- All e-books and audiobooks on The New Life Mission website are free
- Explore multilingual sermons in global languages
- Two new revised editions in English have been released
- Check out our website translated into 27 languages
Subject 8 : A SZENT SZELLEM
[8-3] Kaptatok-e Szentlelket, amikor hívőkké lettetek? (Cselekedetek 19:1-3)
„Amíg Apollós Korinthusban volt, Pál végigjárva a felső vidékeket, elérkezett Efezusba. Mikor ott néhány tanítványra talált, így szólt hozzájuk: ”Kaptatok-e Szentlelket, amikor hívőkké lettetek?” Azok így feleltek: „Hiszen még azt sem hallottuk, hogy van Szentlélek” Ezután megkérdezte tőlük: „Akkor hogyan keresztelkedtetek meg?” „A János keresztségével” – válaszolták ezek.””
Miért mondja azt a Biblia, hogy „Keresztelő János napjaitól mostanáig a mennyek országa erőszakot szenved, és az erőszakosok ragadják magukhoz?”
Mert az emberek a gyönyörű evangéliumban való hittel magukhoz ragadhatják a mennyek országát. Az evangélium azt mondja, hogy Jézus kitisztította világ bűneit a keresztséggel, melyet Jánostól kapott, és a vérével, mely a Kereszten folyt ki.
Mert az emberek a gyönyörű evangéliumban való hittel magukhoz ragadhatják a mennyek országát. Az evangélium azt mondja, hogy Jézus kitisztította világ bűneit a keresztséggel, melyet Jánostól kapott, és a vérével, mely a Kereszten folyt ki.
Milyen fajta evangéliumot hirdet Pál? Jézus keresztségének és vérének evangéliumát. A Cselekedetekben olvashatjuk: „Amíg Apollós Korinthusban volt, Pál végigjárva a felső vidékeket, elérkezett Efezusba. Mikor ott néhány tanítványra talált, így szólt hozzájuk: „Kaptatok-e Szentlelket, amikor hívőkké lettetek?” Azonban ezek az emberek úgy hittek Jézusban, hogy közben kihagyták Jézus keresztségének jelentését. Nem ismerték azt a gyönyörű evangéliumot, mely a Szentlélek befogadásához vezet. Ezért kérdezi Pál: „Kaptatok-e Szentlelket, amikor hívőkké lettetek?”, ez egy nagyon szokatlan kérdés volt az efezusiak számara. Mások azt kérdezték volna: „Hittél Jézusban?”. De Pál ilyen különleges módon kérdezett rá azért, hogy a víz és a Lélek evangéliumába vetett hitük megújításával befogadhassák a Szentlelket. Pál küldetése az volt, hogy hirdesse Jézus keresztségének és vérének gyönyörű evangéliumát. Pál, Péter és János szintén bizonyságát adta Jézus János általi keresztségének.
Vessünk egy pillantást az apostolok tanúságtételére a keresztség evangéliuma mellett. Először Pál tanúsította: „Szó sincs róla! Akik meghaltunk a bűnnek, hogyan élnénk még benne? Vagy nem tudjátok, hogy mi, akik a Krisztus Jézusba kereszteltettünk, az ő halálába kereszteltettünk?” (Rómaiakhoz 6: 2-3), és „Akik Krisztusba keresztelkedtetek meg, Krisztust öltöttétek magatokra”(Galatákhoz 3:27).
Péter apostol szintén tanúsította Jézus keresztségének evangéliumát: „Most pedig titeket is megment ennek képmása, a keresztség, amely nem a test szennyének lemosása, hanem könyörgés Istenhez jó lelkiismeretért a feltámadt Jézus Krisztus által, aki miután felment a mennybe, az isten jobbján van, és alávettettek neki angyalok, hatalmasságok és erők”(Péter 1. 3:21-22).
János apostol szintén bizonyságát tette a gyönyörű evangéliumnak (János 1. 5:5-8): „Ki az aki legyőzi a világot, ha nem az, aki hiszi, hogy Jézus az isten Fia? Ő az a Jézus Krisztus, aki eljött víz és vér által, nemcsak a víz által, hanem a víz és a vér által, a Lélek pedig bizonyságot tesz róla, mert a Lélek az igazság. Mert hárman vannak, akik bizonyságot tesznek: a Lélek, a víz és a vér, és ez a három egy.”
Keresztelő János fontos szerepet játszott a gyönyörű evangélium beteljesítésében. A Biblia az alábbiakat mondja Jánosról Malakiás próféta könyvében (3:1-3) és Máté evangéliumában (11:10-11). Keresztelő János az emberiség képviselője volt, ő volt a megjövendölt Elijah, ahogyan ezt az Ótestamentum írja. Az Ótestamentumban, a vétekáldozatot leölték, miután kézrátétel útján átadták rá az emberi bűnöket. Az Újtestamentumban azonban Jézus volt a vétekáldozat, aki keresztségével magára vette a világ minden bűnét, majd meghalt a kereszten, hogy fizessen ezekért a bűnökért. Jézus megmentette az emberiséget, mert Keresztelő János a világ bűneit átadta rá a Jordán folyónál, amikor megkeresztelkedett.
Isten két eseményt tervezett el annak érdekében, hogy megmentse az emberiséget a bűntől, és végre is hajtotta ezeket. Az első az volt, hogy elküldte Jézust ebbe a világba Szűz Mária testén keresztül, és megkereszteltette majd keresztre feszíttette., hogy elvigye magával a világ bűneit. A második az volt, hogy Keresztelő János megszületett Erzsébetnek. Isten azért tette lehetővé ezt a két eseményt, hogy megmentse az embereket a bűnöktől. Ez volt Isten terve a Szentháromságban. Isten hat hónappal Jézus születése előtt küldte Keresztelő Jánost ebbe a világba, majd küldte magát Jézus Krisztust, az emberiség Megmentőjét, hogy szabadítsa meg az emberiséget a bűnökért járó ítélettől.
Jézus tanúsította Keresztelő Jánost Máté evangéliumában (11:9): „De hát miért mentetek ki? Prófétát látni? Bizony láttatok, sőt mondom néktek, prófétánál is nagyobbat.” Ráadásul, amikor másnap Keresztelő János meglátta Jézust így tanúskodott: „Íme az Isten báránya, aki hordozza a világ bűnét” (János 1:29).
A Bibliában sok feljegyzés van Jánosról, aki Jézust megkeresztelte, és arra kell törekednünk, hogy alaposan megismerjük. Keresztelő János Jézus előtt érkezett ebbe a világba. Az volt a szerepe, hogy beteljesítse a gyönyörű evangéliumot, Isten tervét. A Biblia azt mondja, hogy Jézus János által magára vette a világ bűneit azért, hogy így teljesítse be Isten akaratát.
Keresztelő Jánosnak hívjuk, mert ő keresztelte meg Jézust. Mi a tulajdonképpeni jelentése Jézus János általi megkeresztelkedésének? A „keresztség” szó a lemosás értelmet foglalja magába. Mivel a világ minden bűne átszállt Jézusra a keresztséggel, ezért lemosta azokat. Jézus keresztségének ugyanaz az értelme, mint a kézrátételnek, melyet a vétekáldozat bemutatásakor alkalmaztak az Ótestamentumban. A keresztség szellemi jelenése az „átadás”, „lemosás”, vagy „eltemetés”. Jézus keresztsége a megváltás aktusa volt annak érdekében, hogy magára vegye a világ embereinek bűneit.
Jézus keresztségének a kézrátétellel egyező jelentősége van, amely módszert az Ótestamentumban használták a bűnök átadásának céljából. Más szóval Izrael népe a Vezeklés ünnepén az áldozati állatra adták át éves bűneiket a főpap kézrátételi aktusa által. Az ótestamentumi áldozatnak ugyanaz a szerepe, mint Jézus keresztségének halálának a Kereszten.
Isten kijelölte a Vezeklés napját, hogy átvegye az izraeliták bűneit. A hetedik hónap tizedik napján a főpap a szertartás keretében az áldozati állat fejére helyezte a kezét, hogy így vezekeljen a nép az évben elkövetett bűneiért. Ez volt az Isten által kitervezett áldozati rendszer. Ez volt az egyetlen mód arra, hogy az emberek bűneit átadják az áldozati állatra, és a kézrátétellel történő átadás Isten örökkévaló törvénye volt.
„Tegye rá Áron mindkét kezét az élő bak fejére, és vallja meg fölötte Izrael fiainak minden bűnét és minden vétkes hitszegését. Helyezze azokat a bak fejre, azután küldje el egy odarendelt emberrel a pusztába, hadd vigye magával a bak minden bűnüket egy távol eső földre. Így küldje el a bakot a pusztába” (Mózes 3. 16:21-22).
Az Ótestamentumban a bűnös rátette a kezét a vétekáldozat fejére és átadta a bűnöket a bocsánat reményében. A Vezeklés ünnepén, Áron főpap, az izraeliták képviselőjeként rátette a kezét az áldozati állat fejére, hogy átadja Izrael bűneit. Majd az áldozati állatot leölték.
A keresztséggel (Baptisma görögül „lemosni, eltemetni, átadni” értelemmel bír) megegyező jelentése van, a keresztséget pedig Jézus kapta Jánostól az Újtestamentumban. Ahogyan a főpap rátette a kezét az áldozati állat fejére, hogy átadja Izrael népének bűneit, ugyanúgy az emberiség minden bűne átszállt Jézusra a János általi keresztséggel. Majd Jézus meghalt a Kereszten, hogy vezekeljen bűneinkért. Ez az igazság gyönyörű evangéliuma.
Ahogyan Áron a főpap bemutatta vezeklésül az áldozatot Izrael népének nevében, Keresztelő János, Áron leszármazottja az emberiség képviselőjeként megkeresztelte Jézust, és ezáltal átadta az emberiség bűneit. Isten a Zsoltárok könyvében (50:4-5) írja le ezt a gyönyörű tervet szeretetéről: „Hívja az eget odafent, és a földet, mert ítélni akarja népét. Gyűljetek hozzám híveim, akik áldozattal kötöttetek szövetséget velem.” Ámen, Halleluja.
Az Egyház története szerint a korai egyház idejében nem volt Karácsony az első két évszázadban. A korai keresztények Jézus apostolaival együtt csak január hatodikán „Jézus keresztségének napjáról” emlékeztek meg. Miért fektettek ekkora hangsúlyt Jézus keresztségére a hitükben? A válasz kulcs az apostoli hagyományok kereszténységéhez. De remélem, hogy nem kevered össze a hívők megkeresztelkedését Jézus keresztségével.
A hívők megkeresztelése, a jelenleg szokásos formájában nem ugyanazzal a jelentéssel bír, mint az a keresztség, melyet Jézus kapott Jánostól. Ezért nekünk is Jézus tanítványaival azonos hitet kell vallanunk, ha be szeretnénk fogadni a Szentlelket. Mindannyiunknak be kell fogadnunk a Szentlelket azáltal, hogy hiszünk Jézus Krisztus keresztségében, amelyet Jánostól kapott, és a Kereszten kifolyt vérében.
Ha a korai egyház ennyire fontosnak tartotta a keresztséget, akkor ez azért van, mert a hit sarokköve Jézus keresztsége volt, és így manapság is ezt a János általi keresztséget kell tartanunk a megszabadulás elengedhetetlen elemének. Továbbá hozzá kell jutnunk, és meg kell tartanunk a valódi hitet és a tökéletes ismereteket, amely szerint Jézust azért kellett keresztre feszíteni, mert János által megkeresztelkedett. Emlékezetünkbe kell vésni, hogy a Szentlélek akkor kezd meglátogatni bennünket, amikor hiszünk abban, hogy Jézus megkeresztelkedett és meghalt a Kereszten, majd feltámadt, és Ő lett a mi Megváltónk. Jézus János általi keresztsége és a Kereszten kiömlött vére ilyen különleges jelentést hordoz ebben a gyönyörű evangéliumban.
A Szentlélek befogadásának kudarcmentes módja az, hogy hiszünk Jézus keresztségének és vérének gyönyörű evangéliumában. Jézus keresztsége megtisztította az emberiséget a bűnöktől egyszer s mindenkorra. Ez volt a megváltás keresztsége, amely a Szentlélek befogadásához vezet minket. Vannak emberek, akik nem értik meg Jézus keresztségének erejét, csak egy szertartásnak tekintik.
Jézus keresztsége részét képezi a gyönyörű evangéliumnak, amely arról szól, hogy hogyan vette magára a világ minden bűnét, és hogyan fogadta el az azokért járó ítéletet, azaz hogyan vérzett el a Kereszten. Mindeni, aki hisz ebben a gyönyörű evangéliumban az egyház tagjává válik, amely az Isten tulajdona, és élvezi a Szentlélek áldását. A Szentlélek Isten ajándéka azoknak, akiknek megbocsátott a bűnökért.
Keresztségével Jézus „Isten Báránya lett, aki magán hordozza a világ bűneit (János 1:29). János írja (1:6-7): „Megjelent egy ember, akit Isten küldött, akinek a neve János. Ő tanúként jött, hogy bizonyságot tegyen a világosságról, és hogy mindenki higgyen általa.” Ahhoz, hogy hinni tudjunk Jézusban, mint a mi Megváltónkban, aki magára vette bűneinket, meg kell értenünk János küldetését és tanúbizonyságát, ahogyan az a Bibliában van leírva. Akkor tudunk majd hinni Jézusban, a mi Megváltónkban. Ahhoz, hogy megkaphassuk a Szentlelket, szintén erős hitre van szükségünk a bizonyosság által. Ezért az igazság gyönyörű evangéliumának beteljesítése végett hinnünk kell Jézus keresztségében és a Kereszten kiömlött vérében.
Máté írja (11:12): „Keresztelő János napjaitól mostanáig a mennyek országa erőszakot szenved, és az erőszakosok ragadják magukhoz.” Ez az egyik legnehezebb részlet a Bibliában. Azonban erre a kifejezésre kell figyelmünket fordítani: „Keresztelő János napjaitól”. Azt állítja, hogy János küldetése közvetlen kapcsolatban volt Jézus küldetésével a megváltás érdekében.
Jézus azt akarja, hogy bátor hittel felvértezve lépjünk be a mennyországba. Mindennap vétkezünk, törékenyek vagyunk, de megengedi, hogy belépjünk a mennyországba a bátor hit által, attól függetlenül, hogy gyalázatosak vagyunk. Tehát ez a szövegrészlet azt jelenti, hogy az emberek megkaphatják a mennyországot a gyönyörű evangéliumba vetett hitük segítségével, amely azt mondja, hogy Jézus megtisztította a világ bűneit a Jánostól kapott keresztséggel és a Kereszten kifolyt vérével. Más szavakkal kifejezve, beléphetünk a mennyországba, ha merészen hiszünk Jézus keresztségének és vérének gyönyörű evangéliumában.
Jézus keresztsége elvitte a bűneinket, és az ebben való hitünk biztosítja, hogy befogadhatjuk a Szentlelket. Szomszédainknak, rokonainknak, ismerőseinknek, az egész emberiségnek kell hirdetnünk ezt az evangéliumot. Hinnünk kell ebben a gyönyörű evangéliumba, amely azt üzeni, hogy a bűnök átszálltak Jézusra a keresztség által. Hitünkön keresztül részünk lehet a megváltás örömében, és befogadhatjuk a Szentlelket is.
Jézus keresztsége magával vitte a bűneinket, vére pedig az ítélet volt. A nem hívők számára is el kell magyaráznunk a víz és a Lélek gyönyörű evangéliumát. Csak így kezdhetnek el ők is hinni az evangéliumban, és kerülhetnek a Szentlélek közelébe. Az ember csak akkor részesülhet a bűnbocsánatban és a Szentlélek ajándékában, ha hisz Jézus János általi keresztségében és a Kereszten kifolyt vérében.
Mindenki lehet az Isten Fia, akiben a Szentlélek lakozik, és egyben fivérünk és nővérünk, aki hisz a víz és a Lélek gyönyörű evangéliumában. Úgy kell hinned ebben a gyönyörű evangéliumban, ahogyan Pál hitt. Köszönöm az Úrnak, hogy nekünk adta ezt a gyönyörű evangéliumot és dicsérem őt. Ámen.
Copyright © 2021 by The New Life Mission
