- All e-books and audiobooks on The New Life Mission website are free
- Explore multilingual sermons in global languages
- Two new revised editions in English have been released
- Check out our website translated into 27 languages
தலைப்பு 2 : நியாயப்பிரமாணம்
[2-1] நியாயப்பிரமாணத்தின் மூலம் நாம் செயலில் இறங்கினால், அது நம்மைக் காப்பாற்ற முடியுமா? (லூக்கா 10:25-30)
அப்பொழுது நியாயசாஸ்திரி ஒருவன் எழுந்திருந்து, அவரைச் சோதிக்கும்படி: போதகரே, நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளும்படிக்கு நான் என்ன செய்யவேண்டும், என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்: நியாயப்பிரமாணத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது? நீ அதை எப்படி வாசிக்கிறாய், என்றார். அவன் பிரதியுத்தரமாக: உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் முழுஆத்துமாவோடும், உன் முழுப்பலத்தோடும் உன் முழுச்சிந்தையோடும் அன்புகூர்ந்து, உன்னிடத்தில் அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்று எழுதியிருக்கிறது என்றான். அவர் அவனை நோக்கி, நீ சரியாகப் பதிலளித்தாய்; இதைச் செய், அப்பொழுது பிழைப்பாய் என்றார். அவன் தன்னை நீதிமான் என்று காண்பிக்க மனதாய் இயேசுவை நோக்கி: எனக்குப் அண்டை யார், என்று கேட்டான். இயேசு பிரதியுத்தரமாக: ஒரு மனுஷன் எருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்குப் போகையில் கள்ளர் கையில் அகப்பட்டான்; அவர்கள் அவன் வஸ்திரங்களை உரிந்துகொண்டு அவனைக் காயப்படுத்தி, குற்றுயிராக விட்டுப் போனார்கள்.”
| மனிதனின் மிகப்பெரிய பிரச்சனை என்ன? |
|
அவர்கள் பல தவறான மாயைகளுடன் வாழ்கிறார்கள்.
|
லூக்கா 10:28, “இதைச் செய், அப்பொழுது பிழைப்பாய்” என்று சொன்னார்.
மக்கள் பல தவறான மாயைகளுடன் வாழ்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள் என்று தெரிகிறது. அவர்கள் புத்திசாலிகள் போலத் தெரிந்தாலும், எளிதில் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள் மற்றும் தங்கள் தீய பக்கங்களை உணராமல் இருக்கிறார்கள். நாம் நம்மை அறியாமல் பிறக்கிறோம், ஆனால் நாம் இன்னும் நம்மை அறிவது போல் வாழ்கிறோம். மக்கள் தங்களை அறியாததால், நாம் பாவிகள் என்று வேதாகமம் நமக்குச் சொல்கிறது.
மக்கள் தங்கள் சொந்த பாவங்களின் இருப்பை பற்றி பேசுகிறார்கள். அவர்கள் நன்மை செய்ய இயலாதவர்களாக இருக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் தங்களை நல்லவர்களாகவே வரையறுக்கவும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் நற்செயல்களைப் பற்றி பெருமைப்பட்டுக் கொள்ளவும், காட்டிக்கொள்ளவும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் பாவிகள் என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் நல்லவர்கள் போல் செயல்படுகிறார்கள்.
அவர்கள் தங்களுக்குள் நன்மை இல்லையென்பதை மற்றும் நன்மை செய்யும் திறனும் இல்லையென்பதையும் அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் மற்றவர்களை ஏமாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள், மற்றும் சில நேரங்களில் தங்களை ஏமாற்றுகிறார்கள். “வா, நாம் முழுமையாக தீயவர்களாக இருக்க முடியாது. நம்முள் ஏதாவது நன்மை இருக்க வேண்டும்.”
ஆகையால், அவர்கள் மற்றவர்களைப் பார்த்து தங்களுக்குள் சொல்லிக்கொள்கிறார்கள், “அய்யோ, அவர் அதைச் செய்யாமல் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அவன் அதைச் செய்யவில்லை என்றால் அவனுக்கு நன்றாக இருந்திருக்கும். அவன் இப்படிச் சொன்னால் அவனுக்கு மிகவும் நன்றாக இருந்திருக்கும். இப்படி இப்படி சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். அவன் என்னை முன்னதாக மீட்கப்பட்டான், எனவே அவன் மீட்கப்பட்டவனைப் போலவே நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். நான் சமீபத்தில் மீட்கப்பட்டேன், ஆனால் நான் இன்னும் கொஞ்சம் கற்றுக்கொண்டால், அவனை விட நான் மிகவும் நன்றாகச் செய்வேன்.”
அவர்கள் தங்கள் இதயத்தில் கத்திகளைக் கூர்மைப்படுத்துகிறார்கள். “நீ மட்டும் காத்திரு. நான் உன்னைப் போல இல்லையென்று நீ காண்பாய். அப்படியானால் நீ இப்போது என்னை விட முன்னே இருப்பதாக நினைக்கிறாய், இல்லையா? நீ மட்டும் காத்திரு. கடைசியாக வருபவர்கள் முதலில் வருவார்கள் என்று பைபிளில் எழுதப்பட்டுள்ளது. அது எனக்கு பொருந்தும் என்று நான் அறிவேன். காத்திரு, நான் உனக்கு காட்டுவேன்.” மக்கள் தங்களை ஏமாற்றுகிறார்கள்.
அவர் நபரின் இடத்தில் இருந்தால் அவர் அதே வழியில் விஷயங்களைச் செய்வார் என்றாலும், அவர் இன்னும் அவரை நியாயந்தீர்க்கிறார்.
மக்களுக்கு நன்மை செய்யும் திறன் இருக்கிறதா என்று கேட்டால், பெரும்பாலான மக்கள் தாங்கள் இல்லை என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் தமக்குத் தாமே நன்மை செய்யும் திறன் உண்டு என்ற மாயையில் வாழ்கிறார்கள். எனவே, அவர்கள் இறக்கும் வரை மிகவும் கடினமாக முயற்சிக்கிறார்கள்.
அவர்கள் தங்கள் இதயங்களில் ‘நன்மை’ உள்ளதையும், நன்மை செய்யும் திறன் அவர்களிடம் இருக்கிறதையும் நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களை போதுமான நன்மை மனிதர்களாகவும் நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பு மறுபடியும் பிறந்தார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தேவனுக்கான சேவையில் பெரிய முன்னேற்றம் அடைந்தவர்கள் கூட, ‘நான் கர்த்தருக்காக இதையும் அதையும் செய்ய முடியும்’ என்று நினைக்கிறார்கள்.
ஆனால் நம் வாழ்க்கையிலிருந்து நம் கர்த்தரை நீக்கிவிட்டால், நாம் உண்மையிலேயே நன்மை செய்ய முடியுமா? மனிதகுலத்தில் நன்மை இருக்கிறதா? அவர் நன்மையான செயல்களைச் செய்து வாழ முடிகிறதா? மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்யும் திறன் இல்லை. மனிதர்கள் தாங்களாகவே ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்கும்போதெல்லாம், அவர்கள் பாவம் செய்கிறார்கள்.
சிலர் மீட்கப்பட்ட பிறகு இயேசுவை ஒதுக்கிவிட்டு தாங்களாகவே நன்மை செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள். நம் அனைவரிடமும் தீமை தவிர வேறொன்றும் இல்லை. நாம் தீமையை மட்டுமே செய்ய முடியும். நம்முடைய சொந்த முயற்சியால் (மீட்கப்பட்டவர்களும் கூட), நாங்கள் பாவம் செய்ய மட்டுமே முடியும். இது நம் மாம்சத்தின் நிஜம்.
| நாம் எப்பொழுதும் நன்மை செய்கிறோமா, அல்லது தீமை செய்கிறோமா? |
|
தீமை
|
நமது துதிப் புத்தகமான ‘கர்த்தரைத் துதியுங்கள்’ என்பதில், இப்படி ஒரு பாடல் உள்ளது, “♪இயேசு இல்லாமல் தவறுகள் செய்யும் பயனற்ற உடல், உன்னின்றி நான் கடலில் பாய்மரம் இல்லாத கப்பல் போல♪.” இயேசு இல்லாவிட்டால், நாம் பாவம் செய்ய மட்டுமே முடியும். நாம் காப்பாற்றப்பட்டதால் மட்டுமே நீதிமான்களாக இருக்கிறோம். நிஜத்தில், நாங்கள் தீயவர்களாகவே இருக்கிறோம்.
அப்போஸ்தலர் பவுல், “ஆதலால் நான் விரும்புகிற நன்மையைச் செய்யாமல், விரும்பாத தீமையையே செய்கிறேன்” (ரோமர் 7:19) என்று கூறினார். ஒரு நபர் இயேசுவுடன் இருந்தால், அது எவ்வித பிரச்சினையும் அல்ல. ஆனால் அவர் இயேசுவுடன் சம்பந்தமில்லாமல் இருந்தால், அவர் தேவனுக்கு முன்பு நன்மை செய்ய முயல்கிறார். ஆனால் அவர் எவ்வளவு அதிகமாக முயற்சி செய்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் தீமையைப் பயிற்சி செய்வதைக் காண்கிறார்.
தாவீது ராஜாவுக்கும் கூட அதே இயல்பு இருந்தது. அவரது நாடு அமைதியாகவும் செழிப்பாகவும் இருந்தபோது, ஒரு மாலை நேரத்தில், அவர் உலா வருவதற்காக கூரைக்குச் சென்றார். அவர் ஒரு சோதிக்கும் காட்சியைக் கண்டு உணர்ச்சி இன்பத்திற்கு இரையானார். கர்த்தரை மறந்திருந்தபோது அவர் எப்படி இருந்தார்! அவர் உண்மையில் தீயவனாகவே இருந்தார். அவர் உரியாவை கொன்று, அவரின் மனைவியைத் தன்னுடையதாகக் கொண்டார், ஆனால் தாவீது தனக்குள்ளேயே தீமையைக் காண முடியவில்லை. அவர் தனது செயல்களுக்கு சாக்குப்போக்குகளைச் சொன்னார்.
பிறகு ஒரு நாள், தீர்க்கதரிசி நாத்தான் அவரிடம் வந்து கூறினார். “ஒரு பட்டணத்தில் இரண்டு மனுஷர் இருந்தார்கள், ஒருவன் ஐசுவரியவான், மற்றவன் தரித்திரன். ஐசுவரியவானுக்கு ஆடு மாடுகள் வெகு திரளாயிருந்தது. தரித்திரனுக்கோ தான் கொண்டு வளர்த்த ஒரே ஒரு சின்ன ஆட்டுக்குட்டியைத்தவிர வேறொன்றும் இல்லாதிருந்தது; அது அவனோடும் அவன் பிள்ளைகளோடுங்கூட இருந்து வளர்ந்து. அவன் வாயின் அப்பத்தைத் தின்று, அவன் பாத்திரத்திலே குடித்து, அவன் மடியிலே படுத்துக்கொண்டு, அவனுக்கு ஒரு மகளைப்போல இருந்தது. அந்த ஐசுவரியவானிடத்தில் வழிப்போக்கன் ஒருவன் வந்தான், அவன் தன்னிடத்தில் வந்த வழிப்போக்கனுக்குச் சமையல் பண்ணுவிக்க, தன்னுடைய ஆடுமாடுகளில் ஒன்றைப் பிடிக்க மனதில்லாமல்; அந்தத் தரித்திரனுடைய ஆட்டுக்குட்டியைப் பிடித்து, அதைத் தன்னிடத்தில் வந்த மனுஷனுக்குச் சமையல்பண்ணுவித்தான் என்றான்” (2 சாமுவேல் 12:1-4).
தாவீது, “இந்தக் காரியத்தைச் செய்த மனுஷன் மரணத்திற்குப்பாத்திரன்!”, என்று கூறினான். அவன் கோபமுற்று, “அவனுக்கு சொந்தமாக நிறைய இருக்கிறது, அவற்றில் ஒன்றை எடுத்திருக்கலாம். ஆனால் அவன் ஏழை மனிதனின் ஒரே ஆட்டுக்குட்டியைப் பறித்து, தனது விருந்தினருக்காக உணவு தயாரிக்க கொண்டான். அவன் மரிக்கவேண்டும்!”, என்று கூறினான். நாத்தான் அவனிடம், “நீயே அந்த மனுஷன்!”, என்று கூறினார். நாம் இயேசுவைப் பின்பற்றாவிட்டால் மற்றும் அவருடன் இல்லாவிட்டால், மறுபடியும் பிறந்தவர்களும் கூட அப்படியே இருக்க முடியும்.
அது எல்லா மனிதர்களுக்கும், விசுவாசிகளுக்கும் கூட ஒரே மாதிரியானது. நாம் எப்பொழுதும் தடுமாறுகிறோம், இயேசுவின்றி தீமையைச் செய்கிறோம். எனவே நம்மிலுள்ள தீமையைப் பொருட்படுத்தாமல் இயேசு நம்மை இரட்சித்ததற்காக இன்றும் நாம் மீண்டும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். “♪சிலுவையின் நிழலின் கீழ் ஓய்வெடுக்க விரும்புகிறேன்.♪” நம்முடைய இதயங்கள் கிறிஸ்துவின் மீட்சியின் நிழலில் ஓய்வெடுக்கின்றன. ஆனால் நாம் அந்த நிழலை விட்டு வெளியேறி நம்மையே பார்த்தால், நாம் ஒருபோதும் ஓய்வெடுக்க முடியாது.
தேவன் நமக்கு விசுவாசத்தின் நீதியை நியாயப்பிரமாணத்திற்கு முன் கொடுத்தார்
| முதலில் எது, விசுவாசமா அல்லது நியாயப்பிரமாணமா? |
|
விசுவாசம்
|
அப்போஸ்தலர் பவுல், தேவன் முதலில் நமக்கு விசுவாசத்தின் நீதியை கொடுத்தார் என்று கூறினார். விசுவாசத்தின் நீதி முதலில் வந்தது. தேவன் அதை ஆதாமுக்கும் ஏவாளுக்கும், ஆபேலுக்கும், பின்னர் சேதுக்கும், ஏனோக்கு, நோவா வரை... பிறகு ஆபிரகாமுக்கு, பின்னர் ஈசாக்குக்கும், யாக்கோபுக்கும், அவருடைய பன்னிரு மகன்களுக்கும் கொடுத்தார். நியாயப்பிரமாணம் இல்லாமல் கூட, அவர்கள் அவருடைய வார்த்தையில் விசுவாசத்தின் மூலம் தேவனுக்கு முன் நீதிமான்களாகியிருந்தார்கள். அவர்கள் அவருடைய வார்த்தையில் விசுவாசம் வைத்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு ஓய்வு அளிக்கப்பட்டனர்.
காலம் சென்றது, யோசேப்பின் காரணமாக யாக்கோபின் சந்ததியினர் எகிப்தில் 400 ஆண்டுகள் அடிமைகளாக வாழ்ந்தனர். பின்னர் தேவன் மோசேவின் மூலம் அவர்களை கானான் தேசத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். எனினும், 400 ஆண்டுகள் அடிமைத்தனத்தின் போது, அவர்கள் விசுவாசத்தின் நீதியை மறந்துவிட்டனர்.
தேவன் அவர்களை தன் அதிசயத்தின் மூலம் செங்கடல் கடக்கச் செய்தார் மற்றும் அவர்களை வனாந்தரத்திற்கு வழிநடத்தினார். அவர்கள் சீன் வனாந்தரத்தை அடைந்தபோது, அவர் அவர்களுக்கு சீனாய் மலைக்கு நியாயப்பிரமாணத்தை அளித்தார். தேவன் அவர்களுக்கு பத்துக்கற்பனைகள், அதில் 613 விரிவான கட்டுரைகளை கொண்ட நியாயப்பிரமாணத்தை அளித்தார். “நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர், ஆபிரகாமின் தேவனும் ஈசாக்கின் தேவனும் யாக்கோபின் தேவனுமாகியவன். மோசே சீனாய் மலைக்கு ஏறி வரட்டும், நான் உனக்கு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுப்பேன்.” தேவன் இஸ்ரவேலுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்தார்.
அவர்களுக்கு “பாவத்தின் அறிவு” (ரோமர் 3:20) கிடைக்கும்படியாக அவர் அவர்களுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்தார். தேவனுக்கு எது பிடிக்கும், எது பிடிக்காது என்பதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தவும், அவரது நீதியையும் பரிசுத்தத்தையும் வெளிப்படுத்தவும் இதை அவர் கொடுத்தார்.
எகிப்தில் 400 ஆண்டுகள் அடிமைகளாக இருந்த இஸ்ரவேல் மக்கள் அனைவரும் செங்கடலைக் கடந்து சென்றனர். அவர்கள் ஆபிரகாமின் தேவனையும், ஈசாக்கின் தேவனையும், யாக்கோபின் தேவனையும் ஒருபோதும் சந்தித்திருக்கவில்லை. அவர்கள் யெகோவா தேவனை அறியவில்லை.
அந்த 400 ஆண்டுகளாக அவர்கள் அடிமைகளாக வாழ்ந்தபோது, அவர்கள் தேவனுடைய நீதியை மறந்துவிட்டார்கள். அந்த சமயத்தில், அவர்களுக்கு ஒரு தலைவரே இல்லை. யாக்கோபும் யோசேப்பும் அவர்களுடைய தலைவர்கள், ஆனால் அவர்கள் இறந்து விட்டனர். யோசேப்பு தனது மகன்களான மனாசே மற்றும் எப்பிராயீமுக்கு விசுவாசத்தைக் கடத்தத் தவறிவிட்டதாகத் தெரிகிறது.
ஆகையால், அவர்கள் தேவனுடைய நீதியை மறந்துவிட்டதால், அவர்கள் மீண்டும் தங்கள் தேவனைக் கண்டுபிடிக்கவும், அவரைச் சந்திக்கவும் வேண்டியிருந்தது. எனவே, தேவன் முதலில் அவர்களுக்கு விசுவாசத்தின் நீதியைக் கொடுத்தார், பின்னர் அவர்கள் விசுவாசத்தை மறந்த பிறகு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்தார். அவர்களை மீண்டும் தன்னிடம் கொண்டு வருவதற்கான நியாயப்பிரமாணத்தைக் அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்.
இஸ்ரவேலை இரட்சிக்க, அவர்களை அவருடைய ஜனங்களாக ஆபிரகாமின் ஜனங்களாக ஆக்க, அவர்களுக்கு விருத்தசேதனம் பண்ணச் சொன்னார்.
அவர்களை அழைத்ததன் நோக்கம், முதலாவதாக நியாயப்பிரமாணத்தை நிறுவுவதன் மூலம் தேவன் இருக்கிறார் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துவதும், இரண்டாவதாக அவர்கள் அவருக்கு முன்பாக பாவிகள் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துவதுமாகும். தேவன் கொடுத்த பாவநிவாரண பலியின் மூலம் அவர்கள் தனக்கு முன் வந்து மீட்கப்பட்டு அவருடைய மக்களாக மாற வேண்டும் என்று தேவன் விரும்பினார். அவ்வாறே அவர் அவர்களைத் தமது மக்களாக்கினார்.
இஸ்ரவேல் மக்கள் வரவிருந்த மேசியாவை விசுவாசித்து, நியாயப்பிரமாணத்தின் (தியாக முறை) மூலம் மீட்கப்பட்டனர். ஆனால் தியாக முறையும் காலப்போக்கில் மங்கிவிட்டது. அது எப்போது நடந்தது என்பதைப் பார்ப்போம்.
லூக்கா 10:25ல், “அப்பொழுது நியாயசாஸ்திரி ஒருவன் எழுந்திருந்து, அவரைச் சோதிக்கும்படி.” இந்த நியாயசாஸ்திரி ஒரு பரிசேயன். பரிசேயர்கள் தேவனுடைய வார்த்தைக்கு ஏற்ப வாழ முயற்சித்த பழமைவாதிகள் ஆவர். அவர்கள் முதலில் நாட்டைப் பாதுகாக்கவும், பின்னர் அவருடைய நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழவும் முயற்சித்த மக்கள். பின்னர் மிகவும் வேகமாகச் செயல்பட்டு தங்கள் இலக்குகளை அடைய ஆர்ப்பாட்டங்களை நாடும் போக்குடைய ஜெலோட்டுகள் இருந்தனர்.
| யார் யாரை இயேசு சந்திக்க விரும்பினார்? |
|
மேய்ப்பன் இல்லாத பாவிகளை
|
இன்றும் கூட அவர்களைப் போன்ற மக்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் ‘நாட்டின் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை காப்பாற்றுங்கள்’ போன்ற கோஷங்களுடன் சமூக இயக்கங்களை நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் இயேசு ஏழைகள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களை இரட்சிக்க வந்தார் என்று விசுவாசம் செய்கிறார்கள். எனவே, அவர்கள் இறையியல் செமினரிகளில் இறையியலைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அரசியலிலும் பங்கேற்று, சமூகத்தின் ஒவ்வொரு துறையிலும் ‘ஒடுக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்க’ முயற்சிக்கிறார்கள்.
அவர்கள் தான், “நாம் எல்லோரும் புனிதமான மற்றும் கருணையுள்ள நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழ்ந்து வருவோம். தேவனுடைய வார்த்தைகளின்படி நியாயப்பிரமாணத்தை கடைப்பிடிப்போம்” என்று வலியுறுத்துபவர்கள் இவர்கள்தான். ஆனால், நியாயப்பிரமாணத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தை அவர்கள் உணரவில்லை. அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின் எழுத்தின்படி வாழ முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் நியாயப்பிரமாணத்தின் தெய்வீக வெளிப்பாட்டை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை.
எனவே கிறிஸ்துவுக்கு முன் சுமார் 400 ஆண்டுகளாக தேவனுடைய ஊழியக்காரனான தீர்க்கதரிசி எவரும் இருக்கவில்லை என்று நாம் சொல்லலாம். இவ்வாறாக அவர்கள் மேய்ப்பன் இல்லாத ஆட்டு மந்தையாக மாறினர்.
அவர்களுக்கு தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணமும் இல்லை, தலைவரும் இல்லை. அந்த நேரத்தின் நயவஞ்சகமான மதத் தலைவர்களின் மூலம் தேவன் தன்னை வெளிப்படுத்தவில்லை. நாடு ரோம பேரரசின் காலனியாக மாறியிருந்தது. எனவே, அவரைப் பின்தொடர்ந்து வனாந்தரத்திற்கு வந்த இஸ்ரவேல் மக்களிடம் இயேசு, அவர்களை பசியோடு அனுப்பிவிட மாட்டேன் என்றார். மேய்ப்பன் இல்லாத மந்தையைக் கண்டு அவர் இரக்கம் கொண்டார். அந்நேரத்தில் பலர் துன்பப்படுகின்றனர்.
அடிப்படையில், நியாயசாஸ்திரிகளும் அதுபோன்ற பதவிகளில் இருந்தவர்களுமே சலுகைகளைக் கொண்டிருந்தனர்; பரிசேயர்கள் இஸ்ரேலின் பரம்பரை, யூத மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் மிகவும் பெருமையாக இருந்தனர்.
இந்த நியாயசாஸ்திரி லூக்கா 10:25ல் இயேசுவை, “நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளும்படிக்கு நான் என்ன செய்யவேண்டும்,” என்று கேட்டார். இஸ்ரவேல் மக்களில் தன்னைவிட சிறந்தவர் யாரும் இல்லை என்று இந்த நியாயசாஸ்திரிக்குத் தோன்றியது. ஆகையால், இந்த நியாயசாஸ்திரி (மீட்கப்படாத ஒருவர்) இயேசுவிடம், “நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளும்படிக்கு நான் என்ன செய்யவேண்டும்,” என்று அவரை சவால் விட்டுக் கேட்டார்.
இந்த நியாயசாஸ்திரி ஒருவன் நம்மை பிரதிபலிப்பவரே. அவர் இயேசுவிடம், “நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளும்படிக்கு நான் என்ன செய்யவேண்டும்,” என்று கேட்டார். இயேசு அவரிடம், “நியாயப்பிரமாணத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது? நீ அதை எப்படி வாசிக்கிறாய்,” என்று கேட்டார்.
எனவே அவர் பதிலளித்தார், “உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் முழுஆத்துமாவோடும், உன் முழுப்பலத்தோடும் உன் முழுச்சிந்தையோடும் அன்புகூர்ந்து, உன்னிடத்தில் அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்று எழுதியிருக்கிறது” என்றான்.
இயேசு அவரிடம், “நீ சரியாகப் பதிலளித்தாய்; இதைச் செய், அப்பொழுது பிழைப்பாய்” என்றார்.
தான் தீயவன் என்றும், நன்மை செய்ய முடியாத பாவத்தின் திரளாகவே அறியாமல், அவன் இயேசுவை சவால் விட்டான். எனவே இயேசு அவனை, “நியாயப்பிரமாணத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது? நீ அதை எப்படி வாசிக்கிறாய்” என்றார்.
|
தேவன் நியாயப்பிரமாணத்தைப் பற்றிய உங்கள் வாசிப்பு என்ன?
|
| நாம் நியாயப்பிரமாணத்தை ஒருபோதும் கடைபிடிக்க முடியாத பாவிகள். |
“அதற்கு அவர்: நியாயப்பிரமாணத்தில் என்ன எழுதியிருக்கிறது? நீ அதை எப்படி வாசிக்கிறாய், என்றார். அவன் பிரதியுத்தரமாக: உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் முழுஆத்துமாவோடும், உன் முழுப்பலத்தோடும் உன் முழுச்சிந்தையோடும் அன்புகூர்ந்து, உன்னிடத்தில் அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்று எழுதியிருக்கிறது என்றான். அவர் அவனை நோக்கி, நீ சரியாகப் பதிலளித்தாய்; இதைச் செய், அப்பொழுது பிழைப்பாய் என்றார்” (லூக்கா 10:26-28).
“நீ அதை எப்படி வாசிக்கிறாய்?” இதன் பொருள், நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தை எவ்வாறு அறிந்து, புரிந்து கொண்டீர்கள் என்பதாகும்.
இப்போதெல்லாம் பலர் செய்வது போல, இந்த நியாயசாஸ்திரி ஒருவன் தேவன் அவருக்கு நியாயப்பிரமாணத்தை கடைபிடிப்பதற்காகவே கொடுத்தார் என்று நினைத்தான். எனவே அவர், அவர் பதிலளித்து, “உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் முழுஆத்துமாவோடும், உன் முழுப்பலத்தோடும் உன் முழுச்சிந்தையோடும் அன்புகூர்ந்து, உன்னிடத்தில் அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்று எழுதியிருக்கிறது” என்றான்.
தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தில் குறைபாடு இல்லை. அவர் நமக்கு முழுமையான நியாயப்பிரமாணத்தைத் தந்தார். அவர் நம்மை முழு இருதயத்தோடும், முழு ஆத்துமாவோடும், முழு பலத்தோடும், முழு சிந்தையோடும், தேவனாகிய கர்த்தரை நேசிக்கவும், நம்மை நாமே நேசிப்பது போல நம்முடைய அயலானையும் நேசிக்கவும் சொன்னார். நாம் நமது தேவனை நமது முழு இருதயத்தோடும் பலத்தோடும் நேசிப்பது சரியானதே, ஆனால் அது ஒருபோதும் கடைபிடிக்க முடியாத புனித வார்த்தையாக இருந்தது.
“நீ அதை எப்படி வாசிக்கிறாய்?” என்பது நியாயப்பிரமாணம் சரியானது மற்றும் துல்லியமானது என்று பொருள், ஆனால், அதை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? அந்த நியாயசாஸ்திரி, தேவன் அதை அவருக்கு கடைபிடிக்கத் தந்தார் என்று நினைத்தான். இருப்பினும், நம்முடைய குறைபாடுகளை நாம் அறிந்துகொள்ளவும், நம்முடைய பாவங்களை முழுமையாக வெளிப்படுத்தவும் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணம் கொடுக்கப்பட்டது. அது நமது பாவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, “நீங்கள் பாவம் செய்தீர்கள். நான் கொலை செய்ய வேண்டாம் என்று சொன்னபோது நீங்கள் கொலை செய்தீர்கள். நீங்கள் ஏன் என்னைக் கீழ்ப்படியவில்லை?”
நியாயப்பிரமாணம் மக்களின் இருதயத்தில் உள்ள பாவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. நான் இங்கு வரும் வழியில், வயலில் பழுத்த தர்பூசணிகளை கண்டேன் என்று கருதுங்கள். தேவன் நியாயப்பிரமாணத்தின் மூலம் என்னை எச்சரித்தார், “அந்த தர்பூசணிகளை பறித்து உண்ணாதே. நீ அது செய்தால், அது எனக்கு அவமானமாகும்.” “ஆம், பிதாவே.” “இந்த வயல் இன்னாருக்குச் சொந்தமானது, எனவே நீ இந்தத் தர்பூசணிகளை ஒருபோதும் பறிக்கக்கூடாது.” “ஆம், பிதாவே.”
நாம் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி அவற்றை ஒருபோதும் பறிக்கக்கூடாது என்று கேட்டவுடன், தர்பூசணிகளை பறிக்க ஒரு வலுவான உந்துதல் நமக்குள் தோன்றுகிறது. நாம் ஒரு நீரூற்றை கீழே தள்ளினால், அது எதிர்வினையாக நம்மை நோக்கி மேலே தள்ளும். மக்களின் பாவங்களும் அப்படித்தான்.
தேவன் எங்களுக்கு தீமையை ஒருபோதும் செய்யக் கூடாது என்று சொன்னார். தேவன் பரிசுத்தமானவர், பூரணமானவர், அப்படிச் செய்யும் திறன் உள்ளவர் என்பதால் அவர் அப்படிச் சொல்ல முடியும். மறுபுறம், நாம் ‘ஒருபோதும்’ பாவம் செய்யாமல் இருக்க முடியாது, மேலும் நன்மையையும் ‘ஒருபோதும்’ செய்ய முடியாது. நம் இருதயங்களில் ‘ஒருபோதும்’ நன்மை இருப்பதில்லை. தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணம் ‘ஒருபோதும்’ என்று கூறுகிறது (‘ஒருபோதும்’ என்ற சொல்லால் வரையறுக்கப்பட்டது). ஏன்? ஏனெனில் மக்களின் இருதயங்களில் இச்சை உள்ளது. நாம் நமது இச்சையின்படி செயல்படுகிறோம். நம் இருதயங்களில் விபசாரம் இருப்பதால் நாம் விபசாரம் செய்கிறோம்.
நாம் பைபிளை கவனமாக வாசிக்க வேண்டும். நான் முதலில் இயேசுவை நம்பியபோது, நான் வார்த்தையின் படி நம்பினேன். இயேசு எனக்காக சிலுவையில் மரித்தார் என்பதையும், கண்ணீர் வழிவதை என்னால் தடுக்க முடியவில்லை என்பதையும் படித்தேன். நான் இவ்வளவு தீயவனாக இருந்தேன், ஆனால் அவர் என்னிடத்தில் சிலுவை மரித்தார். என் இருதயம் மிகவும் வேதனையடைந்ததால் நான் இயேசு விசுவாசித்தேன். பிறகு நான், ‘நான் நம்பப்போகிறேன் என்றால், நான் வார்த்தையின் படி நம்புவேன்’ என்று நினைத்தேன்.
நான் யாத்திராகமம் 20ஐ வாசிக்கையில், “என்னையன்றி உனக்கு வேறே தேவர்கள் உண்டாயிருக்கவேண்டாம்” என்று இருந்தது. இந்த வார்த்தையின்படி நான் மனந்திரும்புதலின் ஜெபத்தை ஏறெடுத்தேன். நான் எப்போதாவது தேவனுக்கு முன்பாக வேறு கடவுள்களை வைத்திருந்தேனா, அவரது நாமத்தை வீணாக அழைத்தேனா, அல்லது வேறு கடவுள்களுக்கு முன்பாக குனிந்தேனா என்பதைப் பார்க்க என் நினைவுகளை ஆராய்ந்தேன். என் முன்னோர்களை மரியாதை செய்யும் சடங்குகளின் போது நான் பல முறை வேறு கடவுள்களுக்கு முன்பாக குனிந்திருந்தேன் என்பதை உணர்ந்தேன். நான் வேறு கடவுள்களை வைத்திருக்கும் பாவத்தைச் செய்திருந்தேன்.
அதனால் நான் மனந்திரும்புதலின் ஜெபத்தை ஏறெடுத்தேன், “கர்த்தரே, நான் விக்கிரகங்களை வணங்கியிருக்கிறேன். அதற்காக நான் நியாயந்தீர்க்கப்பட வேண்டும். தயவுசெய்து என்னுடைய பாவங்களை மன்னித்தருளுங்கள். இனி ஒருபோதும் அப்படிச் செய்யமாட்டேன்.” இவ்வாறாக, ஒரு பாவம் கையாளப்பட்டது.
பின்னர் நான் எப்போதாவது தேவனுடைய நாமத்தை வீணாக அழைத்திருந்தேனா என்று யோசிக்க முயன்றேன். அப்போது நான் தேவனை நம்பத் தொடங்கிய காலத்தில் புகைபிடித்தது நினைவுக்கு வந்தது. என் நண்பர்கள் என்னிடம், “நீ புகைபிடிப்பதன் மூலம் தேவனுக்கு அவமானம் ஏற்படுத்துகிறாய் அல்லவா? ஒரு கிறிஸ்தவர் எப்படி புகைபிடிக்க முடியும்,” என்று கேட்டார்கள்.
அது தேவனுடைய நாமத்தை வீணாக அழைத்ததாக இருந்தது, அல்லவா? எனவே நான் மீண்டும் ஜெபித்தேன், “கர்த்தரே, நான் உமது நாமத்தை வீணாக அழைத்தேன். தயவுசெய்து என்னை மன்னியும். நான் புகைபிடிப்பதை நிறுத்துவேன்.” அதனால் நான் புகைப்பிடிப்பதை நிறுத்த முயற்சித்தேன், ஆனால் நான் சிகரெட்டைப் பற்றவைத்து ஒரு வருடம் அணைத்துக்கொண்டே இருந்தேன். புகைபிடிப்பதை நிறுத்துவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, கிட்டத்தட்ட முடியாததாகவே இருந்தது. ஆனால் கடைசியில், நான் புகைபிடிப்பதை முற்றிலுமாக விட்டுவிட்டேன். இன்னொரு பாவம் கையாளப்பட்டதாக உணர்ந்தேன்.
அடுத்தது “ஓய்வுநாளை நினைவுகூர்ந்து, அதைப் பரிசுத்தமாய் ஆசரிக்க” என்பதாகும். இதன் பொருள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வேறு காரியங்களைச் செய்யக்கூடாது; வியாபாரம் செய்யக்கூடாது, பணம் சம்பாதிக்கக்கூடாது என்பதாகும். எனவே நானும் அதை நிறுத்தினேன்.
பின்னர் “உன் தகப்பனையும் உன் தாயையும் கனம்பண்ணுவாயாக” என்றது. நான் தூரத்தில் இருந்தபோது அவர்களை கனப்படுத்தினேன், ஆனால் அருகில் இருந்தபோது அவர்கள் மனவேதனைக்கு காரணமாக இருந்தனர். “ஓ என் தேவனே, நான் தேவனுக்கு முன்னால் பாவம் செய்துவிட்டேன். தயவுசெய்து என்னை மன்னியுங்கள், கர்த்தர்.” நான் மனந்திரும்புதலின் ஜெபத்தைச் செய்தேன்.
ஆனால் அப்போது என் பெற்றோர் இருவரும் இறந்துவிட்டனர் என்பதால், நான் அவர்களை இனி கௌரவிக்க முடியவில்லை. நான் என்ன செய்ய முடியும்? “கர்த்தரே, இந்த பயனற்ற பாவியை மன்னியுங்கள். நீர் எனக்காக சிலுவையில் மரித்தீர்.” நான் எவ்வளவு நன்றி கூறினேன்!
இந்த முறையில், நான் என் பாவங்களை ஒன்றின் பின் ஒன்றாக கையாள்ந்தேன் என்று நினைத்தேன். கொலை செய்யக்கூடாது, விபசாரம் செய்யக்கூடாது, பேராசைப்படக்கூடாது போன்ற மற்ற நியாயப்பிரமாணங்களும் இருந்தன... நான் ஒரு நியாயப்பிரமாணத்தைக்கூட கடைபிடிக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்தேன். நான் முழு இரவையும் பிரார்த்தித்தேன். ஆனால் தெரியுமா, மனந்திரும்புதலின் ஜெபம் இன்பமானதல்ல. இதைப் பற்றி பேசலாம்.
இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் பற்றி நான் நினைத்தபோது, அது எவ்வளவு வேதனையானது என்று என்னால் அனுதாபப்பட முடிந்தது. அவருடைய வார்த்தைகளுக்கு ஏற்ப வாழ முடியாத எங்களுக்காக அவர் இறந்தார். தேவன் என்னை எப்படி நேசித்தார் என்று நினைத்து இரவு முழுவதும் அழுதேன், எனக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தந்ததற்கு நன்றி கூறினேன்.
நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்று கொண்டிருந்த முதல் வருடம் பொதுவாக மிகவும் எளிதாக இருந்தது, ஆனால் அதன் பிறகு சில ஆண்டுகள் மிகவும் கடினமாகின, ஏனெனில் நான் அதனை மிகவும் அடிக்கடி செய்ததால், என் கண்ணீர்க்கணுக்கள் வறண்டு, கண்ணீர் சிந்துவதற்காக நான் மேலும் தீவிரமாக யோசிக்க வேண்டியிருந்தது.
கண்ணீர் இன்னும் வராத போது, நான் அடிக்கடி மலைகளுக்கு சென்று ஜெபித்து, 3 நாட்கள் நோன்பு மேற்கொண்டேன். பின்னர் கண்ணீர் திரும்பி வந்தது. நான் என் கண்ணீரில் நனைந்து, சமூகத்திற்குத் திரும்பி வந்து, தேவாலயத்தில் அழுதேன்.
என்னைச் சுற்றியிருந்த மக்கள், “மலைகளில் உங்கள் ஜெபங்களுடன் நீங்கள் மிகவும் பரிசுத்தமானவராகிவிட்டீர்கள்” என்றனர். ஆனால் கண்ணீர் தவிர்க்க முடியாமல் மீண்டும் வற்றிவிட்டது. மூன்றாவது ஆண்டில் அது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. நான் என் நண்பர்களுக்கும் சக கிறிஸ்தவர்களுக்கும் செய்த தவறுகளை நினைத்து மீண்டும் அழுதேன். இப்படி 4 ஆண்டுகள் கழிந்த பிறகு, கண்ணீர் மீண்டும் வற்றிவிட்டது. எனது கண்களில் கண்ணீர்க்கணுக்கள் இருந்தன, ஆனால் அவை இனி வேலை செய்யவில்லை.
5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சித்தும் அழ முடியவில்லை. இன்னும் ஓரிரு வருடங்களுக்குப் பிறகு, நான் என்மீது வெறுப்படைந்தேன், மீண்டும் பைபிள் பக்கம் திரும்பினேன்.
பாவத்தின் அறிவுக்காக நியாயப்பிரமாணம் உள்ளது
| நாம் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தைப் பற்றி என்ன உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்? |
|
நாம் ஒருபோதும் அவருடைய நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைபிடிக்க முடியாது.
|
ரோமர் 3:20 இல், “பாவத்தை அறிகிற அறிவு நியாயப்பிரமாணத்தினால்” என்று வாசிக்கிறோம். நான் இதை அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுக்கு மட்டுமே உரிய தனிப்பட்ட செய்தியாகக் கருதி, நான் தேர்ந்தெடுத்த வார்த்தைகளை மட்டுமே நம்பினேன். ஆனால் என் கண்ணீர் வற்றிய பிறகு, நான் என் விசுவாச வாழ்க்கையைத் தொடர முடியவில்லை.
அதனால், நான் தொடர்ந்து பாவம் செய்து கொண்டிருந்தேன் மற்றும் என் இருதயத்தில் பாவம் இருந்தது, மற்றும் நியாயப்பிரமாணப்படி வாழ முடியாது என்று கண்டுபிடித்தேன். நான் இதைத் தாங்க முடியவில்லை. ஆனால், நான் நியாயப்பிரமாணத்தை கைவிட முடியவில்லை, ஏனெனில் அதை கடைபிடிக்கவே கொடுக்கப்பட்டது என்று நம்பினேன். இறுதியில், நான் பைபிளில் காணப்படும் நியாயசாஸ்திரிகள் போன்றவராக ஆனேன். விசுவாச வாழ்க்கையை தொடருவது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது.
அதனால், கஷ்டத்திலிருந்து தப்பிக்க, நான் ஜெபித்து, கர்த்தரை மிகவும் ஆர்வமாகத் தேடினேன். அதன் பிறகு, வார்த்தையின் மூலம் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் உண்டான சுவிசேஷத்தை சந்தித்தேன், மேலும் என் பாவங்கள் அனைத்தும் முற்றிலுமாக அகற்றப்பட்டது என்பதை அறிந்து நம்பினேன்.
நான் பாவமற்றவனாக இருப்பதாகக் கூறிய வார்த்தைகளை எப்போதாவது பார்த்தால், அது என் இருதயத்தில் புத்துணர்ச்சியான காற்றைப் போல இருந்தது. எனக்கு மிகவும் அதிகமான பாவம் இருந்ததால், நியாயப்பிரமாணத்தை வாசிக்கும் போது, நான் அந்த பாவங்களை உணர்ந்துகொள்ளத் தொடங்கினேன். நான் என் இதயத்தில் பத்து கட்டளைகள் அனைத்தையும் மீறியிருந்தேன். இதயத்தில் பாவம் செய்வதும் கூட பாவமே, மேலும் நான் அறியாமலேயே நியாயப்பிரமாணத்தை நம்புபவராக மாறியிருந்தேன்.
நான் நியாயப்பிரமாணத்தை காத்து வரும்போது, நான் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன். ஆனால், நியாயப்பிரமாணத்தை காத்துக்கொள்ள முடியாதபோது, நான் துயரமாகவும், எரிச்சலாகவும், சோகமாகவும் இருந்தேன். இறுதியில், நான் அந்த எல்லாவற்றிலும் சோர்வடைந்தேன். ஆரம்பத்திலிருந்தே, “இல்லை, இல்லை. தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்கு வேறொரு அர்த்தம் உள்ளது. அது உங்களுக்குக் காட்டுகிறது நீங்கள் பாவத்தின் திரள்; உங்களுக்கு பணத்தின் மீது, எதிர்பாலினத்தின் மீது, மற்றும் பார்ப்பதற்கு அழகான பொருள்களின் மீது காதல் உள்ளது. தேவனை விட நீங்கள் அதிகமாக நேசிக்கும் விஷயங்கள் உங்களிடம் உள்ளன. நீங்கள் உலகத்தின் காரியங்களைப் பின்பற்ற விரும்புகிறீர்கள். நியாயப்பிரமாணம் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, அதைக் கடைபிடிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக உங்கள் இதயத்தில் தீமை உள்ள பாவியாக உங்களை அடையாளம் காண்பதற்காகவே,” என்று கற்றுக்கொடுத்திருந்தால் நல்லது.
அப்போது யாராவது எனக்குக் கற்றுக்கொடுத்திருந்தால், நான் 10 ஆண்டுகள் துன்பப்பட வேண்டியிருக்காது. இவ்வாறாக, நான் இந்த உணர்தலை அடையும் வரை 10 ஆண்டுகள் நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் வாழ்ந்திருந்தேன்.
நான்காவது கட்டளை “ஓய்வுநாளை நினைவுகூர்ந்து, அதைப் பரிசுத்தமாய் ஆசரிக்க” என்பதாகும். இதன் பொருள், நாம் ஓய்வுநாளில் வேலை செய்யக்கூடாது என்பதாகும். அது நாம் தொலைதூரம் பயணிக்க வேண்டுமெனில், வாகனத்தில் செல்லாமல் நடக்க வேண்டும் என்று பொருள்படுகிறது. நான் பிரசங்கிக்கச் செல்லும் இடத்திற்கு நடந்து சென்றால்தான் கௌரவம் பெற முடியும் என்று நினைத்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் நியாயப்பிரமாணத்தைப் பிரசங்கிக்கவிருந்தேன். ஆகவே, நான் பிரசங்கித்ததை நடைமுறையில் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று நினைத்தேன். இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, நான் கைவிட நினைத்தேன்.
இது இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, “நீ அதை எப்படி வாசிக்கிறாய்?” நான் இந்த கேள்வியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் 10 ஆண்டுகள் துன்பப்பட்டேன். அந்த நியாயசாஸ்திரியும் அதை தவறாக புரிந்துகொண்டான். அவர் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைபிடித்து நடந்தால், தேவனுக்கு முன்பாக ஆசீர்வாதம் பெறுவார் என்று நினைத்தார்.
ஆனால் இயேசு அவரிடம், “நீ அதை எப்படி வாசிக்கிறாய்” என்று கேட்டார். ஆம், நீ சரியாக பதிலளித்தாய்; அது எழுதப்பட்டுள்ளபடியே எடுத்துக் கொண்டுள்ளாய். அதைக் கடைபிடிக்க முயற்சி செய். நீ அதைச் செய்தால் வாழ்வாய், செய்யாவிட்டால் மரிப்பாய். பாவத்தின் சம்பளம் மரணம். “நீ செய்யாவிட்டால் மரிப்பாய்.” (வாழ்க்கையின் மாறுபாடானது மரணமே, இல்லையா?)
ஆனால் நியாயசாஸ்திரி இன்னும் புரிந்துகொள்ளவில்லை. இந்த நியாயசாஸ்திரி நாம்தான் நீங்களும் நானும். நான் 10 ஆண்டுகள் தேவவியலைப் படித்தேன். நான் எல்லாவற்றையும் முயற்சித்தேன், எல்லாவற்றையும் வாசித்தேன், எல்லாவற்றையும் செய்தேன்: உபவாசம், மாயத்தோற்றங்கள், அந்நிய பாஷைகளில் பேசுதல்... நான் 10 ஆண்டுகள் பைபிளை வாசித்து, ஏதாவது சாதிக்கப் போவதாக எதிர்பார்த்தேன். ஆனால் ஆன்மிக ரீதியாக, நான் ஒரு குருடன் போல இருந்தேன்.
அதனால்தான் ஒரு பாவி, இரட்சகர் நம் கர்த்தராகிய இயேசு என்பதைக் காணச்செய்யக்கூடிய ஒருவரைச் சந்திக்க வேண்டும். அப்போதுதான் அவர் உணர்கிறார், “ஆஹா! நாம் ஒருபோதும் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைபிடிக்க முடியாது. நாம் எவ்வளவு முயன்றாலும், நாம் நரகத்திற்கு செல்வது மட்டுமே. ஆனால் இயேசு நம்மை ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் இரட்சிக்க வந்தார்! அல்லேலுயா!” நாம் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் மீட்கப்படலாம். இது கிருபை, தேவனுடைய வரம். எனவே நாம் கர்த்தரைத் துதிக்கிறோம்.
நான் அதிர்ஷ்டவசமாக நம்பிக்கையற்ற வழியிலிருந்து வெளியேறி பட்டம் பெற்றேன், ஆனால் சிலர் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் வீணாக தேவவியலைப் படித்து, இறக்கும் நாள் வரை உண்மையை உணர்வதில்லை. சிலர் பல தசாப்தங்களாக அல்லது தலைமுறை தலைமுறையாக நம்பிக்கை கொண்டிருந்தாலும், ஒருபோதும் மறுபடியும் பிறப்பதில்லை.
நாம் ஒருபோதும் நியாயப்பிரமாணத்தை கடைபிடிக்க முடியாது என்பதை உணரும்போது ஒரு பாவியாக இருந்து பட்டம் பெறுகிறோம், பின்னர் இயேசுவின் முன் நின்று ஜலம் மற்றும் ஆவியானவரின் சுவிசேஷத்தை கேட்கிறோம். நாம் இயேசுவை சந்திக்கும் போது, எல்லா நியாயத்தீர்ப்புகளிலிருந்தும், எல்லா சாபங்களிலிருந்தும் நாம் பட்டம் பெறுகிறோம். நாம் மிகவும் மோசமான பாவிகள், ஆனால் நாம் நீதிமான்களாக மாறுகிறோம், ஏனென்றால் அவர் ஜலத்தாலும் இரத்தத்தாலும் நம்மைக் காப்பாற்றினார்.
இயேசு நமக்குச் சொன்னார், நாம் ஒருபோதும் அவருடைய சித்தத்தின்படி வாழ முடியாது என்று. இயேசு இதை நியாயசாஸ்திரியிடம் கூறினார், ஆனால் அவர் இதைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை. எனவே இயேசு அவருக்கு புரிய உதவ ஒரு கதையைச் சொன்னார்.
| விசுவாச வாழ்வில் மனிதர்கள் விழுந்து போகச் செய்யும் என்ன? |
|
அது ஒரு பாவம்
|
“ஒரு மனுஷன் எருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்குப் போகையில் கள்ளர் கையில் அகப்பட்டான், அவர்கள் அவன் வஸ்திரங்களை உரிந்துகொண்டு அவனைக் காயப்படுத்தி, குற்றுயிராக விட்டுப் போனார்கள்” (லூக்கா 10:30). இயேசு அவரிடம் கூறினார், இந்த மனிதன் திருடர்களால் அடிக்கப்பட்டு கிட்டத்தட்ட இறந்துபோனதைப் போலவே, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பப்படுகிறார்கள்.
ஒரு மனிதன் எருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்கு இறங்கிச் சென்றான். எரிகோ உலகியலான உலகை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் எருசலேம் மத நகரத்தை, விசுவாசத்தின் நகரத்தை, நியாயப்பிரமாணத்தை பெருமைப்படுத்துகிறவர்களின் நகரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கிறிஸ்துவை நம் மதமாக நம்பினால், நாமெல்லாம் அழிவைத் தவிர எதுவும் செய்ய முடியாது என்பதைக் கூறுகிறது.
“ஒரு மனுஷன் எருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்குப் போகையில் கள்ளர் கையில் அகப்பட்டான், அவர்கள் அவன் வஸ்திரங்களை உரிந்துகொண்டு அவனைக் காயப்படுத்தி, குற்றுயிராக விட்டுப் போனார்கள்.” எருசலேம் பெரும் மக்கள் தொகையுடன் பெரிய நகரமாக இருந்தது. அங்கு ஒரு பிரதான ஆசாரியன், பல ஆசாரியர்கள், லேவியர்கள் மற்றும் பல சிறந்த மத மனிதர்கள் இருந்தனர். நியாயப்பிரமாணத்தை நன்கு அறிந்தவர்கள் பலர் இருந்தனர். அங்கே, அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழ முயற்சித்தனர், ஆனால் இறுதியில் தோல்வியுற்று எரிகோவை நோக்கிச் சென்றனர். அவர்கள் தொடர்ந்து உலகத்தில் (எரிகோவில்) விழுந்து கள்ளர்களைப் சந்தித்தனர்.
அந்த மனிதன் எருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்கு சென்று கொண்டிருந்தபோது கள்ளர்களை சந்தித்தான் மற்றும் அவரது உடைகள் உரிக்கப்பட்டன. “அவன் வஸ்திரங்களை உரிந்துகொண்டு” என்றால் அவர் தனது நீதியை இழந்தார் என்று அர்த்தம். நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழ்வது நமக்கு சாத்தியமற்றது. அப்போஸ்தலர் பவுல் ரோமர் 7:19-20ல், “ஆதலால் நான் விரும்புகிற நன்மையைச் செய்யாமல், விரும்பாத தீமையையே செய்கிறேன். அந்தப்படி நான் விரும்பாததை நான் செய்தால், நான் அல்ல, எனக்குள்ளே வாசமாயிருக்கிற பாவமே அப்படிச் செய்கிறது” என்று கூறுகிறார்.
நான் நன்மை செய்யவும், அவருடைய வார்த்தைகளில் வாழவும் விரும்புகிறேன். ஆனால் “மனுஷருடைய இருதயத்திற்குள்ளிருந்து பொல்லாத சிந்தனைகளும்: விபசாரங்களும், வேசித்தனங்களும், கொலைபாதகங்களும், களவுகளும், பொருளாசைகளும், துஷ்டத்தனங்களும், கபடும், காமவிகாரமும், வன்கண்ணும், தூஷணமும், பெருமையும், மதிகேடும் புறப்பட்டுவரும்” (மாற்கு 7:21-22).
அவை நம் இருதயத்தில் இருப்பதாலும், தொடர்ந்து வெளிப்படுவதாலும், நாம் செய்ய விரும்பாததைச் செய்கிறோம், செய்ய விரும்புவதைச் செய்வதில்லை. நாம் நம் இருதயத்தில் உள்ள அந்தத் தீமைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம். பிசாசு செய்ய வேண்டியதெல்லாம் நமக்கு பாவம் செய்வதற்கு ஒரு சிறிய தூண்டுதலை மட்டும் கொடுப்பதுதான்.
அனைத்து மனிதர்களின் இதயத்திற்குள் உள்ள பாவங்கள்
| நாம் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைபிடித்து வாழ முடியுமா? |
|
இல்லை
|
மாற்கு 7ல் கூறப்பட்டுள்ளது, “மனுஷனுக்குப் புறம்பே இருந்து அவனுக்குள்ளே போகிறதொன்றும் அவனைத் தீட்டுப்படுத்தமாட்டாது; அவன் உள்ளத்திலிருந்து புறப்படுகிறவைகளே மனுஷனைத் தீட்டுப்படுத்தும்.”
இயேசு நமக்குச் சொல்கிறார், மனுஷருடைய இருதயத்திற்குள்ளிருந்து பொல்லாத சிந்தனைகளும்: விபசாரங்களும், வேசித்தனங்களும், கொலைபாதகங்களும், களவுகளும், பொருளாசைகளும், துஷ்டத்தனங்களும், கபடும், காமவிகாரமும், வன்கண்ணும், தூஷணமும், பெருமையும், மதிகேடும் புறப்பட்டுவரும். நம் அனைவரின் இருதயத்திலும் கொலைபாதகம் உள்ளது.
கொலைபாதகங்கள் செய்யாத யாரும் இல்லை. தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளிடம் கத்துகிறார்கள், “இல்லை. அதைச் செய்யாதே. அதைச் செய்ய வேண்டாம் என்று சொன்னேனே, சபிக்கப்பட்டவனே. நான் சொன்னேன், அதைச் செய்யாதே.” பின்னர், “நீ இங்கே வா. அதைச் செய்ய வேண்டாம் என்று உனக்கு திரும்பத் திரும்பச் சொன்னேன். அதற்காக உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன்.” இதுதான் கொலை. உங்கள் சிந்தனையற்ற வார்த்தைகளால் நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளைக் கொல்லக்கூடும்.
ஆனால் நாம் நமது கோபத்தை அவர்கள் மீது முழுவதுமாகக் கொட்டினால், குழந்தைகள் இறந்துவிடுவார்கள். தேவனுக்கு முன்பாக நாம் அவர்களைக் கொன்றுவிட்டிருப்போம். சில நேரங்களில் நாமே நம்மை பயமுறுத்திக் கொள்கிறோம். “ஓ என் தேவனே! நான் ஏன் இப்படிச் செய்தேன்?” நம் குழந்தைகளை அடித்த பிறகு அவர்களின் காயங்களைப் பார்த்து, அப்படிச் செய்ய நாம் பைத்தியமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். நம் இதயத்தில் கொலைபாதகம் இருப்பதால் நாங்கள் அந்த வகையில் நடந்து கொள்கிறோம்.
எனவே “நான் விரும்பாததை நான் செய்தால்” என்பதன் பொருள், நாம் தீயவர்களாக இருப்பதால் தீமையைச் செய்கிறோம் என்பதாகும். சாத்தான் நம்மை பாவம் செய்யத் தூண்டுவது மிகவும் எளிதாக இருக்கிறது.
மீட்கப்படாத ஒரு மனிதன் கொரிய துறவி சீங்-சொல் போல 10 ஆண்டுகள் ஒரு குடிசையில் சுவரை நோக்கி அமர்ந்து தியானம் செய்கிறான் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவன் சுவரை நோக்கி அமர்ந்திருக்கும்போது எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் யாரோ ஒருவர் உணவை கொண்டு வந்து அழுக்கை அகற்ற வேண்டும்.
பின்னர் அவன் யாரோ ஒருவருடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். அது ஒரு ஆணாக இருந்தால் அது ஒரு பிரச்சனையாக இருக்காது, ஆனால் அது ஒரு அழகான பெண் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவன் தற்செயலாக அவளைப் பார்த்தால், அவரது உட்காருவது அனைத்தும் வீணாகிவிடும். அவன் நினைக்கிறான், “நான் விபசாரம் செய்யக்கூடாது; நான் அதை என் இதயத்தில் வைத்திருக்கிறேன், ஆனால் நான் அதை அகற்ற வேண்டும். நான் அதை உதறிவிட வேண்டும். இல்லை! என் மனதிலிருந்து வெளியேறு!”
ஆனால் அவன் அவளைப் பார்க்கும் தருணத்தில் அவனது தீர்மானம் ஆவியாகிறது. அவள் சென்ற பின்பு, அவன் தனது இதயத்தைப் பார்க்கிறான். 10 ஆண்டுகளின் கடின உழைப்பு அனைத்தும் வீணாகின்றது.
ஒரு மனிதரின் நீதியை எடுத்துக்கொள்ள சாத்தானுக்கு மிகவும் எளிதானது. சாத்தான் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய தள்ளுதல் கொடுப்பதே. ஒரு நபர் மீட்கப்படாமல் போராடும்போது, அவர்கள் தொடர்ந்து பாவத்தில் விழுகிறார்கள். அந்த நபர் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் தசமபாகத்தை உண்மையுடன் செலுத்துகிறார், 40 நாட்கள் உபவாசம் இருக்கிறார், 100 நாட்கள் விடியற்கால ஜெபங்கள் செய்கிறார்... ஆனால் சாத்தான் அவர்களை வாழ்க்கையின் நல்ல விஷயங்களால் சோதிக்கிறான்.
“நான் உங்களுக்கு நிறுவனத்தில் ஒரு முக்கியமான பதவியை வழங்க விரும்புகிறேன், ஆனால் நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்துவர், நீங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வேலை செய்ய முடியாது, அல்லவா? இது ஒரு பெரிய நிலை. ஒருவேளை நீங்கள் 3 ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் வேலை செய்து, மாதத்தில் ஒருமுறை மட்டும் தேவாலயம் செல்லலாம். பின்னர் நீங்கள் இவ்வளவு உயர்ந்த கௌரவத்தை அனுபவிப்பீர்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய கொழுத்த சம்பளத்தைப் பெறுவீர்கள். இது எப்படி?” அப்போது, ஒருவேளை 100க்கு 100 பேர் இந்த சலனத்திற்கு அடிபணிந்து விடுவார்கள்.
இது வேலை செய்யவில்லை என்றால், பெண்களின் மீது பலவீனம் கொண்டவர்கள் இருக்கிறார்கள். சாத்தான் ஒரு பெண்ணை அவர்கள் முன் வைக்கும்போது, அவர்கள் காதலித்து ஒரு நொடியில் தேவனை மறந்துவிடுகிறார்கள். இவ்வாறுதான் மனிதனின் நீதி உரிக்கப்படுகிறது.
நாம் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழ முயற்சித்தால், இறுதியில் நமக்கு இருப்பதெல்லாம் பாவத்தின் காயங்கள், வேதனை மற்றும் ஏழ்மையேயாகும்; நாம் எல்லா நீதியையும் இழக்கிறோம். “ஒரு மனுஷன் எருசலேமிலிருந்து எரிகோவுக்குப் போகையில் கள்ளர் கையில் அகப்பட்டான்; அவர்கள் அவன் வஸ்திரங்களை உரிந்துகொண்டு அவனைக் காயப்படுத்தி, குற்றுயிராக விட்டுப் போனார்கள்.”
இதன் பொருள், பரிசுத்தமான தேவனுடைய சித்தத்தின்படி வாழ்ந்து எருசலேமில் தங்க முயன்றாலும், நமது சொந்த பலவீனங்களால் மீண்டும் மீண்டும் இடறி, நாங்கள் நாசமாகிவிடுவோம் என்பதாகும்.
பின்னர் நாம் தேவனுக்கு முன்பாக மனந்திரும்பி ஜெபிப்போம். “கர்த்தர், நான் பாவம் செய்தேன். தயவுசெய்து என்னை மன்னியுங்கள்; நான் இனிமேல் இப்படி செய்யமாட்டேன். இதுதான் கடைசி முறை என்று உமக்கு வாக்குறுதி அளிக்கிறேன். இந்த ஒரு முறை மட்டும் என்னை மன்னிக்குமாறு உம்மை கெஞ்சி வேண்டுகிறேன்.”
ஆனால் அது ஒருபோதும் நீடிப்பதில்லை. மக்கள் இந்த உலகில் பாவம் செய்யாமல் வாழ முடியாது. அவர்கள் அதை சில முறை தவிர்க்க முடியும், ஆனால் மீண்டும் பாவம் செய்யாமல் இருப்பது சாத்தியமற்றது. எனவே மீண்டும் பாவங்கள் செய்யப்படுகின்றன. “கர்த்தர், தயவுசெய்து என்னை மன்னியுங்கள்.” இது தொடர்ந்தால், அவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து (மதத்திலிருந்து) விலகிச் செல்வார்கள். அவர்கள் தங்கள் பாவங்களால் தேவனிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள், இறுதியில் நரகத்தில் முடிவடைவார்கள்.
எரிகோவிற்கு பயணிக்கும் என்பது உலகியலாகிய உலகில் விழுவதாகும், உலகத்திற்கு நெருக்கமாகவும் எருசலேமிலிருந்து தொலைவாகவும் செல்கிறோம். ஆரம்பத்தில், எருசலேம் இன்னும் நெருக்கமாக இருக்கிறது. ஆனால் பாவம் செய்தல் மற்றும் மனந்திரும்புதல் என்ற சுழற்சி திரும்பத் திரும்ப நிகழும்போது, நாம் உலகில் ஆழமாக விழுந்து, எரிகோவின் தெருக்களில் நிற்பதை காண்கிறோம்.
| யாரை காப்பாற்ற முடியும்? |
|
தாங்களாகவே முயற்சி செய்வதை விட்டுவிடுபவர்கள்
|
எரிகோவுக்குச் செல்லும் வழியில் அந்த மனிதன் யாரைச் சந்தித்தான்? அவன் திருடர்களைச் சந்தித்தான். நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழாதவன் மதிப்பற்ற நாயாக மாறுகிறான். அவன் குடித்துவிட்டு, எங்கும் தூங்குகிறான், எங்கு வேண்டுமானாலும் சிறுநீர் கழிக்கிறான். இந்த நாய் மறுநாள் எழுந்து மீண்டும் குடிக்கிறது. மதிப்பற்ற நாய் தனது சொந்த மலத்தையே உண்ணும். அதனால்தான் அவன் ஒரு நாய். அவன் குடிக்கக் கூடாது என்பது அவனுக்குத் தெரியும். மறுநாள் காலையில் மனந்திரும்புகிறான் ஆனால் மீண்டும் குடிக்கிறான்.
இது எரிகோவுக்குச் செல்லும் வழியில் திருடர்களைச் சந்தித்த மனிதனைப் போன்றது. அவன் பின்தங்கிய நிலையில், காயமடைந்து கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டான். அவனது இதயத்தில் பாவம் மட்டுமே உள்ளது. மனிதன் என்றால் இதுதான்.
மக்கள் இயேசுவை நம்பி எருசலேமில் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்களில் பாவம் மட்டுமே உள்ள நிலையில் பின்தங்கி விடுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் மத வாழ்க்கைக்காக காட்ட வேண்டியது எல்லாம் பாவத்தின் காயங்கள் மட்டுமே. இதயத்தில் பாவம் உள்ளவர்கள் நரகத்தில் தள்ளப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு இது தெரியும், ஆனால் என்ன செய்வதென்று தெரியவில்லை. நீங்களும் நானும் அந்த நிலையில் இருந்திருக்கிறோம் அல்லவா? ஆம். நாங்கள் எல்லோரும் ஒரே மாதிரிதான் இருந்தோம்.
தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை தவறாக புரிந்துகொண்ட நியாயசாஸ்திரி தன் வாழ்நாள் முழுவதும் போராடுவார், ஆனால் இறுதியில் காயப்பட்டு நரகத்தில் முடிவடைவார். அவர்தான் நாம், நீங்களும் நானும்.
இயேசு மட்டுமே நம்மை காப்பாற்ற முடியும். நம்மைச் சுற்றி எத்தனையோ அறிவாளிகள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்போதும் தங்களுக்குத் தெரிந்ததைக் காட்டிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழ்வதாக பாவனை செய்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களிடம் நேர்மையாக இருக்க முடியாது. அவர்களால் சரி தவறுகளை நேர்மையாகச் சொல்ல முடியாது, ஆனால் எப்போதும் தங்கள் நம்பிக்கை சரியானதாகத் தெரியும்படி வெளித் தோற்றத்தை செம்மைப்படுத்த ஆர்வமாக உள்ளனர்.
அவர்களில் எரிகோவுக்குச் செல்லும் வழியில் பாவிகளும், திருடர்களால் தாக்கப்பட்டவர்களும், ஏற்கனவே இறந்துவிட்டவர்களும் உள்ளனர். தேவனுக்கு முன்பாக நாம் எவ்வளவு பலவீனமானவர்கள் என்பதை நாம் அறிந்துகொள்ள வேண்டும்.
நாம் அவருக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், “கர்த்தாவே, நீர் என்னை இரட்சிக்காவிட்டால் நான் நரகத்திற்குச் செல்வேன். தயவுசெய்து என்னை இரட்சியும். உண்மையான சுவிசேஷத்தைக் கேட்க நீர் எனக்கு அனுமதி அளித்தால், ஆலங்கட்டி பெய்தாலும் புயல் வந்தாலும், நீர் விரும்பும் இடத்திற்கு நான் செல்வேன். நீர் என்னைக் கைவிட்டால், நான் நரகத்திற்குச் செல்வேன். என்னை இரட்சிக்குமாறு உம்மை கெஞ்சிக் கேட்கிறேன்.”
தாங்கள் நரகத்திற்குச் செல்கிறோம் என்பதை அறிந்தவர்கள், தங்கள் சொந்த முயற்சிகளை கைவிட்டு கர்த்தரைப் பற்றிக்கொள்பவர்கள், இவர்களே இரட்சிக்கப்பட முடியும். நம்முடைய சொந்த முயற்சியால் நாம் ஒருபோதும் இரட்சிக்கப்பட முடியாது.
நாம் திருடர்களிடம் சிக்கிய மனிதனைப் போலவே உள்ளோம் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.
இந்த பிரசங்கம் மின்புத்தக வடிவிலும் கிடைக்கிறது. கீழே உள்ள புத்தக அட்டையில் கிளிக் செய்யவும்.
![நீங்கள் உண்மையாகவே ஜலத்தினால் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவராலே மறுபடியும் பிறந்தவரா? [புதிய திருத்தப்பட்ட பதிப்பு]](../../upload/book/Tamil01D.jpg)
Copyright © 2021 by The New Life Mission
