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Θέμα 3: Η Αποκάλυψη
3-2. 第 11 章に登場する二人の証人は誰ですか？
第 11 章に登場する二人の証人は、終わりの時にイスラエルの民を救うために、神が特に起こされる二人の神のしもべです。アブラハムとの約束を守るために、神はこの二人の預言者を、イスラエルの民を罪から解放するために遣わされ、しるしと奇跡を行ない、彼らに導かれたイスラエルの民がイエス・キリストに立ち返り、イエス・キリストを救い主として信じるようにされるのです。この二人の証人は、1260日の間——つまり、大患難の七年間のうち前半三年半の間、イスラエルの民に神のみことばを糧とさせるのです。水と御霊の福音をイスラエル人に広め、二人の証人を通して信じさせることによって、神はイスラエル人に、異邦人が信仰によってすべての罪から救われたのと同じ救いをお与えになります。
黙示録 11 章 4 節には、「彼らは全地の主の御前にある二本のオリーブの木、また二つの燭台である。」とあります。この二本のオリーブの木については、さまざまな解釈があり、ある人は、この木がオリーブの木だと主張しています。二本のオリーブの木は、油注がれた者たちを指しています。旧約聖書の時代には、預言者、王、祭司に任命されたときに油注がれました。油注がれた人には、聖霊が下ります。このように、オリーブの木は、聖霊によって宿られたイエス・キリストをも指しています（ローマ 11:17）。
ところが、黙示録 11 章 1 節を見ると、「それから、私に杖のような測りざおが与えられた。すると、こう言う者があった。『立って、神の聖所と祭壇と、また、そこで礼拝している人を測れ。』」とあります。第 11 章は、イスラエルの民の救いに焦点が当てられていることを理解しなければなりません。つまり、この時から、イスラエルの民に水と御霊の福音を広め、イエス・キリストによって与えられた救いの恵みによってすべての罪から解放され、真の神の民となるためのみわざが始まるのです。ですから、二人の証人とは、神が終わりの時にイスラエルの民を救うために起こされる二人の預言者なのです。
聖書では、燭台は神の教会を指しています。このように、二つの燭台は、異邦人の間に設立された神の教会と、イスラエル人に許可された教会を指しています。神はイスラエル人だけの神ではなく、異邦人の神でもあり、すべての人の神であるからです。このように、神はイスラエル人の間にも異邦人の間にも教会を設立し、その教会を通して、終わりの日まで、魂を罪から救うみわざをされるのです。
旧約聖書の時代から、イスラエルの民には神の律法によって立てられた預言者がいて、彼らを通して神のみことばを聞いていました。彼らはモーセの律法と預言者がいます。このように、彼らはいけにえの制度も旧約聖書の預言もすべて知っており、そういうわけで、自分たちの民から任命される神の預言者を必要としているのです。
また、自分たちが神に選ばれた民であると信じているので、異邦人が神のみことばを伝えても、まともに受け取らず、聞き入れもしません。こうして、水と御霊の福音を信じ、神に任命された預言者たちが自分たちの民の中から立ち上がって初めて、彼らはついにイエス・キリストを救い主として受け入れ、信じるようになるのです。
そのため、神ご自身がイスラエルの民から二人の預言者を立て、イスラエルの民に遣わされることになるのです。この預言者たちは、旧約聖書の有名な神のしもべたちが以前に行なった多くの不思議を実際に行なうことになります。黙示録 11 章 5-6 節には、次のようにあります。「彼らに害を加えようとする者があれば、火が彼らの口から出て、敵を滅ぼし尽くす。彼らに害を加えようとする者があれば、必ずこのように殺される。この人たちは、預言をしている期間は雨が降らないように天を閉じる力を持っており、また、水を血に変え、そのうえ、思うままに、何度でも、あらゆる災害をもって地を打つ力を持っている。」
このように、イスラエルの民のための神のしもべがこの力を持たなければ、イスラエルの民は悔い改めないので、神は二人の証人にその力をまとわせました。神は二人の証人に特別な力をお与えになり、イスラエルの民に預言のことばをすべて宣べ伝え、イエス・キリストが待ち望んだメシヤであることをあかしし、信じさせるようにされました。そして、二人の証人が実際に行なった不思議なことを見て、イスラエル人は彼らの言うことを聞き、イエス・キリストのもとに帰るようになるのです。
二人の証人がイスラエルの民に福音を広めるわざを終えたとき、反キリストがこの世に現われ、彼らの福音宣教に反対して、彼らを殉教させるのです。黙示録 11 章 8 節には、次のようにあります。「彼らの死体は、霊的な理解ではソドムやエジプトと呼ばれる大きな都の大通りにさらされる。彼らの主もその都で十字架につけられたのである。」
すべてのイスラエル人に福音を宣べ伝え、召命のわざをすべて終えた二人の証人は、イエスが以前十字架につけられた場所で殺されます。この事実は、この二人の証人がイスラエル人のものであるという解釈を裏付けます。イスラエルの民にとって、彼らは神のしもべなのです。
結論として、イエス・キリストを信じようとせず、拒絶し、霊的にはソドムやエジプトのようになっているイスラエル人に、神はイエスが実は待ち望んだメシヤであることをあかしするために二人の預言者を起こし、神の力をまとった、この二人の証人を通して、イスラエル人にイエスを信じさせようとされるのです。
黙示録 11 章 4 節には、「彼らは全地の主の御前にある二本のオリーブの木、また二つの燭台である。」とあります。この二本のオリーブの木については、さまざまな解釈があり、ある人は、この木がオリーブの木だと主張しています。二本のオリーブの木は、油注がれた者たちを指しています。旧約聖書の時代には、預言者、王、祭司に任命されたときに油注がれました。油注がれた人には、聖霊が下ります。このように、オリーブの木は、聖霊によって宿られたイエス・キリストをも指しています（ローマ 11:17）。
ところが、黙示録 11 章 1 節を見ると、「それから、私に杖のような測りざおが与えられた。すると、こう言う者があった。『立って、神の聖所と祭壇と、また、そこで礼拝している人を測れ。』」とあります。第 11 章は、イスラエルの民の救いに焦点が当てられていることを理解しなければなりません。つまり、この時から、イスラエルの民に水と御霊の福音を広め、イエス・キリストによって与えられた救いの恵みによってすべての罪から解放され、真の神の民となるためのみわざが始まるのです。ですから、二人の証人とは、神が終わりの時にイスラエルの民を救うために起こされる二人の預言者なのです。
聖書では、燭台は神の教会を指しています。このように、二つの燭台は、異邦人の間に設立された神の教会と、イスラエル人に許可された教会を指しています。神はイスラエル人だけの神ではなく、異邦人の神でもあり、すべての人の神であるからです。このように、神はイスラエル人の間にも異邦人の間にも教会を設立し、その教会を通して、終わりの日まで、魂を罪から救うみわざをされるのです。
旧約聖書の時代から、イスラエルの民には神の律法によって立てられた預言者がいて、彼らを通して神のみことばを聞いていました。彼らはモーセの律法と預言者がいます。このように、彼らはいけにえの制度も旧約聖書の預言もすべて知っており、そういうわけで、自分たちの民から任命される神の預言者を必要としているのです。
また、自分たちが神に選ばれた民であると信じているので、異邦人が神のみことばを伝えても、まともに受け取らず、聞き入れもしません。こうして、水と御霊の福音を信じ、神に任命された預言者たちが自分たちの民の中から立ち上がって初めて、彼らはついにイエス・キリストを救い主として受け入れ、信じるようになるのです。
そのため、神ご自身がイスラエルの民から二人の預言者を立て、イスラエルの民に遣わされることになるのです。この預言者たちは、旧約聖書の有名な神のしもべたちが以前に行なった多くの不思議を実際に行なうことになります。黙示録 11 章 5-6 節には、次のようにあります。「彼らに害を加えようとする者があれば、火が彼らの口から出て、敵を滅ぼし尽くす。彼らに害を加えようとする者があれば、必ずこのように殺される。この人たちは、預言をしている期間は雨が降らないように天を閉じる力を持っており、また、水を血に変え、そのうえ、思うままに、何度でも、あらゆる災害をもって地を打つ力を持っている。」
このように、イスラエルの民のための神のしもべがこの力を持たなければ、イスラエルの民は悔い改めないので、神は二人の証人にその力をまとわせました。神は二人の証人に特別な力をお与えになり、イスラエルの民に預言のことばをすべて宣べ伝え、イエス・キリストが待ち望んだメシヤであることをあかしし、信じさせるようにされました。そして、二人の証人が実際に行なった不思議なことを見て、イスラエル人は彼らの言うことを聞き、イエス・キリストのもとに帰るようになるのです。
二人の証人がイスラエルの民に福音を広めるわざを終えたとき、反キリストがこの世に現われ、彼らの福音宣教に反対して、彼らを殉教させるのです。黙示録 11 章 8 節には、次のようにあります。「彼らの死体は、霊的な理解ではソドムやエジプトと呼ばれる大きな都の大通りにさらされる。彼らの主もその都で十字架につけられたのである。」
すべてのイスラエル人に福音を宣べ伝え、召命のわざをすべて終えた二人の証人は、イエスが以前十字架につけられた場所で殺されます。この事実は、この二人の証人がイスラエル人のものであるという解釈を裏付けます。イスラエルの民にとって、彼らは神のしもべなのです。
結論として、イエス・キリストを信じようとせず、拒絶し、霊的にはソドムやエジプトのようになっているイスラエル人に、神はイエスが実は待ち望んだメシヤであることをあかしするために二人の預言者を起こし、神の力をまとった、この二人の証人を通して、イスラエル人にイエスを信じさせようとされるのです。
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