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Κηρύγματα

主题9: 罗马书

[第2-2章] 忽视神的恩典的人 (罗马书2:1-16)

(罗马书2:1-16)
“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”
 
 

律法学家总论断他人，而他们自己却不能遵守律法

 
让我们谈一谈律法。使徒保罗对坚持律法的犹太人说:“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗”(罗马书2:1-3)？律法学家认为他们敬神。这种人不能用心信神，而是将他们虚伪的骄傲建立在自己的行为上。这些人喜欢论断他人，善于论断他人。但是，他们用神的话论断他人时，他们认识不到自己完全与那些受批评的人没有什么区别，犯了同样的错误。
例如，他们不守圣日，尽管他们教导他人要遵守神的诫命。他们教导他人服从律法、遵守律法，但他们自己却不遵守律法。使徒保罗对这种人说：“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗”(罗马书2:3)？
律法学家在神面前不能得救。律法决不能拯救我们，所以，如果我们的宗教生活基于律法，神将审判我们。律法学家的生活导致了神的忿怒。没有得救的人具有律法主义的信仰。他们根据律法教导他人如何生活，其实当时本不该说。
很久以前，我们国家里大多数的基督徒都那样做。拘泥于律法的牧师常常责备烫发的女人，说她们要下地狱。如果我们听了这样向会众传播遵循律法的牧师，我们肯定相信这些烫发的女人自然要下地狱。这只是15-20年前的事情。根据这些牧师的话，如果女人使用口红，则意味着她要下到炼狱。
这些人是律法主义者。他们表面上在神面前显得圣洁；教导人们不要使用口红或者烫发，始终慢步行走，既不能购买货物也不能出售货物。这些律法主义者告诉信徒在神的眼里什么是正确的什么是错误的，而他们自己却是伪君子。
 
 

犹太人就是这样
 

犹太人就是那样。他们按律法论断外邦人，这样说：“他们不了解神，侍奉偶像。他们注定要下地狱，他们是残忍之徒。”但是，他们自己对世俗财富和异神超过了对神的喜爱。
“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”犹太人根据律法论断他人，但他们决不遵守他们自己的说教。况且，那些不信神的义或者心里没有耶稣之拯救的人，认为他们能够严格地按照神的道生活，但他恰恰像犹太人一般。
 
 

律法主义者要受到审判
 

这里年轻的一代或许从未这样过信仰生活。但是，老一代或许听说过基于律法的布道。牧师常常责备那些烫发的人，只因为烫发看似淫荡下流。那时候牧师不能做这类事。很久以前，如果说“义人”或“完全圣化”这些话常常成为众矢之的。虽然现在许多人常常使用“义人”作表达。这意味着基督教已经改变了。假师傅不能随意撒谎，因为即使他们的会众已经通过书籍和磁带听到真福音。因此，他们不能对听众信口雌黄。
现在我们需要知道最重要的事情是律法主义者忽视耶稣基督的完美拯救，他们根据律法过宗教生活，要受到神的审判。
第4节谈论神的审判。让我们阅读：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”神将审判律法主义者。弟兄们，律法主义者的信仰反对神。律法主义者反对神的爱，他们按照自己的行为制定标准。律法主义者忽视神藉他丰富的恩慈、宽容、忍耐饶恕了他们所有的罪孽与过犯的拯救福音。
那些根据律法过信仰生活的人要受到神的审判。但是，许多人在神面前根据律法过信仰生活，我们不能想：“因为得救，我们被豁免了他的审判。”使徒保罗说律法主义者不能得救，相反，他们要被毁灭，受审判。我们必须知道什么样的人根据律法过信仰生活，便于我们制定计划向他们传授福音。
 
 
世上有许多律法主义者，包括犹太人
 
使徒保罗不只谈论耶稣清洗了天下所有罪孽的事实。他还说按照律法过信仰生活的人，如犹太人，反对神的人将如何受到审判。他们忽视神的爱，神通过这爱表达对我们的怜悯。他们忽视赦罪的福音，即神涂抹了天下所有的罪孽，因为我们在他的眼里是可怜的。
你们周围不是有很多人过着这样的信仰生活吗？许多律法主义者认为神并不怜悯世人，他没有清洗我们所有的罪孽。然而，有些人接受神的爱，在他面前被称作“义人”。即使现在，还有些律法主义者忽视神的义，以自己的思想藐视神的拯救。后者肯定属于大多数，他们冷眼看待前者。
我希望你们知道，你们周围有许多人藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，就如犹太人那样。这是正确还是错误的呢？─是的，许多人都这样。─ 律法主义者在神面前藐视他人。律法主义者藐视什么呢？神的拯救。
生活在这世上的许多人都藐视耶稣是神的儿子这个事实，包括犹太人。犹太人是以色列的百姓。他们说：“神的儿子如何？他只是一名先知。”他们只在这点上承认耶稣。以色列民藐视神的儿子，用手轻拍耶稣的脸颊，说：“他说了僭妄的话”(马太福音26:65)。他们现在也藐视他。犹太人藐视神，因为他们不信他的儿子。以色列民漠视耶稣不难理解，因为他们不信他。但是，外邦人当中的律法主义者怎么做呢？他们藐视神的爱和神的义。
 
 
律法主义者靠自己的行为生活
 
在律法主义的教派里，律法主义者教导他们的信徒左脸挨打时，要伸出右脸。他们决不生气。他们还受指导如何传播教义、慢步行走，如何微笑，等等。他们认为自己完全了解圣经，坚持认为他们的原罪已得赦，但他们需要每天作悔改的祈祷，领受日常罪孽得赦。
这也是律法主义者的信仰。这些事情也叫人藐视神丰富的爱心与拯救。他们说：“你们可以自豪地称自己无罪，你们是义人，你们相信耶稣清洗了所有的罪孽，已经领受一切罪孽得赦！”他们认为神已称他们义人，即使他们实际上并不是义人。所有的律法主义者都相信这些基督教的教义。因此，我们必须远离这些律法主义者。
信仰耶稣后，靠悔改的祈祷领受日常罪孽得赦是拘泥律法吗？不是吗？─是的，它是。─ 是遵守律法还是不遵守律法呢？─是的，它是。─ 这不是出于信仰。称自己按神的道生活的人是律法主义者。我们周围有许多这样的人。
使徒保罗只信耶稣基督，完全领受罪孽得赦。但是，旧约里根据律法信仰的以色列民，信仰犹太教。这样的人是不是都是律法主义者呢？他们遵循律法；传授表面上的行为，如如何行走，人应怎么做，或者人不应怎么做。
因此，使徒保罗讽刺地责备这些人。他做这件事情做得很有礼貌。今天的基督徒也依据律法过着律法的生活。他们相信，尽管他们因信得圣，他们得为罪作悔改的祈祷，得赦自己的日常罪。他们是律法主义者，他们的信仰拘泥于律法。
许多牧师善于传教，说：“我们因信得救。”但是，他们最终说：“但我们必须承认我们的犯罪，悔改。”这些牧师是律法主义者。他们依靠自己的行为得救，虽然不信或者自己信赖耶稣基督。
我们得救前是律法主义者吗？─是的，我们是。─ 重生前，我们认为做善事能拯救我们。这世上有许多人都是这么想的。神教导他们悔改。“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到”(使徒行传3:19)。但是，那些人不悔改。他们多么固执啊！所以，使徒保罗再次告诫那些顽固不化的人。
 
 
律法主义者宣布他们至死都是罪人
 
让我们阅读罗马书2:5：“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”当神的义的审判最终显明在这些律法主义者身上时，神的忿怒才会被铭记。
但是，律法主义者太固执，即使刀架在脖子上他们也不愿在神面前承认自己是罪人。即使面临危险时，他们也仍承认自己在神面前是罪人。有些人宣布自己在神面前永远是罪人，直至他们死亡的那一天！他们说自己是罪人，因为他们不能按照神的道生活，即使他们信仰耶稣基督。
神怎么说的呢？他说：“因为你们不能按道生活，我拯救了你们。我涂抹了你们所有的罪孽，完全拯救了你们。”他们既不承认对耶稣基督的信仰，也不接受神的义，从他们的罪孽中得救；相反，他们坚持自己至死都是罪人，因为他们想靠遵循律法与信仰耶稣基督得救。他们必须知道总有一天自己的信仰与行为要受到审判。
“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到”(罗马书2:5)。使徒保罗的意思是说：“你们多么固执啊。你们坚硬、顽固不化的心要受到审判。你们喜爱他的忿怒。”耶稣基督涂抹了我们所有的罪孽，无论我们是否信仰它。因此，每个人都能靠耶稣基督从他/她所有的罪孽中得救。我们因为真心相信耶稣基督涂抹了我们所有的罪孽而得救。我们不能根据律法生活，又悔改我们的日常罪得到他的饶恕，所以，我们应从外邦人的宗教信仰重归耶稣基督。我们至死的那一天都注定要犯罪，所以，我们不能靠遵循律法，而应靠对主的信仰成为义人。
你们能够在神面前宣布自己至死都是义人吗？或者宣布你们至死只能做罪人吗？─我们宣布我们是义人。─ 这靠洗脑才有可能吗？有些人或许说这好像洗脑。谁会喜爱这种教化呢？没有人。
让我们假设有人每天向你灌输。你们或许强力反对说：“为什么那样？所以？所以怎么？”大多数人不是这样反应吗？有些东西只有当我们心里确认正确无误才会相信。如果有人花言巧语想欺骗我们信仰不是基于圣经的东西，绝不能得呈。一点也不可能。我们知道人类非常固执，但是如果是神的话，我们就非常温顺，相信真理。
 
 
律法主义者多么固执啊
 
他们多么固执啊。他们宣布自己是罪人，直至生命最后时刻。信仰犹太教的人非常多。在今天的基督徒中是否有许多人信仰犹太教？不是吗？─有很多。─“主啊，一个罪人到了这里。请饶恕我的罪孽吧。”许多人在神面前自称是罪人，因为他们用自己的思想看待他们的软弱与日常罪，即使世上有十亿多基督徒，韩国有一千万基督徒。这些人是遵循律法主义者。
  
 
律法主义者像法利赛人一样
 
我在信仰水和圣灵福音之前也是一名律法主义者。我常常想：“我每天犯罪怎能成为义人呢？”如今不同了。你们认识的许多人都非常固执己见。根据圣经，这种人要到哪里去呢？他们将下地狱，因为他们内心坚硬，顽固不化。律法主义者生活在这个世上时必须感谢和真正相信耶稣基督涂抹了他们所有的罪孽，悔改,改变他们信仰。
但是，他们太固执己见，不能悔改。这些人应受到同情。尽管他们应该忏悔，但他们却做不到。许多人的做法都像法利赛人一样。他们腋下夹着圣经，在教堂里面轻声问候他人说：“你们好吗？过得怎么样？”他们在周日见人时常常半闭着眼，一幅傲慢的神态。他们看上去比耶稣更加神圣。如果他们每天都这么神圣，那该多好啊？
你们知道拘泥律法的牧师妻子是怎么说的呢？她们说丈夫在讲道坛上传教时她们很开心，因为她们的丈夫说话温文尔雅，“圣洁又富有同情心”。但是，他们一回到家里就改变了。一次，一位拘泥律法的牧师妻子在讲道坛背后组建了一个家，带来烤炉、毛毯和稻米，因为他丈夫在家里如同强盗，在讲道坛后面温文尔雅。牧师问妻子在那里做什么。妻子说她喜欢这地方，因为在讲道坛后面丈夫温顺体贴，声音温柔，但在家里他就会改变，令她烦恼。
 
 
我们必须传福音
 
坦率地说，我在妻子那里失分不少。因为妻子说：“你惟一关心的事情是福音。”我什么事情也做不好，因为我这个男人不完美。我必须做好的第一件事情是神的工作。第二，我必须顾家。第三，我必须做些杂事。这些是我考虑的次序。这并非只因为我是一名牧师。我这么做是因为我负责侍奉福音。照料所有的事务后我就不能再侍奉福音了。所以，我特别强调传福音，在传福音后照料我的其它事情。我想如果我做完所有的杂事后就没有精力传福音了。
律法主义者站在讲道坛上时表现得如同天使一般。他们教导信徒擦干眼泪。每位律法主义者都应信仰耶稣，领受罪孽得赦，因为只有那时人才会真正感到幸福，他/她才能无罪。这是人心感到幸福的惟一办法。百姓在生活中犯罪，做一些腐朽的事情，因此，如果他/她在心里有罪，这罪对他/她比地狱还要糟糕。神会审判这种人。
我只能说许多人在神面前积储忿怒。这些人既不悔改，皈依，也不信仰耶稣基督，却假装真信，他们将受到神忿怒的审判。他们不能欺骗神。他们无法欺骗，无论他们在神面前是否具有正确的信仰。如果我们不信，我们要受到审判。神的忿怒显明给那些没有信仰的人。他们将在地狱咝咝作响的烈火中焚烧。许多人由于不信，将在地狱里焚烧。
因此，我们必须传福音。我们还要继续传播神的道。每当我们相聚在一起，我们都要想到福音，而不是只考虑我们自己，还要花时间关心他人。我们必须传播福音的理由是帮助人们摆脱神的忿怒，即使他们迫害我们，藐视神的爱。
我们必须了解下面的事情。我们周围许多人将领受这种忿怒。我们必须仔细思考我们是否真正见证它，我们为什么必须尽力传播福音，为其他人作奉献。如果我们让他们接受神忿怒的审判，神会喜悦吗？我们不能放任他们自流。充分了解这一点，我们就必须向全世界传福音。
你们家里有律法主义者吗，整个家庭将受到他忿怒的审判。什么是他的忿怒？孩子不听父母的话时，我们说：“如果你不听，我就揍你。”父母如果不能再容忍孩子，就会打自己的孩子。子女承认自己做的坏事，乞求饶恕。父母饶恕子女，因为孩子是自己的后代。第4节写道：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”但是，神能忍耐到何时呢？神在地球上忍耐70-80年，但人们忍耐二、三次就会用藤条责打自己的孩子。神忍耐直至我们的生命结束。
 
 
神为律法主义者准备了地狱之火
 
如果主手里拿着藤条，一切就结束了。神为律法主义者准备了一只熔炉，里面装着沸腾的熔岩与硫磺。神用他的忿怒把死者复活成不腐不朽的身躯。神叫他们身体不腐不朽是为了让他们永远感觉疼痛，神把他们置入永不熄灭的熔炉里。神的忿怒使他们复活成永恒的身躯。他们决不会被烧死，即使他们感觉酷热难耐，说：“用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦”(路加福音16:24)。
我们必须向他们传福音，因为他们显然要被审判。我们必须向身边的律法主义者传福音，把他们拯救出忿怒与毁灭，尽管我们可能受歧视和迫害。你们知道我们为什么全力以赴，我们为什么有兴趣拯救他人，我们为什么把教会财政的大部分用文学传教吗？如果我们把金钱只花在自己的教会上，我们可能很有钱。我们可以吃好住好。
但是，向全世界传福音需要许多物质财富。你们知道为什么吗？因为这样的话，其他人能得救。因此，我们必须献身向全世界传播福音。如果我们不这样做，其他人可能领受罪孽得赦吗？
如果我们没有向你们传播福音，即使神已经拯救你们，你们能得救吗？不能，你们不能得救。我们大家在重生前都是律法主义者。虽然我们认为我们信仰耶稣，我们还有罪。如果我们没有听到这个消息，我们在这世上早已毁灭。
我们能让他们下地狱、毁灭吗？不，我们不能。我们不能让他们下地狱，因为我们知道主的福音与拯救。我们知道谁下地狱，谁能进天国。因此，我担心他们，祈祷并传播好消息。我确保经费，那么多钱花在传教上原因是:拯救一个灵魂比获得世界上任何东西更宝贵。
我们以忍耐和容忍传福音，尽管受到律法主义者的歧视与迫害，就是要拯救那些受神的忿怒审判的灵魂。
你们或许想：“你们最好撰写一些关于真福音通俗易懂的书籍，像小传单那样向全世界传播。”如果这是传福音的好办法，我们早已这么做了。但是，因为这样做不起作用，我们常常试用各种可能的办法，不断祈祷。
我们福音传教士传福音不是为了赢得任何东西。我们传福音是为了拯救灵魂，因为他们知道所有的罪孽都肯定要下地狱。但是，世上许多律法主义者虽然以献身基督教为荣，实际上追求世俗的情欲。我们必须懂得向律法主义者传福音的原因。
我们还必须知道主为何在十诫中吩附我们守安息日为圣，为何那些不守安息日的人要用石头砸死。圣日象征耶穌清洗我们所有罪孽的福音。我们在思想上必须牢记耶稣清洗了我们所有的罪孽。我们还必须用对主的信仰去传播它，包括主涂抹了天下所有罪孽的事实。
在某次布道中，我发泄了对律法主义者的愤恨。但我们必须饶恕他们，宽待他们。如果我们闭口不语，他们注定要下地狱。我们福音传播者不容许律法主义者以金钱蔑视我们或者向我们施加肉体的影响。
 
 
我们必须向我们的家人和他人传福音
 
我们必须向每个人传福音，包括其他人。我们知道所有的灵魂都像我们自己的家人一样珍贵。我们必须珍惜他人，因为我们在神面前都是相同的。
每当我传教时，我都要说到得救的真理，因为有些灵魂正走向地狱。我们必须拯救他们，阻止他们下地狱。我们必须向我们的家人和朋友传福音，必须通过文学作品传播，祈求我们需要的东西。我们必须用许多不同的途径传播。某个灵魂返途，我们就准备一次筵席。每当我们举办信仰复兴会传福音时，我们都会收获许多灵魂。有时，尽管我们刚刚向他们传福音，有些人又回到了世俗世界上去了。那时，我们充满悲伤。但最终，我们还是传播福音，没有丝毫失望。
今天，我希望你们明白一件事情。请牢记我们周围有许多律法主义者的基督徒，我们必须向他们传福音。他们假装遵守律法，即使他们每天只能犯罪，他们认为每天作悔改的祈祷就能领受日常罪孽得赦。
他们拒绝耶稣已经涂抹我们所有罪孽的福音。他们认为耶稣只转嫁了他们的原罪，不包括他们的日常罪，因为他们不知道罪孽的真得赦。那些不知道真理之拯救的人被称为律法主义者。我们必须向他们传播神的义的福音，把他们拯救出罪孽。