Λόγωτης πανδημίαςτουιού COVID-19 και τηςδιακοπήςτηςδιεθνούς υπηρεσίας αλληλογραφίας,
έχουμε αναστείλει προσωρινάτην υπηρεσία μας "ΔωρεάνΤυπωμέναΒιβλία (Free Print Book)".
έχουμε αναστείλει προσωρινάτην υπηρεσία μας "ΔωρεάνΤυπωμέναΒιβλία (Free Print Book)".
Κάτω από αυτή την κατάσταση δεν μπορούμε να στείλουμε τα βιβλία αυτή τη στιγμή.
Προσεύχεστε ώστε αυτή η πανδημία να λήξει σύντομα και να αρχίσει ξανά η ταχυδρομική υπηρεσία.
Προσεύχεστε ώστε αυτή η πανδημία να λήξει σύντομα και να αρχίσει ξανά η ταχυδρομική υπηρεσία.
Тема 9: Послание к Римлянам
[8-1] Глава 8 Введение
Думаю, не ошибусь, если скажу, что восьмая глава является наиболее значимой главой Послания к Римлянам. В этой главе Павел затрагивает сразу несколько различных тем, и через толкование этих тем он показывает нам, насколько чудесна Божья праведность.
Первый тезис 8-й главы заключается в следующем: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут» (Римлянам 8:1). Это означает, что, несмотря на несовершенство и развращенность нашей плоти, праведность Божья сделала нас безгрешными, освободив нас от всех наших грехов.
Второй тезис: «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего» (Римлянам 8:3). Это означает, что, так как люди не могли плотью своей соблюдать данный Богом закон, то Иисус Христос Своим крещением и смертью на кресте спас людей от грехов и осуждения за грех. Сойдя на землю и взяв на Себя все грехи человечества, приняв крещение у Иоанна, Иисус смог понести все грехи мира на крест, был распят и восстал из мертвых, чтобы спасти всех тех, кто верит в эту истину. Все эти деяния нашего Господа имели своей целью исполнить всю Божью праведность, которая, согласно воле Отца Небесного, освободила грешников от их грехов.
Третий тезис: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном» (Римлянам 8:5). Это означает, что, когда мы решаем начать верить в Бога, мы должны верить не сообразно нашим собственным представлениям, а в соответствии со Словом Божьим.
Четвертый тезис: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Римлянам 8:9). То есть те, кто верят в Божью праведность, получили в сердце свое Святого Духа и стали детьми Божьими. Это также означает, что человек не может стать чадом Божьим лишь только потому, что каждое воскресенье исправно посещает церковь.
Пятый тезис: «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти» (Римлянам 8:12). Это означает, что те, кто были спасены от всех своих грехов по вере в Евангелие нашего Господа, исполнившее всю Божью правденость, не могут быть должниками и рабами своей плоти.
Шестой тезис: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Римлянам 8:15). Так как те, кто веруют в Бога, получили в дар Святого Духа, они отныне могут называть Бога Отцом: «Авва, Отче!»
Седьмой тезис: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу» (Римлянам 8:16-17). Люди, которые веруют в Божью праведность, исполнены Святым Духом. Те же, кто исполнены Святым Духом, вместе с Христом станут наследниками Его Царства Небесного.
Восьмой тезис: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22). Эти слова говорят нам о том, что даже верующие в Божью праведность страдают в этом мире, страдают вместе с другими творениями Божьими. Но здесь также говорится и о том, что в следующей жизни, в новом мире, более не будет ни боли, ни страданий.
Девятый тезис: «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Римлянам 8:30). Это говорит о том, что Бог призвал грешников в Его Сыне, Иисусе Христе, и что Он соделал их Своими детьми Его праведностью, уничтожив их грехи раз и навсегда.
И наконец десятый, и последний, тезис: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Римлянам 8:33). Никто не имеет права судить детей Божьих, которые получили в дар Святого Духа за свое освобождение от грехов верой в Божью праведность.
Эти десять тезисов являются ключевыми моментами 8-й главы Послания к Римлянам. Далее мы более подробно рассмотрим каждый из них.
Первый тезис 8-й главы заключается в следующем: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут» (Римлянам 8:1). Это означает, что, несмотря на несовершенство и развращенность нашей плоти, праведность Божья сделала нас безгрешными, освободив нас от всех наших грехов.
Второй тезис: «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего» (Римлянам 8:3). Это означает, что, так как люди не могли плотью своей соблюдать данный Богом закон, то Иисус Христос Своим крещением и смертью на кресте спас людей от грехов и осуждения за грех. Сойдя на землю и взяв на Себя все грехи человечества, приняв крещение у Иоанна, Иисус смог понести все грехи мира на крест, был распят и восстал из мертвых, чтобы спасти всех тех, кто верит в эту истину. Все эти деяния нашего Господа имели своей целью исполнить всю Божью праведность, которая, согласно воле Отца Небесного, освободила грешников от их грехов.
Третий тезис: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном» (Римлянам 8:5). Это означает, что, когда мы решаем начать верить в Бога, мы должны верить не сообразно нашим собственным представлениям, а в соответствии со Словом Божьим.
Четвертый тезис: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Римлянам 8:9). То есть те, кто верят в Божью праведность, получили в сердце свое Святого Духа и стали детьми Божьими. Это также означает, что человек не может стать чадом Божьим лишь только потому, что каждое воскресенье исправно посещает церковь.
Пятый тезис: «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти» (Римлянам 8:12). Это означает, что те, кто были спасены от всех своих грехов по вере в Евангелие нашего Господа, исполнившее всю Божью правденость, не могут быть должниками и рабами своей плоти.
Шестой тезис: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Римлянам 8:15). Так как те, кто веруют в Бога, получили в дар Святого Духа, они отныне могут называть Бога Отцом: «Авва, Отче!»
Седьмой тезис: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу» (Римлянам 8:16-17). Люди, которые веруют в Божью праведность, исполнены Святым Духом. Те же, кто исполнены Святым Духом, вместе с Христом станут наследниками Его Царства Небесного.
Восьмой тезис: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22). Эти слова говорят нам о том, что даже верующие в Божью праведность страдают в этом мире, страдают вместе с другими творениями Божьими. Но здесь также говорится и о том, что в следующей жизни, в новом мире, более не будет ни боли, ни страданий.
Девятый тезис: «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Римлянам 8:30). Это говорит о том, что Бог призвал грешников в Его Сыне, Иисусе Христе, и что Он соделал их Своими детьми Его праведностью, уничтожив их грехи раз и навсегда.
И наконец десятый, и последний, тезис: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Римлянам 8:33). Никто не имеет права судить детей Божьих, которые получили в дар Святого Духа за свое освобождение от грехов верой в Божью праведность.
Эти десять тезисов являются ключевыми моментами 8-й главы Послания к Римлянам. Далее мы более подробно рассмотрим каждый из них.
Copyright © 2021 by The New Life Mission