪孽及得救的肯定证据。
燔祭坛意味着罪孽的审判，而洗盆涉及会幕材料中的蓝色线，它告诉我们耶稣在《新约圣经》中藉洗礼已将我们的罪孽转嫁到了他自己的身上。
当我们打开和跨入会幕院子大门时我们就进入了圣地，经过燔祭坛，然后经过洗盆。只有藉信仰经过燔祭坛和洗盆的人才能进入神居住的会幕。只有相信会幕外院里洗盆的真理并获得罪孽赦免的人才能进入圣地。
如果有人想通过自己的力量进入圣地，那么圣地就会喷出火，吞没他/她。亚伦的儿子也不例外，事实上其中一些人就因此而丧生（《利未记10:1－2》）。那些无视神承担我们罪孽及审判的义，并漠视这一真理的人将会因他们的罪孽而死亡。那些想通过自己思想进行信仰来进入天国，而不是相信神极其复杂的拯救的人将毫无疑问地会受到罪孽的审判。正因为他们不可避免的罪孽审判，等待着他们的只有地狱。
耶稣藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱完成了我们罪孽的拯救，使我们得以进入圣地。相信了这个真理我们才完全拯救了罪孽。神在创世纪之前就已安排好了拯救人类罪孽的计划，并让我们通过《圣经》中蓝色线（耶稣的洗礼）、朱红色线（耶稣在十字架上死亡）及紫色线（神成了人）的真理详细地了解了他的意志。根据这个计划，藉这些蓝色、紫色和朱红色线所体现出来的耶稣工作，他确实将罪人们从他们的罪孽中拯救了出来。
《约翰前书5:4》说:“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的是，就是我们的信心。” 第十句又说，“信神儿子的，就有这见证在他心里。”什么是拯救的见证？藉水、血和圣灵赐予我们拯救的福音真理就是我们信仰神的儿子的见证（《约翰前书5:6－8》）。换句话说，只有我们相信的水和圣灵福音才是神洗涤我们罪孽，使我们成为他的子民的证据。我们要拯救出罪孽、进入圣地、品偿神赐予的生活面包、生活在他的恩典之下，惟一的办法就是相信水和圣灵的福音。通过相信洗清我们罪孽的水和圣灵福音，我们必须团结在神的教会周围，藉信仰得救、生活。
藉水和圣灵的灵福才使我们得以在他的教堂品尝神的话语，团结在它的周围，作为义人活着，祈祷就能被神听见。当我们相信了这个真理，我们就能成为具有蓝色、紫色和朱红色线信仰的义人，就能在神的面前沐浴着他的恩典。信仰的生活只有藉相信水、血和圣灵重生的神的子民才能享受。全身心相信耶稣的洗礼、他的流血和死亡，相信耶稣本身就是神，我们才能得救。使我们能生活在神的教堂里的信仰就是蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的信仰。
现在许多人会说，“我们要做的一切仅仅是相信耶稣而已；为什么要那么复杂呢？不要将我们的时间浪费在无用的谈话上，只要用我们认为合适的方法相信即可。”对于这些人，我们好像在基督教中只是麻烦制造者，但完全清楚的是如果一个人没有获得罪孽赦免而相信耶稣，他/她就必须面对永恒的审判。不完全相信水、血和圣灵的福音是一种虚假和有缺陷的信仰。它当然不会相信耶稣就是救世主。
如果我要赢得一个陌生人的好感，盲目地对这个陌生人说“我相信你”，这个人会认为“这个朋友肯定完全相信我”，并且对此会感到高兴吗？相反他或许会说，“你认识我吗？我想不认识你。”如果我对他说，“但无论如何我仍相信你，”并用热切的双眼看着他，使他有好感，他就会高兴吗？他很有可能把我看成是一个没有脊梁骨的马屁精，只是想认识他和迎合他。
神对盲目相信他的人是不会喜悦的。当我们说，“我相信神。我相信耶稣就是罪人的救世主”，在认识和相信耶稣已转嫁了所有罪人的罪孽后，我们必须承认对他的信仰。如果我们不经思考或盲目相信，我们就好像没有性格一样，那么我们就决不会得救。只有在我们首先清楚地认识到耶稣是如何消除我们罪孽后我们才能得救。当我们说相信某个人，我们应确实信任这个人，因为我们对他/她有足够的了解，认为这个人是可信任的。而信任某个我们不了解的人只能说明我们在撒谎或者我们是个傻瓜。因此，当我们承认相信耶稣，我们必须确切地知道耶稣是如何消除我们罪孽的。只有这样我们才不会在最后时刻被神抛弃，并作为神重生的儿女进入天堂。
引导我们进入天堂的真实信仰是蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的信仰。换句话说，真正的信仰是相信水(耶稣的洗礼)、血(耶稣的死亡)和圣灵(耶稣是神)已拯救我们的水和圣灵的福音。我们必须认识到神拯救我们的恩典是多么的伟大，并相信它，因为只有这样相信才会将我们引向拯救。
一个人的信仰全与不全决定于这个人是否认识了这个真理。只有在我们全身心相信水和圣灵福音之时我们才能做到相信耶稣为我们的救世主。相信耶稣为我们的救世主，他藉水和圣灵福音赦免了我们的罪孽，是拯救我们出罪孽的真正信仰。
 
 

洗盆是拯救的证言——神已赦免了我们的罪孽

 
洗盆盛满了水。它就放置在圣地的前面。洗盆是我们提醒自己已获得罪孽赦免，并断言藉信仰接受它的地方。它是神已经清除信徒所有罪孽的证据。就像在圣地中行事的祭司在弄脏时用洗盆洗手、洗脚一样，那些已获得罪孽赦免的人无论什么时候犯罪也都可以提醒自己，并通过神的语言再次确认耶稣已经清除了这些弄脏他们的罪孽，并替他们接受审判而为他们赎罪。
我们玷污自己因为活在这个世界上只能天天犯罪。通过什么我们才能洗脱玷污我们的这些罪孽呢？我们通过相信耶稣这位王中之王藉他的洗礼将我们的罪孽转嫁到了他自己的身上，在十字架上流血，从而宽恕罪人们的所有罪孽。只有在我们相信耶稣藉他的洗礼已将所有罪孽转嫁到了他自己身上的真理时我们才能获得罪孽赦免，并洗清我们所有的现实罪。换句话说，只有在我们相信了神已经藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱洗清了我们所有的罪孽这一真理时我们才能洗清现实罪。
 
 
我们必须具有认识和相信洗盆真理的信仰
 
离开对洗盆的信仰，我们就决不能进入神居住的圣地。我们的行为不可能总是完美无缺的。因为我们的缺点，我们有时会犯罪。然而，神赐予我们的拯救是完美的，因为神的语言是完美的。因为神藉他完美的拯救已经洗脱了我们的缺点，我们藉信仰可大胆地进入圣地。不经过洗盆的人是决不能进入圣地的。我们藉信仰，即相信耶稣在2000年前降临世间，藉蓝色、紫色和朱红色线揭示出来的水、血和圣灵的福音清除了世间所有的罪孽。若不能相信神已经免除了我们的罪孽，使我们无罪，那么我们就不能进入圣地。
由于不相信蓝色、紫色和朱红色线我们就不能进入神的圣殿，如果我们不相信水和圣灵的福音，我们就不能因相信神的话而得到来到神御座前的赐福、不能向他祈祷、接受他的恩典及与他的仆人和信徒生活在一起。只有在我们相信神已经通过蓝色、紫色和朱红色线拯救了我们时，我们才能和信徒一道生活在神的教会里。
洗盆最终确认我们被拯救出罪孽。神就将洗盆放在圣地前面并盛上水，为的是给那些相信罪孽赦免的人确认信仰。这个洗盆能洗清义人那被污染的良知。
让我们读一下《约翰前书2:1-2》:“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”阿门。
如果我们犯罪，我们有一位辩护者应付父，他就是耶稣基督。耶稣用水洗净了义人受玷污的心灵。在他被订在十字架上之前最后的晚餐时，耶稣将他的门徒召集在一起，在洗盆里倒入水，开始为他们洗脚。“当我施洗时，我承担了你们后来所犯的罪孽，我在十字架上替你们承担了审判。我还将你们以后所犯的罪孽也转嫁到了我自己身上。我成了你们的救世主。”
在赎罪的最后晚餐中耶稣为信徒洗了脚就是要宣告这点。耶稣向拒绝洗脚的彼得说，“我所做的事你现在不理解，但之后你会理解”（《约翰福音13:7》）。耶稣要成为那些彻底相信水和圣灵福音的人的完美救世主。对于相信蓝色、紫色和朱红色线的人，耶稣成了他们永恒的救世主。
 
 
洗盆的用途
 
洗盆的用途
洗盆是用于洗脱祭司在会幕中为神作奉献时的所有污秽。祭司在宰杀祭品抽血并将之割成一块块时为神作奉献，为以色列民赦罪时弄到身上的污垢需要清洗。 当祭司在作奉献弄脏身体时，他们得用水洗去，洗盆就是洗涤这种污秽的地方。
无论什么时候我们犯罪，无论是精神上还是肉体上，又无论什么时候因违反神的戒律而受污，我们都必须用洗盆的水洗清我们所有的罪孽。无论什么时候祭司触摸到任何脏东西时，不管他们愿意与否都得用水洗去身体上的固体物。
同样，无论什么时候相信神的人触及到脏东西或不干净的东西时，都用洗盆的水洗涤这种污秽。简短地说，洗盆的水是用于洗涤重生人的污垢的。因此，洗盆包含着神的怜悯。洗盆的含义不是我们可以任意选择相信或不相信的，而是对相信耶稣的人是绝对必须的条件。
神规定了会幕中所有物品的尺寸，具体规定高几肘、长几肘和宽几肘。但他没有规定洗盆的尺寸。这是只有洗盆才有的特点。这体现出弥赛亚无尽的爱赐予每天犯罪的我们。在弥赛亚的这份爱中，我们发现了他的洗礼，一种按手洗脱我们罪孽的形式。因为祭司履行职责弄脏身体时得使用大量的水来洗涤。因此洗盆的尺寸是取决于这种需要的。因为洗盆用青铜做成，无论什么时候祭司用水洗涤时，他们都会想到对罪孽的审判。
在会幕中做义工的祭司得用洗盆的水洗涤手和脚上的污垢。如果说青铜代表着神的审判，那么水就代表着罪孽的洗脱。《希伯来书10:22》说，“我们的身体用清水洗尽了”《提多书3:5》说:“藉着重生的洗礼和圣灵的更新。”就如同这些话语一样，《新约圣经》中的话也告诉我们用洗礼之水洗脱污垢。
如果祭司用洗盆之水洗脱了他们生活中的污秽，我们作为今天的重生基督徒，藉相信耶稣的洗礼洗脱了我们在生活中犯下的所有现实罪。《旧约圣经》中的洗盆之水向我们所示弥赛亚降临世间，接受约翰洗礼，洗脱了世间所有的罪孽。
通过《圣经》，神晓谕我们说，不仅以色列民犯下的所有罪孽，而且整个人类历史所有人们犯下的现实罪都藉他接受约翰洗礼全部转嫁到耶稣身上。当耶稣接受约翰洗礼，他在《马太福音3:15》中说，“你暂且许我，我理当尽诸般的义。”通过接受人类代表约翰的洗礼——和按手相同的形式，耶稣将我们所有的罪孽转嫁到他自己身体上。
因此，相信我们所有的罪孽藉他的洗礼转嫁到了耶稣弥赛亚身体上，我们就可以洗脱内心所有的污秽罪孽。因为相信这个真理，我们已将我们所有的罪孽转嫁到耶稣身上，我们应做的一切就是相信神的儿子已将世间的罪孽背负到十字架上，被订在十字架上，流血，成了全人类完美的祭品，从而拯救了我们所有的罪孽。你内心相信这一点吗？能真正做到相信弥赛亚成为我们自己的祭品的人就能永恒地得救。
 
 

相信耶稣的洗礼也能解决现实罪的问题

 
《圣经》告诉我们如何洗脱我们的现实罪了吗？因为祭司已用《旧约圣经》中洗盆的水洗清了他们的污秽。在《新约圣经》时代我们相信耶稣接受约翰的洗礼完成了神的义，从而获得了罪孽的赦免。最后，藉相信真理，我们所有的罪孽都得到了洗脱。
当以色列民为神作献祭时，他们将没有罪的献祭动物如绵羊或山羊带到会幕，承认他们的罪孽，通过按手将他们的罪孽转嫁到祭品身上，宰杀已经接受他们罪孽的献祭动物。他们切开喉咙，取出它的血，将血洒到燔祭坛的角上，将其余的血浇在地上（《利未记4》）。通过赎罪节的赎罪祭（《利未记16》）罪人们即使一年的罪孽都得到了赦免。最后，我们以《旧约圣经》中赎罪祭相同的方法获得了罪孽的赦免——即，相信赦免我们罪孽的弥赛亚的洗礼和他在十字架上的血。
《旧约圣经》中的按手和《新约圣经》中耶稣接受的洗礼是相同的。弥赛亚处理我们的罪孽，洗脱了我们所有罪孽，并被订在十字架上。当神通过弥赛亚的洗礼和他在十字架上的血完全地拯救了我们时，我们还有什么罪孽需要宽恕呢？我们必须牢记和相信的是即使我们在日常生活中因为我们的罪孽而犯罪，所有这些罪孽完全被藉水和血降临的耶稣基督给洗刷干净了。即便是我们相信神，但由于我们的缺点，我们会陷入弱点和罪过的泥潭之中。但是我们的神知道所有一切，派弥赛亚降临世间，让他通过洗礼将人类所有的罪孽转嫁到他自己身上，并牺牲了自己。
将燔祭坛和洗盆置入会幕之中，神要我们在步入圣殿即神之屋之前，洗清我们日常所犯的现实罪。但这并不意味着通过日常忏悔的祷告就可洗清我们的现实罪。相反，是我们对弥赛亚的洗礼和他在十字架上血的信仰才洗清了我们所有的罪孽。神规定义人在信了耶稣后再犯错误和犯罪或做错事后，他们应相信弥赛亚即洗盆之主所接受的洗礼而洗脱罪孽。
许多人倾向于将耶稣承担罪孽和他为所有罪孽承担审判看成是同一件东西，将他们盲目地混为一团。但因为我们的弱点日常生活中会犯有现实罪，罪孽的洗涤和审判是两回事。耶稣接受约翰的洗礼和他在十字架上死亡是为了将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，为这些罪孽受审，从而完全拯救了我们。藉这种信仰我们可以立即接受罪孽的审判。因此，我们日常所犯现实罪的问题必须通过相信弥赛亚的洗礼来解决。只有把洗礼和十字架两种因素组合起来，才能实现单一完整的拯救。这就是罪孽完全赦免的真理。就解决我们罪的问题而言，我们必须将耶稣的洗礼和十字架相互分开，并思考和相信它。
当祭司杀死会幕中的献祭动物时，他们的衣服被污垢和四溅的血弄脏。我们简直想象不出来他们有多么的污秽。祭司得洗去这些污秽，但如果会幕院子里的洗盆中没有水，他们就洗不成了。无论是大祭司还是赦免了一年罪孽的普通祭司，若不用洗盆中的水洗清身上的污秽，那么这个人只得在生活中身上背负着罪孽。
即使大祭司身上有各种污秽，因为会幕院子里有洗盆，他总是能洗刷干净。即使祭司被完全赦免了一年的罪，仍要通过这般洗刷日常罪孽，这个人才能洗得干净。神安排为他作献祭的祭司用洗盆这般洗脱他们的污秽。那么我们就可以认识到神为何将洗盆放入会幕中了。我们也会知道神将洗盆放入燔祭坛和圣殿之间的原因了。
 
 
为什么我们需要洗盆？
 
洗盆中所隐含的真理见《约翰13》。在赎罪节上，在和门徒吃过最后的晚餐后，耶稣就开始为他们洗脚，从彼得开始先洗。当耶稣为他洗脚时，他让彼得伸出脚使他好洗。但彼得拒绝接受，说，“我当为你洗脚，我怎么能让你为我洗脚呢，我的主？”
彼得拒绝是因为他认为老师给门徒洗脚是不合适的。“我怎么能让我的老师为我洗脚呢？我不可以。”
彼得谢绝了耶稣的建议。耶稣在此说的话是极其重要的。
“我做的事你现在不理解，但以后会明白的”（《约翰福音13:7》）。这就是耶稣的意思。“你不明白为什么我得为你洗脚。但这对于解决你的现实罪是极其关键的。从现在起你会犯有许多现实罪，但我已经将你们未来的现实罪都转嫁到了我自己身上，而且因为这些罪现在我必须在十字架上流血。因此你必须知道并相信我就是关心你们未来现实罪的弥赛亚。”
在彼得看来，弥赛亚为他洗脚只是不合乎伦理的，这就是他拒绝接受洗脚的原因。但耶稣告诉他说，“你以后就会明白的”，于是为他洗了脚。
“只有在我为你洗脚，你才能和我有关系。你现在不理解为何我要给你洗脚。但在我被订在十字架上及升入天堂后你就会明白我为你洗脚的原因了。因为我是弥赛亚，我已经藉洗礼转嫁了你的未来罪，通过成为你们罪孽的祭品，我成了你们的救世主。”
据神所说，这个时候彼得一点也不能理解，但在神复活后他才认识到。诚然，这是洗脱我们现实罪孽的一件大事。
“因为在这个世界上我只能犯现实罪孽，主为我洗了脚，因而我相信他接受了使徒约翰的洗礼已将我们的现实罪转嫁到他自己身上！耶稣的洗礼掌管这些未来的现实罪！耶稣藉洗礼将这些未来罪孽转嫁到他自己身上，并将罪孽背负到十字架上，被订在十字架上从而承担了所有罪孽的审判！死后重生，他彻底而完全地拯救了我们的罪孽！”
只在一会儿之后，在他辜负了耶稣三次以后，彼得才认识和相信这一点。这就是他在《彼得前书3:21》这般说话的原因，“有一种影像即水表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”这里，“影像”一词的意思是通过记号或样式表示出来的影子，就如同《新约圣经》的人物在《旧约圣经》中都有一个对应的人物一样。所以前面的文章明确地宣布耶稣的洗礼是《旧约圣经》中“水”的影像。
在《旧约圣经》中，在赎罪节上向神作赎罪献祭获得赦罪时，代表以色列民的大祭司得在祭品上按手，并承认以色列民所犯的罪孽，以将他们的罪孽转嫁到祭品身上。这种按手的方法和耶稣洗礼的形式是一致的。在《旧约圣经》中，由于祭品接受了所有以色列民转嫁到他身上的罪孽而不得不流血致死。切开喉咙，迅速流尽全部的血液。然后祭司剥开皮肤，把肉切成一片片，用火焚烧向神敬献肉体。
弥赛亚是《旧约圣经》献祭的真实品，降临世间，通过接手接受了我们的罪孽，在十字架上流血，替我们死亡。今天，你我藉耶稣基督的洗礼和他在十字架上的死亡完全地接受了我们罪孽的赦免。我们必须相信这些罪孽早已藉耶稣接受的洗礼和他在十字架上的血洗刷干净了，从而洗清了我们日常生活中所犯的现实罪。我们必须认识和相信这一点。只有在我们相信耶稣已将所有的罪孽转嫁到他自己身上，并藉洗礼清洗干净时，我们才能赦免所有的罪。换句话说，无论我们什么时候犯有现实罪，我们都应确认对水和圣灵的信仰。仔细考虑一下这些现实罪早已藉耶稣的洗礼和他的十字架被赦免了，任何情况下我们都不会失去拯救，无论什么时候我们的心受到这种犯罪感侵袭时都能迅速回复。
因为耶稣已经赦免了义人所犯的日常罪孽，神给他们洗盆的目的是使藉水、血和圣灵而生的义人通过信仰水和圣灵的福音洗清他们的现实罪。
神要从在会幕中作义工的妇女们中收集和熔化她们使用镜子的原因就这么简单，因为这些镜子本身就会反射。无论我们什么时候犯有现实罪并陷入绝望之时，我们都必须去洗盆洗手洗脚。洗盆的作用是提醒我们耶稣在接受约翰洗礼时已将我们的罪孽转嫁到了他自己身上。是为了将这个真理传授给已获得罪孽赦免的义人，我主才晓谕以色列民熔化妇女们使用的镜子做成洗盆，装入水，让祭司用水洗涤他们手上和脚上的所有污垢。
我们相信耶稣是神的儿子，是造物主，是人类的救世主。我们必须牢记弥赛亚以肉身降临世间，通过接受约翰的洗礼已将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上——也就是说，无论我们什么时候在这个世界上犯有现实罪，陷入我们的弱点，或暴露出我们的弱点时，我们都必须相信弥赛亚以肉身降临世间，接受了洗礼，被订在十字架上，从而赦免我们所有罪孽。
如果我们不能牢记这一点并相信它，即使我们已获得罪孽赦免，我们都会受到现实罪孽的束缚，并重归于旧的罪孽之中。因此，我们必须天天相信由于我们的弱点和缺点犯下的所有罪孽早已藉耶稣的洗礼转嫁到了他的身上。每天我们都得牢记、再次相信并断言:耶稣通过接受约翰的洗礼，已将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上并将它们洗刷干净了。
如果相信耶稣却不相信他接受约翰的洗礼和在十字架上流血，这个世界上没有人可以得到罪的赦免。即使人们已经获得了罪的赦免，没有一个人不犯有现实罪的。因此，不相信耶稣的洗礼，每一个人都是罪人，神的意志决不会满足每一个人的。这就是为何神派遣他的儿子接受约翰的洗礼，并让他在十字架上流血、牺牲。
如果我们相信耶稣基督为我们的救世主，我们必须相信自己的罪孽已通过耶稣接受约翰的洗礼转嫁到他身上，并且他将世间的罪孽背负到了十字架上、被订在十字架和在十字架上流血从而承担了我们所有的审判。相信耶稣的洗礼和他的血，我们便获得了罪孽的赦免。相信这一真理我们就可以赦免所有的罪孽。全心全意地相信神的爱我们才能到达义。但我们的肉体仍具有缺陷。这就是我们为何必须每天牢记洗礼并始终提醒自己这个信仰的原因。无论什么时候我们暴露出缺点和弱点时，无论什么时候我们有了罪恶的念头和受到玷污时，无论什么时候我们的行为偏离了正道，只要我们牢记藉耶稣接受约翰的洗礼我们所有的罪孽都已转嫁到了他身上，并再次相信这个真理以洗脱我们的心灵。
无论什么时候我们犯罪，我们都必须在神的原则面前承认自己的罪孽。我们必须再次相信所有这些罪孽早已藉耶稣的洗礼转嫁到了他身上。已通过耶稣洗礼工作洗清罪孽的我们必须相信这项工作从而洗清日常生活中的现实罪。这就是为何我们要绝对地牢记并相信自己已通过耶稣基督的洗礼洗清了我们所有罪孽的原因。
我们现在已解释了为何神将洗盆置于燔祭坛和会幕之间的原因。神将洗盆置于燔祭坛和会幕之间的原因是当我们来到神的面前时我们必须是身体和心灵都是干净无污的。即使在我们藉耶稣基督的洗礼和十字架完全地赦免了我们的罪孽成为义人之后，我们的心无论什么时候犯罪仍易于受到玷污，不管我们愿意与否。就是这个原因当我们经过燔祭坛走到神的面前时必须清洗身上的污秽。因为即使我们具有少量的污秽也不能走到神的面前，所以神将洗盆放入燔祭坛和会幕之间，为的是方便我们用洗盆之水洗刷自己、干干净净地来到神的面前。
 
 
什么样的良心在神面前是无亏的良心呢？
 
《彼得前书3:21》将耶稣的洗礼定为“神面前无亏的良心”。这里,“无亏的良心”就是相信通过在约旦河接受约翰的洗礼，耶稣已洗脱了人类所有的罪孽，包括日常生活中所犯的现实罪。为了将我们的罪孽转嫁到他自己身上，我主接受了约翰的洗礼，从而将我们的罪孽转嫁到他自己的身体上。因为耶稣的身体承担了我们所有的罪孽，他得在十字架上死亡。如果我们忽视并不相信他所做的一切，那么我们的良心就是邪恶的。这就是这何我们必须相信他的洗礼的原因。虽然凭我们的肉体我们不可能活得百分之百完美，至少在我们的良心上来说，在神面前我们有无亏的良心。
半个世纪之前，朝鲜的一切毁灭在朝鲜战争的废墟中，国外大量的捐助涌入国内以解救我国的困境。按理孤儿应首先得到这种救助，而相反有些肆无忌惮的人却将之纳入自己的腰包，聚积自己的财富。他们是没有良心的。当外国捐赠奶粉、面粉、毛毯、鞋子和其它用品，由援助者送来，为的是衣不蔽体和忍饥挨饿的人们解决穿衣吃饭问题，他们又何曾会想到有贪官和骗子移作他用呢。
良心好的人会在穷人中公平地分发物品。那些不是将外国的捐赠品看成是聚积自己财富的机会，而是在饿得要死的穷人中公平地分发物品的人在神面前是没有什么觉得羞愧的，因为他们有好的良心。不能这样做的人会被他们的良心指责为小偷。当然，如果这些小偷即使从今天起回过头来，相信耶稣的洗礼仍然能够洗清他们的罪孽。
为了将我们的罪孽转嫁到他自己身上以赦免我们的现实罪，耶稣降临到这个世间，接受了洗礼。接受了约翰的洗礼，耶稣就立即洗刷了我们的罪孽。我要指责那些不信仰他的洗礼的人，说，“什么使你如此傲慢连他的洗礼都不相信呢？你相信什么样的信仰呢？离开对他洗礼的信仰，你能进入天国吗？”
如果你确实要做一位有良心的人，那你必须通过耶稣接受约翰的洗礼洗刷掉我们所有的现实罪。要实现这个目标，我们必须在内心相信耶稣已将我们一生所犯的所有罪孽转嫁到他自己身上，并洗刷干净。这就是为什么在走到十字架上之前我们的弥赛亚耶稣要接受约翰洗礼的原因。
耶稣曾对一位通奸妇人说，“我既不责备你，也不审判你。”为什么？因为耶稣也已将那妇人的通奸罪转嫁到了他自己身上，还因为耶稣承担了该罪孽的审判。他说，“我是可以审判你的罪孽的神。但相信我的洗礼就可洗脱你的罪孽。因此，相信我就能拯救你的罪孽。藉信仰还可以赦免对罪孽的审判，洗脱你所有的罪孽。洗清你良心上的罪孽，喝我的水，就可使你不再污秽。”
今天你我相信耶稣就是拯救我们罪孽的神。你是否真心相信耶稣拯救了我们的罪孽并清除了这些罪孽？我主通过洗礼清洗了这些罪孽。我们现在可以带着无亏的良心走到神的面前了。为什么？因为神接受洗礼将我们的罪孽转嫁到他自己身上，清洗了这些罪孽，将它们背负到十字架上了，被订在十字架上替我们受审，死后重生。很久以前，耶稣降临到世间，生活33年后他将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，并通过洗礼洗清了所有的罪孽。
通过将我们的现实罪转嫁到他自己身上并加以洗脱，我主使我们能走到神的面前成为义人，并通过耶稣的牺牲而审判了我们的罪孽。换句话说，藉信仰主，我们可称神为父，并出现在他的面前。因此，那些相信耶稣藉水、血和圣灵行事的人是具有无亏良心的人。相反，不相信主的义举、他的洗礼和复活的人确实为邪恶的良心。
 
 
今天许多人因为迷信的信仰对神的话不那么严肃
 
许多说谎者抛弃了神的话语，好像它只是一种装饰品，他们只传道我们应好好地信仰神，以进入天国。要拯救时，他们就谈论神十字架上的血，错误地认为，他们得爬上山祈祷和斋戒就可以通过肉身遇见神。虽然他们相信这个是绝对荒唐错误的。他们说，“我受罪孽的折磨，所以我整夜都在祈祷‘神啊，我犯了罪。我相信你，我的主。’”那天我只在晚上感到痛苦，但之后我整夜祈祷，天亮时我突然感到有一团火袭向我，就在这以后，我变得明朗了——我内心所有的罪孽都被洗得洁白如雪。就是从这个时候起我重生了。
这种思想是人造的、无知的和愚蠢的，他们认为神的话是没有用的。我们必须牢记神将多次地惩罚那些胡说八道、欺骗别人的人，并将他们引入地狱之火。
“我的耳朵痛得厉害。但我相信神所说的话，如果我们相信就得以医治，所以我忍受着疼痛，说，‘主啊，我相信!’当我相信这一点时，我的疼痛全消失了。” 
“我有胃溃疡，所以我每次吃一点点东西，我的胃变得非常糟糕。在我吃东西之前我就祈祷，‘主啊，我痛得厉害，你说你能听到我藉信仰的所有祈求。我相信你的话。’当然，我没了消化问题!”
这些是什么？这些是人们通过神的话而没有遇见神的例子。这些例子说明他们不相信神语言的假信仰。这些不是通过神的语言获得对祈求的回答，而只是宗教信仰。他们不是通过神的话语相信神，而是根据自己的情绪和经验相信错误的思想。令人感到遗憾和痛心的是今天的基督徒中有许多这种神秘主义者。
同样，将神的语言置之度外，而依据自己的情绪或经验盲目地相信耶稣只是一种迷信的信仰。有些人仅管不相信神的话语而却声称相信耶稣，他们应该检查自己是否恶魔缠身了。“我在祈求时遇见了耶稣。耶稣出现在我的梦里。我强烈祈祷，我的病痊愈了。”任何人只要有一张嘴都可以这么说，但可以明确的是它不是神赐予的信仰，而是撒旦赐予人的假信仰。
藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱，主将自己展现在我们的面前。在当今时代，神是不是以一种新的、不同的方式展现在我们面前了？他是不是以一种幻觉和一个梦幻展示在我们面前？他脚上拖着沉重的脚镣，遍身鲜血，头上戴着刺冠，说，“你看，我就是这么为你承受折磨的。现在，你能为我做什么呢？”——神就是这么向我们展示自己的？简直胡说八道。
然而仍然有人有了这种梦景以后,在神面前许愿，“神啊，我将成为你的仆人，在余生全心全意地侍奉你。我将在这里建造一所祈求屋。我要在这里造一座教堂。我余生将背负我的十字架，在全国全世界见证你。”
事实上，我们很容易在街道上或公共场所遇见忠诚的传道师。毫无例外，他们是神秘主义者，他们在梦中看见耶稣或在祈祷时听到神的声音时就说他们决定这么生活。但是神只通过他的话语展示自己；他在梦中或我们祈祷时并不会向我们说话，特别是这个年代他的话语已完全晓谕了人类。梦来自人类意识的复杂思维。这些人有这么一种梦是因为对耶稣有各种各样的想象，就是想得太多了。
当你的思想在入睡前考虑着一些事情，你会发现在梦中你牵挂着这个问题。同样，梦也是由你的自我意识产生的。就是这个原因如果我们想得太多，我们就会有各种奇怪的梦。他们和信仰全然没有关系，它们仅仅是身体变化或小意识的反映
就是这个原因人们对耶稣在十字架上流血想得最多，在他们的梦中，神头上戴着一顶刺冠。这个梦的本身并没有缺陷。但若对这个梦太认真那就是一个重大失误了。如果耶稣出现在他们面前，满身是血，说，“你能为我做什么呢？你余生将为我作苦行僧。至于我，将没有任何财产”时会怎么样呢？有许多愚蠢的人会放弃他们的财产，也这般生活。有没有人会因这个梦而受到惊吓，认真起来，或者因它而改变生活呢？这只能是神秘主义者。
神通过他的话语遇见我们。他不是我们梦中遇见或祈祷时出现的影像。神的语言写在《旧约圣经》和《新约圣经》里，只有在我们听到了向我们布道的语言，并在内心接受它，我们才能通过他的话遇见他。换句话说，通过他的话，而且只有通过他的话我们才能遇见神。
是藉神的话我们才认识到耶稣通过洗礼将我们所有的罪孽转嫁到了他自己身上；听了他的话，我们才能在内心相信他。为何耶稣死亡在十字架上的答案也可在他的话里找到。因为耶稣接受洗礼，将我们的罪孽转嫁到他身上，才得以在十字架上死亡并拯救了我们。通过他的话，我们认识了神，通过他的话，我们开始相信他。耶稣基督是神这是众所周知的，全世界都相信他。
 
 
如果不是神的书面语言，我们如何能做到相信神呢？
 
假如没有神的语言，我们怎么能遇见和相信消除我们罪孽的耶稣呢？如果没有神的语言，我们的信仰就是一纸空文。“这就是我所想的”——我们可以说出自己的思想，但这不是真理，如果我们内心充满了虚假的东西，那么真正的真理就不可能驻在我们内心。要说的话不是“这就是我所想的”，而是“这就是《圣经》说所说的”。当我们阅读《圣经》时，神所说的真理将驻在我们的内心，并纠正我们以前的想法。
你们对水和圣灵福音的信仰是如何构成的呢？是不是由自己的想法构成的？你是不是听说他的话语才认识和相信它从而成为重生人呢？藉神的话语我们才在内心认识和遇见了神。就是这个原因，会幕院子大门用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织而成。
洗盆中盛着的水意味着洗礼，耶稣藉着这种洗礼将我们的罪孽转嫁到他自己身上。“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”（《马太福音3:15》）。通过神的语言我们认识到了洗礼，耶稣藉着这种洗礼将天下的罪孽转嫁到他自己身上。因为藉着神的话语我们才认识到耶稣藉以转嫁你我一生所犯罪孽的洗礼，他的话使我们在内心有了洗礼的信仰。是通过他的语言我们才发现洗盆中所体现出来的真理。
从神的话语中我们发现洗盆是用青铜做成的。在《圣经》中青铜代表判决。因此，青铜洗盆的含义是当我们在律法的面前正视自己时，因为镜子有反射我们自己的作用，我们全部都注定要受到审判。就是这个原因，洗盆用在会幕中做义工的妇人们使用的镜子做成。神降临到世间，接受洗礼，死亡在十字架上，拯救了我们这些因罪孽而不可避免要受到审判的人们。通过神的语言我们认识到因为耶稣接受了洗礼，他将我们的罪孽转嫁到他自己身上，走向十字架，承担了罪孽的审判。只有在内心接受它并相信这个真理我们才能得救。你怎么样？你得救了吗？
在信仰神秘主义的宗派里，他们声称其会员必定知道拯救的确切日期，知道哪个月哪一天得救。宗派里的牧师在信徒面前声称见证，他相信耶稣，当爬上山祈祷时得救。他自豪地声称从未忘记重生的确切日期和时间。他们肯定和细纺亚麻纱没有关系，只不过是自己的一种情绪。这个牧师的信仰和蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱没有关系。宗派宣扬的拯救和神的话语的真实拯救没有任何关系，只是他们自我创造出来的。
自我沉迷事实上是可能的。如果人们坚持认为自己有罪，并这般反复考虑着，他们会陷入自我的泥潭，并依据自己的力量变得无罪。如果他们坚持颂扬这个咒语，他们会觉得自己真的无罪了，但这种感觉决不会持久的。因此，他们不久又会沉迷于自我，单调地吟唱，“我是无罪的。我是无罪的。”这种信仰是多么自私、虚假、无知和迷信啊!
细纺亚麻纱意味着《旧约圣经》和《新约圣经》中神的语言。会幕院子大门、圣地和至圣全部都使用蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的事实告诉我们耶稣成了我们的拯救之门，正如《旧约圣经》和《新约圣经》中所描述的一样，他成了我们的救世主。因此我真心真意感谢神，因为神对我们所说的拯救是多么肯定啊!
就是我这个原因，在我祈祷时，我尽量避免情绪或做作。我仅仅是祈祷，将任何事情都留给了神，并相信他。“父啊，请帮助我吧。让我们将福音传播到全世界。保护和挽留我所有的义工和圣徒。赐我传播福音的工人，要福音得以传播，让信徒认识到和相信你的话。”这就是我祈祷时所说的话，我祷告并不会激动情绪和哭泣，迷惑人的做法并不是我们的祈祷。
有些人无论怎么努力也不能唤起他们的情感，他们甚至会想起早已死亡的父母来挤出几滴眼泪，假装他们的祈祷被别人看重。这种装腔作势的祷告就像是一捆垃圾，只能令神作呕。但人们只要想一下耶稣被订在十字架上就会动情，并盲目叫喊，“我相信你，我的神！”
是不是真的意味着这类人的信仰是强烈的？如果你想一想自己的罪孽，并设法激起你的情绪，说，“神啊，我犯罪了。请用你的义帮助我吧”，那么事实上很容易激起你的情绪。因为这种情绪和哭泣能够释放压力，许多人觉得有新鲜感，以为这就是信仰的全部。虽然他们的生活充满着烦恼，但这种情绪煽动的经历会使他们暂时感觉良好，因此，他们可用这种方式过着义的生活。
 
 

我们必须相信神藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱降临我们

 
我主藉语言降临我们。因此你不能凭感觉等待，而必须聆听神对我们所说的语言。重要的是你在心里是否相信神的话语。当你祈祷时，不可将注意力集中在你的情绪上。甚至要把你的情绪降至适度的水平。为什么呢？因为这个世界上有许多撒谎者易接近那些容易情绪激动的人，利用他们的情绪漏洞。因为跟着感觉走人们易丧失知识，在“大精神复苏”旗帜下召开复苏会时，经常目标只是煽动参与者的情绪。
但是，既然我已经重生，我就不能坚持这么一种复苏了，仅管我曾试图坚持，因为传播神的话语不是像那些宗教复兴一样煽动人们的情绪。因为我已从真理的语言中重生，我已经告别曾侵扰我的宗教生活的感情。
我们作为聆听神的语言的义人，能使用我们的知识，内心相信，决不会受到感情的困扰。我们相信真理藉以认识人们谈论神的语言是否真实，辨别这个对我们所说的话是否表现出对真理的相信。因为我们认识和相信蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真理，在心中有圣灵，我们认识到感情煽动远不是真理，我们内心只接受真正的真理。
耶稣藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱降临我们。这真是多么神奇啊!主拯救你们的爱是多么美妙啊!藉耶稣以神话体现出来的四项工作，我们终于相信耶稣通过他的洗礼将我们的罪孽转嫁到他自己身上，在十字架上死亡，从而以他诸般的义拯救了我们。
你内心相信这个真理吗？布道福音的人必须在细纺亚麻纱的范围内传播，也就是，依照《旧约圣经》和《新约圣经》中的神话进行传播，布道的内容必须是蓝色、紫色和朱红色线。听到的人必须在内心接受这个真理，并一心一意地相信它。
 
 

洗盆的水可洗刷你的罪孽

 
耶稣藉他的洗礼，将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，并将他们洗脱干净。耶稣的洗礼指洗盆的水；这洗盆的水已清洗了因罪而注定下地狱的我们，使我们得以站立在神的面前。因为耶稣藉他的洗礼将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，走向十字架，被订在十字架上致死，从而洗清了我们的罪孽。耶稣的洗礼和十字架都见证耶稣承担了对我们罪孽的审判。通过洗礼和十字架，耶稣完成了我们的拯救。
忏悔的祈祷决不可能洗脱我们的罪孽。因为耶稣早已藉他的洗礼转嫁了我们的罪孽，所以我们的罪孽早已洗刷干净。是通过聆听他的话和相信耶稣为我们所做的一切，我们才得以免除对我们罪孽的审判。由于耶稣为我们承担了审判，我们藉着对他洗礼的信仰早已经承担了罪孽的审判。诚然，我们已藉信仰得救了。如此一来，拯救是极其简单方便的。如果我们相信这个拯救的礼物和拯救的爱，我们就能得救，相反，如果我们不相信就不能得救。
 
 
除了神完成的拯救以外，别无他法可以拯救我们
 
除了神，任何别的什么也不能拯救我们。由于神在创世纪之前就决定以这种方法拯救我们，并完成了对我们的拯救，任何事情只能听命于神的决定。圣父决定通过他的儿子和圣灵拯救我们，在预定的时间来到时，他派自己惟一的亲儿子降临世间。当耶稣30岁，他完成拯救工作的时间来临时，神命耶稣接受洗礼，在十字架上死亡，复活，从而拯救了我们。我们从《旧约圣经》和《新约圣经》的话语中了解和认识到了神为我们所做的一切，并在内心相信它，从而得救。通过相信而获得拯救只能在心里接受这个信仰。
你相信《圣经》的话语是神的话吗？只有这本《圣经》是自开天辟地以来就存在的神和他的话语。通过《旧约圣经》和《新约圣经》的话语——神的话语，我们就可以认识和遇见神。通过《旧约圣经》和《新约圣经》的话语，我们认识到和相信他已藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱拯救了我们。而且，因为事实上相信这个真理的人都得救了，我们可以见证他的话肯定具有威力。我们不能以自己狭隘的思想来判断和衡量神的话，而必须认识到神已多么精确地拯救了我们。
依据《旧约圣经》和《新约圣经》，我希望并祈求你们聆听和相信蓝色(耶稣的洗礼)的话语、紫色(耶稣是君王之王)和朱红色(十字架)及细纺亚麻纱(《旧约圣经》和《新约圣经》中神的语言)。如果你将神的话置之度外，余生中以你自己的测量棒来衡量他的话语，那你决不可能得救。
如果你能认识到自己尚未很好地理解神的话语，那么你必须认真聆听前辈们所说的话。无论他们是牧师、工人还是俗人，当你在聆听他们所传播的神话语时，只要他们在神面前传播确实是正确的，你应做的一切仅仅是认识到它是正确的，并在内心相信它。
传播神话的人因为简单而不再传播，但他们所传播的话语在神面前是正确的。就是这个原因他们在神面前传播了正确的知识，即水和圣灵的福音、蓝色线、紫色和朱红色线的真理。不管是我们从谁那儿听说的，只要是神的真话，我们只能说“是”，接受它，因为神的话不会有丝毫的错误。
我们必须相信神的话。什么是“相信”呢？就是接受。就是信任。换句话说，因为神为我们接受了洗礼，我们必须将我们的弱点托付给他，依赖他。“这么做神果真拯救我们了吗？我信任和相信神。”这般相信才是真正的信仰。
在许多神学家中，很难找到了解和正确相信这个真理的人。在到达洗盆之前，他们停留在会幕院子大门，甚至不能进入院子。当他们为会幕布道时，他们尽职尽心而又敏锐地勾勒出院子大门，当他们出版有关会幕书籍时，他们的解释会遗忘掉比会幕栅栏高出9米的巨门。
偶然也有人大胆地布道会幕院子大门，但由于他们不识蓝色线的基本物质，他们只是说，“蓝色是天空的颜色”。因此他们声称天空的颜色表明耶稣本身是神，朱红色指耶稣在十字架上所流的血，却忽略了地球上的会幕院子大门。紫色如何？紫色告诉我们耶稣是君王之王、本身就是神。耶稣的神力早已完美地体现在紫色线中，所以没必要用另一种颜色的线重复这个真理。
蓝色线的真理就是耶稣降临到世间，接受约翰的洗礼，将我们的罪孽转嫁到他自己身上。神学家因为不识耶稣的洗礼，既不认识它也不传播它，只会胡说八道。没有重生的人不相信耶稣藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱降临世间，他们不知道耶稣已经藉他的洗礼转嫁了我们的罪孽并承担对这些罪孽的审判。因此，他们在精神上是盲目的，不能解决神的语言问题，他们只能根据自己的想法随心所欲地解释神、认识神的语言。他们是这样教导的，“相信耶稣。你将得救。从现在起要变得善良和温顺。”他们已将对耶稣基督的信仰变成了一种纯宗教，只强调善事。
因为人们知道自己不可能是善良的。无论他们多么努力也做不到这点，他们容易受到这种恳求人类的意志变得善良的话语所欺骗。宗教也是同样，“如果你努力去做就可以做好，”或者说“尽力变得圣神”。这些宗教的主题就是他们高度地评价了正派思想、努力及人类的意志。例如说佛教？佛教强调无尽的努力和人类的意志，教导信徒以自己的努力变得神圣，说，“不可杀生；追求真理，为人善良。”在某些方面，这些教条与基督教教义是非常相似的。基督教和佛教如此密切相关，仅管它们风马牛不相及，原因是它们仅仅都是宗教。
宗教和信仰是完全不同的。真正的信仰就是在我们内心认识和接受我主赐予我们的礼物，他藉神的义拯救了我们的罪孽。信仰就是在内心相信主降临世间，将我们所有的罪孽转嫁到他自己身上，被订在十字架上，承担了我们所有的审判。相信神藉水和圣灵赦免了我们所有的罪孽和审判就是信仰。你相信吗？我们必须在内心彻底相信。
 
 

神已经将你我拯救出了罪孽

 
因此，我们必做的一切就是内心相信它和接受它。这就是神真正顺从的子民在他面前必做的事，其余的事都不重要。因为神热爱你们，他派了自己惟一的亲儿子降临世间，让他接受洗礼，将我们的罪孽转嫁到他自己身上，使他订在十字架上、流血，审判、致死，复活，从而将你们拯救出罪孽。 
那么，如果你不相信这个真理，神会觉得怎么样呢？即便是今天，如果你要成为他顺服的儿子和女儿，取悦他的心，那么你就必须相信神已通过他的儿子赦免了你们所有的罪孽，将你们从罪孽中拯救了出来。如果你内心相信，心存感激，那你必须嘴上承认。你是不是想相信，但内心又很难相信？那么就试着用嘴巴明确地承认你的信仰。若你这般承认了你的信仰，你的信仰就会一点点生根、生长。信仰属于那些勇敢接受的人。
让我们暂且假设我有一块真的钻石戒指。让我再假设我要把它送给你，但你们当中一个人拒绝接受，说他/她不能相信这个戒指是用真钻石做的，因此会失去一个获得真戒指的机会。
信仰就是这样。如果有一位宝石家书面陈述证明这个戒指是用真钻石制造的，他们才会相信。神已通过他的书面语言详细告诉我们，他赐予我们的拯救是真实的。任何人因为神话见证而相信自己获得拯救的人就是信仰之民。“我很难相信这是真的，既然你是绝对的神，说是真的，我就这么信了。”当人们这般相信了，他们就成了信仰之民，最珍贵的礼物就成了他们的了。
另一方面，还有另一种不同的信仰。让我们假设骗子仿造了一个钻石戒指，有人因陶醉灿烂的色泽而买了下来，相信它是一个真正的戒指。这个人会完全相信他/她作了一个明智的选择，而事实上他/她却受骗了。倘若人们相信了假证人声称戒指用钻石制造，而其实并非如此，这个仿造的钻石戒指对于这些人就如同真戒指一般，因为他们盲目地相信了戒指是用钻石制造的。但他们具有的当然只是仿造品。同样，许多人有这种假信仰。即使他们相信自己的信仰，但这个信仰是虚假的、没有基础的和神秘的，因为它不是神的话语。
神说:“除了我不可有其它的神。”神的话本身就是神，他的话告诉我们，除非重生于水和圣灵，我们不能看见神的国度（《约翰福音3:5》）。神晓谕我们说，若不首先经过以蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱编织的会幕院子大门，我们不能进入会幕院子，未事先用洗盆洗手洗脚的人不能进入会幕。只有他的话是真理，除此之外都是假货。
只有相信真理的信仰才是真正的信仰，而信仰其余任何东西都是骗子。无论人们的信仰多么强烈，不是神的话最终就不是神的话。当耶稣晓谕你们，他已藉洗礼和十字架的血赦免了你们的罪孽，你们应做的一切就是相信。因为这么做的就是神，所以信仰他的话就是真实的。如果神没有这么做，那便是他的过错，你的信仰就是错误的。另一方面，神确实已经这么做了，而你不相信，因而没有得救，那么这明显是你自己的责任。这就是我们必须相信的东西。我们必须相信神通过教堂对我们所说的话。你相信吗？
神通过教堂晓谕我们什么话呢？那就是藉蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱降临我们的耶稣基督的话。教堂传播神的话，耶稣通过接受洗礼，将我们的罪孽转嫁到他自己身上，耶稣本身就是神，他在十字架上承担了我们的审判。相信这个真理，即耶稣已这般拯救了我们，就是神向我们保证的真钻石信仰。
我们先了解会幕体现出来神的意志和宗教含义，然后宣扬它，就这么简单。如果你追求了，却不能了解他们，只能了解会幕外型的肤浅知识，《希伯来书》原始的话语，或历史背景知识，我们不会得到任何益处，只得以头痛告终。
相信耶稣的洗礼。耶稣接受的洗礼洗清了我们内心所有黑暗、污秽的罪孽。洗礼有洗净、传递、埋葬、传送和覆盖的意思。因为耶稣接受了洗礼，藉以转嫁了我们所有的罪孽。那些不相信这一点的人将全部被处死、抛入地狱中。“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕坛的中间，在盆里盛水……他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例” (《出埃及记30:18，21》)。不相信的人应该受到诅咒的。不相信的人将被抛入地狱。如果你不相信，那么耶和华的诅咒就会降临到你的身上，你将被抛入地狱永恒之火中。
“因此，他们应洗手洗脚，免得他们死亡”。神是这般对大祭司说的，又说这是永恒的定例，他和他的后裔历代都应遵循。任何相信耶稣为他/她救世主的人都必须相信他的洗礼和十字架。信仰属于那些勇敢接受它的人。你若相信并在内心接受了，拯救就属于你了。只有在我们相信它时真理才有益于我们。我们必须相信神晓谕我们的一切。这对一颗信仰的心是没有障碍的。
神晓谕我们说，在祭司来到他面前时必须先在青铜洗盆洗手洗脚，但是很多人不相信用洗盆的水洗手洗脚。务必要在内心相信水和圣灵的福音，并清洗干净，才能来到神的面前，才能避免死亡，使天国成为你的礼物。若有机会给你，无论你在神面前如何争辩和坚持，你都必将受到审判。我希望并祈求你们当中没有人会因不相信这个真理而面对死亡。
如果你不能相信藉耶稣洗礼和十字架上的血赦免了你们罪孽的拯救真理，那么你就将受到极大的损害。你相信吗？我们必须将藉洗盆拯救了我们罪孽和审判的感激之情奉献给神。
会幕的其余部分将在这书的后续部分继续讨论。我希望通过这本书提供的信息，你们大家都有权成为神的子民。