- All e-books and audiobooks on The New Life Mission website are free
- Explore multilingual sermons in global languages
- Two new revised editions in English have been released
- Check out our website translated into 27 languages
7 වන විෂයය: කලින් නියමවීම සහ දිව්යමය තේරීම පිළිබඳ මිථ්යා සිද්ධාන්තය
[7-1] පූර්ව නියම කිරීමේ න්යාය සහ දිව්යමය තේරීම තුළ අසත්ය පවසන මිථ්යාව (රෝම 8:28-30)
( රෝම 8:28-30 )
“තවද දෙවියන්වහන්සේට ප්රේමකරන්නන්ට, එනම් උන්වහන්සේගේ අභිප්රාය ලෙස කැඳවනු ලැබූවන්ට, සියලු දේම යහපත පිණිස එකට ක්රියාකරන බව අපි දනිමුව. මක්නිසාද උන්වහන්සේ පූර්වයෙන් ඇඳිනගත්තවුන් තමන්වහන්සේගේ පුත්රයා බොහෝ සහෝදරයන් අතරේ කුලුඳුලා වන පිණිස ඒ පුත්රයාගේ ස්වරූපයට සමානවෙන්ට පූර්වයෙන් නියමකළසේක. පූර්වයෙන් නියමකළවුන් උන්වහන්සේ කැඳවාගත්සේක. කැඳවාගත්තවුන් උන්වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨකළසේක. ධර්මිෂ්ඨකළ අය උන්වහන්සේ මහිමයට පැමිණෙවුසේක.”
“තවද දෙවියන්වහන්සේට ප්රේමකරන්නන්ට, එනම් උන්වහන්සේගේ අභිප්රාය ලෙස කැඳවනු ලැබූවන්ට, සියලු දේම යහපත පිණිස එකට ක්රියාකරන බව අපි දනිමුව. මක්නිසාද උන්වහන්සේ පූර්වයෙන් ඇඳිනගත්තවුන් තමන්වහන්සේගේ පුත්රයා බොහෝ සහෝදරයන් අතරේ කුලුඳුලා වන පිණිස ඒ පුත්රයාගේ ස්වරූපයට සමානවෙන්ට පූර්වයෙන් නියමකළසේක. පූර්වයෙන් නියමකළවුන් උන්වහන්සේ කැඳවාගත්සේක. කැඳවාගත්තවුන් උන්වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨකළසේක. ධර්මිෂ්ඨකළ අය උන්වහන්සේ මහිමයට පැමිණෙවුසේක.”
සමිඳාණන් අප අතරින්
කිහිපදෙනෙකු පමණක් තෝරා
ගත් සේක්ද?
නැත. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ
අප සියල්ලන් තෝරාගත් සේක.
අප සියල්ලන් තෝරාගත් සේක.
ක්රිස්තියානි ධර්මය සකස් කරන මූලික දේවධර්මයන්ගෙන් එකක් වන, පූර්ව නියමය සහ දිව්යමය තේරීම පිළිබඳ දේවධර්ම න්යාය, යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට කැමති බොහෝ දෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වැරදි ලෙස වටහා ගැනීමට හේතු වී තිබේ. මෙම වැරදි න්යාය බොහෝ සෙයින් ව්යාකූලත්වයට හේතු වී ඇත.
පුරෝකථනය ගැන අසත්ය දේවධර්මයන් පවසන දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේ තමන් අකමැති අය හෙළා දකින අතරම තමා ආදරය කරන මිනිසුන් තෝරාගත් බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ තේරී පත් වූ සමහරු ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදී ස්වර්ගයට පිළිගන්නා අතර තේරී පත් නොවූ අනෙක් අය නිරයේ දැවීමට නියමිත බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ අපගෙන් සමහරෙකු පමණක් තෝරා පත් කර ගන්නේ නම්, “මාව තෝරාගනු ලැබුවේ ගැලවීම සඳහාද?” යන ප්රශ්නය ගැන අපට දුක් වීම වැළැක්විය නොහැක. අපි තේරී පත් නොවූයේ නම්, අපි යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන් පලක් නැත. මේ අනුව, මෙම න්යාය බොහෝ දෙනෙකුට තමන්ව ඇදහිල්ලට වඩා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා පත් කරගනු ලැබුවේද යන්න ගැන සැලකිලිමත් වීමට හේතු වී ඇත.
අප මෙය විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපි සැකයෙන් මිදී දෙවියන් වහන්සේ පමණක් විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ ඇත්තටම අපව තෝරා පත් කර ගත් බව අප තහවුරු කරන්නේ කෙසේද? ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වන්නේ තේරී පත් වූවන්ට පමණි, ඔහු මෙසේ පැවසූවද, “නැත්නම් දෙවියන්වහන්සේ යුදෙව්වරුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ පමණක්ද? අන්යජාතීන්ගෙත් දෙවියන්වහන්සේ නොවේද? එසේය, අන්යජාතීන්ගෙත් දෙවියන්වහන්සේය“ (රෝම 3:29).
බොහෝ අය පුරෝකථනය සහ දිව්යමය තේරීමේ අර්ථය වැරදි ලෙස වටහාගෙන ඇති නිසා, ඔවුන් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළත් ඔවුන් විනාශ වේ යැයි බිය වෙයි.
“අපගේ ස්වාමිවූ යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ පියවූ දෙවියන්වහන්සේට ප්රශංසාවේවා. මක්නිසාද උන්වහන්සේ ඉදිරිපිට ප්රේමයෙන් ශුද්ධව, නොකැලැල්ව සිටින පිණිස, ලෝකය මැවීමට ප්රථමයෙන් ක්රිස්තුස්වහන්සේ තුළ අප තෝරාගත් ලෙසම, උන්වහන්සේ තුළ ස්වර්ගීය ස්ථානවල සියලු ආත්මික ආශීර්වාදවලින් උන්වහන්සේ අපට ආශීර්වාද කළසේක. 5උන්වහන්සේ විසින් ප්රේමවන්තයාණන්වහන්සේ තුළ අපට නොමිලයේ දුන්නාවූ තමන්වහන්සේගේ කරුණාවේ මහිමයේ ප්රශංසාව සඳහා, 6තමන්වහන්සේගේ කැමැත්තේ ප්රසන්නකමේ හැටියට යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේ කරණකොටගෙන පුත්රයන් වීමට අප පෙර නියමකළ සේක” යයි එපීස 1: 3-5 පවසයි.
එබැවින් අප දේවධර්මය පූර්ව නියමය සහ දිව්යමය තේරීම යන සංකල්පය සමාලෝචනය කළ යුතුය. පූර්ව නියමය සහ දිව්යමය තේරීම ගැන බයිබලය පවසන දේ අප මුලින්ම තේරුම් ගත යුතු අතර ජලය සහ ආත්මය තුළින් ගැලවීම පිළිබඳ අපගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කළ යුතුය.
රෝමවරුන් අපට පවසන්නේ කුමක්ද? සමහර දේවධර්මවාදීන් “කොන්දේසි විරහිත තේරීම” පිළිබඳ පදනම් විරහිත න්යාය වර්ධනය කළහ. එසේ නම් දේවධර්මය දෙවියන්ද? දේවධර්මය දෙවියන් නොවේ.
ලෝකය මැවීමට පෙර සිටම, දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා තෝරාගෙන අපව ධර්මිෂ්ඨ කර අප සියල්ලන්ම ගලවා ගැනීමට ඔහුගේ මනස සකස් කළේය. යේසුස් වහන්සේ අපට කොන්දේසි විරහිතව ආදරය කරයි. ඔහුව වෙනස් කොට සලකන දෙවියෙකු නොකරන්න. නොඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේම සිතුවිලි කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති නමුත් ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ පදනම දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත වචනය මත තබයි.
පැරණි ගිවිසුමේ දිව්යමය තේරීම
කොන්දේසි රහිත තේරීම
සිද්ධාන්තය සත්යයක්ද?
නැත. අපගේ ස්වාමීන් එතරම් පටු සිතිවිලි ඇත්තෙක්
නොවන සේක. සමිඳාණන් යේසුස් වහන්සේ
තුළ පිරිසක් නොව සියලුම පව්කාරයන්
තෝරාගත් සේක.
උත්පත්ති 25:21-26 හි, අපි ඊසාක්ගේ පුතුන් දෙදෙනා වන ඒසව් සහ ජේකොබ් ගැන කියවමු. දෙවියන් වහන්සේ ජේකොබ්ව තෝරාගත්තේ ඊසාක්ගේ පුතුන් දෙදෙනා ඔවුන්ගේ මවගේ කුසේ සිටියදීය.
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වැරදියට තේරුම් ගන්නා අය මෙය කොන්දේසි විරහිත තේරීම් න්යායේ පදනම ලෙස සලකති. මෙය දෛවයේ දෙවියෙක් ක්රිස්තියානි ආගමට හරවනවා වැනි කාර්යයකි.
දෙවියන් වහන්සේ අපව තෝරාගන්නේ “කොන්දේසි විරහිත තේරීම” මත මිස යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුල නොවන බව අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, එය අප දෛවයේ දෙවියෙකුට හා පිළිමවලට නමස්කාර කරනවා හා සමාන වේ. දෙවියන් වහන්සේ දෛවයේ දෙවියෙක් නොවේ. අපි දෛවයේ දෙවියෙකු විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම ප්රතික්ෂේප කර සාතන්ගේ උගුලට හසු වනු ඇත.
මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට කීකරු නොවන්නේ නම්, ඔවුන් විනාශ වීමට නියමිත තිරිසනුන්ට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. විශ්වාස කරන අපි තිරිසනුන් නොවන නිසා, අප බයිබලයේ ලියා ඇති සත්යය කියවා විශ්වාස කරන සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් විය යුතුය. බයිබලයේ ලිඛිත සත්යය ගැන මුලින්ම නොසිතීම සාතන්ට තමන්වම පාවා දීමයි.
සැබෑ ඇදහිල්ල ඇති කර ගැනීමට නම්, අප මුලින්ම බයිබලයේ ඇති ලිඛිත සත්යය ගැන සිතිය යුතු අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නැවත ඉපදුණු අයගේ ඇදහිල්ල අනුගමනය කළ යුතුය.
කැල්වින්වාදය සීමත මිදීමක් සඳහා අවධාරණය කරයි. මෙයින් ගම්ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය සහ ස්වාමීන්වහන්සේගේ මිදීම සමහරුන්ට අදාළ නොවන බවයි. මෙය සත්ය විය හැකිද?
බයිබලය මෙසේ පවසයි, “සියලු මනුෂ්යයන් උදෙසා ඉල්ලීම්ද යාච්ඤාද මැදහත්කම්ද ස්තුතිදීම්ද පවත්වන්ට සියල්ලට පළමුවෙන් අවවාදකරමි. මෙය සියලු මනුෂ්යයන් ගළවනු ලැබ සැබෑව දැනගැනීමට පැමිණෙනවාට කැමතිවූ, අපගේ ගැළවුම්කාරයාණන් වන දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි යහපත්ව ප්රසන්නව තිබේ“ (1 තිමෝති 2:4). මිදීමේ ආශිර්වාදය සමහරුන්ට පමණක් අදාළ වූයේ නම්, බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම අත්හරිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි පටු අදහස් ඇති දෙවියෙකු විශ්වාස කිරීමට කැමති කවුද?
අපගේ දෙවියන් පටු අදහස් ඇති අයෙකු නොවන බව අප තුළ විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය. ඔහු සත්යයේ, ප්රේමයේ සහ යුක්තියේ දෙවියන් වහන්සේය. අප යේසුස් වහන්සේ සහ ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කළ යුතු අතර එමඟින් අපගේ සියලු පාපවලින් ගැලවීම ලැබිය යුතුය. යේසුස් වහන්සේ ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදුණු සියල්ලන්ගේ ගැලවුම්කරුවාය.
කැල්වින්වාදයට අනුව, මිනිසුන් දස දෙනෙකු සිටියේ නම්, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු දෙවියන් වහන්සේ විසින් බේරා ගනු ලබන අතර අනෙක් අය නිරයේ ගිනිදැල්වල දැවී යාමට ඉතිරි වනු ඇත. මෙය අසත්ය්යකි.
දෙවියන් වහන්සේ සමහරුන්ට ප්රේම කරන අතර අනෙක් අයට ඉවතලන බව කීමේ තේරුමක් නැත. අද දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සිටින බව සිතන්න. වම් පැත්තේ ඉඳගෙන සිටින සියල්ලන්ම නිරයට යැවීමට සිතාගෙන දකුණු පැත්තේ ඉඳගෙන ඉන්න අයව පත් කරන්න තීරණය කළා නම් අප උන්වහන්සේට දේවියන්වහන්සේ ලෙස සලකන්නේ කෙසේද?
ඉවත දැමූ අය විරෝධය දක්වා හඬ නඟන්නේ නැතිද? “දෙවියන් වහන්සේ මෙතරම් අසාධාරණ වන්නේ කෙසේද” කියා සියලු සත්ත්වයෝ කෑගසති. දෙවියන් වහන්සේ සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ තෝරා පත් කර ගත් නිසා කොන්දේසි විරහිත තේරීම අසත්යයකි.
එබැවින් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලබන ඕනෑම කෙනෙක් තෝරාගනු ලැබේ. එසේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ තමන් වහන්සේට කැඳවන්නේ කාවද? ඔහු අඬගසන්නේ පව්කාරයන්ට මිස ධර්මිෂ්ඨයන්ට නොවේ. තමන් ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස සලකන අයට දෙවියන් වහන්සේ අඩගසන්නේ නැත.
දෙවියන් වහන්සේගේ මිදීමේ ආශිර්වාදය පව්කාරයන් සහ නිරයට නියම වූවන් සඳහා වේ. තේරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පව්කාරයන්ව තම ධර්මිෂ්ඨ පුත්රයන් බවට පත් කිරීම සඳහා කැඳවයි.
දෙවියන් වහන්සේ යුක්ති සහගතය
දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් සුළු
පිරිසකට පමණක් ප්රේම කරන සේක්ද?
නැත. දෙවිඳුන් එසේ පටු සිතිවිලි ඇති අයෙකු
නොවේ. උන්වහන්සේ යුක්තිදායකය.
නොවේ. උන්වහන්සේ යුක්තිදායකය.
දෙවියන්වහන්සේ යුක්ති සහගතය. ඔහු කොන්දේසි විරහිතව තේරී පත් වූවන්ට පමණක් ආදරය කරන දෙවියන් නොවේ. ඔහු පව්කාරයන්ව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් හැඳින්වීය. යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ මිදීම සහ උන්වහන්සේගේ පව් කමාව තුළින් ගැලවීම නොමැතිව, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය සහ ගැලවීම අපට දැනගත හැක්කේ කෙසේද? කිසිවිටෙකත් ඔහුව අසාධාරණ දෙවියෙකු නොකරන්න.
ඔබ එපීස 1: 3-5 කියවන විට මග හැරුණේ කුමක්දැයි සොයා ගන්නට උත්සාහ කරන්න. “අපගේ ස්වාමිවූ යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ පියවූ දෙවියන්වහන්සේට ප්රශංසාවේවා. මක්නිසාද උන්වහන්සේ ඉදිරිපිට ප්රේමයෙන් ශුද්ධව, නොකැලැල්ව සිටින පිණිස, ලෝකය මැවීමට ප්රථමයෙන් ක්රිස්තුස්වහන්සේ තුළ අප තෝරාගත් ලෙසම, උන්වහන්සේ තුළ ස්වර්ගීය ස්ථානවල සියලු ආත්මික ආශීර්වාදවලින් උන්වහන්සේ අපට ආශීර්වාද කළසේක. උන්වහන්සේ විසින් ප්රේමවන්තයාණන්වහන්සේ තුළ අපට නොමිලයේ දුන්නාවූ තමන්වහන්සේගේ කරුණාවේ මහිමයේ ප්රශංසාව සඳහා”මග හැරියේ කුමක්ද? එම වචනය “යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ” යන්නයි.
කැල්වින්වාදයේ කොන්දේසි විරහිත තේරීම බයිබලයේ වචනවලට අනුරූප නොවේ. බයිබලය පවසන්නේ, “ලෝකය මැවීමට ප්රථමයෙන් ක්රිස්තුස්වහන්සේ තුළ අප තෝරාගත් ලෙසම, උන්වහන්සේ තුළ ස්වර්ගීය ස්ථානවල සියලු ආත්මික ආශීර්වාදවලින් උන්වහන්සේ අපට ආශීර්වාද කළසේක.”
දෙවියන් වහන්සේ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමට ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා තෝරා ගත් සේක. පව්කාරයන් වී ඉපදීම වැළැක්විය නොහැකි අයට පාපයෙන් මිදී උන්වහන්සේගේ දරුවන් විය හැකිය. ඔහු ගැලවීම ලැබිය යුතු අයගේ ලැයිස්තුවට සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා ඇතුළත් කර ඔවුන්ව යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළ පත් කර ගත්තේය.
කොන්දේසි විරහිතව තේරීමක් ඉල්ලා සිටින බොහෝ දේවධර්මාචාර්යවරුන් පවසන්නේ සමහරුන් පමණක් තෝරාගනු ලබන බවයි, බොහෝ අය සම්පූර්ණයෙන්ම අතාර්කික ධර්මයන් පිළිබඳ විශ්වාසයේ අවුල් ජාලයක සිරවී සිටිති. මෙම ව්යාජ දේවධර්මාචාර්යවරුන් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමහරක් තෝරාගෙන අනෙක් අයව කොන්දේසි විරහිත තේරීමකින් ඉවතලන බවත්, ඔහුගේ වචනයේ සත්යය නම් දෙවියන් වහන්සේ සියලු පව්කාරයන් යේසුස් වහන්සේ තුළ තෝරාගත් බවයි. බොහෝ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මිත්යා විශ්වාසයන් නිසා අසත්ය ධර්මයට ගොදුරු වේ.
දෙවියන් වහන්සේ සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා යේසුස් වහන්සේ තුළ ගලවා ගැනීමට තීරණය කළ බව අප හඳුනා ගන්නේ නම්, පාපයේ සමාව යේසුස් වහන්සේ අදහන සෑම කෙනෙකුටම අදාළ වන බව පිළිගන්න. එසේ කිරීමෙන්, අපගේ සියලු පාපවලින් ගැලවීමටත්, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවටත්, ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් වීමටත්, සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමටත්, දෙවියන් වහන්සේ යුක්තිසහගත බව විශ්වාස කිරීමටත් අපට හැකි වේ.
ජේකොබ් සහ එ්සව්ගේ කතාවේ දිව්යමය තේරීම
සමිඳාණන් තෝරා ගත්තේ කාවද?
තෝරාගත් සුළු පිරිසක්?
නැත. දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේ තුළින්
සමස්ත මානව වර්ගයාම තෝරාගත් සේක. එබැවින්,
සමස්ත මානව වර්ගයාම තෝරාගත් සේක. එබැවින්,
යේසුස් වහන්සේ අදහන කවරෙකු නමුත් උන්වහන්සේගේ
බෞතීස්මය ඔස්සේ පාප රහිත වන්නෝය.
බෞතීස්මය ඔස්සේ පාප රහිත වන්නෝය.
උත්පත්ති 25: 19-28 හි, ඒසව් සහ ජේකොබ් ඔවුන්ගේ මව වන රෙබෙකාගේ කුස තුළ එකට පොරබදමින් සිටියහ. දෙවියන් වහන්සේ උත්පත්ති 25:23 හි පවසා ඇත, “ස්වාමීන්වහන්සේ: නුඹේ කුසේ ජාති දෙකක් සිටිති, සෙනඟ දෙ වර්ගයක් නුඹේ උදරයෙන් බෙදී යන්නෝය. එක් සෙනඟක් අනික් සෙනඟට වඩා බලවත් වන්නේය; වැඩිමලා බාලයාට මෙහෙකරන්නේයයි ඈට කීසේක.”
පව්කාරයන් මෙම වචන දේවධර්මීය පුරෝකථනය සහ දිව්යමය තේරීම් න්යාය බවට පත් කළ අතර, යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන බොහෝ දෙනෙකු ඔවුන් තෝරාගනු ලැබුවේද නැද්ද යන්න පිළිබඳව ව්යාකූලත්වයට පත් විය! ඔවුන් තමන් තෝරාගත් බව සලකන විට, ඔවුන් ගැලවී ඇති බව සිතන අතර ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමට ඇති උනන්දුව නැති වී යයි.
කොන්දේසි විරහිත තේරීම් සංකල්පය යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ බොහෝ මිනිසුන් මිදීමෙන් ඉවතට හරවා නිරයට හෙළා ඇත. එය දෙවියන් වහන්සේ අසාධාරණ ලෙස පෙනී සිටීමට ද සලස්වා ඇත.
බොහෝ දේවධර්මාචාර්යවරුන් තමන්ගේම සිතුවිලි වලින් පැනනැගුණු අසත්ය ඉගැන්වීම් උගන්වන නිසා, යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන බොහෝ දෙනෙක් අනාරක්ෂිත වන අතර ඔවුන් තෝරාගනු ලැබුවේද, නැතහොත් ඔවුන්ගේ මිදීම කලින් නියම කර තිබේද යන්න ගැන කල්පනා කරති.
ජේකොබ් සහ ඒසවගෙන්, දෙවියන්වහන්සේ තෝරාගත්තේ කාවද? ඔහු යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජේකොබ්ව තෝරා ගත්තේය. රෝම 9:10-11 හි, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සහෝදරයා වෙනුවට ජේකොබ් කැඳවූ බව කියනු ලැබේ, ඔවුන් එක් මිනිසෙකු විසින් පිළිසිඳගෙන සිටියද, තවමත් නූපන් නමුත් හොඳ හෝ නරක කිසිවක් කර නැත.
දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ වූයේ ජේකොබ්ව තෝරාගැනීම, ඔහුගේ ක්රියා නිසා නොව, ඔහුගේ තේරී පත්වීම නිසාය. යේසුස් වහන්සේ පැමිණියේ අවංක ජීවිතයක් ගත කළ අය පමණක් නොව, පව්කාරයන් ඇමතීමට බව බයිබලය අපට පවසයි.
බැලුව මැනව, මම අයුතුකම සහිතව සාදනු ලැබීමි; මාගේ මෑණියෝ පාප සහිතව මා ගැබ්ගත්තාය” (ගීතාවලිය 51:5).
ආදම්ගෙන් පැවත එන සියලුම මිනිසුන්, පව්කාරයන් ලෙස උපත ලබයි. ඩේවිඩ් පැවසුවේ ඔහු තම මවගේ කුසේ සිටි කාලයේ සිටම පව්කාරයෙකු බවත් ඔහු අධර්මයේ උපත ලැබූ බවත්ය.
සියලුම මිනිසුන් පව්කාරයන් ලෙස උපදින්නේ තම මුතුන් මිත්තන්ගේ පව් නිසාය. ඉතින් මෙලොව උපදින හැම කෙනෙක්ම නොදැනුවත්වම පව්කාරයෙක් වෙයි, පව්කාරයෙක් ලෙස ක්රියා කරයි, පවෙහි ඵල දරයි.
තවම පව් නොකළ දරුවා දැනටමත් පව්කාරයෙක් වන්නේ ඔහු පාප බීජයෙන් උපත ලැබූ බැවිනි. ඔහුගේ සිත තුළ අකුසල් සිතිවිලි, කාමමිථ්යාචාරය, නැලියුම, ප්රාණඝාතය ඇත. ඔහු උපත ලැබුවේ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පාපයන් සමඟ ය. සියලුම මිනිසුන් ඉපදීමට පෙර සිටම පව්කාරයන් වේ.
දෙවියන් වහන්සේ අපව දුර්වල කිරීමට හේතුව පහත පරිදි වේ. මනුෂ්ය වර්ගයා දෙවියන්වහන්සේගේ මැවිල්ලකි, නමුත් අපව පාපයෙන් ගලවාගෙන අපව ඔහුගේ දරුවන් බවට පත් කිරීමට ස්වාමීන් වහන්සේට සැලසුම් තිබුණි. ඔහු ආදම්ට පව් කිරීමට ඉඩ දුන්නේ එබැවිනි.
එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අප පව්කාරයන් බවට පත් වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේව මේ ලෝකයට එවූයේ, උන් වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්රයාට ඔහුගේ බෞතීස්මය තුළින් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සියලු පාප දුරු කිරීමට ඉඩ සලසමිනි.
දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්රාය වූයේ යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ රුධිරය තුළින් මනුෂ්ය වර්ගයා මුදවා ගැනීම සහ යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් උන්වහන්සේගේ දරුවන් වීමට ඔවුන්ට බලය ලබා දීමයි. ඔහු ආදම්ට පව් කිරීමට ඉඩ දුන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු පාප සෝදා හැරීමේ පොරොන්දුව මතය.
රෝම 9:10-12 මෙසේ පවසන්නේය, “මක්නිසාද: මේ කාලයේ හැටියට මම එන්නෙමි, සාරාට පුතෙක් ලැබෙන්නේය යන වචනය පොරොන්දුවේ වචනයක්ය. එපමණක්ද නොවේය; එක්කෙනෙකු නිසා එනම් අපේ පියවූ ඊසාක් නිසා රෙබෙකා ගර්භිණීවූ කල්හිද, ඒ තාක් දරුවන් නොඉපද, යහපතවත් අයහපතවත් නොකර සිටි කල්හිද, ක්රියා නිසා නොව කැඳවන තැනැන්වහන්සේ නිසා, තෝරාගැනීමේ ප්රකාරයට දෙවියන්වහන්සේගේ නියමය ස්ථිරවන පිණිස: වැඩිමහල්ලා බාලයාට සේවය කරන්නේයයි ඈට කියන ලද්දේය.”
අසත්ය ඉගැන්වීම් විශ්වාස කරන පව්කාරයන් පවසන්නේ “ජාකොබ් සහ ඒසව් දෙස බලන්න. ඔහු එකෙක් තෝරාගෙන අනෙකා කොන්දේසි විරහිතව ඉවත දැමීය. දෙවියන්වහන්සේ අපව කොන්දේසි විරහිතව තෝරාපත් කර නොගත් නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපව තෝරා පත් කර ගත් සේක. අපට තිබෙන්නේ බයිබලයේ ලියා ඇති වචන සොයා බැලීම පමණයි.
දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේ තුළ ජේකොබ්ව තෝරා ගත්තේය. ජේකොබ් තමන්ගේම ධර්මිෂ්ඨකමට නුසුදුසු සහ අහිමි වූ පව්කාරයන්ගේ ආදර්ශයක් විය. එපීස 1:4 පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපව උන්වහන්සේ තුළ තෝරාගත් බවයි.
දෙවියන් වහන්සේ ඇමතුවේ කාටද? ඔහු ජේකොබ්ව හැඳින්වූයේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පව්කාර හා අධර්මිෂ්ඨ බව ජේකොබ් දැන සිටි නිසාත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ නිසාත් ය. ඔහු තම පුත්රයා වන යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ජේකොබ්ව කැඳවා, ඔහුගේ දරුවා බවට පත් කිරීම සඳහා ජලය සහ රුධිරය පිළිබඳ ශුභාරංචිය සමඟ ඔහුව මුදවා ගත්තේය. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ යාකොබ්ව කැඳවා ඔහුට මිදීමේ ආශිර්වාද කළේය.
යේසුස් වහන්සේ තුළ මිදීම තුළින් ඔවුන්ව ධර්මිෂ්ඨ කිරීමට ඔහු පව්කාරයන් කැඳවීය. එය දෙවියන්ගේ සැලැස්මයි.
කොන්දේසි විරහිතව තේරීම පිළිබඳ වැරදි මූලධර්මය
සමිඳාණෝ ජේකබ්ට ප්රේම
කළේ මන්ද?
ජේකබ් තමාගේ පාපකාරී බව
දැන සිටිය නිසාය.
දැන සිටිය නිසාය.
මම මෑතකදී කොන්දේසි විරහිත තේරීම් කථාවක් පදනම් කරගත් පොතක් කියෙව්වෙමි. තරුණයෙකුට සිහිනයක් තිබුණි. සිහිනයෙන් මහලු කාන්තාවක් පෙනී සිට තරුණයාට යම් ස්ථානයකට පැමිණෙන ලෙස පවසා ඔහු ගියේය. එවිට මහලු කාන්තාව ඔහුට පැවසුවේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද බවයි.
ඔහු මහලු කාන්තාවන්ගෙන් ඇසුවේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස නොකරන විට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව පත් කළේ කෙසේද? ඔහුගේ ඇදහිල්ල නොතකා දෙවියන් වහන්සේ කොන්දේසි විරහිතව ඔහුව තෝරාගත් බව ඇය ඔහුට පැවසුවාය.
මෙය අසත්යයකි. දෙවියන් වහන්සේ අත්තනෝමතික ලෙස සමහර මිනිසුන්ව නිරයට හෙළා, ගැලවීම සඳහා තවත් අය තෝරා ගන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේ තුළ සෑම කෙනෙකුම තෝරා පත් කර ගත් සේක.
යේසුස් වහන්සේ බැහැර කරන දේවධර්මවාදී තේරීම් න්යාය අසත්යයි. එය අසත්යයකි. නමුත් බොහෝ දේවධර්මවාදීන් තරයේ කියා සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපගෙන් කිහිප දෙනෙකු පමණක් තෝරා ගත් බවයි. එය සත්යය නොවෙයි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ යේසුස් වහන්සේ තුළ සිටින සියල්ලන්ව ගලවා ගැනීමටයි. යේසුස් වහන්සේ තුළ ජලය හා ආත්මයේ මිදීම විශ්වාස නොකරන අය පමණක් ගැලවෙන්නේ නැත.
දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්රයා වන යේසුස් වහන්සේ තුළින් ගැලවීම සඳහා සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා පූර්ව නියම කළ අතර, ඔහු ලෝකය මැවීමට පෙර සිටම අපව ඔහුගේ දරුවන් බවට පත් කිරීමට අදහස් කළේය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීම තුළින් මනුෂ්ය වර්ගයා ලෝකයේ සියලුම පාපවලින් ගලවා ගැනීමට ඔහු සැලසුම් කළේය. බයිබලයේ ලියා ඇති සත්යය මෙයයි.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නැවත ඉපදෙන ධර්මිෂ්ඨයින් තෝරාගත් අයයි. නමුත් දේවධර්මාචාර්යවරුන් තරයේ කියා සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපගෙන් සමහරෙකු පමණක් තෝරාගන්නා බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ තෝරා නොගත් අය අතර බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සිටින බව ඔවුහු පවසති. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ද යේසුස් වහන්සේ තුළ තෝරා ගත් සේක.
දෙවියන් වහන්සේ කොන්දේසි විරහිතව යේසුස් වහන්සේ තෝරාගත්තේ නම්, අපට ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට අවශ්ය නොවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේ නොමැතිව කෙනෙකු තෝරා ගැනීමට සැලසුම් කර ඇත්නම්, පව්කාරයන් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය නොවනු ඇත. එසේ නම්, ඔහුගේ ප්රේමය, සත්යය සහ විමුක්තිය යන වචන ඉටු විය හැක්කේ කෙසේද?
දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ට මේ ලෝකයේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට කිසියම් හේතුවක් තිබේද? දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් කොන්දේසි විරහිතව මුදවාගත් අයව සහ යේසුස් වහන්සේ නොමැතිව අනාථ වූවන් තෝරාගෙන ඇති බව තේරුමක් තිබේද?
දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේ තුළ ජේකොබ්ව තෝරා ගැනීමට හේතුව, ඔහු ජේකොබ්ට ආදරය කිරීමට සහ ඒසව්ට වෛර කිරීමට හේතුව, ජේකොබ් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන බවත් ඒසව් ඔහුව විශ්වාස නොකරන බවත් ඔවුන් මැවීමට පෙර ඔහු දැන සිටිය බැවිනි.
යේසුස් වහන්සේ අදහන පව්කාරයෝ බොහෝ දෙනෙක් මේ ලෝකයේ සිටිති. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ඒසව් හා සමානය, අනෙක් අය ජේකොබ් වැනිය.
දෙවියන් වහන්සේ ජේකොබ්ට ආදරය කළේ ඇයි? ජේකොබ් අධර්මිෂ්ඨ වූ අතර ඔහුගේ නුසුදුසුකම දැන සිටියේය. එබැවින් ඔහු දෙවියන් ඉදිරියෙහි පව්කාරයෙකු බව පිළිගෙන උන්වහන්සේගේ කරුණාව ඉල්ලා සිටියේය. දෙවියන්වහන්සේ ජේකොබ්ව බේරාගත්තේ ඒ නිසයි.
නමුත් ඒසව් සමිදාණන් වහන්සේට වඩා තමා මත රඳා සිටි අතර දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්රසාදයට කුසගින්නේ නැත. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ජේකොබ්ට ආදරය කරන බවත් ඒසව්ට වෛර කරන බවත් කීවේය. මෙය සත්ය වචනයයි.
දෙවියන් වහන්සේ අප සියල්ලන්ම යේසුස් වහන්සේ තුළ ගැලවීම සඳහා කලින් නියම කර ඇත. සියළුම පව්කාරයන් කළ යුත්තේ යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමයි. එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ සත්යය සහ යුක්තිය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ පැලපදියම් වනු ඇත. පව්කාරයන් වන අපට යේසුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැලවීම අපගේ මුළු හදවතින්ම විශ්වාස කිරීම හැර වෙන කිසිවක් කළ නොහැක. අප කළ යුත්තේ යේසුස් වහන්සේ තුළින් මිදීම විශ්වාස කිරීමයි.
ව්යාජ ක්රමානුකූල ශුද්ධ කිරීමේ න්යාය
පවිකාරයෙකුට ක්රමිකව ධර්මිෂ්ඨ
විය හැකි බව සත්යයක්ද?
නැත. එය විය නොහැක්කකි. එකම එක් වතාවක් සඳහා,
දෙවිඳාණෝ උන්වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසය මත
දෙවිඳාණෝ උන්වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසය මත
මරණයේ ගැලවීම මාර්ගයෙන් පව්කාරයින්ව ධර්මිෂ්ඨ
සහ පාප රහිත බවට පත් කර ඇති සේක.
සහ පාප රහිත බවට පත් කර ඇති සේක.
සාතන් පව්කාරයන්ව ක්රමානුකූල විශුද්ධකරණය කිරීමේ න්යායෙන් මුළා කරයි, එවිට ඔවුන්ගේ පාපයෙන් ගැලවීමට නොහැකි වේ. ක්රමානුකූල විශුද්ධ වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පව්කාරයන් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන් පසු ක්රමයෙන් ශුද්ධ බවට පත්වීමයි.
න්යාය වනුයේ මෙයයි. පව්කාරයන්ට එක් වරක් ධර්මිෂ්ඨ විය නොහැකි නමුත් මුල් පාපයෙන් ඔවුන් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන විට පමණි. පසුතැවිලි වීමේ දෛනික යාච්ඤාවන් තුළින් සැබෑ පව් සෝදා හරින අතර මිනිසුන් ක්රමයෙන් විශුද්ධ වේ.
මෙම න්යායේ හරය ක්රමානුකූලව විශුද්ධකරණය වීමයි. යමෙකුට යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කර ක්රමයෙන් ශුද්ධ කිතුනුවකු වීමට හැකි වීම විශිෂ්ටයි. මෙම න්යාය වසර ගණනාවක් පුරා බොහෝ කිතුනුවන් රවටා ඇති අතර, ඔවුන්ට ආරක්ෂිත බවක් දැනේ. කිතුනු ආගමේ ඔබට වඩා ශුද්ධ වූ කිතුනුවන් බොහෝ දෙනෙක් සිටීමට හේතුව එයයි.
ඔවුන් සිතන්නේ යම් දිනක ඔවුන් වෙනස් වී තවත් පව් නොකරනු ඇති බවයි. නමුත් ඔවුන් පව්කාරයන් ලෙස තම ජීවිත ගත කරන අතර ඔවුන් මිය ගිය පසු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පව්කාරයන් ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
බයිබලයේ ඇති සැබෑ වචනය කියවන්න. රෝම 8:30 හි, “පූර්වයෙන් නියමකළවුන් උන්වහන්සේ කැඳවාගත්සේක. කැඳවාගත්තවුන් උන්වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨ කළ සේක. ධර්මිෂ්ඨ කළ අය උන්වහන්සේ මහිමයට පැමිණෙවු සේක” යනුවෙන්ද,
29වන පදයෙහි, “මක්නිසාද උන්වහන්සේ පූර්වයෙන් ඇඳිනගත්තවුන් තමන්වහන්සේගේ පුත්රයා බොහෝ සහෝදරයන් අතරේ කුලුඳුලා වන පිණිස ඒ පුත්රයාගේ ස්වරූපයට සමානවෙන්ට පූර්වයෙන් නියමකළසේක.” යනුවෙන්ද පවසයි. බැලූ බැල්මට ධාර්මික වීමට පියවර ඇති බව පෙනේ. නමුත් ධර්මිෂ්ඨකම එක් වරක් ලබා දුන් බව වචනය අපට පවසයි.
ජේසුස්වහන්සේ පව්කාරයන් කැඳවා ඔවුන්ව ධර්මිෂ්ඨ කළේ ජෝර්දාන් නදියේ දී, බෞතීස්ම වීම සහ කුරුසියේ මරණය මගිනි.
එබැවින් යේසුස් වහන්සේ තුළ මිදීම විශ්වාස කරන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට පත් දරුවෙකු බවට පත් වේ. පව්කාරයන් මුදවා ඔහුගේ නාමයෙන් ඔවුන්ව මහිමයට පත් කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්රසාදයයි.
දෙවියන් වහන්සේ අපට පවසන්නේ මෙයයි. නමුත් සමහර කිතුනුවන් අපට පවසන්නේ රෝම 8:30 බලන්න කියායි. “විශුද්ධ වීමට පියවර තිබේ. ඒ කියන්නේ අපි ටිකෙන් ටික වෙනස් වෙනවා නේද?” ඔවුන් රවට්ටන්නේ මෙසේයි. ඔවුන් අනාගත කාලය තුළ මිනිසුන්ට පවසන්නේ පව්කාරයෙකු කාලයත් සමඟ ධර්මිෂ්ඨ වන බවයි.
නමුත් බයිබලය අපට පවසන්නේ අනාගත කාලය තුළ නොව, අතීත පරිපූර්ණ කාලය තුළ අපව වරක් ධර්මිෂ්ඨ කර ඇති බවයි. අනාගත සංකල්පය සහ අතීත පරිපූර්ණ සංකල්පය අතර නිශ්චිත වෙනසක් ඇත.
අපි බයිබලය සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ යුතුයි. ලියා ඇති දේ අනුව, අපට එකවරම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් විය හැකිය. මෙය ක්රමානුකූලව විශුද්ධිකරණය කිරීමේ න්යායෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.
ක්රමානුකූලව විශුද්ධකරණය කිරීමේ න්යාය පවසන්නේ අප යේසුස්ව විශ්වාස කරන විට මුල් පාපයට පමණක් සමාව ලැබෙන බවයි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ අප ධාර්මික ජීවිතයක් ගත කළ යුතු බවත්, අපගේ පාප සඳහා දිනපතා පසුතැවිලි විය යුතු බවත්, එවිට අප දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින විට අප ධර්මිෂ්ඨ වනු ඇති බවත් ය.
බොහෝ අය මෙම සිද්ධාන්තය විශ්වාස කරන නිසා, ඔවුන් යේසුස්ව විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත් පසුව පවා, ඔවුන් තවමත් පව්කාරයන් ලෙස පවතී. ක්රමානුකූල විශුද්ධිකරණය කිරීමේ න්යාය අසත්ය වන්නේ එබැවිනි.
අප ධර්මිෂ්ඨයන් හා ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත්වන බව බයිබලය අපට පැහැදිලිව කියයි. ළදරුවන් ලෝකයට පැමිණෙනවා සේම, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ද යේසුස් වහන්සේගේ මිදීම වටහාගෙන විශ්වාස කළ වහාම විශුද්ධ වේ. ව්යාජ ක්රමානුකූලව විශුද්ධිකරණය කිරීමේ න්යාය පැන නැගුනේ අසත්යයෙනි.
සියලු පාපවලින් සම්පූර්ණ මිදීම
සම්පූර්ණ පවිත්රවීම සඳහා අප
විසින් කළ යුතුව ඇත්තේ කුමක්ද?
අප වතුරෙන් සහ ආත්මයෙන් ගැලවීම
පිළිබඳව ඇදහිල්ලෙන් සිටිය යුතුය.
පිළිබඳව ඇදහිල්ලෙන් සිටිය යුතුය.
රෝම 8:1-2 මෙසේ පවසයි: “එහෙයින් ක්රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ තුළ සිටින්නන්ට දැන් දඬුවමට පත්කිරීමක් නැත. මක්නිසාද ක්රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ තුළවූ ජීවනදායක ආත්මයාණන්වහන්සේගේ ව්යවස්ථාව පාපයේද මරණයේද ව්යවස්ථාවෙන් මා නිදහස්කළාය.” මෙයින් අපට පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සියලු පව්කාරයන් ධර්මිෂ්ඨ කළ බවත්, යේසුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණි සියල්ලන්ම පාපයේ සහ මරණයේ නීතියෙන් මුදා හරින ලද බවත් ය.
හෙබ්රෙව් 9:12 හි පූර්ණ ගැලවීම ගැන බයිබලය අපට මෙසේ කියයි “එළුවන්ගෙත් වස්සන්ගෙත් ලේ කරණකොටගෙන නොව තමන්ගේම ලේ කරණකොටගෙන, අප උදෙසා සදාකාල මිදීම ලබාගෙන එකම වරක් ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල්වූ සේක.” මෙයින් අදහස් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අපව මුදවාගෙන ස්වර්ගයට ඇතුල් වන බවයි.
අපි ක්රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේ තුළ ජලය සහ ආත්මය මුදාගැනීමේ ශුභාරංචිය අසා විශ්වාස කළ අතර අපගේ පාපවලට සමාව ලබා ගත්තෙමු. නමුත් තමන්ට සමාව ලැබුණේ මුල් පාපයට පමණක් යැයි විශ්වාස කරන පව්කාරයන්ට සැබවින්ම ගැලවීම ලැබිය නොහැක. යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ පසු ඔවුන් කරන පාපවලට විශුද්ධ වීමට නම්, ඔවුන් දිනපතා පසුතැවිලි විය යුතු බව ඔවුන්ට හැඟේ.
ඔවුන්ගේ වැරදි ඇදහිල්ල ඔවුන්ව නිරයට ගෙන යයි. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් නිසා ඔවුන්ගේ සියලු අයුතුකම්වලින් ඔවුන්ව නිදහස් කර ගැනීමට දිනපතා පසුතැවිලි වේ. අපව අපායෙන් ගලවා ගන්නා සැබෑ ඇදහිල්ල එය නොවේ.
ඔවුන් යේසුස් වහන්සේ අදහාගෙන සදාකාලයටම එක් වරක් මුදනු ලැබුවේ නම්, ඔවුන් ධර්මිෂ්ඨ හා දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත් වනු ඇත. සැබෑ මිදීම ඇදහිලිවන්තයන් ධර්මිෂ්ඨ කරවන අතර ඔවුන්ව දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත් කරයි.
ඇදහිලිවන්තයන් ලෝකයේ සියලු පාපවලින් මිදුනත්, ඔවුන් මිය යන දවස දක්වා ඔවුන්ගේ මාංසය වෙනස් නොවේ. නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත් දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙන් තෙත් වී ඇත. මේ කාරණය අප කිසිවිටෙක වරදවා වටහා නොගත යුතුය.
අපි ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන විට අප ශුද්ධ වී ධර්මිෂ්ඨ බවට පත් වන බව බයිබලය අපට පවසයි.
සැබෑ ශුභාරංචිය දැකීමට හෙබ්රෙව් 10:9-14 දෙස බලමු. “ඒ මණ්ඩපය වර්තමාන කාලයට උපහැරණයක්ය. ඒ ප්රකාරයට හෘදයසාක්ෂිය සම්බන්ධව සේවයකරන්නා සම්පූර්ණකරන්ට නොහැකිවූ පඬුරු සහ පූජා ඔප්පුකරනු ලබන්නේය. මේවා (කෑමවලින්ද බීමවලින්ද නානාප්රකාර සේදීම්වලින්ද යුක්තවූ,) සකස්කිරීමේ කාලය දක්වා පවතින්නාවූ, මාංසයට අයිති නියෝගවා පමණක්ය. නුමුත් ක්රිස්තුස්වහන්සේ මතු පැමිණෙන්නාවූ යහපත් දේවල උත්තම පූජකයෙක්ව පැමිණ, වඩා උතුම්වූ වඩා සම්පූර්ණවූ අතින් නොසෑදුවාවූ, එනම් මේ [භූමික] මැවිල්ලට අයිති නොවන්නාවූ මණ්ඩපය මැදින්, එළුවන්ගෙත් වස්සන්ගෙත් ලේ කරණකොටගෙන නොව තමන්ගේම ලේ කරණකොටගෙන, අප උදෙසා සදාකාල මිදීම ලබාගෙන එකම වරක් ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල්වූසේක. මක්නිසාද එළුවන්ගෙත් ගොනුන්ගෙත් ලේවලින්ද, අශුද්ධවී සිටින්නන්ට එළනෑම්බියෙකුගේ අළු ඉසීමෙන්ද මාංසය පවිත්රවෙන හැටියට පිරිසිදුකරනු ලබන්නේ නම්, කැලලක් නැතුව සදාකාල ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන තමන්ම දෙවියන්වහන්සේට පූජාවුණාවූ ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ ලෙයින් ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේට සේවයකරන පිණිස, මළ ක්රියාවලින් නුඹලාගේ හෘදයසාක්ෂිය කොපමණ වැඩියෙන් පිරිසිදුකරනු නොලබන්නේද?”
“ඒ කැමැත්ත පරිද්දෙන් යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය එකම වරක් පූජාකිරීම කරණකොටගෙන අපි පිරිසිදුකරනු ලැබ සිටිමුව.” මෙය ලියා ඇත්තේ වර්තමාන පරිපූර්ණ කාලයෙන් මිස අනාගත කාලයෙන් නොවන බව සලකන්න.
සම්පූර්ණයෙන්ම විශුද්ධ වීමට නම්, අප සියල්ලන්ම යේසුස් වහන්සේ අපට දුන් ජලය සහ ආත්මයේ මිදීම විශ්වාස කළ යුතුය.
යේසුස් වහන්සේ සදාකාලික මිදීම එකම එක වරකදී ලබා දුන්සේක
හැමවේලාවේම මනුෂ්යයා ප්රීතියෙන්
සිටීමට හිමිකමක් ඇතුව සිටින්නේ
ඇයි? (1 තෙසලෝනික 5:16)
සිටීමට හිමිකමක් ඇතුව සිටින්නේ
ඇයි? (1 තෙසලෝනික 5:16)
යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්යයාගේ පාපය එහැම පිටින්ම ඉවත් කළ සේක,
මිනිසාට නිහතමානීව උන්වහන්සේ ඉදිරිපිට සිටීම සහ
මහිමයට පත් කිරීම විනා වෙනත් කළ යුත්තක් නැත.
අපි යේසුස් වහන්සේගේ සදාකාලික මිදීම විශ්වාස කරනවා නම්, අපි එකවරම ධර්මිෂ්ඨ වන්නෙමු. බයිබලය මෙසේ පවසයි, “නිතරම ප්රීතිවෙයල්ලා; නොකඩව යාච්ඤාකරපල්ලා; සියල්ලේදී ස්තුතිකරපල්ලා” (1 තෙසලෝනික 5:16-18).
සැමවිටම ප්රීතිවන්න. අපිට හැමදාම ප්රීති වෙන්න පුළුවන් කෙසේද? සදාකාලික මිදීම එක වරක් ලබා ගන්නා අයට පාපයෙන් නිදහස් වීම නිසා නිමක් නැතිව ප්රීති විය හැක. යේසුස් වහන්සේ ජෝර්දානයේදී ඔවුන්ගේ සියලු පාප ඉවත් කළ බව දැන සිටීමෙන් ඔවුන් ආරක්ෂිතයි. ඔවුන් උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානී වන අතර උන් වහන්සේගේ කරුණාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර නොනවත්වා ප්රීති විය හැකිය.
“7තමුන්ගේ අයුතුකම්වලට කමාවත් තමුන්ගේ පාපයට වැස්මත් ලැබූ තැනැත්තෝ ආශීර්වාද ලද්දෝය.” (රෝම 4:7). අපගේ පව් තවමත් අපගේ හදවතේ පැවතුනද ඒවා ආවරණය වන බව මින් අදහස් නොවේ. අපගේ හදවත පිරිසිඳු කර ඇත. යේසුස් වහන්සේ අපගේ සියලු පව් සම්පූර්ණයෙන්ම සෝදා අපව එක වරක් සදාකාලයටම ගලවා ගත් සේක.
මෙම සදාකාලික මිදීම නව ගිවිසුමේ සඳහන් වේ. යේසුස් වහන්සේ බෞතීස්ම වූ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය, “යේසුස්වහන්සේ ඔහුට උත්තරදෙමින්: දැනට ඉඩහරින්න. මක්නිසාද මෙසේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම් සම්පූර්ණකරන්ට අපට සුදුසුයයි කීසේක. එවිට ඔහු උන්වහන්සේට ඉඩහැරියේය“ (මතෙව් 3:15).
පරණ ගිවිසුමේ එළුවන් හෝ බැටළුවන් අත තැබීමෙන් මිනිසුන්ගේ පව් ඉවත් කළාක් මෙන්, යේසුස් වහන්සේ ලෝකයේ සියලු පාප භාරගෙන මනුෂ්ය වර්ගයා වඩාත් සුදුසු හා යථා ආකාරයෙන් පවිත්ර කළ සේක.
“මෙසේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම් සම්පූර්ණ කිරීම අපට සුදුසුය,“ යි යේසුස් වහන්සේ පැවසූ සේක,” යේසුස් වහන්සේ වඩාත් නිවැරදි ආකාරයෙන් බෞතීස්ම වූ අතර, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සියලු පාපයන් තමන් වෙතට ගෙන, අපව ගලවා ගත් සේක.
මතෙව් 3:15 හි, යේසුස් වහන්සේ ලෝකයේ සියලු පාප ඉවත් කළ බව ලියා ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය සම්පූර්ණ විය. අප මේ සදාකාලික මිදීම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකළ යුතුයි. අප එය උන්වහන්සේගේ ගැලවීමේ වචනය ලෙස ගත යුතුය. “1අපරාධයට කමාවත් පාපයට වැස්මත් ලැබූ තැනැත්තේ ආශීර්වාද ලද්දෙක්ය“ (ගීතාවලිය 32:1).
ජෝර්දාන් ගඟේ ජෝන් බව්තීස්ත විසින් බෞතීස්ම වූ විට යේසුස් වහන්සේ හදවතේ සහ මාංසයේ සියලු පාප සෝදා හරින ලදී. මේ දූෂිත හා පවිටු ලෝකයේ අප කරන පව් සඳහා ඔහු විනිශ්චය කරනු ලැබීය. ඔහු අපගේ සියලු පාපයන් ඉවත් කළ පසු, කුරුසියේ මිය ගියේය.
මෙම පාපයේ මිදීම විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට වරක් සහ සදහටම දැහැමි හා කැළලක් නොමැතිව විය හැකිය. යේසුස් වහන්සේ සදාකාලිකව ජීවත් වන නිසා, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මිදීම විශ්වාස කරන ඕනෑම අයෙකු ධර්මිෂ්ඨ ලෙස පවතී.
අපට දැන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විශ්වාසයෙන් සිට, “ස්වාමීනි, ඔබට කෙසේද? මම ඔබගේ ඒකජාතක පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අතර මමද ඔබගේ පුත්රයා වෙමි. ස්තූතියි, පියාණෙනි. මා ඔබේ දරුවා ලෙස පිළිගැනීම ගැන ඔබට ස්තූතියි. මෙය මගේ ක්රියාවන් තුළින් නොව, ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් යේසුස් වහන්සේ තුළ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ මගේ ඇදහිල්ලෙන් පමණි. ඔබ මේ ලෝකයේ සියලු පාපවලින් මා ගලවා ගත්තේය. ඔබ කී දේ මම විශ්වාස කරමි, ’15 ...දැනට ඉඩහරින්න. මක්නිසාද මෙසේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම් සම්පූර්ණකරන්ට අපට සුදුසුයයි කීසේක” යේසුස් වහන්සේගේ සහ උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ බෞතීස්මය තුළින් මම ඔබේ දරුවා බවට පත්වීමි. ඒ සඳහා මම ඔබට කෘතඥ වෙමි.
ඔබ ඔබගේ සියලු පාපයන් යේසුස් වහන්සේ වෙත පවරා තිබේද? ඔබගේ සියලු පාපයන් උන්වහන්සේ විසින් ඉවත් කර තිබේද? යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසිය මත උන්වහන්සේගේ මරණයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි, පව්කාරයන් ඔවුන්ව විශ්වාස කිරීමෙන් පමණක් විශුද්ධ විය හැකි බව බයිබලය අපට පවසයි.
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ මිදීම අතර සම්බන්ධය
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ
ගැලවීම අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය පැරණි ගිවිසුමේ
අත් තැබීම මාර්ගයෙන් අනාගතවාක්ය කී
ගැලවීමෙහි ආදර්ශයයි.
අත් තැබීම මාර්ගයෙන් අනාගතවාක්ය කී
ගැලවීමෙහි ආදර්ශයයි.
යේසුස් වහන්සේ අදහාගෙන පල්ලියේ යාච්ඤා කළත් පව්කාරයෙකු ලෙස ජීවත් වන මිනිසෙකු සිතන්න, “ආදරණීය දෙවියනි, පසුගිය සතියේ මා කළ පව්වලට මට සමාව දෙන්න. පසුගිය දවස් තුනේ මා කළ පව්වලට මට සමාව දෙන්න. ස්වාමීනි, අද දවසේ පව් සඳහා මට සමාව දෙන්න. මම යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරමි.”
එම යාච්ඤාවෙන් මෙම මිනිසාට ඔහුගේ දෛනික පව්වලට සමාව ලැබේ යැයි සිතමු. නමුත් පසුව, ඔහු තම එදිනෙදා ජීවිතයට ආපසු ගොස් නැවතත් පව් කරයි. එවිට ඔහු නැවතත් පව්කාරයෙකු වනු ඇත.
යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ බෞතීස්මය තුළින් සියලු පව්කාරයන්ගේ පව් ඉවත් කර, කුරුසියේ ඇණ ගසා ඔවුන්ව මුදවා ගත්හ. මිදීම සඳහා, පව්කාරයන් මිදීම සඳහා පහත සදහන් දේ විශ්වාස කළ යුතුය.
දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කරමින්, ජෝන් බව්තීස්ත විසින් බෞතීස්ම වූ විට යේසුස් වහන්සේ විසින් සියලු පාපයන් ඉවත් කරන ලදී. ලෝකයේ සියලු පාපයන් සෝදා හරින ලදී. මේ සත්යය විශ්වාස කරන තැනැත්තා ගැලවී යයි. මතෙව් 3:13-17 හි ලියා ඇති පරිදි, “මෙසේ” යේසුස් වහන්සේ ජෝන් බව්තීස්ත විසින් බෞතීස්ම කර සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ගැලවුම්කරුවා බවට පත් කරන ලදී.
සත්යයේ ශුභාරංචිය අපට පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ ලෝකයේ පව් එක් වරක් සහ සදහටම ඉවත් කළ බවයි. නමුත් ව්යාජ දේවධර්මය අපට පවසන්නේ අපව දිනපතා මුදවා ගන්නා බවයි. අප විශ්වාස කළ යුත්තේ කුමක්ද? අපව එක් වරක් මුදවා ගන්නවාද, නැතහොත් සෑම දිනකම අපව මුදවා ගන්නවාද?
යේසුස් වහන්සේ අපව එක් වරක් සහ සදහටම ගලවා ගත් බව පැහැදිලිය. සත්ය විශ්වාසය නම් ජලය සහ ආත්මය එක් වරක් මුදවා ගැනීම කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි. සෑම දිනකම අපව මුදවා ගත යුතු යැයි විශ්වාස කරන අය කිසිදා ගැළවෙන්නේ නැත.
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මයෙන් සහ කුරුසිය මත මරණයෙන් අපව එක්වරක් සහ සදහටම මුදවාගත් බව විශ්වාස කිරීමෙන් සැබෑ මිදීම ලැබෙන බව ඔවුන් දැනගත යුතුය. අප කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේට ස්තූති කිරීම සහ මෙම සැබෑ ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීමයි.
නමුත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ නොමඟ ගිය අය පවසන්නේ අපව මුදවා ඇත්තේ මුල් පාපයෙන් පමණක් බවත්, සෑම දිනකම සැබෑ පාපවලින් අපව මුදවා ගත යුතු බවත්, අපට “ක්රමයෙන්” ධර්මිෂ්ඨ විය හැකි බවත් ය. ඒක වැරදිය.
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසියේ මරණය එක් වරක් සහ සදහටම පාපයට සමාව ලබා දුන්නේය. මෙය සත්යය වේ. අපගේ පව් ජෝන් බව්තීස්ත හරහා යේසුස් වහන්සේ වෙත පැවරීමට සිදු වූ අතර අපව ගැලවීම සඳහා යේසුස් වහන්සේට කුරුසියේ මිය යාමට සිදු විය.
අප පව් කළ පසු “මට සමාව දෙන්න” යැයි කීම දෙවියන්ගේ යුක්තියට නොගැළපේ. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පවසන්නේ පාපයේ කුලිය මරණය බවයි. දෙවියන් වහන්සේ සාධාරණ හා ශුද්ධ බව අප දැනගත යුතුය.
පව් කළ පසු “මට සමාවෙන්න, කරුණාකර මට සමාව දෙන්න” කියා දෙවියන්ට කන්නලව් කරන අය දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය නොදනිති. ඔවුන් සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේම හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් කිරීමට පමණි. යමෙක් දිනපතා පව් කරමින් තම වැරදි ගැන නැවත නැවතත් පසුතැවිලි වී තම හෘදය සාක්ෂිය සනසා ගැනීම නිවැරදිද? ගැලවීම ලැබිය හැකි එකම මාර්ගය නම් යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ රුධිරය විශ්වාස කිරීමයි. එය අප හදවතින්ම විශ්වාස කළ යුතුයි. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයෙන් අපට වැළකී සිටිය හැකි එකම මාර්ගය එයයි.
පාපයෙන් මිදීම ගැන තවත් සිතමු. හෙබ්රෙව් 9:22 මෙසේ පවසයි, “ව්යවස්ථාවේ ප්රකාරයට සියලු දේවල්ම ලෙයින් පවිත්රකරනු ලැබේයයි කියන්ට පුළුවන්වා වාගේ පෙනේ, ලේ වැගිරීමක්ද නැතුව ක්ෂමාකිරීමකුත් නැත.”
දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණ නීතියට අනුව, පාපයන් රුධිරයෙන් පවිත්ර කළ යුතු අතර, ලේ වැගිරීමකින් තොරව සමාවක් නැත. මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණ නීතියයි. පාපයේ කුලිය නොගෙවන්නේ නම් කිසිදා සමාවක් ලැබිය නොහැක.
දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සාධාරණයි. යේසුස් වහන්සේ ජෝන් බව්තීස්ත විසින් බෞතීස්ම කර, පව්කාරයින් වන අපව ගලවා ගැනීම සඳහා කුරුසියේ ලේ වැගිරෙව්වේය. උන්වහන්සේගේ බෞතීස්මය තුළින් අපගේ සියලු පාපවලට වන්දි ගෙවීමට කුරුසිය මත ලේ වැගිරෙව්වේය. ඔහු අප වෙනුවෙන් පාපයේ කුලිය ගෙව්වේය.
ගැලවීම ප්රදානය කිරීම සදාකාලයටම
එක් වරක්ද, නැතිනම් දින පතාමද?
සදාකාලයටම එක් වරකදීය, යේසුස් වහන්ස් සිය
බෞතීස්මය මාර්ගයෙන් සියලුම පව්කරුවන්ගේ
පාපය දුරු කළ සේක.
බෞතීස්මය මාර්ගයෙන් සියලුම පව්කරුවන්ගේ
පාපය දුරු කළ සේක.
මතෙව් 3:15 හි, යේසුස් වහන්සේ වඩාත් සුදුසු ආකාරයෙන් බෞතීස්ම වූ විට, ඔහු තම බෞතීස්මයෙන් සියලු පාප සෝදාගෙන, ලෝකයේ සියලු පාපවලින් අපව ගලවා ගැනීම සඳහා කුරුසිය මත මිය ගියේය.
සෑම දිනකම සමාව ඉල්ලා සිටීම අපගේ පව් ඉවත් කර නැවත මිය යන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටීම හා සමාන වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණ නීතිය අප සැබවින්ම තේරුම් ගත යුතුය. අපගේ පාපයෙන් අපව ගලවා ගැනීමට යේසුස් වහන්සේට නැවත නැවතත් මිය යා යුතු නැත.
යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අය සැබෑ පව්වලට සමාව ඉල්ලා නැවත නැවතත් ඉල්ලා සිටීම දෙවියන් වහන්සේ සලකයි. “මේ අහිංසක මෝඩයෝ! ඔවුන් මගේ පුත් යේසුස් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ දෙවන වරටත් බෞතීස්ම වී නැවත කුරුසියේ මිය යන ලෙසයි! ඔවුන් යේසුස් වහන්සේගේ මිදීම විශ්වාස කරන අතර තවමත් තමන් පව්කාරයන් ලෙස හඳුන්වයි! මම මාගේ යුක්තිසහගත නීතියෙන් ඔවුන් විනිශ්චය කර ඔවුන් සියල්ලන්ම නිරයේ දැවෙන වළවල්වලට යවන්නෙමි. ඔබේම පුත්රයා දෙවරක් මරා දැමීමට ඔබ කැමතිද? ඔබ මගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔබේ සැබෑ පව් නිසා නැවතත් මගේ පුතාව මරා දමන ලෙසයි. ලෝකයේ සියලු පාපවලින් ඔබව වරක් ගලවා ගැනීමට මම දැනටමත් මගේම පුත්රයා මරා දැමුවෙමි. එබැවින් ඔබේ සැබෑ පව්වලට නැවත නැවතත් සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා මගේ කෝපය මතු නොකරන්න. ජලයේ සහ ආත්මයේ මිදීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න.”
පව්කාරයන්ව සිටින අයට යේසුස් වහන්සේ පවසන්නේ සැබෑ ශුභාරංචිය දේශනා කරන පල්ලියකට ගොස් බොරු විශ්වාස අත්හැර ඇදහිල්ලෙන් අසත්යය ජයගෙන මිදීම ලබා ගත යුතු බවයි.
ඔබේ හදවත විශ්වාස කිරීමෙන් ඔබට ගැලවීම ලැබිය යුතු කාලය දැන් පැමිණ තිබේ. ඔබ විශ්වාස කරනවාද?
ඇදහිල්ලේ ප්රතිඵලය සත්යය කෙරෙහි නොව ක්රියාවන් කෙරෙහිය
බොහෝ ක්රිස්තියානුවන් අඛණ්ඩ
ඇදහිලිවන්ත ජීවිතයක් ගෙවීමේ දී
අුසාර්ථක වන්නේ මන්ද?
ඒ ඔවුන් තම වැඩ කෙරෙහි පමණක්
විශ්වාසය තබන බැවිනි.
විශ්වාසය තබන බැවිනි.
යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන නමුත් ගැලවීම නොලැබූ පව්කාරයන් පවා වසර 3-5ක් දීප්තිමත් ලෙස බැබළෙනු ඇත. ඔවුන් මුලදී උද්යෝගිමත් නමුත් කාලයත් සමඟ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අඩු වේ. ඔබගේ ක්රියාවන් තුළින් ඔබ යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබගේ උද්යෝගය ද ඉක්මනින්ම අතුරුදහන් වනු ඇත.
අන්ධ අයට නොපෙනේ, එබැවින් ඔවුන් තම අනෙකුත් ඉන්ද්රියයන් මත විශ්වාසය තබා මේ ආකාරයෙන් දැනුම රැස් කරයි. කඳුළු ගලා යන බව ඔවුන්ට දැනෙන විට, ඔවුන් එය සමනය කිරීමේ ලකුණක් ලෙස වරදවා වටහා ගනී. සැබෑ සමාව යනු හැඟීමක් නොවේ.
ආධ්යාත්මිකව අන්ධ අය පුනර්ජීවන රැස්වීම්වලට නිශ්ඵල ලෙස සහභාගී වීමෙන් ඔවුන්ගේ පළමු ආදරය නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔවුන්ට හැඟීම යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැක. ඒ හා සමානව පාපයට සමාව ලබා ගැනීමට නොහැකි ය. ඔවුන් මුල සිටම නිවැරදිව විශ්වාස කළේ නම්, සමාව සහ ඔහුගේ කරුණාව දින ගෙවී යන විට වඩාත් පදීප්තිමත් වනු ඇත.
නමුත් අසත්ය සමනය ආරම්භයේදී පමනක් බැබළෙන අතර එතැන් සිට එහි දීප්තිය නැති වී යයි. අධ්යාත්මිකව අන්ධ අය ආරම්භයේ සිටම සැබෑ ශුභාරංචියට සවන් දීමට අපොහොසත් වූ නිසා උද්යෝගයේ දීප්තිය ඉක්මනින් අතුරුදහන් වේ.
කුහක ලියන්නන් සහ පර්සිවරු බයිබල් තම අත් යට තබාගෙන, ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාව සහ අපොස්තුළු තුමාගේ ඇදහිල්ල කටපාඩම් කර, නිතරම යාච්ඤා කරති. ඔවුන් පල්ලියේ උසස්වීම් ලබන අතර චිත්තවේගීය ලෙස ආරෝපණය වේ. නමුත් ඔවුන්ගේ පව් එකතු වී අවසානයේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් නෙරපා හරිනු ලැබේ. පිටතින් එවුන් ආගමික උද්යෝගයේ සුදු බදාමයෙන් වැසී ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ මනස ඇතුළත පාපයෙන් කුනු වී ඇත. මෙය සත්යය කෙරෙහි නොව ක්රියාවන් මත පදනම් වූ ආගමක් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයේ ප්රතිඵලයකි.
ඇදහිල්ලෙන් අපි ධර්මිෂ්ඨ වෙමු
මේ ලෝකයෙහි සියලුම පව්කාරයින්ගේ පව්
දැනටමත් ඉවත් කරනු ලැබ තිබේද?
ඔව්. එය යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය
හා කුරුසිය මත මරණය මගින් සාක්ෂාත්
කරනු ලැබ තිබේ.
හා කුරුසිය මත මරණය මගින් සාක්ෂාත්
කරනු ලැබ තිබේ.
අපි දැන් හෙබ්රෙව් 10:16-18 කියවමු. “ඒ දවස්වලට පසුව මා විසින් ඔවුන් සමග කරන ගිවිසුම නම්, මාගේ ව්යවස්ථා ඔවුන්ගේ සිත්වල තබා, ඒවා ඔවුන්ගේ සිහියේ ලියන්නෙමියි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේකැයි කී පසු, උන්වහන්සේ කථාකොට: ඔවුන්ගේ පාපවල් සහ අධර්මිෂ්ඨකම් තවත් සිහි නොකරන්නෙමියි කියනසේක. ඉඳින් ඒවාට කමාව තිබෙන තැන, පාපය ගැන පූජා ඔප්පුකිරීමක් තවත් නැත.”
දැන් අපි යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මයේ ජලය සහ කුරුසිය මත උන්වහන්සේගේ රුධිරය තුලින් මුදවාගෙන ඇති බැවින්, අපට තවදුරටත් පාපයට සමාව දීමට අවශ්ය නැත. ඔබට එය මුලින්ම ඇසෙන විට එය අමුතු දෙයක් විය හැකි නමුත්, එය බයිබලයේ වචනවලට අනුකූල වේ. ඒවා මනුෂ්ය වර්ගයාගේ වචනද? බයිබලය සෑම දෙයක්ම මැනීම සඳහා මිනුම් ලකුණ සහ ජලනල රේඛාව වේ.
“ඒ දවස්වලට පසුව මා විසින් ඔවුන් සමග කරන ගිවිසුම නම්, මාගේ ව්යවස්ථා ඔවුන්ගේ සිත්වල තබා, ඒවා ඔවුන්ගේ සිහියේ ලියන්නෙමියි” (හෙබ්රෙව් 10:16). මිදීමෙන් පසු ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? දැන් ඔබේ සිත පාපයෙන් මිදී ඇති නිසා ඔබට ප්රබෝධයක් දැනේ. ඔබ ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකු බවට පත් වී ආලෝකය තුළ ජීවත් විය හැකිය.
හෙබ්රෙව් 10:17 හි ස්වාමීන් මෙසේ කියයි, “ඔවුන්ගේ පාපවල් සහ අධර්මිෂ්ඨකම් තවත් සිහි නොකරන්නෙමියි කියනසේක.”
මිදුණු අයගේ පව් සහ නීතිවිරෝධී ක්රියා උන්වහන්සේට මතක නැති බව ඔහු අපට පවසයි. මන්ද? මක්නිසාද යේසුස් බෞතීස්ම වූයේ “මෙසේ සඳහා” වඩාත් සුදුසු ආකාරයටයි. සියලු පාපයන් ඉවත් කිරීමෙන් පසු යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අය වෙනුවෙන් විනිශ්චය කරන ලදී.
දැන් ඔහු අපගේ සියලු පාපවලට වන්දි ගෙවා ඇති බැවින්, අපට ඒවා මතක තබා ගත හැකි නමුත් ඒවා ගැන අප වරදකාරී හැඟීමක් ඇති කර ගත යුතු නැත. යේසුස් වහන්සේ සියලු පාප සෝදා අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ලේ වැගිරවූ නිසා අපට තවදුරටත් අපගේ පව් වෙනුවෙන් මිය යා යුතු නැත.
හෙබ්රෙව් 10:18 මෙය පවසයි, “ඉඳින් ඒවාට කමාව තිබෙන තැන, පාපය ගැන පූජා ඔප්පුකිරීමක් තවත් නැත.“ මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ලෝකයේ සියලු පාපයන් මකා දැමූ බවයි. ඒ වගේම යේසුස් වහන්සේ තුළ නැවත ඉපදුන අයට පව් වෙනුවෙන් කිසිම පූජාවක් කරන්න අවශ්ය නැත.
“අනේ දෙවියනේ, මට සමාවෙන්න. මම යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කර තවමත් දුක්ඛිත ජීවිතයක් ගත කිරීමට හේතුව මා තවම මුදවා නොගැනීමයි. මම කිතුනුවෙක්, නමුත් මගේ මනස සම්පූර්ණයෙන් පාපයෙන් කුණු වී ඇත. අපි එසේ යාච්ඤා කිරීමට අවශ්ය නැත. ”
පව්කාරයන් පාපයක් කරන්නේ එය එසේ බව හඳුනා නොගෙන ය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සත්ය නීතිය නොදන්නා නිසා පාපය යනු කුමක්දැයි නොදනිති. ඔවුන් තම හෘදය සාක්ෂියට අනුව පව් නොකළ යුතු බව පමණක් දන්නා නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පව් කිරීම යනු කුමක්දැයි ඔවුහු නොදනිති. යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස නොකිරීම පාපයක් බව දෙවියන් වහන්සේ අපට පෙන්වා දුන්නේය.
යොහන් 16:9 දී උන්වහන්සේ දෙවියන් ඉදිරිපිට පාපය යනු කුමක්දැයි කියයි. “පාපය ගැනයයි කීවේ ඔවුන් මා කෙරෙහි නොඅදහන නිසාය;” දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකිරීම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පාපයකි. යොහන් 16:10 දී ධර්මිෂ්ඨකම යනු කුමක්දැයි උන්වහන්සේ මෙසේ පවසන සේක, ධර්මිෂ්ඨකම ගැනයයි කීවේ මාගේ පියාණන්වහන්සේ ළඟට යන බැවින් තවත් නුඹලා මා නොදක්නා නිසාය;.වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජේසුස්වහන්සේ දැනටමත් මේ ලෝකය සියලු පාපවලින් ගලවාගෙන ඇති අතර, එබැවින් දෙවන බෞතීස්මයෙන් හා කුරුසියේ මරණයෙන් අපව නැවත ගලවා ගැනීමට ඔහුට අවශ්ය නැත.
මිදීම ගැන විශ්වාස කරන අයව ශුද්ධ කර ඔවුන්ව ධර්මිෂ්ඨ කිරීමට ඔහු කැඳෙව්වේය. උන්වහන්සේගේ බෞතීස්මය හා කුරුසියේ මරණය තුලින් මෙලොව මිදීම සම්පූර්ණ විය. පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට වෙනත් මිදීමක් අවශ්ය නොවේ.
වෙන කිසිවෙකු තුළ ගැළවීම නැත්තේය. මක්නිසාද අපේ ගැළවීමට අවශ්යවූ, මනුෂ්යයන් අතරේ දෙනලද වෙන කිසි නාමයක් ස්වර්ගයෙන් යට නැත්තේයයි කීවේය. (ක්රියා 4:12). යේසුස් වහන්සේ මේ ලෝකයට බැස, ජෝන් බව්තීස්ත විසින් බෞතීස්ම වී, සියලු පව්කාරයන් ගලවා ගැනීම සඳහා කුරුසියේ ලේ වැගිරෙව්වේය. මෙය සිතින් විහ්වාස කර ගැලවෙන්න. යේසුස් වහන්සේ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් ඔබව විශුද්ධ කළ සේක.
යේසුස් වහන්සේ ජලය සහ ආත්මය තුලින් අපගේ මාංසයෙන් සියලු පාප අතුගා දැමූ සේක. අපි ගැලවීම ලබන්නේ ඇදහිල්ලෙනි. අපි සත්යය විශ්වාස කරනවා නම්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුලින් ශුභාරංචිය විශ්වාස කරනවා නම්, අපි එකවරම ධර්මිෂ්ඨ වේ. යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසිය මත උන්වහන්සේගේ මරණය; මෙම මූලද්රව්ය දෙක මූලික සත්යය සාදයි.
පව්කාරයන් ඔවුන්ගේ නවාතැන ලෙස භාවිතා කරන පද
අපට අපගේ පාපයට මනස්ථාප වී ඉන්
මිදිය හැකිද, නැත්නම් දැනටමත්
ගැලවීම ලබා සිටිමුද?
දෙවියන් වහන්සේ එකම එක් වරකදී සියලු
පාපයෙන් මිදීම ප්රදානය කළ සේක.
පාපයෙන් මිදීම ප්රදානය කළ සේක.
1 යොහන් 1: 9 මෙසේ පවසයි, “අපේ පාපවල් කියාදෙමු නම්, අපේ පව් අපට කමාකරන්ටත් සියලු අධර්මිෂ්ඨකමින් අප පවිත්රකරන්ටත් උන්වහන්සේ විශ්වාසව ධර්මිෂ්ඨව සිටිනසේක.“
සමාව ලැබීමට අපගේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීම පමණක් අවශ්ය නම් එය හොඳය. මෙය මනසේ තබාගෙන, සමහර දේවධර්මාචාර්යවරු නව ධර්මයක් සඳහා කදිම අදහසක් ඉදිරිපත් කළහ. ඔවුන් තරයේ කියා සිටින්නේ යමෙකු තම පව් පාපොච්චාරණය කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුට සමාව දිය හැකි බවයි. එය පහසු නොවේද? නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේට පාපොච්චාරනය කරන සෑම අවස්ථාවකදීම අපට සමාව ලැබෙන බව යේසුස් වහන්සේ කිසිවිටෙක පැවසුවේ නැත.
අපගේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් අපට සැබවින්ම සමාව දිය හැකිද? නැතහොත් අප දැනටමත් මුදවාගෙන තිබේද? ඔබ විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද? මෙම සාවද්ය ධර්මය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් තම පාපොච්චාරණය කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔවුන්ට සමාව ලැබෙන බවයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මිදීමේ සැබෑ වචන ඔවුන් නොදන්නා නිසා පාපය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ පවතී. යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන පව්කාරයන් සැබෑ පව්වලට සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කරන සෑම විටම සමාව ලැබීම තේරුමක් නැත.
මේ හේතුව නිසා, අපට කුමක් පැවසුවද, මිදීම පිළිබඳ උන්වහන්සේගේ වචනවලට අපි අවනත විය යුතු අතර සත්යය සහ අසත්යය අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය.
පව්කාරයන් 1 ජෝන් 1:9 වරදවා වටහා ගනී. ඔවුන් වැරදියට සිතන්නේ එය දෛනික පව්වලට සමාව දීම ගැනය. අපි ඉගැන්වීම් හොඳින් කියවා බලමු. අපේ පාපවල් කියාදෙමු නම්, අපේ පව් අපට කමාකරන්ටත් සියලු අධර්මිෂ්ඨකමින් අප පවිත්රකරන්ටත් උන්වහන්සේ විශ්වාසව ධර්මිෂ්ඨව සිටිනසේක. ඔබ සිතන්නේ අප ගැලවී ඇත්තේ මුල් පාපයෙන් පමණක් බවත්, උන්වහන්සේට විශ්වාසවන්ත හා යුක්තිසහගත වීමටත්, ඒවාට සමාව දීමටත් අපගේ සැබෑ පව් පාපොච්චාරණය කළ යුතු බවත්? මේවා අපගේ මාංශයේ දුර්වලතාවයට ණයගැති වූ වැරදි සිතුවිලි පමණි.
අපි යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ රුධිරය විශ්වාස කරන විට මෙය සත්ය නොවන බව අපට වැටහේ. බොහෝ කාලකට පෙර ඔහුගේ බෞතීස්මයෙන් හා කුරුසියේ රුධිරයෙන් සියලු පාප සෝදාගෙන ඇත.
ආත්මයට අනුව විශ්වාස කිරීම සහ වැරදි සිතුවිලි අනුව විශ්වාස කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරුණු දෙකකි. තමන්ගේම සිතුවිලිවලට අනුව විශ්වාස කරන අයට සෑම දිනකම තම පව් සෝදාගැනීමේ අවශ්යතාවය දැනේ, නමුත් ජලය සහ රුධිරය මිදීම විශ්වාස කරන අය ඔවුන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මයෙන් සහ රුධිරයෙන් එක්වරක් සහ සදහටම ගැලවූ බව දනී.
අලුතින් මුදවා ගැනීම සඳහා සෑම දිනකම පාපොච්චාරණය කළ යුතු යැයි විශ්වාස කරන අය ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ රුධිරය තුළින් මිදීම විශ්වාස නොකිරීමේ පාපය සිදු කරයි.
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මයෙන් සහ රුධිරයෙන් ඔබ එක් වරක් මුදවාගෙන තිබේද? මුදවා නොගත් අය දිනපතා පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් ගැලවීම දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරති. අනාගතයේදී ඔවුන් කරන සැබෑ පව් සම්බන්ධයෙන් කුමක් කළ යුතුද යන ගැටලුව මෙය තවමත් ඉතිරි කරයි.
ඔවුන්ගේ අනාගත පව් ගැන කල්තියා පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔවුන් උත්සාහ කළ හැකිය. නමුත් එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් පෙන්නුම් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකමයි. මේ අය මිදීමේ ශුභාරංචියට අන්ධයි. යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ බෞතීස්මයෙන් හා රුධිරයෙන් අපව වරක් පාපයෙන් ගලවාගත් අතර, විනිශ්චය තමන් වෙත ගෙන ගියේය. අපව ගලවා ගනු ලබන්නේ ඔහුව විශ්වාස කිරීමෙන් පමණි.
ගැලවීම සඳහා ඔබේ අනාගත පව් පවා පාපොච්චාරණය කළ යුතු යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීම ගැන කිසිවක් නොදන්නා නොඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ඔබ වෙනස් නොවේ. පාපොච්චාරණයෙන් පව්කාරයන් මිදිය නොහැක.
එබැවින් ඔබ “මම තවමත් මුදවා නොගත් පව්කාරයෙක්” අවංකව පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, පසුව ඔබ ඔහුගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසියේ මරණය පිළිබඳ ශුභාරංචියට සවන් දී විශ්වාස කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ සියලු පාපවලින් ඔබව ගලවා ගනු ඇත.
නමුත් ඔබ මිදීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස නොකරන්නේ නම් සහ පසුතැවිලි වන යාච්ඤාවන් යටතේ පමණක් සැඟවී සිටින්නේ නම්, සාධාරණ විනිශ්චයකරු ලෙස යේසුස් වහන්සේ නැවත මේ ලෝකයට පැමිණෙන විට ඔබට දරුණු විනිශ්චයකට මුහුණ දෙනු ඇත.
ජලය සහ ආත්මය මුදාගැනීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස නොකරන අය විනිශ්චය කරනු ලැබේ. ඔවුන් පාපොච්චාරණය පිටුපස සැඟවී සිටියහොත්, ඔවුන් විනිශ්චයට මුහුණ දෙනු ඇත. එබැවින්, විනිශ්චය දිනය එනතෙක් බලා නොසිටින්න. ජලය සහ ආත්මය පිළිබඳ ආශිර්වාද ලත් ශුභාරංචිය දැන් විශ්වාස කරන්න.
නිවැරදි පාපොච්චාරණය සහ සැබෑ ඇදහිල්ල
පාපියාට නියම පසුතැවීම
කුමක්ද?
තමා තවමත් පව්කාරයෙකු බව සහ සැබෑ ශුභාරංචිය
කෙරෙහි විශ්වාස නොකළොත් නිසැකවම
නිරයට යනු ඇති බවය
කෙරෙහි විශ්වාස නොකළොත් නිසැකවම
නිරයට යනු ඇති බවය
දෙවියන් වහන්සේ අපව වරක් සහ සදහටම මුදවා ගත් සේක. මෙන්න මම කියන්න උත්සාහ කරන දේ නිදර්ශනය කිරීමට සැබෑ ජීවිතයේ උදාහරණයක්. උතුරු කොරියානු ඔත්තුකාරයෙක් දකුණට ආවා කියා අපි සිතමු. ඔහු අප කෙතරම් සමෘද්ධිමත්දැයි දැක, ඔහු රැවටුණු බව වටහාගෙන, තමාව අත්හැරීමට තීරණය කරයි.
ළඟම ඇති පොලිස් ස්ථානයට ගිය පසු, “මම උතුරේ ඔත්තුකරුවෙක්” යැයි හෝ “මම දකුණට ආවේ එහෙන් මෙහෙන් මිනීමැරීමටයි, මේකයි අරකයි පුපුරවන්නයි” කියා පාපොච්චාරණය කළ හැකිය. මෙය පුපුරවා හැරිය, නමුත් දැන් මම මා අත්හරිමි. එබැවින් මම තවදුරටත් ඔත්තුකරුවෙකු නොවෙමි.
මෙය නිවැරදි පාපොච්චාරණයක්ද? ඔහුට ඇත්තටම පාපොච්චාරණය කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔහුට කීමට ඇත්තේ “මම ඔත්තුකරුවෙකි” යනුවෙනි. මෙම සරල ප්රකාශය සෑම දෙයක්ම ඇඟවුම් කරයි: ඔහු නරක පුද්ගලයෙක් බවත් විනිශ්චය කළ යුතු බවත්. ඒ සරල ප්රකාශය සමඟ ඔහුට පැවරුණු මෙහෙයුම කුමක් වුවත් ඔහුට සමාව ලැබෙනු ඇත.
ඒ වගේම පව්කාරයෙක් “මම තවමත් මිදී නැති පව්කාරයෙක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ පාපොච්චාරණය කළොත්, මාව නිරයට හෙළනු ලැබීමට හා විනිශ්චය කිරීමට නියම කර ඇත. කරුණාකර මාව ගලවාගන්න” සහ යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන විට, ඔහු මිදෙනු ඇත. යේසුස් වහන්සේ බෞතීස්ම වී අප වෙනුවෙන් ලේ වැගිරී ඇති අතර, අප කළ යුත්තේ ගැලවීම සඳහා ඔහු තුළින් ගැලවීම විශ්වාස කිරීමයි.
එළිදරව්ව 2:17 මෙසේය, “ආත්මයාණන්වහන්සේ සභාවලට කියන දේ කන් ඇත්තේ අසාවා. ජයගන්නාට නම් සැඟවී තිබෙන මන්නාවලින් දෙන්නෙමි, ලබන්නා මිස වෙන කිසිවෙක් නොදන්න අලුත් නාමයක් ලියා තිබෙන සුදු ගලක්ද ඔහුට දෙන්නෙමි.“ සත්ය ශුභාරංචිය ලබන තැනැත්තා පමණක් යේසුස් වහන්සේගේ නාමය දැනගත හැකි බව බයිබලය පවසයි. ධාර්මික වීමේ රහස දන්නේ වරක් මුදවාගත් තැනැත්තා පමණි.
එය නොදන්නා අය පසුතැවිලි වී දිනපතා යාච්ඤා කළද තවමත් පව්කාරයෙකු වනු ඇත. පාපොච්චාරණය කිරීම යනු සෑම දිනකම සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීම නොවේ. යමෙක් වසර දහයක් තිස්සේ කිතුනුවෙකු වී සිටියද, ඔහු සෑම දිනකම දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියහොත් ඔහු තවමත් පව්කාරයෙක් වනු ඇත. ඔහු තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු නොවනු ඇත.
ගැලවීම සඳහා ඔවුන් පව්කාරයන් බව පාපොච්චාරණය කළ යුතු අතර යේසුස් වහන්සේගෙන් මිදීම විශ්වාස කළ යුතුය. මෙය සැබෑ ඇදහිල්ලයි.
පාපොච්චාරණය ගැන 1 යොහන් 1:9 අපට පවසන්නේ කෙනෙකුගේ පව් ලැයිස්තුගත කිරීම නොවේ
අපි පාපය නිසාවෙන් දිනපතා
පසුතැවිලි විය යුතුද, නැත්නම් ගැලවීම පිණිස
එක් වරක් පමණක් කළ යුතුද?
එක් වරක් පමණකි
සොරෙකුට සහ මිනීමරුවෙකුට තම ක්රියාවන් පාපොච්චාරණය කර මුදවා ගත හැකිද? පාපොච්චාරණය කළ පමණින් පව්කාරයන් මිදෙන්නේ නැත. ඔවුන්ව මුදවා ගත හැක්කේ ජලයෙන් සහ යේසුස් වහන්සේ තුළ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාද ලත් ශුභාරංචිය හරහා පමණි.
සමහර නොමඟ ගිය කිතුනුවන් මෙවැනි පාපොච්චාරණයන් කරති. “දෙයියනේ මම අද ආයෙත් කෙනෙක් එක්ක රණ්ඩු වුණා. මම පව් කළා. මම කෙනෙක්ව රැවැට්ටුවා. මම යමක් සොරකම් කළා.”
ඔවුන් එසේ ගියහොත් දෙවියන් වහන්සේ කියනු ඇත, “පව්කාරයා, නිහ්ශබ්ද වන්න! ඉතින් කුමක්ද?”
“කරුණාකර මට දිගටම සවන් දෙන්න. දෙවියනි, ඔබ අපට අපගේ පව් පාපොච්චාරණය කරන ලෙස පැවසුවා. මම ඔබේ දයාව අයදිනවා.”
මේ ආකාරයේ යාච්ඤා කිරීම දෙවියන් වහන්සේට ඇසීමට අවශ්ය නොවේ. ජලය සහ ආත්මයේ මිදීම ගැන විශ්වාස කරන අයගේ යාච්ඤාවලට සවන් දීමට ඔහුට අවශ්යය: ඔවුන්ගේ පව් පිළිගන්නා සහ සැබවින්ම නැවත ඉපදීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන අය.
ඔගස්ටින් පැවසුවේ ඔහු තම මවගේ පියයුරුවලින් කිරි බීමෙන් පසුතැවිලි වූ බවයි. එවැනි පාපොච්චාරණයක් තමාව ස්වර්ග රාජ්යයට ගෙන යනු ඇතැයි ඔහු සිතුවේය. මේවට අපිට හිනාවෙන්න පමණයි හැකි. කෙනෙකුගේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පමණක් සිදු නොවේ.
දෙවියන් වහන්සේ පවසයි, “නිශ්ශබ්ද වන්න, ඔබ පව් කර ඇත්නම් මට කියන්න. තියෙනවා නම් ඒ ගැන කතා කිරීම නවත්වන්න. ඔබ මෙතෙක් වැරදි ලෙස විශ්වාස කර ඇත, එබැවින් සත්යය උගන්වන පල්ලියකට යන්න. නිසි ආකාරයෙන් මිදීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කර මිදෙන්න. එසේ නොවේ නම්, මම පැමිණ ඔබව විනිශ්චය කරමි. ”
සමාව සඳහා පසුතැවිලි වන යාච්ඤා සහ පාපොච්චාරණය හරහා ගැලවීම සඳහා වෙනත් ඕනෑම උත්සාහයක් වැරදි සහ අසත්ය විශ්වාසයක් පෙන්නුම් කරයි.
1 යොහන් 1:9 හි ලියා ඇත්තේ අප අපගේ සියලු පාප පිළිගන්නා විට, ජලය සහ රුධිරය පිළිබඳ ශුභාරංචිය සියලු පාපවලින් අපව ගලවාගන්නා බවයි.
මේ ආකාරයේ යාච්ඤා කිරීම දෙවියන් වහන්සේට ඇසීමට අවශ්ය නොවේ. ජලය සහ ආත්මයේ මිදීම ගැන විශ්වාස කරන අයගේ යාච්ඤාවලට සවන් දීමට ඔහුට අවශ්යය: ඔවුන්ගේ පව් පිළිගන්නා සහ සැබවින්ම නැවත ඉපදීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන අය.
ඔගස්ටින් පැවසුවේ ඔහු තම මවගේ පියයුරුවලින් කිරි බීමෙන් පසුතැවිලි වූ බවයි. එවැනි පාපොච්චාරණයක් තමාව ස්වර්ග රාජ්යයට ගෙන යනු ඇතැයි ඔහු සිතුවේය. මේවට අපිට හිනාවෙන්න පමණයි හැකි. කෙනෙකුගේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පමණක් සිදු නොවේ.
දෙවියන් වහන්සේ පවසයි, “නිශ්ශබ්ද වන්න, ඔබ පව් කර ඇත්නම් මට කියන්න. තියෙනවා නම් ඒ ගැන කතා කිරීම නවත්වන්න. ඔබ මෙතෙක් වැරදි ලෙස විශ්වාස කර ඇත, එබැවින් සත්යය උගන්වන පල්ලියකට යන්න. නිසි ආකාරයෙන් මිදීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කර මිදෙන්න. එසේ නොවේ නම්, මම පැමිණ ඔබව විනිශ්චය කරමි. ”
සමාව සඳහා පසුතැවිලි වන යාච්ඤා සහ පාපොච්චාරණය හරහා ගැලවීම සඳහා වෙනත් ඕනෑම උත්සාහයක් වැරදි සහ අසත්ය විශ්වාසයක් පෙන්නුම් කරයි.
1 යොහන් 1:9 හි ලියා ඇත්තේ අප අපගේ සියලු පාප පිළිගන්නා විට, ජලය සහ රුධිරය පිළිබඳ ශුභාරංචිය සියලු පාපවලින් අපව ගලවාගන්නා බවයි.
“මගෙන් ඉවත් වන්න”
අනීතිකභාවය පුරුදු කිරීම
මගින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
ඒ හදවතේ වරද තබාගෙන
යේසුස් වහන්සේ ඇදහීමයි.
යේසුස් වහන්සේ ඇදහීමයි.
ක්රිස්තියානි පව්කාරයන්, යේසුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නීති විරෝධී ක්රියා කිරීමේ නොමඟ ගිය ඇදහිල්ලක් ඇත.“ඒ දවසේදී බොහෝ දෙනෙක්: ස්වාමිනි, ස්වාමිනි, ඔබගේ නාමයෙන් අනාගත වචන නොකියෙමුද? ඔබගේ නාමයෙන් යක්ෂයන් දුරු නොකෙළෙමුද? ඔබගේ නාමයෙන් නොයෙක් බලවත් ක්රියා නොකෙළෙමුදැයි මට කියනවා ඇත. එවිට මම: කිසිකලෙකත් නුඹලා නොහැඳින්නෙමි. අධර්මිෂ්ඨකම් කරන්නෙනි, මා කෙරෙන් අහක්ව පලයල්ලායයි ඔවුන්ට කියන්නෙමි!” (මතෙව් 7:22-23).
අසත්යය විශ්වාස කරන කෙනෙක් මැරිලා, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටී යැයි සිතන්න, “ස්වාමීනි, ඔබ කොහොමද? මම එතන ඔයා ගැන හිතනකොට ඔයා ගොඩක් ලස්සනයි වගේ පෙනුනත් ඔයා මෙතන වඩා ලස්සනයි. ස්තූතියි ස්වාමීනි. ඔබ මා බේරාගත්තා. මගේ හදවතේ පව් තිබුණත් ඔබ මා දෙස බලන්නේ පව්කාරයෙකු ලෙස නොවන බව මම විශ්වාස කරමි. ඔබ මාව ස්වර්ගයට ගෙන යන බවට පොරොන්දු වූ නිසා මම මෙහි පැමිණියෙමි. දැන් මම මල් පිපී ඇති තැනට යන්නෙමි. ආයුබෝවන් සහ මම ඔබව අවට දැකීමට බලාපොරොත්තු වෙමි. ”
ඔහු වත්ත දෙසට ගමන් කරයි, නමුත් යේසුස් වහන්සේ ඔහුව නවත්වයි. “ඉන්න! බලමු මේ මනුස්සයගෙ හිතේ පව් තියෙනවද කියල. ඔබ පව්කාරයෙක්ද?”
“ඇත්තෙන්ම මට පව් තිබෙනවා. ඒත් මම ඔබව විශ්වාස කළේ නැද්ද?”
“ඔබ මා විශ්වාස කළත් ඔබට පව් තිබේද?”
“ඇත්තෙන්ම මට පව් තිබේ.”
“කුමක්ද? ඔබට පව් තිබේද? මට ජීවන පොත ගෙනෙන්න. ඒ වගේම වැඩ පොතත් අරන් එන්න. ඔහුගේ නම බලන්න. බලන්න එයාගේ නම තිබෙන්නේ කුමන පොතේද කියා.”
නිසැකවම, ඔහුගේ නම වැඩ පොතේ ඇත.
“දැන්, ඔබ මිහිපිට කළ පව් පාපොච්චාරණය කරන්න.
මිනිසා එසේ කිරීමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ඔහුගේ මුඛය විවෘත කර ඔහුගේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීමට බල කරයි.
“ඔව්, මම මේ වගේ පව් කළා...”
ඔහු සියල්ල ව්යාකූල වී ඇති අතර කට පියාගෙන සිටිය නොහැක.
“හරි, ඒ ඇති! නිරයට ඇතුළු වීමට තරම් ඔහු කර ඇත. ඔහු සුදුසුකම් වලට වඩා වැඩිය! ඔහුව එම දැවෙන ස්ථානයට යවන්න.”
ඔහු යවන්නේ මල් පිපෙන තැනට නොව ගින්දර හා ගෙන්දගම් වලින් පිරුණු ස්ථානයට ය. ඔහු නිරයට ගෙන යන විට දත්මිටි කයි.
“මම ඔබ වහන්සේව විශ්වාස කළා, ඔබේ නාමයෙන් අනාවැකි කිව්වා, ඔබේ නාමයෙන් දේශනා කළා, ඔබට සේවය කිරීමට මගේ නිවස විකුණුවා, අනාථ දරුවන්ට උපකාර කළා, ඔබේ නාමයෙන් බොහෝ දේ ඉවසුවා, අලුයම යාච්ඤා කළා, ලෙඩුන්ට සැලකුවා... මට ස්වර්ගයට යන්න වටිනවා.”
ඔහු කෙතරම් දත්මිටි කනවාද යත්, ඔහු ඒවා කිසිවක් නැති තරම්ය. ඔහු නිරයට පැමිණෙන විට, යේසුස් වහන්සේ තුළ මිදීමේ සැබෑ අරුත නොදැන සිටි සියලුම කිතුනුවන් ඔහු දකිනවා. මිදීමේ ශුභාරංචිය වරදවා වටහා ගන්නා අය උන් වහන්සේ විසින් ඉවත දමනු ලැබේ.
ව්යාජ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පාප ක්රියා පොතෙන් වාර්තා කෙරේ
සියලුම පව්කාරයින්ගේ පව් වාර්තා
කරන්නේ කුමන පොතේද?
ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ සහ වැඩ පොතේ
ඒවා සටහන් කෙරෙයි.
ඒවා සටහන් කෙරෙයි.
අපි යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළත් නැතත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සිත්වල පව් ඇති අයව විනාශ කරයි. යමෙකුගේ හදවතේ පාපයේ අංශු මාත්රයක් හෝ ඔහු සොයා ගන්නේ නම්, එම පුද්ගලයා විනිශ්චය දිනයේදී නිරයට නියම කරනු ලැබේ. තවමත් මිදීම නොලබන පව්කාරයන්ගෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන් මිදීම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කැමති නම් ඔවුන්ව නිදහස් නොකළ බව පාපොච්චාරණය කරන ලෙසයි.
පව්කාරයෙකුගේ පව් ඔහුගේ හදවතේ සටහන් වේ. ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදෙන අයට ඔවුන්ගේ පාපය මතක තබා ගත හැකි නමුත් එය ඔවුන්ගේ හදවත් වලින් මකා දමනු ලැබේ. ඔවුන් දැහැමිය.
නමුත් නැවත ඉපදෙන්නේ නැති අයගේ හිතේ පව් තිබේ. එබැවින් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පව්කාරයෝ ය. ඔවුන් යාච්ඤා කිරීමට දණින් වැටෙන සෑම අවස්ථාවකම, ඔවුන්ගේ පාපයන් ඔවුන්ව දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් කර ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට සවන් දීමෙන් වලක්වයි. ඔවුන් මේ සඳහා සහ ඒ සඳහා යාච්ඤා කරන නමුත් ඔවුන්ගේ පව් ඉතිරි වේ. අවුරුදු දහයකට පෙර, එකොළොස් වසරකට පෙර, අවුරුදු විස්සකට පෙර පවා කළ වැරදි ගැන පසුතැවිලි වෙමින් ඔවුන් තම පව් පාපොච්චාරණය කරයි.
ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලදී ඔවුන් නැවත නැවතත් පසුතැවිලි විය යුතුද? ඔවුන් එය කරන්නේ ඇයි? ඔවුන් එසේ කිරිමට කැමති නැත, නමුත් ඔවුන් යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගන්නා සෑම විටම, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැරදිකරුවන් බව මතක තබා ගනී. එබැවින් උනන්දුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට පෙර ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දිය යුතු බව ඔවුන්ට හැඟේ.
ඔවුන්ගේ පව් කිසිදා මැකිය නොහැකි වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ හදවත් පෙතිවල යකඩ පෑනකින් ඔවුන්ගේ පව් ලියා තැබූ සේක. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ හමුවට පැමිණෙන සෑම අවස්ථාවකදීම තම පව් පාපොච්චාරණය කළ යුතු බව ඔවුන්ට හැඟේ. එබැවින් යේසුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ ශුභාරංචියෙන් අඩක් පමණක් විශ්වාස කරන අයට සිදුවන්නේ පව්කාරයන් ලෙස දුක්ඛිත ජීවිතයක් ගත කර අපායේ ය.
යෙරමියා 17:1 හි මෙසේ ලියා ඇත, “යූදාවරුන්ගේ පාපය යකඩ පන්හිඳකින්ද වජ්ර තුඩකින්ද ලියා තිබේ. ඒක ඔවුන්ගේ සිත නැමති පුවරුවේද ඔවුන්ගේ පූජාසනයන්හි අංවලද කොටා තිබේ”
යූදා යනු ඊශ්රායෙල් ජනයාගේ රාජකීය ගෝත්රයේ නමයි. බයිබලයේ සියලුම මනුෂ්ය වර්ගයා නියෝජනය කිරීමට යූදාව අල්ලාගෙන සිටින නිසා යූදා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සියලුම මිනිසුන්ය.
යූදාගේ පාපය යකඩ පෑනකින් ලියා ඇති අතර වානේ කපා දැමිය හැකි දියමන්ති ලක්ෂ්යයකින් කැටයම් කර ඇත. දියමන්ති යනු ලෝකයේ ශක්තිමත්ම ද්රව්යයයි. දියමන්ති ලක්ෂ්යය සහිත යකඩ පෑනකින් අපගේ පව් සටහන් වේ.
ඒවා කැටයම් කළ පසු ඒවා මකා දැමිය නොහැක. අපි ජලයේ සහ ආත්මයේ සත්යය විශ්වාස නොකරන්නේ නම් ඒවා මකා නොදමනු ඇත.
ඔවුන්ගේ සිතිවිලිවලින් මිදීමෙන්, ක්රිස්තියානි ධර්මයන් විශ්වාස කිරීමෙන්, දේවධර්මය කටපාඩම් කිරීමෙන්, ඔවුන්ගේ සිත්වල පාපය පවතින්නේ නම්, පල්ලියට කැපවීමෙන් පලක් නැත.
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මයෙන් තොරව ඔවුන්ගේ පව් කිසිදා මකා දැමිය නොහැකි බැවින්, පව්කාරයන් ඔවුන් යාච්ඤා කරන සෑම විටම, “ස්වාමීනී, මම පව්කාරයෙක්” කියමින් ඔවුන්ව සිහිපත් කරති. පල්ලියේ බොහෝ වගකීම් භාරගෙන, දේවධර්මය සහ ධර්මය ඉගෙනීම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හවුල් වීමට කොතරම් උත්සාහ කළත් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ තවමත් පාපය ඇත.
එබැවින් ඔවුහු කඳුකරයට ගොස්, අන්යභාෂාවෙන් කථා කිරීමට සහ දැවෙන ගිනිදැල් පිළිබඳ දර්ශන සොයන්නට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් දරති, නමුත් ඒ සියල්ලෙන් පලක් නැත. පාපය ඔබේ හදවතේ පවතී නම්, ඔබට කිසිදා සාමයක් නැත.
යෙරෙමියා 17:1 හි ලියා ඇති පරිදි අපගේ පාපය අපගේ පූජාසනවල අං මත කොටා ඇත. ස්වර්ගයේ, ජීවන පොත සහ වැඩ පොත ඇත. පව්කාරයන්ගේ පව් වැඩ පොතේ සටහන් කර ඇති අතර, එබැවින් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ වැරදිවලින් කිසිදා ගැලවිය නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ ඒවා ක්රියා පොතේ සහ අපගේ හෘද සාක්ෂියේ පුවරුවල සටහන් කර ඔහුගේ ව්යවස්ථාව තුළින් ඒවා අපට පෙන්වයි.
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ උන්වහන්සේ අප වෙනුවෙන් හෙලූ රුධිරය විශ්වාස කිරීමෙන් අප මෙම වාර්තා පිරිසිදු කළ යුතුය. එවිට අපි සදාකාල ජීවනය සඳහා සූදානම් වනු ඇත, අපගේ නම් ජීවන පොතෙහි ලියා ඇත.
ඔබේ නම ජීවන පොතේ තිබේද?
ජීවන පොතේ ලියන්නේ
කාගේ නම්ද?
ඔවුන්ගේ සිත්තුළ පාපය නැති අයගේ
නම් ජීවන පොතෙහි ලැයිස්තුගත
කර ඇත.
නම් ජීවන පොතෙහි ලැයිස්තුගත
කර ඇත.
ජීවන පොතේ ඔබේ නම සඳහන් කර තිබීම වැදගත් ය. ඔබේ නම එහි සදහන් කර නොමැති නම්, යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන් ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද? සැබවින්ම මිදීම සඳහා, ඔබ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීම විශ්වාස කළ යුතුය.
යේසුස් වහන්සේ මේ ලෝකයට බැස, ලෝකයේ සියලු පව් සෝදා ගැනීමට වයස අවුරුදු 30 දී බෞතීස්ම වී අපව ගලවා ගැනීම සඳහා කුරුසියේදී මිය ගියේය. මතෙව් 3:15 හි වාර්තා කර ඇති පරිදි, යේසුස් වහන්සේ “මෙසේ” බෞතීස්ම වී කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. අපගේ නම් ජීවන පොතේ සටහන් කර ගැනීමට මෙය විශ්වාස කළ යුතුය.
මිනිසුන් මිය ගොස් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින විට, දෙවියන් වහන්සේ පවසන්නේ, “මේ පුද්ගලයාගේ නම ජීවන පොතේ තිබේදැයි බලන්න” කියායි.
“තිබේ ස්වාමීනී.”
“ඔව්, ඔබ මා වෙනුවෙන් මිහිපිට දුක් වින්දා සහ කඳුළු වගුරුවා ඇත, දැන් මම එය කරන්නෙමි, එවිට ඔබට නැවත කිසි දිනෙක එසේ කිරීමට සිදු නොවනු ඇත.”
දෙවියන් වහන්සේ එවැනි පුද්ගලයෙකුට විපාකයක් ලෙස ධර්මිෂ්ඨකමේ ඔටුන්නක් ලබා දෙයි.
“ස්වාමීනි, ඔබට ස්තූතියි. මම සදහටම කෘතඥ වෙනවා.”
“දේවදූතයනි, මෙම පුද්ගලයාට ඔටුන්නක් තබන්න.”
“ස්වාමීනී, ඔබ වහන්සේ මා ගැළවීම ප්රමාණවත්ය. ඔටුන්න මට ඕනෑවට වඩා වැඩිවනු ඇත. ඔබට ස්තූතියි. ඔබ මාව බේරා ගැනීම ගැන මම ගොඩක් ස්තුතිවන්ත වෙනවා. ඔබගේ අභිමුඛයේ ජීවත් වීම ගැන මම සෑහීමකට පත්වෙමි.”
“දේවදූතයෙනි, දණින් වැටී මගේ මේ 10,000 වැනි පුත්රයා ඔබේ පිටට ගන්න.”
දේවදූතයන් පිළිතුරු දෙමින්, “ඔව් ස්වාමීනි.”
“කරුණාකර මගේ පිටට නගින්න.”
“එය ඉතා සුවපහසුයි. මම මේ කරන්නේ හරිද? අපි යමු.”
දේවදූතයා ප්රවේශමෙන් පියවර ගනී.
“ඔබ ඇවිදීමට යාමට කැමතිද?”
“අනේ මෙතන හරිම ලස්සනයි. මෙම ස්ථානය කොතරම් විශාලද?”
“මම වසර බිලියන කිහිපයක් තිස්සේ සෑම තැනකම යමින් සිටිමි, නමුත් මට තවමත් එහි අවසානය සොයාගත නොහැක.”
ඒක ඇත්තක්ද? මම ඔයාට බර වෙන්න ඇති. ඔයාට දැන් මාව බිම දාන්න පුළුවන්.
“අපට කවදාවත් මෙහි ශක්තිය නැති නොවේ.”
ස්තූතියි, නමුත් මට ස්වර්ග රාජ්යයේ භූමියේ සිටගැනීමට අවශ්යයයි. දැන් මට පෙර පැමිණි ධර්මිෂ්ඨයන් කොහිද?
“ඔවුන් එතන ඉන්නවා.”
“අපි උඩින් යමු.”
හලෙලූයා! ඔවුනොවුන් බදාගෙන සිනාසෙමින් සතුටින් සදාකල් ජීවත් වෙති.
දැන් සිතන්න, යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන නමුත් තවමත් පව්කාරයෙකු වන මිනිසෙක් මිය ගොස් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින බව. ඔහු යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන බවත් ඔහු පව්කාරයෙකු බව පිළිගන්නා බවත් ඔහු පවසයි.
දෙවියන් වහන්සේ පවසනවා, “මේ මිනිසාගේ නම ජීවන පොතේ ලියා තිබේදැයි බලන්න.”
“ඒක පොතේ නෑ, ස්වාමීනි.”
“එහෙනම් වැඩ පොත බලන්න.”
“ඔහුගේ නම සහ ඔහුගේ පව් මෙහි ඇත.”
“එහෙනම් මේ මනුස්සයා කවදාවත් තෙල් මිල ගැන කරදර වෙන්න ඕන නැති තැනකට යවලා, එයාට සදහටම ජීවත් වෙන්න දෙන්න.”
“අනේ ස්වාමීනී, ඒක හරිම අසාධාරණයි...”
එය අසාධාරණ බව ඔහු පවසයි. ඔහු යේසුස් වහන්සේව දැඩි ලෙස විශ්වාස කළත් ඔහුව නිරයට යවන්නේ ඇයි?
හේතුව ඔහු සාතන් විසින් රැවටීමට ලක් වූ අතර ඔහු ශුභාරංචියේ සත්යතාවයෙන් අඩක් පමණක් අසා සිටීමයි. යේසුස් වහන්සේගේ මිදීමේ සැබෑ අරුත අප වරදවා වටහා ගත්තොත්, අප ද නිරයට වැටෙනු ඇත.
මේ මිනිසා යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළේය, නමුත් ඔහු සාතන් විසින් රවටනු ලැබූ අතර ඔහු පව්කාරයෙක් කියා සිතුවේය. ඔහු සැබෑ ශුභාරංචිය ඇසුවේ නම්, ඔහුගේ විශ්වාසය වැරදි බව ඔහුට වැටහෙනු ඇත. නමුත් ඔහුගේම වැරදි විශ්වාසයන් කෙරෙහි ඇති ආත්මාර්ථකාමී බැඳීම නිසා ඔහු විශ්වාස කිරීමට අපොහොසත් විය.
ඔබට ස්වර්ග රාජ්යයට යාමට අවශ්ය නම්, ඔබ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීම විශ්වාස කළ යුතුය. මතෙව් 3:15 හි ලියා ඇති පරිදි, “මෙසේ” යේසුස් වහන්සේ ලෝකයේ සියලු පාප ඉවත් කළ සේක. ජලය සහ රුධිරය ගැලවීම ගැන ඔබ විශ්වාස කළ යුතුය.
වැඩ පොතේ සටහන් කරනු
ලබන්නේ කාගේ නම්ද?
සිය සිත්හි පාපය ඇති අයගේ නම්
වැඩ පොතේ වාර්තාගත කෙරේ.
වැඩ පොතේ වාර්තාගත කෙරේ.
ඔබ කිසිවිටෙක අන්යයෙකුගේ ඉල්ලීම ප්රතික්ෂේප නොකරන යහපත් ගතිගුණ ඇති පුද්ගලයෙකු මෙන් ඕනෑම දෙයක් විශ්වාස කිරීමට තෝරා ගන්නේ නම්, ඔබට අවසානයේ අපායේ යා හැකිය. නිරයේ බොහෝ යහපත් ගති ඇති මිනිසුන් ඇත, නමුත් ස්වර්ගයේ, ඔවුන් විශ්වාස කරන දේ වෙනුවෙන් සටන් කළ සැබෑ සටන්කරුවන් සිටිති.
ස්වර්ගයේ සිටින අය තමන් නිරයට යාමට නියම වූ පව්කාරයන් බව දැන සිටි අතර, බෞතීස්මය හා යේසුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් ඔවුන්ගේ පව් සෝදා හරින ලද බව කෘතඥපූර්වකව විශ්වාස කළහ.
දිව්යලෝකයේ කන් සහ කටවල් ගොඩගසා ඇති බව පැවසේ. බොහෝ අය යේසුස් වහන්සේගේ මිදීම ගැන විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් හෝ කන්වලින් පමණක් නිසා, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ශරීරයේ ඉතිරි කොටස් ගෙන්දගම් දැවෙන ගින්නට විසි කරයි.
යේසුස් වහන්සේ අදහන නමුත් පාපය සිතේ ඇති කෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිට, “ස්වාමීනී, මාගේ සිතේ පාපය තිබුණත්, මම යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ නිසා මිනිසුන් මට ධර්මිෂ්ඨ යැයි කීවේය. ඔබත් මා දෙස පව්කාර ලෙස බලන බව මම විශ්වාස කළෙමි. මම ඉගෙන ගත් දේ සහ මම විශ්වාස කළ දේ එයයි. මම විශ්වාස කළේ බොහෝ අය කරන ආකාරයටම පමණි. එය මා පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න වඩාත් පුළුල් ලෙස පිළිගත් විශ්වාසය විය. ”
සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිතුරු දෙයි. “පව්කාර හදවත් ඇති අයට මට සමාව දිය නොහැක. ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාදයෙන් මම ඔබේ සියලු පව් සෝදා දැමුවෙමි. නමුත් ඔබ එය විශ්වාස කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. දේවදූතයිනි! මේ අශික්ෂිත මිනිසා නිරයේ ගින්නට දමන්න.”
යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන නමුත් ඔහුගේ හදවතේ පාපය ඇතැයි සිතන ඕනෑම අයෙකු අවසානයේ නිරයට යනු ඇත. මිදීමේ සැබෑ ශුභාරංචියට සවන් දී සියලු පාපයෙන් මිදෙන්න. එසේ නොවුවහොත්, ඔබ නිරයේ දැවී යනු ඇත.
ඔබේ සිතේ පාපය ඇති විට ඔබ පව් රහිත යැයි කීම දෙවියන්ව රවටා ගැනීමකි. අවසානයේ දී පව්කාරයන් සහ දැහැමියන් අතර කොතරම් වෙනසක් තිබේද යන්න අපට දැකගත හැකිය. මම ඔබව මුදවා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ මන්දැයි ඔබට වැටහෙනු ඇත.
සම්පූර්ණ මිදීම (යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසියේ මරණය) විශ්වාස කරන අය සහ ඔබ ස්වර්ගයට හා නිරයට යන මංසන්ධියේ සිටින විට එසේ නොකරන අය අතර වෙනස ඔබට පෙනෙනු ඇත. එය විශාල වෙනසක් ඇති කරයි. සමහරු ස්වර්ග රාජ්යයට ඇතුළු වන නමුත් තවත් සමහරු නිරයට යනු ඇත.
ඔබ යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන නමුත් තවමත් පව්කාරයෙකු ලෙස සිටිනවාද? එවිට ඔබ නැවත ඉපදිය යුත්තේ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් බව ඔබ අවබෝධ කර ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ පාපය හදවත් ඇති අයව නිරයට යවයි. ස්වර්ග රාජ්යයට ඇතුළු විය හැක්කේ පාපයට සම්පූර්ණ සමාව ගැන විශ්වාස කරන අයට පමණි.
දැන්ම කරන්න. ඔබ එය කල්දැමුවහොත්, එය ප්රමාද වැඩි විය හැක. කල්තියා සූදානම් වන්න. ඔබ නිරයේ අවසන් වීමට පෙර, ජලය සහ ආත්මයේ මිදීම විශ්වාස කර ශුද්ධ බවට පත් වන්න.
අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් වහන්සේට මහිමය වේවා! අපව පව්කාරයන් කිරීමෙහි ලා උන්වහන්සේගේ කරුණාවට අපි උන්වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමු. හලෙලූයා!
යේසුස් වහන්සේ: ධර්මිෂ්ඨයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නාය
පසුතැවිලිවීමේ යාච්ඤා මගින්
අපගේ පාපය බොඳකළ හැකිද?
නැත, එය ගැඹුරින්ම කළ නොහැක්කකි.
එය සාතන් අපව රවටන
මාර්ගවලින් එකකි.
එය සාතන් අපව රවටන
මාර්ගවලින් එකකි.
1 යොහන් 2:1-2 කියවමු, “මාගේ ප්රිය දරුවෙනි, මේ කාරණා නුඹලාට ලියා එවන්නේ නුඹලා පව් නොකරන පිණිසය. යමෙක් පව් කළොත් ධර්මිෂ්ඨවූ යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේ වන මැදහත්කාරයෙක් පියාණන්වහන්සේ වෙත අපට සිටිනසේක. උන්වහන්සේ අපේ පව් උදෙසා ශාන්තිකර පූජාවය; අපේ පව් උදෙසා පමණක් නොව මුළු ලෝකයාත් උදෙසාය.”
මෙහි ලියා ඇති දේ ඔබට පෙනෙනවාද? විශ්වාස කරන නමුත් තවමත් ඔහුගේ හදවතේ පාපය ඇති කිසිවෙකු සිටීද? ඔබේ හදවතේ පාපය තිබුණත් ඔබ එසේ නොකරන බව දෙවියන් වහන්සේට පැවසුවහොත් ඔබ ඔහුව රවටා ගැනීමකි. ඒ වගේම ඔබ ඔබව රවටා ගනියි.
නමුත් ඔබ සැබෑ ලෙසම යේසුස් වහන්සේව තේරුම්ගෙන, ජෝර්දානයේදී සියලු පව් සෝදා ගැනීමට ඔහු කළ දේ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම පාපයෙන් නිදහස් වනු ඇත. එවිට ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය, “ස්වාමීනි, මම ඔබ තුළ ජලය සහ ආත්මය සමඟ නැවත ඉපදුනෙමි. මට පව් නැත. මට ලැජ්ජ නැතිව ඔබ ඉදිරියේ පෙනී සිටිය හැකියි.”
එවිට සමිදාණන් වහන්සේ පිළිතුරු දෙනු ඇත. “ඔව්, ඔබ හරි. ආබ්රහම් මා කෙරෙහි විශ්වාස කර තමා ධර්මිෂ්ඨ යැයි විශ්වාස කළාක් මෙන් මම ඔබේ සියලු පාප සෝදාගත් නිසා ඔබත් ධර්මිෂ්ඨයි.”
” නමුත් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළත් තවමත් ඔහුගේ හදවතේ පාපය තිබෙන මිනිසෙකු ගැන සලකා බලන්න. ඔහු පවසන්නේ “මම යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන නිසා, මගේ හදවතේ කුඩා පාපයක් තිබුණත් මම ස්වර්ගයට යනවා” කියායි.
ඔහුට ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට බොහෝ දේ අවශ්ය වන අතර, ඔහු විනිශ්චයාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන විරුද්ධ වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහු තවමත් නිරයට යනු ඇත. මන්ද? ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාද ලත් ශුභාරංචිය ඔහු දැන සිටියේ නැත.
ඔහු මිහිපිට සිටින කාලය තුළ ඔහු පව්කාරයෙකු බව සෑම කෙනෙකුම පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. “මම පව්කාරයෙක්. මම නිරයට යන්නෙමි. කරුණාකර මාව බේරගන්න.” පසුතැවිලි වන යාච්ඤාවලින් පව්කාරයෙකු මිදෙන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහු පව්කාරයෙකු බව පිළිගෙන ජලය සහ ආත්මය මුදාහැරීමට පිළිගත යුතුය. ඔහුට ධර්මිෂ්ඨ විය හැක්කේ ජලය සහ ආත්මයෙන් මිදීමෙන් පමණි.
මුල් පාපයට පමණක් යේසුස් වහන්සේ තුළ සමාව ලැබෙන බවත් ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා අපගේ සැබෑ පව් ගැන පසුතැවිලි විය යුතු බවත් අවධාරණය කිරීම ව්යාජ ශුභාරංචියකි. මෙය අපව කෙලින්ම නිරයට ගෙන යයි. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් මෙම ව්යාජ ශුභාරංචිය විහ්වාස කිරීමෙන් නිරයට ගොදුරු වන අතර මෙම ප්රවණතාවය මේ දිනවල වඩාත් බහුලව දක්නට ලැබේ.
ඔබ බොරු ශුභාරංචියට වැටුණා නම් ඔබ එය දන්නවාද? ඔබේ සියලු ණය ගෙවූ පසුත් ඔබට තවමත් ණයගැතියෙකු විය හැකිද? ඒ ගැන සිතන්න. ඔබ තවමත් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අතරතුර ඔබ පව්කාරයෙකු ලෙස, විශ්වාස කරන බව පැවසිය හැකිද? ඔබ ඇදහිලිවන්තයෙක් සහ පව්කාරයෙක්ද, නැතහොත් ඔබ ඇදහිලිවන්තයෙක් සහ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුද?
ඔබට ඔබම තෝරා ගත හැකිය. එක්කෝ ඔබගේ සියලු පව් කමා කර ඇති බව විශ්වාස කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබගේ වැරදි සඳහා ඔබ දිනපතා පසුතැවිලි විය යුතු බව විශ්වාස කළ හැකිය. ඔබ දිව්යලෝකයට යනවාද නිරයට යනවාද යන්න ඔබේ තේරීම තීරණය කරයි. ඔබට සැබෑ ශුභාරංචිය පවසන ධර්ම දූතකවරයාට ඔබ අවනත විය යුතුය.
බොරු ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන අය තවමත් සෑම උදෑසන යාච්ඤා රැස්වීමකදීම, සෑම බදාදා සේවයකදීම, සෑම සිකුරාදා රාත්රියකම යාච්ඤාවකදීම තම පව් සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කරති.
“ස්වාමීනි, මම පව් කළෙමි. මම මේ සතිය පව් කළා” යැයි ඔවුහු කියති. ඉන්පසු ඔවුන් වසර ගණනාවකට පෙර සිදු වූ පාපයන් සිහිපත් කර නැවත ඔහුගේ සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කරති. එනම් ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාද ලත් ශුභාරංචිය ප්රතික්ෂේප කිරීමයි.
අපගේ පාපයන් ලෙයින් ගෙවිය යුතුය. හෙබ්රෙව් 9:22 මෙසේ කියයි, “ව්යවස්ථාවේ ප්රකාරයට සියලු දේවල්ම ලෙයින් පවිත්රකරනු ලැබේයයි කියන්ට පුළුවන්වා වාගේ පෙනේ, ලේ වැගිරීමක්ද නැතුව ක්ෂමාකිරීමකුත් නැත.” ඔබට පව් ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, ඔබ නැවත ඔබ වෙනුවෙන් ලේ ගලන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිනවාද? සම්පූර්ණ මිදීම විශ්වාස නොකරන අය යේසුස් වහන්සේගේ මිදීම බොරුවක් බවට පත් කිරීමේ වරදකරුවන් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් තරයේ කියා සිටින්නේ යේසුස් වහන්සේ අපව එක වරක් සහ සදහටම මුදා නොගත් ඔහු බොරුකාරයෙක් බවත්ය.
යේසුස් වහන්සේ තුළ මිදීම සඳහා, ඔබ ජලය සහ ආත්මයේ මිදීමේ සත්යය විශ්වාස කළ යුතුය. සිය ගණන්, දහස් ගණන්, මිලියන ගණන් යාච්ඤාවන් සමඟ ඔබට ඇත්තටම පව්වලට සමාව දිය හැකිද? සැබෑ ශුභාරංචිය එක් වරක් සහ සියල්ලටම අපව මුදවා ගනී. ධාර්මික වන්න, ස්වර්ග රාජ්යයට යන්න, සදාකාලිකව දැහැමි ජීවිතයක් ගත කරන්න.
ඔබ යේසුස් වහන්සේ තුළ නව ජීවිතයක් ගත කරන්න. ඔබ කැමති තරම් කඩවසම් පෙනුමක් නොතිබුනත්, ඔබ මිටි වැඩි වූවත්, මැදින් තරමක් මහත වූවත්, ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ශුභාරංචියෙන් ආශිර්වාද ලත් අය සතුටින් ජීවත් වෙති. ඔබේ නාසය වඩාත් සුදුසු හැඩයක් නොවීම හෝ ඔබ ටිකක් කෙටි වීම වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? අප සර්ව සම්පූර්ණ නැති නිසා, අපි ගැලවීම ලබන්නේ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් යේසුස් වහන්සේ තුළ නැවත ඉපදීම විශ්වාස කිරීමෙනි. නමුත් උඩඟු අය නිරයට වැටේ.
ස්තූතියි ස්වාමිනී. මම නිතරම ස්වාමීන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙනවා. ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීම ගැන අප විශ්වාස කරන නිසා, අපව ස්වර්ගයට පිළිගනු ලැබේ.
අසත්යය අපව නිරයට ගෙන යයි
අවසානයේ ධර්මිෂ්ඨ භාවයේ
ඔටුන්න ලබනු ඇත්තේ
කවුරුන්ද?
අසත්යය ජය ගන්නා තැනැත්තාය
අසත්යය අපට පවසන්නේ සමාව ලැබීමට අප දිනපතා පසුතැවිලි විය යුතු බවයි, නමුත් ජලය සහ ආත්මය පිළිබඳ ශුභාරංචිය අපට පවසන්නේ අපට දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව දී ඇති බවත් අප කළ යුත්තේ එය විශ්වාස කිරීම බවත්ය.
සත්යය කුමක්ද? අපි හැමදාම පසුතැවිලි විය යුතුද? එසේත් නැත්නම් යේසුස් වහන්සේ අපගේ සියලු පාප දුරු කිරීමට සුදුසුම ආකාරයෙන් බෞතීස්ම වූ විට අපව ගලවා ගත් බව විශ්වාස කිරීම නිවැරදිද? සත්යය නම් යේසුස් වහන්සේ අපගේ පාපයන් එකවරක් සහ සදහටම ඉවත් කර මෙම නියම ආකාරයෙන් අපට ගැලවීම ලබා දුන් බවයි.
අධ්යාත්මික යුද්ධයේදී අසත්යය ජයගත යුතුයි. බොහෝ අය අසත්යය අනුගමනය කරති. “තවද පර්ගමම්හි සභාවේ දූතයාට මෙසේ ලියාපන්න: එනම්, නුඹ වාසයකරන ස්ථානය දනිමි, එනම් සාතන්ගේ සිංහාසනය තිබෙන තැනය. නුඹ මාගේ නාමය තදින් අල්ලාගන සිටින බවද සාතන් වාසයකරන ස්ථානයෙහිදී නුඹලා අතරෙහි මරනු ලැබූ මාගේ විශ්වාස සාක්ෂිකාරවූ අන්තිපස්ගේ දවස්වලදීවත් මා කෙරෙහි ඇදහීම අත් නොහැරිය බවද දනිමි.” (එළිදරව්ව 2:12-13).
“ආත්මයාණන්වහන්සේ සභාවලට කියන දේ කන් ඇත්තේ අසාවා. ජයගන්නාට නම් සැඟවී තිබෙන මන්නාවලින් දෙන්නෙමි, ලබන්නා මිස වෙන කිසිවෙක් නොදන්න අලුත් නාමයක් ලියා තිබෙන සුදු ගලක්ද ඔහුට දෙන්නෙමි (එළිදරව්ව 2:17).
නපුරු ආත්ම රාශියක් වාසය කරන අතර අසත්යය සත්යය ලෙස පෙනි සිටින තැන, සාතන් පෙනී සිටින්නේ ඔහු දීප්තිමත් දේවදූතයෙකු ලෙසය. ජලය සහ ආත්මය ගැලවීම විශ්වාස නොකරන කිසිවෙකුට දෙවියන් වහන්සේට උදව් කළ නොහැක. එබඳු පුද්ගලයා නියත වශයෙන්ම නිරයට වැටෙනු ඇත.
යේසුස් වහන්සේගේ ගැලවීම විශ්වාස කරනවාද යන්න සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කළ යුතුය. කිසිවෙකු ඔබ ඉදිරියෙහි දණින් වැටී, විශ්වාස කර මුදාහරින ලෙස ඔබෙන් අයදියි.
ඔබට පාපයෙන් ගැලවීමට අවශ්ය නම්, ජලය සහ ආත්මයේ ගැලවීම විශ්වාස කරන්න. ගැලවීමේදී උන්වහන්සේගේ ප්රේමයට සහ අපව ගලවාගැනීමේදී උන්වහන්සේගේ කරුණාවට ස්තූතිවන්ත වෙනවා නම්, එය විශ්වාස කරන්න. ඔබ නිරයට යාමට නියමිත පව්කාරයෙක් නම්, ජලය සහ ආත්මය, යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසිය මත උන්වහන්සේගේ මරණය විශ්වාස කරන්න. එවිට ඔබ ධර්මිෂ්ඨ වනු ඇත.
ඔබ පව්කාරයෙකු නොවන බව සිත්නේ නම්, යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන් ඔබව මුදවාගත යුතු නැත. ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන්නැවත ඉපදීමේ ශුභාරංචිය විහ්වාස කිරීමෙන් සියලු පාපවලින් මිදෙන්නේ පව්කාරයින් පමනි. යේසුස් වහන්සේ පව්කාරයින්ගේ ගැලවුම්කාරයා සහ කරදරයට පත් වූවන්ගේ සැනසිලිදායකයාය. ඔහු මැවුම්කරුය. ඔහු ප්රේමයේ අධිපතියාය.
ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන ලෙස මම ඔබෙන් අවංකවම ඉල්ලා සිටිමි. එය විශ්වාස කරන්න. යේසුස් වහන්සේ ඔබට ගැලවුම්කාරයා, මිතුරා, එඬේරා සහ දෙවියන් වහන්සේ වන බව ඔබට සහතික විය හැක. පව්කාරයන් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ යුතුය. ඔබට නිරයට යාමට අවශ්ය නැතිනම්, ඔබ එය විශ්වාස කළ යුතුය. ගැලවීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් අයැද සිටින්නේ නැත.
ඔබට ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට අවශ්යද? එවිට ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න. යේසුස් වහන්සේ පවසන්නේ “මාර්ගයද සත්යයද ජීවනයද මමය. මාව විශ්වාස කරන්න.” ඔබ පවසන්නේ ඔබව නිරයට හෙළීමට අවශ්ය බවද? එසේනම් විශ්වාස නොකරන්න. ඔහු පවසන්නේ ඔහු දැනටමත් ඔබ වෙනුවෙන් නිරයේ ස්ථානයක් සූදානම් කර ඇති බවයි.
දෙවියන් වහන්සේ ඉල්ලන්නේ නැත. වෙළෙන්දෙක් තම භාණ්ඩ විකිණීමේ අරමුණින් මිනිසුන් නොසැලකිලිමත් ලෙස පිළිගනී, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ග රාජ්යය නොමිලේ ලබා දෙන්නේ මිදුණු අයට පමණි. දෙවියන් යුක්ති සහගතය.
ලෝක විනාශය ආසන්න බව මිනිසුන් පවසයි. ඔව් මටත් එසේ සිතේ. තවද ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ සැබෑ ශුභාරංචිය විශ්වාස නොකිරීම මෝඩකමකි.
ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාද ලත් ශුභාරංචියේ ගැලවීම විශ්වාස කරන්න. අපි එක්ව ස්වර්ග රාජ්යයට යමු. ඔබ මා සමඟ යේසුස් වහන්සේගේ වාසස්ථානයට යන්නේ නැද්ද?
ඔබ පව්කාරයෙක්ද,
නැත්නම් ධර්මිෂ්ඨයෙක්ද?
සිය හදවතේ පාපය නැති
ධර්මිෂ්ඨ මනුෂ්යයෙකි
ධර්මිෂ්ඨ මනුෂ්යයෙකි
අපි රෝම 8:1-2 කියවමු. “එහෙයින් ක්රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ තුළ සිටින්නන්ට දැන් දඬුවමට පත්කිරීමක් නැත. මක්නිසාද ක්රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ තුළවූ ජීවනදායක ආත්මයාණන්වහන්සේගේ ව්යවස්ථාව පාපයේද මරණයේද ව්යවස්ථාවෙන් මා නිදහස්කළාය”
යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසියේ මරණය තුළින් අපගේ සියලු පව් ඉවත් කළ සේක. ඔවුන්ගේ පව් සඳහා විනිශ්චය කළ යුතු සියලු පව්කාරයන් ඔහු ගැලෙව්වේය.
දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීම කරුණු දෙකකින් සමන්විත වේ. එකක් නීතිය වන අතර අනෙක ඔහුගේ ආදරයයි. අපි පව්කාරයන් බව නීතිය අපට උගන්වයි. නීතියට අනුව පාපයේ කුලිය මරණයයි. අපිට නීතියෙන් ගැලවිය නොහැක. එය අපට උගන්වන්නේ අපගේ පව්කාර ස්වභාවය සහ ඉරණම පමනි. අප පව්කාරයන් බව එයින් අපට දැනගත හැක.
පාපයේ කුලිය ගෙවීම සඳහා, යේසුස් වහන්සේ මෙලොවට බැස, අපගේ සියලු පව් ඉවත් කර, විනිශ්චයෙන් අපව ගලවා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ ජීවිතයෙන් ඒවා ගෙවා ඇත. සියලු පාපවලින් අපව ගලවාගත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයයි.
අපි අසත්යය ජයගත යුතුයි. අසත්යය ජය ගන්නා අයට දෙවියන් වහන්සේ ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාදය ලබා දෙයි.
අප ගැලවීම ලබන්නේ යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙනි. උන්වහන්සේගේ වදන් විශ්වාස කිරීමෙන් අපි දැහැමි බව හා සත්යය අවබෝධ කර ගනිමු. ඔබේ හදවත් තුළ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ සත්යය විශ්වාස කරන්න, එවිට ඔබ ගැලවීම ලැබෙනු ඇත.
Copyright © 2021 by The New Life Mission
