- All e-books and audiobooks on The New Life Mission website are free
- Explore multilingual sermons in global languages
- Two new revised editions in English have been released
- Check out our website translated into 27 languages
3 වන විෂයය: වතුර සහ ආත්මයාණන් පිළිබඳ සුබාරංචිය
[3-7] වෙනස් වූ පසු පූජක ක්රමය (හෙබ්රෙව් 7:1-28)
( හෙබ්රෙව් 7:1-28 )
“එසේය, සාලමේ රජවූ, මහෝත්තම දෙවියන්වහන්සේගේ පූජකයෙක්වූ, මේ මෙල්කිසදෙක් ආබ්රහම් රජුන් මැරීමෙන් හැරී එද්දී සම්මුඛව ඔහුට ආශීර්වාදකෙළේය. ආබ්රහම් සියල්ලෙන් දසයෙන් කොටසක් ඔහුට දුන්නේය. පළමුකොට ඔහුගේ නාමය, අර්ථයේ හැටියට, ධර්මිෂ්ඨකමේ රජය, දෙවනුව සමාදානයේ රජයයි අර්ථ ඇති සාලමේ රජ්ජුරුවෝය. තවද පියෙක්වත් මෙවක්වත් පෙළපතක්වත් දවස්වල පටන්ගැන්මක්වත් ජීවිතයේ කෙළවරක්වත් නැත්තාවූ මේ තෙමේ දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්රයාට සමානකරනු ලැබ නිතරම පූජකයෙක්ව පවතින්නේය. ඉතින් මොහු කොපමණ උතුම් කෙනෙක්ව සිටියේදැයි කල්පනාකරපල්ලා. පියවූ ආබ්රහම් පවා කොල්ලගත් දේවලින් දසයෙන් කොටසක් ඔහුට දුන්නේය. ලෙවීගේ පුත්රයන් අතරෙන් පූජක තනතුර ලබන්නෝ ව්යවස්ථාව ලෙස සෙනඟගෙන්- එනම්, ආබ්රහම්ගෙන් පැවත ආවාවූ තමුන්ගේ සහෝදරයන්ගෙන් පවා- දසයෙන් කොටසක් ගන්ට ආඥාවක් ලැබ සිටිති. නුමුත් ඔවුන්ගේ පෙළපතට ඇතුළත් නැත්තාවූ තැනැත්තා දසයෙන් කොටසක් ආබ්රහම්ගෙන් ලබාගෙන, පොරොන්දු ඇත්තාවූ ඔහුට ආශීර්වාදකෙළේය. ආශීර්වාදකරන්නේ උතුම් අය විසින් කුඩා අයට බව වාද රහිතය. නුමුත් මෙහිදී දසයෙන් කොටස ලබන්නෝ නසින්නාවූ මනුෂ්යයෝය; නුමුත් එහිදී ලබන්නේ ජීවත්වන බවට සාක්ෂි ලබන කෙනෙක්ය. ඇරත් දසයෙන් කොටස ලබන්නාවූ ලෙවී පවා ආබ්රහම් කරණකොටගෙන දසයෙන් කොටස ගෙවුවේයයි කිය හැකිය. මක්නිසාද මෙල්කිසදෙක් ආබ්රහම්ට සම්මුඛවූ විට, ලෙවී තමාගේ පියාගේ කටියේ සිටියේය. ඉඳින් ලෙවීගේ පූජකකමෙන් සම්පූර්ණකම පැමිණේ නම් (මක්නිසාද ඒ සම්බන්ධව සෙනඟ ව්යවස්ථාව ලැබුවෝය), ආරොන්ගේ පිළිවෙළේ හැටියට කියනු නොලැබ, මෙල්කිසදෙක්ගේ පිළිවෙළේ හැටියට වෙන පූජකයෙක් නැගිටින්ට තවත් තිබුණු ඕනෑකම මොකද? මක්නිසාද පූජකකම වෙනස්වූ බැවින් ව්යවස්ථාවත් වෙනස්විය යුතුමය. එසේය, යමෙකු ගැන මේ දේ කියනලද්දේද, ඒ තැනන්වහන්සේ වෙන ගෝත්රයකට අයිතිය, ඒ ගෝත්රයෙන් කිසිවෙක් පූජාසනය ළඟ සේවයකළේ නැත. මක්නිසාද අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ යූදා ගෝත්රයෙන් නැගුටුණු බව ඉතා පැහැදිලිය; ඒ ගෝත්රය ගැන පූජකයන් සම්බන්ධවූ කිසිවක් මෝසෙස් කීවේ නැත. ඇරත් මාංසයට අයිති ආඥාපනතේ හැටියට නොව පහ නොවන ජීවිතයක හැටියට පත්කරනු ලැබූ, අන් පූජකයෙක් මෙල්කිසදෙක්ගේ සමානත්වයේ හැටියට නැගිටින්නේ නම්, අප කියන දේ ඉතාමත්ම පැහැදිලිව තිබේ. මක්නිසාද: ඔබ මෙල්කිසදෙක්ගේ පිළිවෙළේ හැටියට සදාකාලයටම පූජකයෙක්ව සිටිනසේකැයි උන්වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දී තිබේ. මෙසේ ව්යවස්ථාව කරණකොටගෙන කිසිවක් සම්පූර්ණ නොවූ බැවින්, පළමු තිබුණු ආඥාවේ දුර්වලකම හා නිෂ්ප්රයෝජනකම නිසා ඒක අවලංගුකිරීමද, වඩා යහපත් බලාපොරොත්තුවක් පැමිණවීමද සිද්ධවේ. ඒ බලාපොරොත්තුව කරණකොටගෙන අපි දෙවියන්වහන්සේ වෙතට ළඟාවෙමුව. ඉතින් ඔව්හු සැබවින් දිවුරුමක් නැතුව පූජකයෝ වී සිටිති. නුමුත් උන්වහන්සේ පූජකයෙක්ව සිටින්නේ: ඔබ සදාකාල පූජකයෙක්ය කියා තමන්වහන්සේ නොතැවෙන ලෙස ස්වාමීන්වහන්සේ දිවුළසේකැයි උන්වහන්සේට කී තැනන්වහන්සේ කරණකොටගෙන දිවුරුමක් ඇතුවය. මෙසේ දිවුරුමක් නැතුව නොවන නිසා, එපමණටම යේසුස්වහන්සේ වඩා උතුම් ගිවිසුමක ඇපකාරයා වී සිටිනසේක. තවද ඔවුන්ට මරණය නිසා පවතින්ට බැරි බැවින් ඔව්හු ගණනින් බොහෝ පූජකයෝව සිටිති. නුමුත් මුන්වහන්සේ, සදාකාලේටම පවතින හෙයින්, උන්වහන්සේගේ පූජකකම පහවෙන්නේ නැත. එබැවින්, උන්වහන්සේ කරණකොටගෙන දෙවියන්වහන්සේ වෙතට ළඟාවෙන්නන් උදෙසා මැදහත්කම්කරන පිණිස උන්වහන්සේ නිරතුරුම ජීවත්වන හෙයින්, ඔවුන් කෙළවර දක්වාම ගළවන්ට උන්වහන්සේට පුළුවන. එබඳුවූ ශුද්ධවූ, නිවරදිවූ, නොකිලුටුවූ, පව්කාරයන්ගෙන් වෙන්වූ, ස්වර්ගවලට වඩා උසස්වී සිටින්නාවූ උත්තම පූජකයෙක් අපට යෝග්යවූයේය. ඒ උත්තම පූජකයන් මෙන් පළමුකොට තමුන්ගේම පව් උදෙසාත් පසුව සෙනඟගේ පව් උදෙසාත් දවස්පතා පූජාවල් ඔප්පුකරන්ට උන්වහන්සේට වුවමනාවක් නැත. මක්නිසාද උන්වහන්සේ තමන්ම පූජාකිරීමෙන් එකවරක්ම ඒක කළසේක. මක්නිසාද ව්යවස්ථාව දුර්වලකම් ඇත්තාවූ මනුෂ්යයන් උත්තම පූජකයන් කොට පත්කරන්නේය; නුමුත් ව්යවස්ථාවට පසු පැමුණුණාවූ දිවුරුමේ වචනය තෙම සදාකාලේටම සම්පූර්ණව සිටින පුත්රයාණන් පත්කරන්නේය.”
“එසේය, සාලමේ රජවූ, මහෝත්තම දෙවියන්වහන්සේගේ පූජකයෙක්වූ, මේ මෙල්කිසදෙක් ආබ්රහම් රජුන් මැරීමෙන් හැරී එද්දී සම්මුඛව ඔහුට ආශීර්වාදකෙළේය. ආබ්රහම් සියල්ලෙන් දසයෙන් කොටසක් ඔහුට දුන්නේය. පළමුකොට ඔහුගේ නාමය, අර්ථයේ හැටියට, ධර්මිෂ්ඨකමේ රජය, දෙවනුව සමාදානයේ රජයයි අර්ථ ඇති සාලමේ රජ්ජුරුවෝය. තවද පියෙක්වත් මෙවක්වත් පෙළපතක්වත් දවස්වල පටන්ගැන්මක්වත් ජීවිතයේ කෙළවරක්වත් නැත්තාවූ මේ තෙමේ දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්රයාට සමානකරනු ලැබ නිතරම පූජකයෙක්ව පවතින්නේය. ඉතින් මොහු කොපමණ උතුම් කෙනෙක්ව සිටියේදැයි කල්පනාකරපල්ලා. පියවූ ආබ්රහම් පවා කොල්ලගත් දේවලින් දසයෙන් කොටසක් ඔහුට දුන්නේය. ලෙවීගේ පුත්රයන් අතරෙන් පූජක තනතුර ලබන්නෝ ව්යවස්ථාව ලෙස සෙනඟගෙන්- එනම්, ආබ්රහම්ගෙන් පැවත ආවාවූ තමුන්ගේ සහෝදරයන්ගෙන් පවා- දසයෙන් කොටසක් ගන්ට ආඥාවක් ලැබ සිටිති. නුමුත් ඔවුන්ගේ පෙළපතට ඇතුළත් නැත්තාවූ තැනැත්තා දසයෙන් කොටසක් ආබ්රහම්ගෙන් ලබාගෙන, පොරොන්දු ඇත්තාවූ ඔහුට ආශීර්වාදකෙළේය. ආශීර්වාදකරන්නේ උතුම් අය විසින් කුඩා අයට බව වාද රහිතය. නුමුත් මෙහිදී දසයෙන් කොටස ලබන්නෝ නසින්නාවූ මනුෂ්යයෝය; නුමුත් එහිදී ලබන්නේ ජීවත්වන බවට සාක්ෂි ලබන කෙනෙක්ය. ඇරත් දසයෙන් කොටස ලබන්නාවූ ලෙවී පවා ආබ්රහම් කරණකොටගෙන දසයෙන් කොටස ගෙවුවේයයි කිය හැකිය. මක්නිසාද මෙල්කිසදෙක් ආබ්රහම්ට සම්මුඛවූ විට, ලෙවී තමාගේ පියාගේ කටියේ සිටියේය. ඉඳින් ලෙවීගේ පූජකකමෙන් සම්පූර්ණකම පැමිණේ නම් (මක්නිසාද ඒ සම්බන්ධව සෙනඟ ව්යවස්ථාව ලැබුවෝය), ආරොන්ගේ පිළිවෙළේ හැටියට කියනු නොලැබ, මෙල්කිසදෙක්ගේ පිළිවෙළේ හැටියට වෙන පූජකයෙක් නැගිටින්ට තවත් තිබුණු ඕනෑකම මොකද? මක්නිසාද පූජකකම වෙනස්වූ බැවින් ව්යවස්ථාවත් වෙනස්විය යුතුමය. එසේය, යමෙකු ගැන මේ දේ කියනලද්දේද, ඒ තැනන්වහන්සේ වෙන ගෝත්රයකට අයිතිය, ඒ ගෝත්රයෙන් කිසිවෙක් පූජාසනය ළඟ සේවයකළේ නැත. මක්නිසාද අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ යූදා ගෝත්රයෙන් නැගුටුණු බව ඉතා පැහැදිලිය; ඒ ගෝත්රය ගැන පූජකයන් සම්බන්ධවූ කිසිවක් මෝසෙස් කීවේ නැත. ඇරත් මාංසයට අයිති ආඥාපනතේ හැටියට නොව පහ නොවන ජීවිතයක හැටියට පත්කරනු ලැබූ, අන් පූජකයෙක් මෙල්කිසදෙක්ගේ සමානත්වයේ හැටියට නැගිටින්නේ නම්, අප කියන දේ ඉතාමත්ම පැහැදිලිව තිබේ. මක්නිසාද: ඔබ මෙල්කිසදෙක්ගේ පිළිවෙළේ හැටියට සදාකාලයටම පූජකයෙක්ව සිටිනසේකැයි උන්වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දී තිබේ. මෙසේ ව්යවස්ථාව කරණකොටගෙන කිසිවක් සම්පූර්ණ නොවූ බැවින්, පළමු තිබුණු ආඥාවේ දුර්වලකම හා නිෂ්ප්රයෝජනකම නිසා ඒක අවලංගුකිරීමද, වඩා යහපත් බලාපොරොත්තුවක් පැමිණවීමද සිද්ධවේ. ඒ බලාපොරොත්තුව කරණකොටගෙන අපි දෙවියන්වහන්සේ වෙතට ළඟාවෙමුව. ඉතින් ඔව්හු සැබවින් දිවුරුමක් නැතුව පූජකයෝ වී සිටිති. නුමුත් උන්වහන්සේ පූජකයෙක්ව සිටින්නේ: ඔබ සදාකාල පූජකයෙක්ය කියා තමන්වහන්සේ නොතැවෙන ලෙස ස්වාමීන්වහන්සේ දිවුළසේකැයි උන්වහන්සේට කී තැනන්වහන්සේ කරණකොටගෙන දිවුරුමක් ඇතුවය. මෙසේ දිවුරුමක් නැතුව නොවන නිසා, එපමණටම යේසුස්වහන්සේ වඩා උතුම් ගිවිසුමක ඇපකාරයා වී සිටිනසේක. තවද ඔවුන්ට මරණය නිසා පවතින්ට බැරි බැවින් ඔව්හු ගණනින් බොහෝ පූජකයෝව සිටිති. නුමුත් මුන්වහන්සේ, සදාකාලේටම පවතින හෙයින්, උන්වහන්සේගේ පූජකකම පහවෙන්නේ නැත. එබැවින්, උන්වහන්සේ කරණකොටගෙන දෙවියන්වහන්සේ වෙතට ළඟාවෙන්නන් උදෙසා මැදහත්කම්කරන පිණිස උන්වහන්සේ නිරතුරුම ජීවත්වන හෙයින්, ඔවුන් කෙළවර දක්වාම ගළවන්ට උන්වහන්සේට පුළුවන. එබඳුවූ ශුද්ධවූ, නිවරදිවූ, නොකිලුටුවූ, පව්කාරයන්ගෙන් වෙන්වූ, ස්වර්ගවලට වඩා උසස්වී සිටින්නාවූ උත්තම පූජකයෙක් අපට යෝග්යවූයේය. ඒ උත්තම පූජකයන් මෙන් පළමුකොට තමුන්ගේම පව් උදෙසාත් පසුව සෙනඟගේ පව් උදෙසාත් දවස්පතා පූජාවල් ඔප්පුකරන්ට උන්වහන්සේට වුවමනාවක් නැත. මක්නිසාද උන්වහන්සේ තමන්ම පූජාකිරීමෙන් එකවරක්ම ඒක කළසේක. මක්නිසාද ව්යවස්ථාව දුර්වලකම් ඇත්තාවූ මනුෂ්යයන් උත්තම පූජකයන් කොට පත්කරන්නේය; නුමුත් ව්යවස්ථාවට පසු පැමුණුණාවූ දිවුරුමේ වචනය තෙම සදාකාලේටම සම්පූර්ණව සිටින පුත්රයාණන් පත්කරන්නේය.”
යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගික පූජක තන්ත්රය මෙහෙයවීය
උත්තරීතරයා කවුද, උත්තම පූජක
මෙල්කිසදෙක්ද නැත්නම් ආරොන්ගේ
පරම්පරාවේ භෞමික උත්තම
පූජකයාද?
උත්තම පූජක මෙල්කිසදෙක්ය
පරණ ගිවිසුමේ, මෙල්කිසදෙක් නම් උත්තම පූජකයෙක් සිටියේය. ආබ්රහම්ගේ කාලයේදී, චෙඩෝර්ලොමර් සහ ඔහු සමඟ මිත්ර වූ රජවරු, සොදොම් සහ ගොමෝරා හි සියලු භාණ්ඩ ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගියෝය. ආබ්රහම් තම නිවසේ ඉපදුණු, ඔහුගේ සේවකයින් සන්නද්ධ කර, චෙඩෝර්ලමර් සහ ඔහුගේ සගයන්ට එරෙහි යුද්ධයට නායකත්වය දුන්නේ ය.
එහිදී, ඔහු එලාම් හි රජ වූ, චෙඩෝර්ලොමර් පරාජය කළ අතර, රජවරු ඔහු සමඟ සන්ධානගත වී ඔහුගේ බෑණා වූ ලොට් සහ ඔහුගේ දේපළ ආපසු ගෙන්වා ගත්හ. ආබ්රහම් තම සතුරන් පරාජය කර ආපසු පැමිණි පසු, සලෙම්හි රජු සහ උත්තරීතර දෙවියන් වහන්සේගේ පූජක වූ මෙල්කිසදෙක්, පාන් සහ වයින් ගෙන ආබ්රහම්ට ආශිර්වාද කළේය. ආබ්රහම් ඔහුට සෑම දෙයකින්ම දහයෙන් එකක් දුන්නේ ය (උත්පත්ති 14 වන පරිච්ඡේදය).
උත්තම පූජක මෙල්කිසදෙක්ගේ හා උත්තම පූජකයන්ගේ ශ්රේෂ්ඨ බව, බයිබලයේ, විස්තරාත්මකව ඉදිරිපත් කර ඇත. උත්තම පූජක මෙල්කිසදෙක් පියා නොමැතිව, මවක් නොමැතිව, වංශ කතාවක් නොමැති “සාමයේ රජ”, “ධර්මිෂ්ඨකමේ රජු” විය. ජීවිතයේ ආරම්භ හෝ අවසාන දින නොමැති නමුත්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා මෙන් සෑදූ, ඔහු අඛණ්ඩව පූජකයෙකු ලෙස සිටියි.
මෙල්කිසදෙක්ගේ නියෝගයේ උත්තම පුජකයා වු, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන නව ගිවිසුමේ යේසුස් වහන්සේගේ හා පැරණි ගිවිසුමේ උත්තම පූජක ආරොන්ගේ පූජක තන්ත්රය සන්සන්දනය කරන ලෙස බයිබලය අපට පවසයි.
ලෙවීගේ පරම්පරාව පූජකයන් බවට පත් වී ඒබ්රහම්ගෙන් පැවත ආවත්, මිනිසුන්ගෙන් එනම්, ඔවුන්ගේ සහෝදරයින්ගෙන් දසයෙන් කොටසක් එකතු කළහ. නමුත් ඒබ්රහම් උත්තම පූජක මෙල්කිසදෙක්ට දසයෙන් කොටස දෙන විටත්, ලෙවී සිටියේ ඔහුගේ පියාගේ තුරුලේය.
පරණ ගිවිසුමේ පූජකයන් යේසුස් වහන්සේට වඩා ශ්රේෂ්ඨ ද? එය බයිබලයේ විස්තර කර ඇත. භූමික උත්තම පූජකයන්ට වඩා යේසුස් වහන්සේ ශ්රේෂ්ඨ ද? කවුරු කාගෙන් ආශිර්වාද ලැබිය යුතුද? හෙබ්රෙව් ලේඛකයා මේ ගැන මුල සිටම කතා කළේය. “7ආශීර්වාදකරන්නේ උතුම් අය විසින් කුඩා අයට බව වාද රහිතය.” උත්තම පුජක මෙල්කිසදෙක් තුළින් ඒබ්රහම්ට ආශිර්වාද ලැබීය.
අපගේ ඇදහිල්ල තුළ අප ජීවත් වන්නේ කෙසේද? පරණ ගිවිසුමේ ශුද්ධ කූඩාරමේ පූජා ක්රමය තුළින් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා මත විශ්වාසය තැබිය යුතුද, නැතහොත් ජලය සහ ආත්මය පූජා කිරීමෙන් ස්වර්ගයේ උත්තම පූජකයා ලෙස අප වෙත පැමිණි යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මත විශ්වාසය තැබිය යුතුද?
අප තෝරා ගන්නා අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්ව, අපි ආශිර්වාද ලත් අය හෝ අපාගත වන අය වෙමු. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට එකඟව ජීවත් වී දිනපතා පූජා ඔප්පු කරන්නෙමු ද, නැතහොත් ජලයෙන් සහ රුධිරයෙන් එක් වරක් පූජා කිරීමෙන් යේසුස් වහන්සේ අපට දුන් ගැලවීම ගැන විශ්වාස කිරීමට අපි තෝරා ගන්නවා ද? මේ දෙකෙන් එකක් අපි තෝරා ගත යුතුයි.
පරණ ගිවිසුමේ දවස්වල, ඊශ්රායෙල් ජනතාව ආරොන් සහ ලෙවීගෙන් පැවත එන්නන් දෙස බැලූහ. අළුත් ගිවිසුමේ දවස්වල, වඩාත් ශ්රේෂ්ඨ කවුදැයි අපෙන් ඇසුවොත්, යේසුස් වහන්සේ ද නැත්නම් ආරොන්ගේ නියෝගයේ පූජකයන් ද? එවිට, ශ්රේෂ්ඨ වන්නේ යේසුස් වහන්සේ බව අපට ප්රශ්නයකින් තොරව, පිළිතුරු දිය හැකිය. නමුත් මිනිසුන් මෙම කරුණ පැහැදිලිව දැන සිටියත්, ස්වල්ප දෙනෙක් එය ඔවුන්ගේ විශ්වාසයෙන් අනුගමනය කරති.
මෙම ප්රශ්නයට බයිබලය අපට නිශ්චිත පිලිතුරක් දෙයි. පූජාසනයේ කිසිවෙකු සේවය නොකළ වෙනස් ගෝත්රයකට අයත් යේසුස් වහන්සේ, ස්වර්ගීය පූජකවරය භාරගත් බව එයින් අපට කියවේ. “12මක්නිසාද පූජකකම වෙනස්වූ බැවින් ව්යවස්ථාවත් වෙනස්විය යුතුමය.”
දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්රායෙල් ජනතාවට මෝසෙස් මාර්ගයෙන් ආඥා සහ ව්යවස්ථාවේ විස්තරාත්මක වගන්ති 613ක් දුන් සේක. නීතිය හා ආඥා අනුව ජිවත් වන ලෙස මෝසෙස් මිනිසුන්ට පැවසූ අතර, මිනිසුන් එය කිරීමට එකඟ වූහ.
දෙවියන් වහන්සේ පළමු ගිවිසුම
පසෙකට තබා දෙවන ගිවිසුම
ස්ථාපනය කළේ මන්ද?
පළමු ගිවිසුම අනුව ජීවත් විය නොහැකි වන
තරමට මනුෂ්යයා දුර්වල බැවිනි.
තරමට මනුෂ්යයා දුර්වල බැවිනි.
බයිබලයේ උත්පත්ති, නික්මයාම, ලෙවී කථාව, ගණන් කථාව සහ ද්විතීය කථාව යන පංච පුස්තකයෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා අනුව ජීවත් වන බවට ඊශ්රායෙල් ජනතාව දිවුරුම් දුන්හ. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට සෑම නියෝගයක්ම ප්රකාශ කළ අතර ඔවුන් සෑම ආඥාවකටම පැකිලීමකින් තොරව “ඔව්” යැයි පැවසූහ.
කෙසේ වෙතත්, ද්විතීය කතාවෙන් පසුව, ජෝෂුවාගේ පටන්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා අනුව ජීවත් වී නැති බව අපට දැකගත හැකිය. විනිසුරුවන්ගේ සිට රජවරුන් 1 සහ රජවරුන් 2 දක්වා, ඔවුන් තම නායකයින් අපකීර්තියට පත් කිරීමට පටන්ගත් අතර, පසුව, ශුද්ධ කූඩාරමේ පූජා ක්රමය වෙනස් කිරීමට තරම් ඔවුහු දිරාපත් වූහ.
අන්තිමේ දී, මලාචි හිදී, කිසිදු කැළලක් නොමැතිව පුජා කිරීමට ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස් නොතකා, පූජා කිරීමට නුසුදුසු සතුන් ඔවුන් ගෙනාවේය. ඔවුන් පුජකයන්ගෙන් ඇසුවේ, “කරුණාකර එය නොසලකා හරින්න. කරුණාකර මෙය පිළිගන්න.” දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුව පුජා ඔප්පු කිරීම වෙනුවට, ඔවුන් එය අත්තනෝමතික ලෙස වෙනස් කළහ.
පරණ ගිවිසුමේ කාලයේදී පවා ඊශ්රායෙල් ජනතාව කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිපැද්දේ නැත. පද්ධතිය තුළ හෙළිදරවු වූ ගැලවීම ඔවුන්ට අමතක වී සරලව නොසලකා හැර ඇත. එම නිසා දෙවියන් වහන්සේට පූජා ක්රමය වෙනස් කිරීමට සිදු විය. ජෙරමියාහිදී, දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, “බලව, මා විසින් ඉශ්රායෙල් වංශය සහ යූදා වංශය සමග අලුත් ගිවිසුමක් කරන දවස් පැමිණෙන්නේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක.
අපි යෙරමියා 31:31-34 දෙස බලමු, “බලව, මා විසින් ඉශ්රායෙල් වංශය සහ යූදා වංශය සමග අලුත් ගිවිසුමක් කරන දවස් පැමිණෙන්නේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. ඒ වනාහි මිසර දේශයෙන් ඔවුන්ගේ පියවරුන් ගෙනෙන පිණිස මා ඔවුන්ගේ අත ඇල්ලූ දවසේදී ඔවුන් සමග කළ ගිවිසුම වාගේ නොවේය; මම ඔවුන්ට ස්වාමිපුරුෂයෙක්ව සිටියමේ නුමුත් ඔව්හු ඒ මාගේ ගිවිසුම කඩකළෝයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. නුමුත් ඒ දවස්වලට පසු මා ඉශ්රායෙල් වංශය සමග කරන ගිවිසුම මේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. මම මාගේ ව්යවස්ථාව ඔවුන් තුළම තබා, ඒක ඔවුන්ගේ සිත්වල ලියන්නෙමි; මම ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වන්නෙමි, ඔව්හුද මාගේ සෙනඟ වන්නෝය. ස්වාමීන්වහන්සේ හැඳිනගනින්නැයි කියා එකිනෙකා තම තමාගේ අසල්වාසියාටද සහෝදරයාටද තවත් නූගන්වන්නේය. මක්නිසාද ඔවුන්ගෙන් කුඩා අය පටන් ලොකු අය දක්වා සියල්ලෝම මා හැඳිනගන සිටින්නෝය. එසේය, මම ඔවුන්ගේ අපරාධය ක්ෂමාකරන්නෙමි, ඔවුන්ගේ පාපයද තවත් සිහි නොකරන්නෙමියි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක.”
දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ නව ගිවිසුමක් ඇති කර ගන්නා බවයි. ඔහු ඒ වන විටත් ඊශ්රායෙල් ජනතාව සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගෙන සිටියත්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අනුව ජීවත් වීමට ඔවුන් අසමත් විය. මේ අනුව, ඔහු තම ජනතාව සමඟ ගැලවීමේ නව ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීමට තීරණය කළේය.
ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ දිවුරුම් දී තිබුණේ, “අපි ඔබට පමණක් නමස්කාර කර ඔබගේ වචනයෙන් හා ආඥා අනුව ජීවත් වන්නෙමු” යනුවෙනි. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පවසා ඇති පරිදි, “ඔබට මට පෙර වෙනත් දෙවිවරුන් නැත” යනුවෙන් පැවසූ අතර ඊශ්රායෙල් ජනතාව පවසා ඇත්තේ, “නිසැකවම, අපි කිසිවිටෙකත් වෙනත් දෙවියෙකුට නමස්කාර නොකරමු. ඔබ පමණයි අපට එකම දෙවියන් වහන්සේ. වෙන දෙවි කෙනෙක් අපට සිටිය නොහැක.” නමුත් ඔවුන්ගේ දිවුරුම ඉටු කිරීමට ඔවුහු අසමත් වූහ.
එය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම තබාගත යුතු සවිස්තරාත්මක ලිපි 613කට බෙදා ඇත. “දියණියන්ට නොකළ යුතු දේ, සහ පුත්රයින්ට නොකළ යුතු දේ, සුළු මව්වරුන්ට කුමක් කළ යුතුද....” දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ඔවුන්ට සියලු යහපත් දේ කරන ලෙසත් නපුරු දේ නොකරන ලෙසත් නියෝග කළේය. මේවා දස පනත සහ විස්තරාත්මක ලිපි 613යි.
කෙසේ වෙතත්, මුළු මිනිස් සංහතිය අතරම, ඔහුගේ නීතියෙහි සියලුම ලිපි තබා ගත හැකි එක් පුද්ගලයෙක්වත් නැත. එබැවින් ඔවුන්ගේ සියලු පාප වලින් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට වෙනත් ක්රමයක් තීරණය කිරීමට සිදු විය.
පූජක ක්රමය වෙනස් වූයේ කවදාද? යේසුස් වහන්සේ මෙලොවට ආ පසු, පූජක ක්රමය වෙනස් විය. ආරොන්ගේ නියෝගයේ සියලුම පුජකයන්ගෙන් යේසුස් වහන්සේ පූජක තනතුර භාරගත්හ. ලෙවී නියෝගයේ පූජකයන්ගේ ආවේණික අයිතිය වූ කූඩාරම් පූජාව ඔහු පසෙකට දැමීය. ඔහු පමණක් ස්වර්ගයේ උත්තම පූජක තනතුරේ සේවය කළේය.
ඔහු මේ ලෝකයට පැමිණියේ ආරොන්ගෙන් පැවත එන්නෙකු ලෙස නොව, රජවරුන්ගේ නිවස වූ, යූදාගේ පරම්පරාව ලෙස ය. ඔහු බෞතීස්ම වීමෙන් හා කුරුසියේ ඇති රුධිරයෙන් පූජාවක් ලෙස කැපවූ අතර මුළු මිනිස් සංහතියම ඔවුන්ගේ පාපයෙන් ගලවා ගත්තේය.
ඔහුම පූජා කිරීමෙන්, පාපයේ ගැටලුව විසඳීමට අපට හැකි වීම ඔහු විසින් සිදු කළේය. ඔහු බෞතීස්ම වී රුධිරය පූජා කිරීමෙන් මිනිස් සංහතියේ සියලු පාප සෝදා ගත්තේය. සෑම පාපයක් සදහා ම සදාකාලික පූජාවක් ඔහු සෑම විටම පූජා කළේය.
අන්තිමේ දී, මලාචි හිදී, කිසිදු කැළලක් නොමැතිව පුජා කිරීමට ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස් නොතකා, පූජා කිරීමට නුසුදුසු සතුන් ඔවුන් ගෙනාවේය. ඔවුන් පුජකයන්ගෙන් ඇසුවේ, “කරුණාකර එය නොසලකා හරින්න. කරුණාකර මෙය පිළිගන්න.” දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුව පුජා ඔප්පු කිරීම වෙනුවට, ඔවුන් එය අත්තනෝමතික ලෙස වෙනස් කළහ.
පරණ ගිවිසුමේ කාලයේදී පවා ඊශ්රායෙල් ජනතාව කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිපැද්දේ නැත. පද්ධතිය තුළ හෙළිදරවු වූ ගැලවීම ඔවුන්ට අමතක වී සරලව නොසලකා හැර ඇත. එම නිසා දෙවියන් වහන්සේට පූජා ක්රමය වෙනස් කිරීමට සිදු විය. ජෙරමියාහිදී, දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, “බලව, මා විසින් ඉශ්රායෙල් වංශය සහ යූදා වංශය සමග අලුත් ගිවිසුමක් කරන දවස් පැමිණෙන්නේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක.
අපි යෙරමියා 31:31-34 දෙස බලමු, “බලව, මා විසින් ඉශ්රායෙල් වංශය සහ යූදා වංශය සමග අලුත් ගිවිසුමක් කරන දවස් පැමිණෙන්නේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. ඒ වනාහි මිසර දේශයෙන් ඔවුන්ගේ පියවරුන් ගෙනෙන පිණිස මා ඔවුන්ගේ අත ඇල්ලූ දවසේදී ඔවුන් සමග කළ ගිවිසුම වාගේ නොවේය; මම ඔවුන්ට ස්වාමිපුරුෂයෙක්ව සිටියමේ නුමුත් ඔව්හු ඒ මාගේ ගිවිසුම කඩකළෝයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. නුමුත් ඒ දවස්වලට පසු මා ඉශ්රායෙල් වංශය සමග කරන ගිවිසුම මේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. මම මාගේ ව්යවස්ථාව ඔවුන් තුළම තබා, ඒක ඔවුන්ගේ සිත්වල ලියන්නෙමි; මම ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වන්නෙමි, ඔව්හුද මාගේ සෙනඟ වන්නෝය. ස්වාමීන්වහන්සේ හැඳිනගනින්නැයි කියා එකිනෙකා තම තමාගේ අසල්වාසියාටද සහෝදරයාටද තවත් නූගන්වන්නේය. මක්නිසාද ඔවුන්ගෙන් කුඩා අය පටන් ලොකු අය දක්වා සියල්ලෝම මා හැඳිනගන සිටින්නෝය. එසේය, මම ඔවුන්ගේ අපරාධය ක්ෂමාකරන්නෙමි, ඔවුන්ගේ පාපයද තවත් සිහි නොකරන්නෙමියි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක.”
දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ නව ගිවිසුමක් ඇති කර ගන්නා බවයි. ඔහු ඒ වන විටත් ඊශ්රායෙල් ජනතාව සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගෙන සිටියත්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අනුව ජීවත් වීමට ඔවුන් අසමත් විය. මේ අනුව, ඔහු තම ජනතාව සමඟ ගැලවීමේ නව ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීමට තීරණය කළේය.
ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ දිවුරුම් දී තිබුණේ, “අපි ඔබට පමණක් නමස්කාර කර ඔබගේ වචනයෙන් හා ආඥා අනුව ජීවත් වන්නෙමු” යනුවෙනි. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පවසා ඇති පරිදි, “ඔබට මට පෙර වෙනත් දෙවිවරුන් නැත” යනුවෙන් පැවසූ අතර ඊශ්රායෙල් ජනතාව පවසා ඇත්තේ, “නිසැකවම, අපි කිසිවිටෙකත් වෙනත් දෙවියෙකුට නමස්කාර නොකරමු. ඔබ පමණයි අපට එකම දෙවියන් වහන්සේ. වෙන දෙවි කෙනෙක් අපට සිටිය නොහැක.” නමුත් ඔවුන්ගේ දිවුරුම ඉටු කිරීමට ඔවුහු අසමත් වූහ.
එය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම තබාගත යුතු සවිස්තරාත්මක ලිපි 613කට බෙදා ඇත. “දියණියන්ට නොකළ යුතු දේ, සහ පුත්රයින්ට නොකළ යුතු දේ, සුළු මව්වරුන්ට කුමක් කළ යුතුද....” දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ඔවුන්ට සියලු යහපත් දේ කරන ලෙසත් නපුරු දේ නොකරන ලෙසත් නියෝග කළේය. මේවා දස පනත සහ විස්තරාත්මක ලිපි 613යි.
කෙසේ වෙතත්, මුළු මිනිස් සංහතිය අතරම, ඔහුගේ නීතියෙහි සියලුම ලිපි තබා ගත හැකි එක් පුද්ගලයෙක්වත් නැත. එබැවින් ඔවුන්ගේ සියලු පාප වලින් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට වෙනත් ක්රමයක් තීරණය කිරීමට සිදු විය.
පූජක ක්රමය වෙනස් වූයේ කවදාද? යේසුස් වහන්සේ මෙලොවට ආ පසු, පූජක ක්රමය වෙනස් විය. ආරොන්ගේ නියෝගයේ සියලුම පුජකයන්ගෙන් යේසුස් වහන්සේ පූජක තනතුර භාරගත්හ. ලෙවී නියෝගයේ පූජකයන්ගේ ආවේණික අයිතිය වූ කූඩාරම් පූජාව ඔහු පසෙකට දැමීය. ඔහු පමණක් ස්වර්ගයේ උත්තම පූජක තනතුරේ සේවය කළේය.
ඔහු මේ ලෝකයට පැමිණියේ ආරොන්ගෙන් පැවත එන්නෙකු ලෙස නොව, රජවරුන්ගේ නිවස වූ, යූදාගේ පරම්පරාව ලෙස ය. ඔහු බෞතීස්ම වීමෙන් හා කුරුසියේ ඇති රුධිරයෙන් පූජාවක් ලෙස කැපවූ අතර මුළු මිනිස් සංහතියම ඔවුන්ගේ පාපයෙන් ගලවා ගත්තේය.
ඔහුම පූජා කිරීමෙන්, පාපයේ ගැටලුව විසඳීමට අපට හැකි වීම ඔහු විසින් සිදු කළේය. ඔහු බෞතීස්ම වී රුධිරය පූජා කිරීමෙන් මිනිස් සංහතියේ සියලු පාප සෝදා ගත්තේය. සෑම පාපයක් සදහා ම සදාකාලික පූජාවක් ඔහු සෑම විටම පූජා කළේය.
පූජක තන්ත්රයේ වෙනසක් සමඟ නීතියේ වෙනසක් ද සිදු විය
වෙනස් කරනු ලැබූ
ගැලවීමේ නීතිය කුමක්ද?
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ
සදාකාලික දිවි පූජාවයි
සදාකාලික දිවි පූජාවයි
ප්රිය මිතුරනි, අළුත් ගිවිසුමේදී පරණ ගිවිසුමේ පූජක ක්රමය වෙනස් කරන ලදී. පරණ ගිවිසුමේ දිනවල, ලෙවීගේ නිවසේ, ආරොන්ගේ පරම්පරාවේ සිටි උත්තම පූජකයා, පසුගිය වසර තුළදී ඊශ්රායල්වරුන්ගේ පව් උදෙසා පූජාවක් ඔප්පු කළේය. උත්තම පූජකයා අති ශුද්ධ ස්ථානයට ඇතුළු විය. ඔහු පූජා කළ සතාගේ රුධිරය සමඟ කරුණා අසුනට පෙර ගියේය. අති ශුද්ධස්ථානය වූ වැස්ම ඉක්මවා යා හැක්කේ, උත්තම පූජකයාට පමණි.
නමුත් යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් පසු ආරොන්ගේ පූජක තන්ත්රය ඔහුට පැවරී ඇත. යේසුස් වහන්සේ සදාකාලික පූජක තනතුර භාර ගත්තේය. ඔහු සදාකාලික පූජක තන්ත්රය පූජා කළේ මනුෂ්ය වර්ගයා සියලුම පාපවලින් ගැලවිම පිණිසය.
පරණ ගිවිසුමේදී, උත්තම පුජකයාට තම සියලු ජනතාව වෙනුවෙන් දේවසේවයක් කිරීමට පෙර ගවයාගේ හිස මත අත් තබා ඔහුගේ පව් සමා කරගැනීමට ද සිදු විය. “දෙවියනි, මම පව් කළෙමි” යනුවෙන් පවසා, අත් තැබීමෙන් ඔහු තම පාපය පහ කළේය. පසුව ඔහු සත්වයා මරා එහි ලේ හත්වරක් කරුණා අසුන මත හා ඉදිරිපිට ඉස්සේය.
උත්තම පූජක ආරොන් විසින්ම සම්පූර්ණ නොකළේ නම්, මිනිසුන් කෙතරම් දුර්වල වූ අයදැයි ඔබට සිතාගත හැකිය. ලෙවීගේ පුත්රයෙක් වූ, උත්තම පූජක ආරොන් පව්කාරයෙක් විය. එබැවින් ඔහුගේම සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ පව් සඳහා වන්දි ගෙවීමට ගවයෙක් පූජා කිරීමට ඔහුට සිදු විය.
“බලව, මා විසින් ඉශ්රායෙල් වංශය සහ යූදා වංශය සමග අලුත් ගිවිසුමක් කරන දවස් පැමිණෙන්නේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. ඒ වනාහි මිසර දේශයෙන් ඔවුන්ගේ පියවරුන් ගෙනෙන පිණිස මා ඔවුන්ගේ අත ඇල්ලූ දවසේදී ඔවුන් සමග කළ ගිවිසුම වාගේ නොවේය; මම ඔවුන්ට ස්වාමිපුරුෂයෙක්ව සිටියමේ නුමුත් ඔව්හු ඒ මාගේ ගිවිසුම කඩකළෝයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. නුමුත් ඒ දවස්වලට පසු මා ඉශ්රායෙල් වංශය සමග කරන ගිවිසුම මේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. මම මාගේ ව්යවස්ථාව ඔවුන් තුළම තබා, ඒක ඔවුන්ගේ සිත්වල ලියන්නෙමි; මම ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වන්නෙමි, ඔව්හුද මාගේ සෙනඟ වන්නෝය. ස්වාමීන්වහන්සේ හැඳිනගනින්නැයි කියා එකිනෙකා තම තමාගේ අසල්වාසියාටද සහෝදරයාටද තවත් නූගන්වන්නේය. මක්නිසාද ඔවුන්ගෙන් කුඩා අය පටන් ලොකු අය දක්වා සියල්ලෝම මා හැඳිනගන සිටින්නෝය. එසේය, මම ඔවුන්ගේ අපරාධය ක්ෂමාකරන්නෙමි, ඔවුන්ගේ පාපයද තවත් සිහි නොකරන්නෙමියි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක.”
දෙවියන් වහන්සේ අපට නව ගිවිසුම ලබා දුන් සේක. කාලය පැමිණි විට, යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්ය ස්වරූපයෙන් මේ ලෝකයට පැමිණ, ලෝකයේ පව් ඉවත් කරන ලෙස තමාම පූජා කළ අතර, උන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අපව ගලවා ගැනීම සඳහා කුරුසියේ රුධිරය වගුරුවන ලදී. බෞතීස්ම වීමෙන් ඔහු මුළු මිනිස් සංහතියේම පාප ඉවත් කළේය.
දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පසෙකට දමා ප්රතිස්ථාපනය විය. ඊශ්රායෙල් ජනයා දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුකූලව ජීවත් වූවා නම් ඔවුන්ව බේරා ගත හැකි නමුත්, ඔවුන් එසේ කිරීමට අසමත් වූහ. “කුමක්හෙයින්ද ව්යවස්ථාවේ ක්රියාවලින් කිසිම මනුෂ්යයෙක් දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ධර්මිෂ්ඨකරනු නොලබන්නේය. මක්නිසාද ව්යවස්ථාව කරණකොටගෙන පාපය දැනගැනීම වේ” (රෝම 3:20).
ඊශ්රායෙල්වරුන්ට ඔවුන් පව්කාරයන් බවත් නීතියෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගත නොහැකි බවත් තේරුම් ගැන්වීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය විය. ඔහු ඔවුන්ව බේරාගත්තේ ජලය සහ ආත්මය ගැලවීමේ නීතිය තුළින් මිස, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් තුළින් නොවේ. ඔහුගේ අසීමිත ප්රේමය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ අපට යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ රුධිරය තුළින් ලෝකයේ සියලු පාපවලින් ගැලවිමට නව ගිවිසුමක් දුන් සේක.
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මයේ හා රුධිරයේ තේරුම නොදැන ඔබ ඔහුව විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබගේ සියලු විශ්වාස නිශ්ඵලය. ඔබ එසේ කරන විට, යේසුස් වහන්සේව කිසිසේත් විශ්වාස නොකළ කාලයට වඩා ඔබ කරදරයට පත් වේ.
දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ මනුෂ්යවර්ගයා ඔවුන්ගේ පාපවලින් ගලවා ගැනීම සඳහා නව ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීමට ඔහුට සිදු වු බවයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දැන් අපව ගලවාගෙන ඇත්තේ අපගේ ක්රියාවන්හි නීතියෙන් නොව, ජලය හා රුධිරය තුළින් ගැලවීමේ ධර්මිෂ්ඨ නීතියෙනි.
මෙය ඔහුගේ සදාකාලික පොරොන්දුව වූ අතර යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අප වෙනුවෙන් ඔහු එය ඉටු කළේය. යේසුස් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන ඔහු අපට පැවසීය. පරණ ගිවිසුමේ ආරොන්ගේ නියෝගයේ පුජකයන් සමඟ ඔහුව සංසන්දනය කිරිමෙන් ඔහු කෙතරම් ශ්රේෂ්ඨද කියා ඔහු අපට පැවසීය.
යේසුස් වහන්සේගේ ජලය හා රුධිරය තුළින් ගැලවීම විශ්වාස කිරීමෙන් අපි විශේෂ වෙමු. කරුණාකර මෙය හොඳින් සලකා බලන්න. ඔබේ දෙවගැතිවරයා කෙතරම් උගත් හා හොඳින් කතා කළත්, ඔහු යේසුස් වහන්සේට වඩා ශ්රේෂ්ඨ වන්නේ කෙසේද? ක්රමයක් නැත. අපට ගැලවිය හැක්කේ ජලය සහ රුධිරය පිළිබඳ ශුභාරංචිය තුළින් පමණි, කිසිවිටෙකත් දෙවියන් වහන්සේගේ අණට කීකරු වීමෙන් පමණක් නොවේ. පූජක තන්ත්රය වෙනස් කළ නිසා ගැලවීමේ නීතිය ද වෙනස් විය.
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයේ උත්තරීතර භාවය
කුමක් උසස්ද? දෙවිඳුන්ගේ ප්රේමය ද
නැත්නම් ව්යවස්ථාව ද?
දෙවිඳුන්ගේ ප්රේමයයි
අපට ගැලවීම ලැබිය හැක්කේ, යේසුස් වහන්සේ අපව බේරාගත්තේ කෙසේද සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය අප කෙරෙහි කෙතරම් ශ්රේෂ්ඨද යන්න දැනගෙන, යේසුස් වහන්සේ අපව විශ්වාස කළ විට පමණක් ය. එසේ නම්, ආඥා කෙරෙහි විශ්වාසය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය කෙරෙහි විශ්වාසය අතර වෙනස කුමක්ද?
නීතිවේදීන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට වඩා තමන්ගේ නිකායන්හි මූලධර්ම සහ පෞද්ගලික අත්දැකීම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරති. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් වහන්සේ තුළ සත්ය හා පූර්ණ අධ්යාත්මික විශ්වාසය ඇති වන්නේ ජලය හා ආත්මය තුළින් ඉටු වූ ගැලවීමේ ශ්රේෂ්ඨත්වය විශ්වාස කිරීමෙනි.
අද පවා, බොහෝ අය පවසන්නේ මුල් පාපයට සමාව දෙන නමුත්, දිනපතා කරන පව් උදෙසා දිනපතා පසුතැවිලි විය යුතු බවයි. බොහෝ අය මෙය විශ්වාස කරන අතර පරණ ගිවිසුමේ නියෝග වලට අනුකූලව තම ජීවිතය ගත කිරීමට උත්සාහ කරති. ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් පැමිණි යේසුස් වහන්සේගේ ගැලවීමේ උසස් බව ඔවුන් තවමත් නොදනිති.
පරණ ගිවිසුමේදී, ඊශ්රායෙල්වරුන්ට ඔවුන්ගේ පාපවලින් ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුකූලව ජීවත් වීමට සිදු වූ නමුත්, ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමට නොහැකි විය. සමිඳාණන් වහන්සේ අපේ දුර්වලකම් සහ අප අසම්පූර්ණ බව දන්නා නිසා,ඔහු උන් වහන්සේගේ ආඥා පසෙකට දැමීය. අපගේ කෘතීන් තුළින් පමණක් අපට කිසි දිනෙක ගැලවිය නොහැක. යේසුස් වහන්සේ පැවසුවේ ජලය හා ආත්මය පිළිබඳ ඔහුගේ ශුභාරංචිය තුළින් අපව ගලවා ගන්නා බවයි. ඔහු කීවේ, “මම ඔබ සියලු දෙනාම ඔබේ පාපවලින් ගලවා ගනිමි” කියා උත්පත්ති පොතේ දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ අනාවැකි කීය.
“මම තා සහ ස්ත්රිය අතරෙහිද තාගේ වංශය සහ ඇගේ වංශය අතරෙහිද සතුරුකම තබන්නෙමි; ඒ වංශය තාගේ හිස පොඩිකරන්නේය, තෝ ඔහුගේ විලුඹ පොඩිකරන්නෙහියයි කීසේක.” (උත්පත්ති 3:15). ආදම් සහ ඒව පව් කර වැටීමෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේගෙන් පව්කාරකම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුහු අත්තික්කා කොළ වලින් ඇඳුම් සාදා ගත්හ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව කැඳවා ගැලවීමේ සංකේතයක් ලෙස සමේ ඇඳුම් සාදා ඇත. ගැලවීමේ ඇඳුම් වර්ග දෙකක් ගැන උත්පත්ති කතා කරයි. එකක් අත්තික්කා කොළවලින් ද, අනෙක හම් වලින් ද සාදන ලදී. ඔබ සිතන්නේ කුමන එකද වඩා හොඳ කියා? ඇත්ත වශයෙන්ම, හම් වල ඇඳුම් වඩා හොඳ වන්නේ සතෙකුගේ ජීවිතය මිනිසා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පූජා කළ බැවිනි.
අත්තික්කා කොළවල ඇඳුම් ඉක්මණින් වියළී යයි. ඔබ දන්නා පරිදි, අත්තික්කා කොළයක් ඇඟිලි පහක් සහිත අතක් මෙන් පෙනේ. එබැවින්, අත්තික්කා කොළ ඇඳුමක් ඇඳීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යහපත් ක්රියාවන් පිටුපස කෙනෙකුගේ පව් සැඟවීමයි. අත්තික්කා කොළවල ඇඳුම් ඇඳගෙන වාඩි වුවහොත් ඉක්මනින්ම කොළ කැබලිවලට කැඩී යනු ඇත. මම කුඩා කාලයේදී සොල්දාදුවෙකුට ක්රීඩා කිරීම සඳහා හළංකීරිය කොළවලින් සන්නාහයක් සෑදුවෙමි. නමුත් මම ඒවා කෙතරම් පරිස්සමින් පැළඳ සිටියද, දවස අවසානයේ දී ඒවා ඉරා යනු ඇත. එලෙසම, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ බිඳෙනසුළු මාංසය නිසා ශුද්ධ කිරීම නොහැකිය.
නමුත් ජලයේ සහ රුධිරයේ ගැලවීම, යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසියේදී ඔහුගේ මරණය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන සාක්ෂි දීමට තරම් පව්කාරයින් වඩා ගැලවුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය කෙතරම් උසස් ද යන්න එයයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ගැන තවමත් විශ්වාසයක් ඇති අය
නීතිවේදීන් හැම දවසකම තම නීතිය
වෙනුවෙන් ඇඳුම් මසන්නේ මන්ද?
ඒ ඔවුනගේ වැඩවලට ඔවුන්ව ධර්මිෂ්ඨ කළ
නොහැකි බව නොදන්නා නිසාය.
නොහැකි බව නොදන්නා නිසාය.
අත්තික්කා කොළවලින් තම ඇඳුම් සාදාගන්නා අය නීතිමය ජීවිත ගත කරති. මෙම නොමඟ ගිය ඇදහිලිවන්තයන්ට තම ඇඳුම් නිතිපතා වෙනස් කිරීමට සිදුවේ. පල්ලියට යන සෑම ඉරිදාවකම ඔවුන්ට අලුත් ඇඳුම් ඇඳීමට සිදු වේ. “ආදරණීය දෙවියන් වහන්ස, පසුගිය සතියේ මම බොහෝ පව් කළා. නමුත් ස්වාමීනී, ඔබ මාව කුරුසියේදී බේරාගත් බව මම විශ්වාස කරමි. ස්වාමීනී, කරුණාකර කුරුස ලේ වලින් මාගේ පව් සෝදා හරින්න!” එවිටම ඔවුන් අලුත් ඇඳුම් කට්ටලයක් මහනවා. “ඔහ්, ස්වාමීන් වහන්සේට ප්රශංසා කරන්න. හලෙලූයා!”
නමුත් වැඩිකල් නොගොස් ඔවුන්ට තවත් ඇඳුම් කට්ටලයක් නිවසේදීම සාදා ගැනීමට සිදුවේ. මන්ද? ඔවුන්ගේ පැරණි ඒවා අභාවයට ගොස් ඇති බැවිනි. “ස්වාමීනි, පසුගිය දින තුන තුළ මම නැවත පව් කළෙමි. කරුණාකර මට සමාව දෙන්න.” පසුතැවිලි වීමේ නව ඇඳුම් ඔවුන් නැවත නැවතත් සාදා පළඳිති.
මුලදී, ඇඳුම් පැළඳුම් දින කිහිපයක් පැවතිය හැකි නමුත්, ටික කාලයකට පසු, ඔවුන්ට දිනපතාම නව කට්ටලයක් අවශ්ය වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට එකඟව ජීවත් වීමට ඔවුන්ට නොහැකි බැවින්, ඔවුන් තමන් ගැනම ලැජ්ජාවට පත් වේ. “ඔහ්, මෙය හරිම ලැජ්ජයි. ස්වාමීනී, ඔහ් ස්වාමීනී, මම නැවත වරක් පව්කළෙමි!” තවද ඔවුන් පසුතැවිලි වීමේ නව ඇඳුම් සාදාගත යුතුය. “අනේ ස්වාමීනී, අද අත්තික්කා කොළ වලින් ඇඳුම් සාදා ගැනීම ඉතා අපහසුයි.” අලුත් කට්ටලයක් මහන්න ඔවුන් බොහෝ මහන්සි වෙයි.
එවැනි අය ස්වාමින් වහන්සේට යාච්ඤා කරන ඕනෑම අවස්ථාවක, ඒ ඔවුන්ගේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා ය. ඔවුන් තොල් හපාගෙන දෙවියන් වහන්සේට මොරගසයි, “දෙවිය-නි!” සෑම දිනකම අලුත් ඇඳුම් සාදමින් සිටින්න. එවිට, ඔවුන් එයින් වෙහෙසට පත් වූ විට කුමක් සිදුවේද?
අවුරුද්දකට වරක් හෝ දෙවරක්, ඔවුන් කඳු මුදුනට ගොස් නිරාහාරව සිටිති. ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ ඝන හා දැඩි ලෙස අඳින ඇඳුම් ඇඳීමටයි. “ස්වාමීනී, කරුණාකර මාගේ පව් සෝදා දමන්න. කරුණාකර මාව අලුතින් හදන්න. ස්වාමීනී, මම ඔබව විශ්වාස කරමි.” ඔවුන් සිතන්නේ රෑ යාච්ඤා කිරීම වඩා හොඳ බවයි. ඉතින්, ඔවුන් දිවා කාලයේ විවේක ගන්නා අතර අඳුර වැටුණු විගසම, ඔවුහු සිය මුළු ශක්තියෙන් ගස් මත එල්ලී හෝ අඳුරු ගුහා තුළට ගොස් දෙවියන් වහන්සේට මොරගැසූහ. “ස්වාමීනී, මම විශ්වාස කරමි!” “♪මම පසුතැවිලි වී සිත් තැවුලෙන් සිත පුරවන්නෙමි ♪” ඔවුන් හයියෙන් යාච්ඤා කර “මම විශ්වාස කරනවා ” යනුවෙන් කෑගසති. මේ ආකාරයට ඔවුන් දිගු කලක් පැවතීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ විශේෂ ඇඟලුම් සාදන්නට නමුත්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් එසේ නොකරයි.
කඳුමුදුන්වල යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු පහළට පැමිණීම කෙතරම් ප්රබෝධමත් ද! ප්රබෝධමත් සුළඟක් මෙන්, හෝ ගස් වැල් මත මල් වැගිරෙන වසන්ත වර්ෂාවක් මෙන්, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සාමයෙන් හා සර්ව බලධාරී වරයාගේ කරුණාවෙන් පිරී යයි. කඳුකරයේ ආත්මයට වඩා පිරිසිදු බවක් දැනෙන ඔවුහු, ලෝකයට මුහුණ ලා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ විශේෂ අලුත් ඇඳුම් ඇඳගෙනය.
නමුත් ඔවුන් තම නිවසට සහ පල්ලියට ගොස් නැවත ජීවත් වීමට පටන් ගත් වහාම, ඇඳුම් අපිරිසිඳු වී ඇඳීමට පටන් ගනී.
“ඔබ කොහේද හිටියේ?”, ඔවුන්ගේ මිතුරන් අසයි
“හොඳයි, මම ටික කාලයකට ඈත් වෙලා හිටියේ.”
“ඔබ තරමක් බර අඩු කරගත් බවක් පෙනේ!”
“හොඳයි, ඔව්, නමුත් එය වෙනත් කතාවක්.”
ඔවුන් නිරාහාරව සිටි බව කිසි විටෙකත් හෙළි නොකරන අතර, පල්ලියට ගොස් යාච්ඤා කරති. “මම කවදාවත් කාන්තාවන්ට ආශා කරන්නේ නැහැ. මම කිසිදිනක බොරු නොකියමි. මම මගේ අසල්වැසියාගේ නිවසට ආශා නොකරමි. මම සියලු මිනිසුන්ට ආදරය කරමි.”
නමුත් සිහින් කකුල් ඇති ලස්සන ලාබාල කාන්තාවක් දුටු විගස ඔවුන්ගේ සිත් තුළ ඇති ශුද්ධකම ක්ෂණිකව පිරිසිදු රාගය බවට වෙනස් වේ. “බලන්න, එම සාය කෙතරම් කෙටිද! සාය කෙටි වෙමින් කෙටි වෙමින් පවතී! මට ආයෙත් ඒ කකුල් බලන්න වෙනවා! ඔහ්! නැත! අනේ දෙවියනේ! මම නැවත පව් කළා!”
නීතීඥයින් දැහැමි බවක් ඇති නමුත්, ඔවුන් සෑම දිනකම අලුත් ඇඳුම් සාදා ගත යුතු බව ඔබ දැනගත යුතුය. නීතිවාදය යනු අත්තික්කා කොළවල ඇඳුම් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම යන වැරදි විශ්වාසයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුකූලව ධාර්මිකව ජීවත් වීමට බොහෝ අය දැඩි උත්සාහයක් දරති. කඳුකරයේ පෙනහළු මුදුනේ මොරදෙන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ කටහඬ තරමක් භක්තිවන්ත ලෙස ඇසෙන්නට පටන්ගනියි.
පල්ලියේ යාච්ඤා රැස්වීම්වලට නායකත්වය දෙන විට නීතිවේදීන් සිත් ඇදගන්නා සුළු රූපයක් කැපූහ. “ස්වර්ගයේ ශුද්ධ වූ පියාණෙනි! පසුගිය සතියේ අපි පව් කළා. කරුණාකර අපට සමාව දෙන්න...” ඔවුන් කඳුළු සලන අතර සෙසු සභාවෝද එය අනුගමනය කළහ. ඔවුන් තමන් ගැනම සිතන්නේ, “ඔහු යාච්ඤා කිරීම සහ නිරාහාරව සිටීම සඳහා කඳුකරයේ බොහෝ කාලයක් ගත කර තිබිය යුතුයි. ඔහු හරිම භක්තිමත් හා විශ්වාසවන්තයි.” නමුත් ඔහුගේ ඇදහිල්ල නීතිමය බැවින්, යාච්ඤාව අවසන් වීමටත් පෙර, නීතිඥයාගේ සිත අහංකාරයෙන් හා පාපයෙන් පිරී යාමට පටන් ගනී.
අත්තික්කා කොළවලින් මිනිසුන් විශේෂ අළුත් ඇඳුම් සාදන විට ඒවා මාස දෙකක් හෝ තුනක් දක්වා පැවතිය හැකිය. නමුත් වැඩිකල් යන්නට මත්තෙන්, ඇඟලුම් රෙදි කඩ වී නව කට්ටලයක් සාදාගෙන ඔවුන්ගේ කුහක ජීවිතය කරගෙන යාමට ඔවුන්ට සිදුවේ. ගැලවීම සඳහා නීතියට එකඟව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන නීතිවේදීන්ගේ ජීවිතය මෙයයි. අත්තික්කා කොළවලින් ඔවුන්ට නව ඇඳුම් අඛණ්ඩව සාදා ගැනීමට සිදු වේ.
නීතිවාදය යනු අත්තික්කා කොළ කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයයි. නීතිවේදින් ඔබට පවසන්නේ, “පසුගිය සතිය තුළ ඔබ සැම පව් කළා නේද? පසුව පසුතැවිලි වන්න.” ඔවුන් ඔබට මහත් හඬින් කෑගසති. “පසුතැවිලි වන්න! යාච්ඤා කරන්න!”
නීතීඥයෙකු තම කටහඬ පරිශුද්ධ කරන ආකාරය දනී. “සමිදාණනි! මට කණගාටුයි. මම නීතියෙන් ජීවත් වුණේ නැහැ. මම ඔබේ ආඥා පිළිපැද්දේ නැත. මට සමාවෙන්න ස්වාමීනී, නැවත එක් වරක් මට සමාව දෙන්න.”
නිර්භීතව එසේ කිරීමට උත්සාහ කළත් ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් නීතියෙන් ජීවත් විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් අභියෝග කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සහ දෙවියන් වහන්සේ ම ය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ අහංකාරය.
චුඩාල් බායි වැනි අය
දෙවිඳුන් ව්යවස්ථාව පසෙකින්
තැබුවේ ඇයි?
එයින් අපව පාපයෙන් ගලවා ගැනීමට
ප්රයෝජනයක් නැති බැවිනි.
ප්රයෝජනයක් නැති බැවිනි.
වරක් චුඩාල් බායි නම් තරුණයෙක් සිටියේය. 1950 දී, කොරියානු යුද්ධයේදී, කොමියුනිස්ට් සොල්දාදුවන් පැමිණ, ඔහුගේ දැඩි ආගමික විශ්වාසය කොල්ලකෑමට සහ ඔහු කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු කිරීමට සබත් දිනයේ මිදුල අතුගා දැමීමට නියෝග කළේය. නමුත් මෙම ආගමික තරුණයා ඔවුන්ගේ නියෝග පිළිපැදීම ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔවුන් තරයේ කියා සිටි නමුත්, තරුණයා නැවත එය ප්රතික්ෂේප කළේය.
අවසානයේදී සොල්දාදුවන් ඔහුව ගසක බැඳ රයිෆල් එල්ල කළහ. “කුමක්ද ඔබට අවශ්ය, මිදුල අතුගා දැමීමටද හෝ මැරෙන්නටද?”
තීරණයක් ගැනීමට බල කළ විට ඔහු පැවසුවේ, “ශුද්ධ වූ සබත් දිනයේ වැඩ කරනවාට වඩා මම මරණයට කැමතියි” කියායි.
“ඔබ ඔබේ තේරීම කළ අතර, ඔබට බැඳී සිටීම ගැන අපි සතුටු වන්නෙමු.”
පසුව ඔවුන් වහාම වෙඩි තබා ඔහුව ඝාතනය කළා. පසුව, පල්ලියේ නායකයන් ඔහුගේ නොසැලෙන ආගමික ඇදහිල්ල අනුස්මරණය කිරීම සඳහා මරණින් පසු උපස්ථායකයෙකු ලෙස පත් කළේය.
ඔහුගේ කැමැත්ත ශක්තිය තිබියදීත්, ඔහුගේ ආගමික විශ්වාසය නොමඟ යවා ඇත. මිදුල අතුගා දමා එම සොල්දාදුවන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට ඔහුට නොහැකි වූයේ ඇයි? ඔහුට මෙතරම් මුරණ්ඩු වී ඒ වෙනුවෙන් මැරීමට සිදු වූයේ ඇයි? සබත් දිනයේ වැඩ නොකිරීම ගැන දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ප්රශංසා කරයිද? නැත.
අපි අධ්යාත්මික ජීවිතයක් ගත කළ යුතුයි. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ ක්රියාවන් නොව අපගේ ඇදහිල්ල වැදගත් ය. පල්ලියේ නායකයින්ට චූඩාල් බායි වැනි කෙනෙකු සැමරීමට අවශ්ය වන්නේ ඔවුන්ට තමන්ගේ නිකායේ උසස් බව සහ සාම්ප්රදායිකවාදය පෙන්වීමට අවශ්ය බැවිනි. එය හරියට යේසුස් වහන්සේට අභියෝග කළ කුහක පරිසිවරුන් වැනිය.
නීතිවේදීන්ගෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි කිසිවක් නැත. අධ්යාත්මික විශ්වාසය ගැන අපි ඉගෙන ගත යුතුයි. යේසුස් වහන්සේ බෞතීස්ම වී කුරුසියේ ලේ ගලන්නට සිදු වූයේ ඇයිද යන්න ගැන අප කල්පනා කළ යුතු අතර, ජලයේ සහ ආත්මයේ ශුභාරංචියේ ස්වභාවය විමසා බැලිය යුතුය.
අපි මුලින්ම එම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර, පසුව ලොව පුරා සිටින සියලු මිනිසුන්ට නැවත ඉපදීමට හැකි වන පරිදි ශුභාරංචිය පතුරුවා හැරීමට උත්සාහ කළ යුතුයි. අධ්යාත්මික වැඩ සඳහා අපි අපේ ජීවිතය කැප කළ යුතුයි.
දේශකයෙක් ඔබට පැවසුවහොත්, “මේ තරුණ චුඩාල් බායි මෙන් වන්න. සබත් දිනය ශුද්ධව තබා ගන්න,” ඔහු උත්සාහ කරන්නේ ඉරිදා දිනවල පමණක් ඔබට පල්ලියට එන්න සැලැස්වීමටයි.
ඥානාන්විත බව ඔප්පු කළ හැකි තවත් කතාවක් මෙන්න. ඉරිදා දිනවල පල්ලියට යාමට බොහෝ පරීක්ෂණ වලට මුහුණ දීමට සිදු වූ කාන්තාවක් සිටියාය. ඇගේ නැන්දම්මා හා මාමා ක්රිස්තියානුවන් නොවන අතර, පල්ලියට යාම වැළැක්වීමට ඔවුහු දැඩි උත්සාහයක් ගත්හ. ඉරිදා වැඩ කරන ලෙස ඔවුහු ඇයට කීවෝය. නමුත් ඇය සෙනසුරාදා රාත්රියේ කෙත් වලට ගොස් සඳ එළිය යටතේ වැඩ කළ අතර ඉරිදා පල්ලියට යාම වැළැක්වීමට පවුලට කිසිදු නිදහසට කරුණක් නොතිබුණි.
ඇත්තෙන්ම, පල්ලියට යාම වැදගත් නමුත්, අපි කෙතරම් විශ්වාසවන්තද කියා පෙන්වීම සඳහා සෑම ඉරිදාවකම නමස්කාර කිරීමට පැමිණීම පමණක් ප්රමාණවත් ද? සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් නැවත උපත ලැබුවේ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් ය. සැබෑ ඇදහිල්ල ආරම්භ වන්නේ යමෙකු නැවත ඉපදුණු විට ය.
දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුකූලව ජීවත් වීමෙන් ඔබේ පාප වලින් ඔබව ගලවා ගත හැකිද? නැත, නීතිය නොසලකා හරින ලෙස මම ඔබට නොකියන නමුත්, නීතියේ සියලුම වගන්ති තබා ගැනීම මිනිසාට කළ නොහැකි බව අපි සැම දෙනාම දනිමු.
යාකොබ් 2:10 මෙසේ පවසයි, “මක්නිසාද යමෙක් මුළු ව්යවස්ථාව රක්ෂාකොට, එක අණක් කඩකළේ නම්, ඔහු සියල්ල ගැන වරදකාරයෙක් වී සිටී.” එබැවින් ජලය සහ ආත්මය පිළිබඳ ශුභාරංචිය තුළින් ඔබ නැවත ඉපදෙන්නේ කෙසේදැයි පළමුව සිතන්න. ඉන්පසු, ඔබට ශුභාරංචිය ඇසෙන පල්ලියකට යන්න. ඔබ නැවත ඉපදීමෙන් පසු විශ්වාසවන්ත ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය. එවිට, සමිඳාණන් වහන්සේ කැඳවන විට, ඔබට ප්රීතියෙන් උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි යා හැකිය.
ව්යාජ පල්ලියකට ගොස් ඔබේ කාලය නාස්ති නොකරන්න, නොමඟ යවන පූජා කිරීමෙන් ඔබේ මුදල් නාස්ති නොකරන්න. බොරු පුජකයන්ට ඔබ අපායට යෑමෙන් වළක්වන්නට නොහැක. මුලින්ම ජලය ආත්මය පිළිබඳ ශුභාරංචිය අසා නැවත ඉපදෙන්න.
යේසුස් වහන්සේ මේ ලෝකයට පැමිණීමට හේතුව ගැන සිතන්න. නිතියට අනුව ජීවත් වෙමින් අපට ස්වර්ග රාජ්යයට ඇතුළු විය හැකි නම්, උන්වහන්සේට මෙලොවට පැමිණීමට සිදු නොවනු ඇත. උන්වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් පසු, පූජක තන්ත්රය වෙනස් විය. නෛතිකවාදය අතීතයට අයත් දෙයක් බවට පත් විය. අපි ගැලවීමට පෙර, නීතියට අනුව ජීවත් වීමෙන් ගැලවිය හැකි යැයි සිතුවෙමු. නමුත් මෙය තවදුරටත් සැබෑ විශ්වාසයේ සලකුණක් නොවේ.
යේසුස් වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ප්රේමයෙන්, උන්වහන්සේගේ බෞතීස්මයේ ජලයෙන්, උන්වහන්සේගේ රුධිරයෙන් හා ආත්මයෙන් අපව ලෝකයේ සියලු පාපවලින් ගලවාගත් සේක. උන්වහන්සේ ජෝර්දානයේ දී උන්වහන්සේගේ බෞතීස්මය, කුරුසිය මත උන්වහන්සේගේ රුධිරය සහ උන්වහන්සේගේ උත්ථානය තුළින් අපගේ ගැලවීම සම්පූර්ණ කළ සේක.
දෙවියන්වහන්සේ කලින් තිබූ රෙගුලාසි දුර්වල හා නිෂ්ඵල වූ නිසා ඒවා පසෙකට දැමූහ. “වඩා යහපත් බලාපොරොත්තුවක් පැමිණවීමද සිද්ධවේ. ඒ බලාපොරොත්තුව කරණකොටගෙන අපි දෙවියන්වහන්සේ වෙතට ළඟාවෙමුව. ඉතින් ඔව්හු සැබවින් දිවුරුමක් නැතුව පූජකයෝ වී සිටිති” (හෙබ්රෙව් 7:19-20). යේසුස් වහන්සේ දිවුරුම් දී ඔහුගේ බෞතීස්මයෙන් හා රුධිරයෙන් අපගේ සියලු පාපවලින් අපව ගලවා ගත් සේක. නීතිවාදය තුළින් දිවි පිදීම ප්රතිඵල රහිත මරණයක් වන අතර, එකම සැබෑ විශ්වාසය නම් ජලය සහ ශුද්ධාත්මය පිළිබඳ ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීම පමණි.
අප සඵල ශ්රද්ධාව ඇති කර ගත යුතුයි. ඔබේ ආත්මයට හොඳ යැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? නිතිපතා පල්ලියට ගොස් නීතියට එකඟව ජීවත් වීම වඩා හොඳද, නැතහොත් ඔබ නැවත ඉපදෙන පිණිස ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ශුභාරංචිය දේශනා කරන දෙවියන් වහන්සේගේ දේවස්ථානයට සහභාගී වීම වඩා හොඳද? ඔබේ ආත්මයට වඩා ප්රයෝජනවත් වන්නේ කුමන පල්ලිය සහ කුමන දේශකයාද? ඒ ගැන කල්පනා කර ඔබේ ආත්මයට හොඳ එකක් තෝරාගන්න.
ජලයේ සහ ආත්මයේ ශුභාරංචියේ වචන ඇති දේශකයෙකු තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ ආත්මය ගලවා ගනී. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ ආත්මයේ වගකීම භාර ගත යුතුය. සැබෑ ප්රඥාවන්ත ඇදහිලිවන්තයෙකු යනු දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට තම ආත්මය කැප කරන අයෙකි.
යේසුස් වහන්සේ පූජකයෙක් වුණේ දිවුරුමකින්ය
ලෙවී ගෝත්රයෙන් පැවත එන්නවුන් දිවුරුමක්
මගින් පූජකවරයට පත්වූයේද?
නැත. යේසුස් වහන්සේ පමණක් දිවුරුමක් මගින්
පූජකවරයට පත් වූ සේක.
පූජකවරයට පත් වූ සේක.
හෙබ්රෙව් 7: 20-21 මෙසේ කියයි, “ඉතින් ඔව්හු සැබවින් දිවුරුමක් නැතුව පූජකයෝ වී සිටිති. නුමුත් උන්වහන්සේ පූජකයෙක්ව සිටින්නේ: ඔබ සදාකාල පූජකයෙක්ය කියා තමන්වහන්සේ නොතැවෙන ලෙස ස්වාමීන්වහන්සේ දිවුළසේකැයි උන්වහන්සේට කී තැනන්වහන්සේ කරණකොටගෙන දිවුරුමක් ඇතුවය.”
තවද, ගීතාවලිය 110:4 කියන්නේ, “නුඹ මෙල්කිසෙදක්ගේ පිළිවෙළින් සදාකාලයටම පූජකයෙකැයි ස්වාමීන්වහන්සේ දිවුළසේක; එය වෙනස් නොකරනසේක.” යනුවෙනි. සමිඳාණන් වහන්සේ භාරයක් විය. ඔහු අප සමඟ ගිවිසුමක් කර එය ලිඛිත වචනයෙන් අපට පෙන්වා දුන්නේය. මෙල්කිසදෙක්ගේ අනුපිළිවෙල අනුව මම සදාකාලික උත්තම පූජකයා බවට පත් වෙමි. මෙල්කිසදෙක් ධර්මිෂ්ඨකමේ රජ, සාමයේ රජු සහ සදහටම උත්තම පූජකයා වේ. මම ඔබේ ගැලවීම සඳහා මෙල්කිසදෙක්ගේ අනුපිළිවෙලෙහි සදාකාලික උත්තම පූජකයා වන්නෙමි.
යේසුස් වහන්සේ මේ ලෝකයට ආ අතර වඩා හොඳ ගිවිසුමක සහතිකය බවට පත් වී ඇත (හෙබ්රෙව් 7:22). ගවයින්ගේ හා එළුවන්ගේ රුධිරය වෙනුවට, අපගේ සියලු පව් සෝදා ගැනීමට බෞතීස්ම වී කුරුසියේ ලේ ගලමින් ඔහු තම ජීවිතය පූජා කළේය.
පරණ ගිවිසුමේ දී, උත්තම පූජකයෙකු මිය ගිය විට, ඔහුගේ පුත්රයා 30වන විට පූජක පදවිය දැරීය. ඔහු වයසට ගොස් ඔහුගේ පුතාට වයස අවුරුදු 30 සම්පූර්ණ වූ විට, ඔහු තම පුතාට පූජකත්වය ලබා දුන්නේය.
උත්තම පූජකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් බොහෝ විය. ඒ නිසා ඩේවිඩ් ඔවුන් සියලු දෙනාම මාරුවෙන් මාරුවට භූමිකාව භාරගන්නා ක්රමයක් සකස් කළේය. ආරොන්ගෙන් පැවත එන්නන් සියලුදෙනාම පූජකයන් ලෙස පත් කරනු ලැබූ බැවින්, පූජකත්වයේ සේවය කිරීමේ අයිතිය සහ වගකීම ඔවුන්ට තිබුණි. ලූක් පවසන්නේ, “යුදයේ රජවූ හෙරොද්ගේ කාලයේදී අබියාගේ පන්තියෙහි සෙකරියස් නම් එක්තරා පූජකයෙක් සිටියේය. ඔහුට ආරොන්ගේ දූවරුන්ගෙන් භාර්යාවක් වූවාය, ඇගේ නම එලිසබෙත්ය. ඔවුන් දෙදෙනාම ස්වාමීන්වහන්සේගේ සියලු ආඥා හා නියෝගවල නිර්දෝෂව හැසිරෙමින්, දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ධර්මිෂ්ඨව සිටියෝය. එලිසබෙත් වඳ බැවින් ඔවුන්ට දරුවෙක් නොවීය, ඔවුන් දෙදෙනාම වයස්ගතව සිටියෝය.”
යේසුස් වහන්සේ මෙලොවට පැමිණ සදාකාලික පූජක තනතුර භාරගත් සේක. ඔහු පැමිණියේ අනාගතයේ යහපත් දේවල පූජකයා ලෙසය. ඔහු ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ගැලවීම සම්පූර්ණ කළේය.
ආරොන්ගේ පරම්පරාව දුර්වල හා මාංසයේ අසම්පූර්ණයි. උත්තම පූජකයෙක් මිය ගිය විට සිදුවූයේ කුමක්ද? ඔහුගේ පුත්රයා උත්තම පූජක පදවිය භාරගත් නමුත්, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සහතික කිරීමට එවැනි කැපකිරීම් කිසිදා ප්රමාණවත් නොවේ. මනුෂ්ය වර්ගයා හරහා ඇදහිල්ල කිසිවිටෙක සත්ය සහ සම්පූර්ණ ඇදහිල්ලක් විය නොහැක.
අළුත් ගිවිසුමේ කාලයේ, යේසුස් වහන්සේ මෙලොවට පැමිණියහ. නමුත් ඔහු සදහටම ජීවත් වන හෙයින්, නොකඩවා පූජාවක් කිරීමට අවශ්ය නැත. ඔහු බෞතීස්ම වීමෙන් අපගේ පව් සදහටම ඉවත් කළේය. උන්වහන්සේ තමන්ව පූජා කර කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ උන්වහන්සේව විශ්වාස කරන සියල්ලන්ම පාපයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් කිරීමට ය.
දැන්, ඔහු ජීවමානව සිටින අතර අප වෙනුවෙන් සාක්ෂි දීමට දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගෙන සිටියි. “ආදරණීය පියානෙනි, ඔවුන් තවමත් අසම්පූර්ණ විය හැකි නමුත්, ඔවුන් මා කෙරෙහි විශ්වාස කරයි. මම බොහෝ කලකට පෙර ඔවුන්ගේ සියලු පාපයන් ඉවත් නොකළෙම්ද?” යේසුස් වහන්සේ අපගේ ගැලවීමේ සදාතනික උත්තම පුජකයා ය.
භූමික පූජකයන් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ නොවීය. ඔවුන් මිය ගිය විට ඔවුන්ගේ පුතුන් පූජක පදවිය ලබා ගත්හ. අපේ ස්වාමීන් වහන්සේ සදහටම ජීවත් වේ. ලෝකයට පැමිණීමෙන් පසු, ජෝන් බව්තීස්ත විසින් බෞතීස්ම වී, අපගේ සියලු පව් උදෙසා කුරුසියේ ලේ ගලමින් ඔහු අප වෙනුවෙන් සදාකාලික ගැලවීම ඉටු කළේය.
“ඉඳින් ඒවාට කමාව තිබෙන තැන, පාපය ගැන පූජා ඔප්පුකිරීමක් තවත් නැත” (හෙබ්රෙව් 10:18). කාලය අවසන් වන තුරු අපගේ ගැලවීම ගැන යේසුස් වහන්සේ සාක්ෂි දරයි. ඔබ නැවත ඉපදී ඇත්තේ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන්ද?
“එබඳුවූ ශුද්ධවූ, නිවරදිවූ, නොකිලුටුවූ, පව්කාරයන්ගෙන් වෙන්වූ, ස්වර්ගවලට වඩා උසස්වී සිටින්නාවූ උත්තම පූජකයෙක් අපට යෝග්යවූයේය” (හෙබ්රෙව් 7:26). “මක්නිසාද ව්යවස්ථාව දුර්වලකම් ඇත්තාවූ මනුෂ්යයන් උත්තම පූජකයන් කොට පත්කරන්නේය; නුමුත් ව්යවස්ථාවට පසු පැමුණුණාවූ දිවුරුමේ වචනය තෙම සදාකාලේටම සම්පූර්ණව සිටින පුත්රයාණන් පත්කරන්නේය” (හෙබ්රෙව් 7:28).
මම ඔබට කියන්නට කැමති දෙය නම්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කිසිඳු අපිරිසිඳු කමකින් තොරව, ඔහුගේ බෞතීස්මය හා කුරුසියේ ඇති ඔහුගේ රුධිරය තුළින් අපගේ පව් සෝදා ඉවත් කළ බවයි. ඔහු අපගේ සියලු පාපවලින් අපව ගලවා ගත්තේ ක්රියා නීතියෙන් නොව, අපගේ සියලු පාප ඉවත් කර, සදහටම විනිශ්චය කරනු ලැබීමෙනි.
සදාකාලික ගැලවීම තුළින් උන්වහන්සේ අපගේ සියලු පාපවලින් අපව ගලවා ගත් බව ඔබ විශ්වාස කරනවාද? එසේ කළහොත්, ඔබ ගැලවේ. නමුත් ඔබ එසේ නොකරන්නේ නම්, යේසුස් වහන්සේගේ සදාකාල ගැලවීම ගැන ඔබට තවමත් ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත.
සැබෑ ඇදහිල්ල පැමිනෙන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල මත දැඩි ලෙස පදනම් වූ ජලය සහ ආත්මය පිළිබඳ ශුභාරංචියෙනි. සදාකාලික ස්වර්ගීය උත්තම පූජකයා වන, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ, බෞතීස්ම වීමෙන් හා කුරුසියේ රුධිරය තුළින් අපගේ සදාකාල ගැලවුම්කරුවා බවට පත් විය.
අපි අපේ ඇදහිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත යුතුයි
“යේසුස් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න“
යන්නෙන් අදහස් කෙරෙන්නේ කුමක්ද?
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය, සහ කුරුසය මත
උන්වහන්සේගේ මරණය ගැන ඇදහිල්ලයි.
උන්වහන්සේගේ මරණය ගැන ඇදහිල්ලයි.
අපි යේසුස් වහන්සේව නිවැරදි ආකාරයෙන් විශ්වාස කර අපේ විශ්වාසය නිවැරදි කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතා බැලිය යුතුය. නිසි හා නිවැරදි ආකාරයෙන් අපට යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ හැක්කේ කෙසේද? යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසිය මත උන්වහන්සේගේ රුධිරය පිළිබඳ ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීමෙන් අපට එය කළ හැකිය.
නිවැරදි විශ්වාසය නම් අපගේම වැරදි සංකල්ප එකතු නොකර යේසුස් වහන්සේගේ ක්රියාව, උන්වහන්සේගේ බව්තිස්ම වීම සහ රුධිරය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමයි. මෙය සත්යයක් යැයි ඔබ විශ්වාස කරනවාද? ඔබේ අධ්යාත්මික තත්ත්වය කෙසේද? ඔබ ඔබේම වැඩ සහ උත්සාහයන් මත ඕනෑවට වඩා රඳා සිටිනවාද?
මම යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන්න පටන් අරන් වැඩි කාලයක් ගත වෙලා නැහැ, නමුත් මම නීතිගත කිරීම නිසා අවුරුදු දහයක් විතර දුක් වින්දා. අන්තිමේදී මට ඒ වගේ ජීවිතය එපා වුණා. ඒ කාලය ගැන මට මතක් කිරීමටවත් මම කැමති නැත. මගේ බිරිඳ දැන් මෙහි වාඩි වි සිටී. එය අපට කොතරම් භයානකද කියා ඇය දනී.
ඉරිදා දිනවල, මම කියමි, “පැටියෝ, අපි අද විනෝද වෙමු.”
“ඒත් අද ඉරිදා!”
ඉරිදා ඇය ඇඳුම් පවා සේදුවේ නැත. එක් ඉරිදා දිනක, මගේ කලිසම් ඉරී තිබුණි. නමුත් ඇය මට සඳුදා වෙනකම් ඉන්න කියා පැවසුවාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම සබත් දිනය නිවැරදිව පිළිපැදිය යුතු යැයි මම තරයේ තරවටු කළෙමි. නමුත් එය එතරම් අමාරු විය. අපි කවදාවත් ඉරිදා දිනවල විවේක නොගත්තෙමු, මන්ද සබත් නිවැරදිව තබා ගැනීම ඉතා අසීරු වූ බැවිනි. මට ඒ දවස් තාම මතක ය.
ප්රිය මිත්රයිනි, යේසුස් වහන්සේව සැබවින්ම විශ්වාස කිරීමට නම්, උන්වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසියේ රුධිරය තුළින් අපගේ පව් කමා කිරීම ගැන අපි විශ්වාස කළ යුතුයි. සැබෑ ඇදහිල්ල නම් යේසුස් වහන්සේගේ දේවත්වය සහ මනුෂ්යත්වය සහ ඔහු මේ ලෝකයේ කළ සියලු දේ විශ්වාස කිරීමයි. සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් ඔහුගේ සියලු වචන විශ්වාස කරති.
“යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එය යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ ඔහුගේ රුධිරය විශ්වාස කිරීමයි. මෙහි සරල ගැඹුරු බවක් ඇත. අප කළ යුත්තේ බයිබලය දෙස බැලීම සහ ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීමයි. අපි සියලු දෙනාම නිවැරදි මාර්ගය විශ්වාස කළ යුතුයි.
“ස්වාමීනී, ඔබට ස්තූතියි. මගේ උත්සාහයෙන් සිදු නොවන බව මට දැන් පෙනේ! නීතියෙන් පාපය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත හැකි බැවිනි (රෝම 3:20). මට දැන් තේරෙනවා. ව්යවස්ථාව යහපත් නිසාත්, එය දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාව නිසාත්, මම උත්සාහ කර ඒ අනුව ජීවත් විය යුතු යැයි මම සිතුවෙමි. මම මේ වනතුරු බොහෝ උත්සාහ කළෙමි, නමුත් නීතියට අනුව ජීවත් වීමට හැකිය කියා සිතීම වැරදියි කියා මට දැන් වැටහේ. මට කිසිදිනෙකත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීමට නොහැකි බව මට පෙනේ! එම නිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය තුළින්, මගේ හදවත නපුරු සිතුවිලිවලින් හා වැරදිවලින් පිරී ඇති බව මට දැන් වැටහෙයි. පාපය පිළිබඳ දැනුම අපතුළ ඇති කිරීමට නීතිය ලබා දී ඇති බව මට දැන් වැටහෙයි. ඔහ්, ස්තූතියි ස්වාමීනී. මම ඔබේ කැමැත්ත වරදවා වටහාගෙන නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමට දැඩි උත්සාහයක් ගත්තෙමි. එය උත්සාහ කිරීමට පවා මට ඇත්තටම උඩඟු විය. මම පසුතැවිලි වෙමි. යේසුස් වහන්සේ බෞතීස්ම වී මගේ ගැලවීම සඳහා ලේ වැගිරෙවි බව මම දැන් දනිමි! මම විශ්වාස කරමි! ”
ඔබ අවංකව හා පිරිසිඳුව විශ්වාස කළ යුතුය. ඔබ විශ්වාස කළ යුත්තේ බයිබලයේ ලියා ඇති වචන පමණි. ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත ඉපදීමට හැකි එකම මාර්ගය එයයි.
යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම යනු කුමක්ද? එය අප විසින් යම් කාල සීමාවක් තුළ සම්පූර්ණ කළ යුතු දෙයක්ද? අපේ විශ්වාසය ඔබට වැඩ කළ යුතු ආගමක්ද? මිනිස්සු දෙවිවරු සාදා, ඒ දෙවිවරුන්ට ගැලපෙන ලෙස ආගම් සාදා ඇත. ආගම යනු ඉලක්කයක් කරා ලඟා වීමට මිනිසුන් ක්රියා කරන ක්රියාවලියකි; මිනිසාගේ යහපත අපේක්ෂා කිරීමටයි.
එසේ නම් විශ්වාසය යනු කුමක්ද? එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම සහ ඔහු දෙස බැලීමයි. අපි යේසුස් වහන්සේගේ ගැලවීම දෙස බලා සිටින අතර මෙම ආශිර්වාදය සඳහා ඔහුට ස්තූති කරමු. මෙය සැබෑ ඇදහිල්ලයි. ඇදහිල්ල සහ ආගම අතර වෙනස මෙයයි. ඔබට ඒ දෙක වෙන් කර හඳුාගැනීමට හැකි වූ පසු, විශ්වාසය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය සඳහා ඔබට ලකුණු 100ක් ලැබේ.
නැවත උපතක් නොලබන දේවධර්මාචාර්යවරුන් අපට පවසන්නේ අප යේසුස් වහන්සේ විශ්වාස කර භක්තිමත්ව ජීවත් විය යුතු බවයි. ධාර්මික වූ පමණින් කෙනෙකුට විශ්වාසවන්ත විය හැකිද? ඇත්තෙන්ම අපි හොඳ විය යුතුයි. නැවත ඉපදෙන අපට වඩා ධාර්මික ජීවිත ගත කරන්නේ කවුද?
නමුත් කාරණාව වන්නේ ඔවුන් පව්කාරයන්ට මෙය පැවසීමය. සාමාන්ය පව්කාරයෙක් තුළ පව් වර්ග 12ක් ඇත. ඔහු ධාර්මිකව ජීවත් වන්නේ කෙසේද? නිසැකවම, කළ යුතු දේ ඔහුගේ මනස තේරුම්ගත හැකි නමුත්, ඔහුගේ හදවතට එය ඉටු කළ නොහැක. පව්කාරයෙකු පල්ලියෙන් පිටකට ගිය විට, භක්තිවන්තව ජීවත් වීම හුදු න්යායක් බවට පත් වන අතර, ඔහුගේ සහජ බුද්ධිය ඔහුව පාපයට යොමු කරයි.
එම නිසා නීතියෙන් ජීවත් වීමට හෝ ගැලවීම ලැබිය යුතුද යන්න ස්වර්ග රාජ්යයේ සදාකාලික උත්තම පූජකයා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමෙන් යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසයේ ඔහුගේ රුධිරය විශ්වාස කිරීමෙන් ගැලවිම ලැබේද යන්න අපි හදවතින්ම තීරණය කළ යුතුය.
විශ්වාස කරන අයට යේසුස් වහන්සේ සැබෑ උත්තම පූජකයා බව මතක තබාගන්න. යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ රුධිරය තුළින් සැබෑ ගැලවීම දැනගෙන විශ්වාස කිරීමෙන් අපි සියල්ලෝම ගැලවීම ලබමු.
නැවත උපන් අය ලෝක විනාශයට බිය නැත
නැවත උපන්නවුන් ලෝකයේ අවසානයට
බිය නැත්තේ ඇයි?
ඔවුන් ජලය සහ ආත්මයාණන්ගෙන් එන සුබාරංචිය
කෙරෙහි අදහන නිසාය.
කෙරෙහි අදහන නිසාය.
ඔබ සැබවින්ම නැවත ඉපදෙන විට, ලෝකය අවසානයකට පැමිණීම ගැන ඔබ බිය විය යුතු නැත. කොරියාවේ බොහෝ කිතුනුවන් කියා සිටියේ 1992, ඔක්තෝබර් 28 වන දින ලෝකය විනාශ වන බවයි. එය මොනතරම් කැළඹිලි සහගත හා භයානක දවසක් වනු ඇත්දැයි ඔවුහු පැවසූහ. නමුත් ඔවුන්ගේ සියලු ප්රකාශ අසත්ය බව පෙනී ගියේය. සැබැවින්ම ඉපදුණ අය අවසාන මොහොත දක්වා, ශුභාරංචිය පතුරුවමින් භක්තිවන්තව ජීවත් වේ. මේ ලෝකය අවසන් වන සෑම අවස්ථාවකම, අපට කළ යුත්තේ ජලයේ සහ ආත්මයේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම පමණි.
මනාලයා එන විට, නැවත ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත උපත ලබන මනාලියන්ට මහත් ප්රීතියකින් ඔහුව හමුවිය හැකිය, “ඔහ්, ඔබ අවසානයේ පැමිණ ඇත! මාගේ ශරීරය තවමත් අසම්පූර්ණයි, නමුත් ඔබ මට ප්රේම කළ අතර මාගේ සියලු පාපවලින් මාව ගලවා ගත්තා. ඉතිං මගේ සිතේ කිසිම පාපයක් නැත. ඔබට ස්තූතියි, ස්වාමීනි. ඔබ මාගේ ගැලවුම්කරුවා ය!” පවසයි
සියලු ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මික මනාලයා යේසුස් වහන්සේ ය. විවාහය සිදුවන්නේ මනාලයා මනාලියට ආදරය කරන නිසා මිස, අනෙක් අතට නොවේ. මේ ලෝකයේ සමහර විට එය එසේම සිදුවන බව මම දනිමි, නමුත් ස්වර්ගයේදී, විවාහය සිදු විය යුතුද යන්න මනාලයා විසින් තීරණය කරනු ඇත. මනාලියන් නොසලකා ඔහුගේ ආදරය සහ ගැලවීමේ දීමනාව මත විවාහ වීමට තෝරා ගන්නේ මනාලයා වන යේසුස් වහන්සේ ය. ස්වර්ගයේ විවාහය සිදු වන්නේ මේ ආකාරයට ය.
මනාලයා මනාලියන් ගැන සියල්ල දනී. උන් වහන්සේගේ ආදරණීය මනාලියන් එවැනි පව්කාරයන් වූ නිසා, උන්වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පා කොට, බෞතීස්ම වී කුරුසියේ ලේ වැගිරවීමෙන් සියලු පාපවලින් ඔවුන්ව ගලවා ගත් සේක.
අපේ ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ මේ ලෝකයට පැමිණියේ ආරොන්ගෙන් පැවත එන්නෙකු ලෙස නොවේ. ඔහු මෙලොවට පැමිණියේ භූමික පූජාවක් කිරීමට නොවේ. වැඩ කිරීමට ආරොන්ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන, ලෙවීවරු ඕනෑ තරම් සිටියහ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණි ගිවිසුමේ පූජාවල ප්රධාන චරිතය වූයේ අන් කිසිවෙක් නොව යේසුස් වහන්සේම ය. එම නිසා සැබෑ දෙය මේ ලෝකයට පැමිණි විට, එහි සෙවණැල්ලට සිදු වුයේ කුමක්ද? සෙවණැල්ල පැත්තකින් තබන ලදී.
යේසුස් වහන්සේ මේ ලෝකයට පැමිණි විට, ආරොන් මෙන් පූජා ඔප්පු නොකළ සේක. ඔහු බෞතීස්ම වීමෙන් හා පව්කාරයන්ගේ ගැලවීම සඳහා ලේ වැගිරවීමෙන් මනුෂ්ය වර්ගයා වෙනුවෙන් කැප විය. ඔහු කුරුසිය මත ගැලවීම ඉටු කළේය.
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසයේ ඔහුගේ රුධිරය විශ්වාස කරන අයට ගැලවීම ලැබෙන්නේ අවිනිශ්චිත කොන්දේසි වලිනි. යේසුස් වහන්සේ අපැහැදිලි ආකාරයකින් අපගේ පාපවලට සමාව දුන්නේ නැත. ඔහු එය පැහැදිලිව කළේය. “යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කියනසේක්: මාර්ගයද සැබෑවද ජීවනයද මමය. මා කරණකොටගෙන මිස කිසිවෙක් පියාණන්වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත (යොහන් 14:6). යේසුස් වහන්සේ මෙලොවට පැමිණ උන්වහන්සේගේ බෞතීස්මයෙන්, උන්වහන්සේගේ මරණයෙන් හා උන්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් අපව ගලවා ගත් සේක.
පැරණි ගිවිසුම යේසුස් වහන්සේගේ ආදර්ශයයි
තවත් ගිවිසුමක් ස්ථාපනය කිරීමට
හේතු වූ කරුණ කුමක්ද?
පළමු ගිවිසුම අවිධිමත් සහ
නිෂ්ප්රයෝජනවත් වූ නිසාය.
නිෂ්ප්රයෝජනවත් වූ නිසාය.
පරණ ගිවිසුම යනු අළුත් ගිවිසුමේ සෙවනැල්ලයි. පරණ ගිවිසුමේ උත්තම පූජකයන් මෙන් යේසුස් වහන්සේ කිසි විටෙකත් පුජා ඔප්පු නොකළද, ඔහු සදාකාලික ස්වර්ගික පූජක තන්ත්රය වඩා හොඳ පූජක තන්ත්රයක් යටතේ මෙහෙයවීය. මේ ලෝකයේ මිනිසුන් උපතින්ම පව් කරන නිසා, ඔවුන් පව්කාරයින් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය තුළින් කිසිවිටෙකත් ධර්මිෂ්ඨයින් වීමට ඔවුන්ට නොහැකිය. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ තවත් ගිවිසුමක් ඇති කළේය.
ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණන් වහන්සේ තම ජාතක පුත්රයාණන් වහන්සේ මෙලොවට එවූ අතර, බෞතීස්ම වීම, ඔහුගේ රුධිරය සහ නැවත නැඟිටීම කෙරෙහි විශ්වාසය තබන මෙන් අපෙන් ඉල්ලා සිටියහ. මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවන ගිවිසුමයි. දෙවන ගිවිසුමට අප ජලය සහ ආත්මය පිළිබඳ ශුභාරංචිය විශ්වාස කළ යුතුයි.
සමිදාණන් වහන්සේ තවදුරටත් අපේ යහපත් ක්රියා ඉල්ලන්නේ නැත. ඔහු ගැලවීම සඳහා ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි අපට නොකියයි. ඔහු අපෙන් ඉල්ලන්නේ තම පුත්රයා තුළින් ගැලවීම විශ්වාස කරන ලෙස පමණි. සියල්ලටම වඩා උන්වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසියේ රුධිරය විශ්වාස කරන ලෙස ඔහු අපෙන් ඉල්ලයි. තවද අපට ඔව් යැයි පැවසිය යුතුයි.
බයිබලයේ, යූදා වංශය රාජකීයභාවය පවත්වා ගෙන යයි. සලමොන් රජු තෙක් ඊශ්රායලයෙහි සියලුම රජවරු ඉපදුණේ ජුදා නිවසේය. රාජධානිය බෙදීමෙන් පසුවත්, ක්රි. පූ. 586 දී බිඳ වැටෙන තුරුම යූදා වංශය දකුණු රාජධානියේ සිංහාසනය දැරීය. මේ ආකාරයෙන්, යූදාහි වැසියන් ඊශ්රායෙල්වරුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ. ලෙවී ගෝත්රය පූජකයන්ගෙන් එකකි. ඊශ්රායලයේ සෑම ගෝත්රයකටම තමන්ගේම කාර්යභාරයක් තිබුණි. යූදා ගෝත්රයට දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූයේ යේසුස් වහන්සේ එහි නිලයෙන් මතු වන බවයි.
ඔහු යූදා ගෝත්රය සමඟ මෙම ගිවිසුම කළේ ඇයි? මෙම සම්මුතිය ඇති කර ගැනීම ඊශ්රායල්වරුන් ලොව ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නිසා ලොව සියලු මිනිසුන් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීම හා සමාන විය. යේසුස් වහන්සේ බෞතීස්මය තුළින්, කුරුසියේ මරණය සහ උත්ථානය තුළින් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ගැලවීම වූ නව ගිවිසුම ඉටු කළේය.
මනුෂ්ය වර්ගයාගේ පව් පසුතැවිල්ලෙන් සෝදා හැරිය නොහැක
මිනිසාගේ පාපය පසුතැවීමෙන්
සෝදා හැරිය හැකිද?
නොහැකිය.
ජෙරමියා 17:1 හි දෙතැනක, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ පාපය ගැන මෙසේ ලියා ඇත,“යූදාවරුන්ගේ පාපය යකඩ පන්හිඳකින්ද වජ්ර තුඩකින්ද ලියා තිබේ. ඒක ඔවුන්ගේ සිත නැමති පුවරුවේද ඔවුන්ගේ පූජාසනයන්හි අංවලද කොටා තිබේ”
අපේ පව් අපේ හදවත් තුළ සටහන් වී ඇත. අපි පව්කාරයින් බව අප දන්නේ එලෙසය. යමෙක් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට පෙර, ඔහු පව්කාරයෙක් බව ඔහු නොදන්නවා ඇත. මන්ද? දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ඔහුගේ හදවතේ නැති බැවිනි. එබැවින්, යමෙක් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ පසු, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පව්කාරයෙකු බව ඔහුට වැටහේ.
සමහරු තමන් පව්කාරයින් බව තේරුම් ගන්නේ යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කර වසර 10කට පසුවය. “අහෝ හිතවත! මම පව්කාරයෙක්! මම හිතුවේ මම බේරුණා කියලා, නමුත් කෙසේ හෝ මම තවමත් පව්කාරයෙක්!” සාක්ෂිය ලැබෙන්නේ යම් දිනෙක අවසානයේදී අපි අපව සැබෑ ලෙස දකින විටය. ඔවුන් අවුරුදු 10ක් සතුටින් සිටි නමුත්, හදිසියේම ඔවුන් සත්යය දකී. ඔබ දන්නවාද ඇයි කියලා? මෙම සාක්ෂිය පැමිණෙන්නේ අවසානයේදී ඔවුන්ගේ සත්ය පව් සහ වැරදි අවසානයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය තුළින් පැහැදිලි වන බැවිනි. එවැනි පුද්ගලයෙක් නැවත ඉපදෙන්නේ නැතිව වසර 10ක් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළේය.
පව්කාරයාට ඔහුගේ හදවතින් ඔහුගේ පව් මකා දැමිය නොහැකි බැවින්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පව්කාරයෙකු ලෙස පවතී. සමහරුන්ට වසර පහක් ගත වන අතර තවත් සමහරුන්ට මෙම අවබෝධය ලබා ගැනීමට වසර දහයක් ගත වේ. සමහරු අවුරුදු තිහකට පසුවත් සමහරු අවුරුදු පනහකට පසුවත් අවබෝධයට පැමිණේ, සමහරු අවසානය දක්වාම සත්ය අවබෝධ කර නොගනී. “පින්වත් දෙවියනි, මගේ මනසෙහි ආඥා කිරීමට පෙර මම හොඳින් සිටියෙමි. මම නීතිය හොඳින් රකින බව විශ්වාසයෙන් සිටියෙමි, නමුත් මම හැමදාම පව් කළ බව මට වැටහෙයි. ප්රේරිත පාවුල් පැවසූ පරිදි, ‘එසේවී නම් කුමක් කියමුද? ව්යවස්ථාව පාපයද? එසේ නොවේවා. නුමුත් ව්යවස්ථාවෙන් දැන නොගත්තා නම් පාපය කුමක්දැයි මා නොදැන සිටිනවා ඇත. මක්නිසාද: තණ්හා නොවෙන්නැයි ව්යවස්ථාවෙහි කියා නොතිබුණා නම් තණ්හාව කුමක්දැයි මා විසින් නොදැන සිටිනවා ඇත. මම වරක් ව්යවස්ථාව නැතුව ජීවත්ව සිටියෙමි. නුමුත් ආඥාව පැමිණි කල පාපය පණ ලැබුවේය, මමද මැරුණෙමි’ (රෝම 7:9). ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ ද මම පව්කාරයෙක්මි.
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට අනුව ජීවත් වීමට ඔබව වළක්වන්නේ ඔබේම පාපයන්ය. ඔබේ පව් ඔබේ හදවතේ සටහන් වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ පව් එහි සටහන් කරන නිසා, ඔබ යාච්ඤා කිරීමට හිස නමන විට, ඔබේ සියලු පාප මතුවේ. “පුදුමයි! ඔබ කළ පාපය මමයි.”
“නමුත් මම මීට වසර දෙකකට පෙර ඔබ වෙනුවෙන් වන්දි ගෙව්වා. ඇයි එකපාරටම ආයෙත් ඔබ පෙනෙන්නේ? ඇයි ඔබ නොගියේ?”
“ඔහ්, එතරම් නපුරු නොවන්න! මම ඔබේ හදවතේ සටහන් වී ඇත ඔබ කෙසේ සිතුවත් ඔබ තවමත් පව්කාරයෙක්.”
“නැත! නැත!”
ඉතින්, පව්කාරයා වසර දෙකකට පෙර කළ පව් ගැන නැවත පසුතැවිලි වේ. “ස්වාමීනී, මට සමාව දෙනු මැනවි. මම පෙර කළ පව් අදටත් වද දෙනවා. මම මගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වූ නමුත් ඔවුන් තවමත් මා සමඟ සිටී. කරුණාකර මට සමාව දෙන්න, මන්ද මම පව් කළෙමි.”
නමුත් ඒ පව් පසුතැවිලි වීමෙන් පහව යනවාද? මිනිසුන්ගේ පව් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ සටහන් වී ඇති නිසා, ජලය සහ ආත්මය පිළිබඳ ශුභාරංචිය නොමැතිව ඔවුන් කිසිදා මකා දැමිය නොහැක. සැබෑ සමාව ලබා ගත හැක්කේ ජලය සහ ආත්මය පිළිබඳ ශුභාරංචිය තුළින් පමණි. අපට ගැලවීම ලැබිය හැක්කේ යේසුස් වහන්සේගේ සැබෑ ශුභාරංචිය කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ලෙන් පමණි.
මම ඔබේ ගැලවුම්කරුවා වන්නෙමි
අප නව ගිවිසුම කෙරෙහි ප්රතිචාර
දැක්විය යුත්තේ කෙසේද?
අප නව ගිවිසුම හදවතින්ම ගෙන
ලෝකය පුරා දේශනා කළ යුතුය.
ලෝකය පුරා දේශනා කළ යුතුය.
ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ අප සමඟ නව ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් සේක. “මම ඔබේ ගැලවුම්කරුවා බවට පත්වෙමි. ජලය සහ රුධිරය තුළින් ලෝකයේ සියලුම පාප වලින් මම ඔබව මුළුමනින්ම නිදහස් කරමි. මාව විශ්වාස කරන සියලු දෙනාටම මම ආශිර්වාද කරනවා නිසැකයි.”
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති මෙම නව ගිවිසුම ඔබ විශ්වාස කරනවාද? අපගේ සියලු පාප වලින් අපව ගලවා ගත හැකි අතර, ඔහුගේ ගිවිසුමේ සත්යය සහ ජලය සහ රුධිරය තුළින් උන්වහන්සේගේ ගැළවීම අපි විශ්වාස කරන විට නැවත ඉපදීමට පුළුවනි.
වෛද්යවරයා අපව නිවැරදි ලෙස හඳුනා නොගන්නේ නම් අපි ඔහු විශ්වාස නොකරමු. වෛද්යවරයෙකුට මුලින්ම කළ යුත්තේ තම රෝගීන් නිවැරදිව හඳුනාගෙන පසුව නිවැරදි ඖෂධ නියම කිරීමයි. සෑම වර්ගයකම ඖෂධ ඇතත්, කුමන ඖෂධය භාවිතා කළ යුතුද යන්න වෛද්යවරයා දැන සිටිය යුතුය. වෛද්යවරයෙක් ඔහුගේ/ ඇයගේ රෝගියාව නිවැරදි ලෙස හඳුනාගත් පසු, ඔවුන්ව සුව කිරීමට ඖෂධ රාශියක් තිබේ. නමුත් වැරදි රෝග විනිශ්චය කිරීමෙන්, එම හොඳ ඖෂධ සියල්ලටම කළ හැක්කේ රෝගියා වඩාත් නරක අතට හැරීම පමණි.
එසේම, ඔබ යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන විට, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පදනම් කරගෙන ඔබේ ආත්මයේ තත්ත්වය නිශ්චය කර ගැනීමට ඔබට සිදු වේ. ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් ඔබේ ආත්මය පරීක්ෂා කරන විට, ඔබේ ආත්මයේ තත්ත්වය කෙබඳුදැයි ඔබට දැක ගත හැකිය. ආත්මයේ වෛද්යවරයාට ඔහුගේ සියලු රෝගීන්ට ව්යාතිරේකයකින් තොරව සුව කළ හැකිය. ඔවුන් සියලු දෙනාටම නැවත ඉපදීමට පුළුවනි.
“මා මුදවා ගත්තේදැයි මම නොදනිමි” යැයි ඔබ පැවසුවහොත්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ ගැලවුනේ නැති බවයි. දේවගැතිවරයෙක් සැබවින්ම යේසුස් වහන්සේගේ ගෝලයෙක් නම්, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සඳහා පාපයේ ගැටලුව විසඳීමට ඔහුට හැකි විය යුතුය. එවිට, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ ගැටලු විසඳීමට හා අධ්යාත්මික වශයෙන් ඔවුන්ව ඉදිරියට ගෙන යාමට ඔහුට ඉදිරියට යා හැකිය. ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ අධ්යාත්මික තත්ත්වයන් හරියටම දැක ගැනීමට ඔහුට හැකි විය යුතුය.
යේසුස් වහන්සේ මෙලොවට පැමිණියේ ලෝකයේ සියලු පාපයන් දුරු කිරීමටය. ඔහු පැමිණ බෞතීස්ම වී කුරුසියේදී මිය ගියේය. ඔහු සියලු පාප වලට සමාව ලබා දුන් විට, ඔහු ඔබේ පව් අත්හැරියේද? ජලයේ සහ ආත්මයේ වචනය සියලු ඇදහිලිවන්තයින්ගේ පව් මකා දමයි.
ශුභාරංචිය ඩයිනමයිට් වැනිය. එය උස් ගොඩනැගිලිවල සිට කඳුකරය දක්වා සියල්ල පුපුරවා හරියි. යේසුස් වහන්සේගේ වැඩ කටයුතු හරියටම මේ වගේය. උන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අයගේ පාපය ඔහුගේ ශුභාරංචිය වන ජලයේ සහ ආත්මයෙන් ඔහු අතුගා දමයි. ජලයේ සහ ශුද්ධාත්මයේ ශුභාරංචිය බයිබලයේ ප්රකාශ කර ඇති පරිදි අපි දැන් බලමු.
පැරණි ගිවිසුමේ අත් තැබීමේ ශුභාරංචිය
පැරණි ගිවිසුමෙහි
අත් තැබීමේ ක්රියාවෙහි
අභිප්රාය කුමක්ද?
පාප පූජාව මතට පාපය පැවරීම
එහි අරමුණයි.
එහි අරමුණයි.
අපි ලෙවී කථාව 1: 3-4 හි දැක්වෙන ගැලවීමේ සුබාරංචියේ සැබෑ අරමුණ දෙස බලමු, “ඉදින් ඔහුගේ පූජාව ගව රැළෙන් වූ දවන පූජාවක් නම්, ඔහු කැලල් නැති පිරිමි සතෙකු ඔප්පුකළ යුතුය. ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි පිළිගනු ලබන පිණිස ඔහු ඌ සම්මුඛවීමේ කූඩාරමේ දොරකඩදී ඔප්පුකළ යුතුය. ඔහු තමාගේ අත දවන පූජා සතාගේ ඉස පිට තබාවා. එය ඔහු උදෙසා සමගිකම් කිරීමට ඔහු නිසා පිළිගනු ලබන්නේය.”
මෙම ඡේදයේ අපට පවසන්නේ දවන පූජාව සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි රැස්වීමේ මණ්ඩපයේ දොරකඩදී පූජාවේ හිස මත අත් තබා පූජා කළ යුතු බවත්, පූජාව නිකැලැල් සජීවී සතෙකු විය යුතු බවත්ය.
පරණ ගිවිසුමේ යුගයේදී, පව්කාරයෙක් තම දෛනික පව් උදෙසා පූජාව අත තැබුවේය. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පාප පූජාව මරා, පූජකයා ලේ ස්වල්පයක් ගෙන දවන යාග පූජාසනයේ අං මත තැබීය. පසුව ඔහු පූජාසනය පාමුල ඉතිරි රුධිරය වත් කළ අතර පව්කාරයාට දවසේ පාපයට සමාව ලැබුණි.
වර්ෂයේ පාපය සඳහා, ලෙවී කථාව 16: 6-10 මෙසේ ලියා ඇත, “එවිට ආරොන් තමා උදෙසා වූ පාප පූජාවේ ගොනා ඔප්පුකර තමා උදෙසාද තමාගේ පවුල උදෙසාද සමගිකමක් කරන්නේය. ඔහු එළුවන් දෙදෙනා රැගෙන ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි සම්මුඛවීමේ කූඩාරමේ දොරකඩ ළඟ සිටවන්නේය. එවිට ආරොන් එළුවන් ගැන පස ඇට දැමිය යුතුය: ස්වාමීන්වහන්සේට එක පස ඇටයක්ය, අශාශෙල්ට එක පස ඇටයක්ය. (හෙවත්, නිදහස්කර හැරීමට දාදුව වැටුණු) පසඇට දැමීමෙන් ස්වාමීන්වහන්සේට වූ එළුවා ගෙනැවිත් ආරොන් පාප පූජාවක් කොට ඔප්පුකරන්නේය. එහෙත් පසඇට දැමීමෙන් අශාශෙල්ට වූ එළුවා අශාශෙල් උදෙසා වනාන්තරයෙහි නිදහසට ඇරීමට උගෙන් සමගිකමක් කරන පිණිස ඌ පණපිටින් ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටවනු ලැබේවා. (හෙවත්, නිදහස්කර හැරීමට දාදුව වැටුණු).” බයිබලයෙහි පැහැදිලි කරන ආකාරයට, පූජාව පිණිස ගත් එළුවාගෙන් “පිටතට යැවීම“ අදහස් වේ. එබැවින් වර්ෂයක පාපස්කන්ධය හත්වන මාසයේ දහවන දිනයේ දී මෙසේ ඉවත් කරලයි.
ලෙවී කථාව 16:29-30 හි, මෙසේ ලියා තිබේ, “එය නුඹලාට නිරන්තර පනතක් වන්නේය. සත්වෙනි මාසේ දසවෙනි දිනදී නුඹලාගේ ප්රාණවලට පීඩාකරගත යුතුය, ස්වදේශියාවත් නුඹලා අතරේ වසන විදේශියාවත් කිසිම වැඩක් නොකළ යුතුය. මක්නිසාද නුඹලාගේ සියලු පාපවලින් නුඹලා ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි පවිත්රවෙන පිණිස නුඹලා පවිත්රකරනු ලැබීමට ඒ දවසේ නුඹලා උදෙසා සමගිකමක් කරනු ලබන්නේය.”
ඊශ්රායෙල්වරුන් අවුරුද්දක පාපකර්මයක් සිදු කළ දිනය මෙය විය. මෙය කෙසේ සිදු කළ හැකිද? මුලින්ම, පූජාවට උත්තම පූජක ආරොන්ට පැමිණීමට සිදු විය. ඊශ්රායෙල් ජනතාව නියෝජනය කළේ කවුද? ආරොන්. දෙවියන් වහන්සේ ආරොන් සහ ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන්ව උත්තම පූජකයන් ලෙස පත් කළ සේක.
ආරොන් ගවයා ඔහු සහ ඔහුගේ ගෙදර අය වෙනුවෙන් වන්දි ගෙවීමට පූජා කළේය. ඔහු ගවයා මරා උගේ ලේ ස්වල්පයක් කරුණාසනය මත සහ ඉදිරියෙහි හත් වරක් ඉසියි. මුලින්ම ඔහුට සහ ඔහුගේ ගෙදර අයට සමාව දීමට ඔහුට සිදු විය.
සමාව දීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පාප පූජාවට පාපයන් මාරු කිරීම සහ පාප පූජාව තමාගේ ස්ථානයේ මිය යාමට ඉඩ දීමයි. පව්කාරයා මිය යා යුතු තැනැත්තා විය යුතුය, නමුත් ඔහුගේ පාප පූජාව වෙත ලබා දීමෙන් සහ ඔහු වෙනුවට එය මිය යාමෙන් ඔහුට සමාව දිය හැකිය.
ඔහුගේ පව් සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ පව් සමනය වූ පසු, ඔහු එක් එළුවෙකු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පූජා කළ අතර තවත් එළුවෙකු ඊශ්රායෙල් සෙනඟ ඉදිරියෙහි බිල්ලක ලෙස පාළුකරයට යැවීය.
පාප පූජාව ලෙස එක් එළුවෙකු පූජා කරන ලදී. ආරොන් පාප පූජාවේ හිස මත අත් තබා පාපොච්චාරණය කරමින්, “දෙවියන් වහන්ස, ඔබේ ඊශ්රායෙල් සෙනඟ දස පනත සහ ඔබේ ව්යවස්ථාවේ 613 වගන්ති උල්ලංගණය කළේය. ඊශ්රායෙල්වරුන් පව්කාරයන් වී ඇත. අපගේ වාර්ෂික පව් සියල්ලම මාරු කිරීම සඳහා මම දැන් මෙම එළුවා මත අත් තැබුවෙමි.”
ඔහු එළුවාගේ ගෙල කපා උගේ ලේ සමඟ මණ්ඩපයේ අතිශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් විය. ඉන්පසු ඔහු කරුණාසනය මත සහ ඉදිරියෙහි හත් වරක් ලේ ස්වල්පයක් ඉසිනු ලැබීය.
අතිශුද්ධස්ථානයේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඇතුලේ. එහි ආවරණය කරුණා ආසනය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එහි ගිවිසුම් ගල් පුවරු දෙකක්, රන් මන්නා බඳුන සහ ආරොන්ගේ සැරයටිය ද පොහොට්ටු වී ඇත.
ආරොන්ගේ සැරයටිය නැවත නැඟිටීම, ඔහුගේ යුක්තිය ගිවිසුමේ ගල් පුවරු දෙක සහ ඔහුගේ ජීවන වචනය මන්නා රන් කලය සංකේතවත් කරයි.
ගිවිසුම් පෙට්ටිය මත ආවරණයක් ඇත. කරුණා අසුන ඉදිරිපිට සත් වරක් ලේ ඉසිනු ලැබීය. උත්තම පූජකයාගේ වස්ත්රයේ වාටියේ රන් සීනු එල්ලා තිබූ බැවින් ඔහු ලේ ඉසින විට ඒවා නාද විය.
ලෙවී කථාව 16:14-15 හි, මෙසේ ලියා ඇත්තේය, “තවද ඔහු ගොනාගේ ලෙයින් ස්වල්පයක් ගෙන තමාගේ ඇඟිල්ලෙන් කරුණාසනයෙහි නැගෙන ඉර පැත්තේ ඉසින්නේය; ඔහු කරුණාසනය ඉදිරියෙහි තමාගේ ඇඟිල්ලෙන් ඒ ලේ සත් වරක් ඉසිය යුතුය. එවිට ඔහු සෙනඟ උදෙසා වූ පාප පූජාවේ එළුවා මරා උගේ ලේ තිරයෙන් ඇතුළට ගෙනගොස් ගොනාගේ ලෙයින් කළ ලෙසම උගේ ලෙයිනුත් කරමින් කරුණාසනය පිටද කරුණාසනය ඉදිරියෙහිද ඉසින්නේය.”
ඔහු එළු ලේ ස්වල්පයක් ඉසින සෑම අවස්ථාවකම සීනු නාද විය, පිටත රැස්ව සිටි සියලුම ඊශ්රයෙල්වරුන්ට ශබ්දය ඇසෙනු ඇත. උත්තම පූජකයා මාර්ගයෙන් ඔවුන්ගේ පව් කමා කිරීම සිදු කළ යුතු බැවින්, සීනු හඬ නැගීමෙන් අදහස් කළේ ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව ලැබී ඇති බවයි. එය සියලු ඊශ්රායෙල් ජනයාගේ ආශිර්වාදයේ ශබ්දය විය.
හත්වරක් සීනුව නාද කළ විට, ඔවුන් පැවසුවේ “දැන් මට හරිම සැහැල්ලුයි. මම මුළු අවුරුද්දේම පාපය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටි අතර දැන් මට නිදහසක් දැනේ.” ඒ වගේ ම මිනිස්සු වරදකාරී හැඟීමකින් තොරව, ඔවුන්ගේ ජීවිත වලට ආපසු ගියහ. එකල සීනු හඬ ද ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ශුභාරංචිය හා සමාන විය.
ජලය සහ ආත්මය මිදීමේ ශුභාරංචිය අපට ඇසෙන විට එය අපේ හදවතින් විශ්වාස කර, එය අපේ මුඛයෙන් පිළිගත් විට, ජලයේ සහ ආත්මයේ ශුභාරංචියේ තේරුම එයයි. සීනුව හත් වතාවක් නාද කළ විට, ඊශ්රායෙල්වරුන්ගේ සියලුම වාර්ෂික පාප පවිත්ර විය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ පව් සෝදා ඉවත් කරන ලදී.
ඉශ්රායෙල්වරුන් සඳහා එළුවෙකු පූජා කිරීමෙන් පසු, උත්තම පූජකයා අනෙක් එළුවා ද රැගෙන කූඩාරමෙන් පිටත බලා සිටි මිනිසුන් වෙත ගියේය. ඔවුන් බලා සිටියදී, උත්තම පූජක ආරොන් අනෙක් ඔළුවාගේ හිස මත අත තැබුවේය.
ලෙවී කථාව 16:21-22 බලමු, “ආරොන්ද තමාගේ අත් දෙක පණ පිටින් සිටින එළුවාගේ හිස පිට තබා ඉශ්රායෙල් පුත්රයන්ගේ සියලු අයුතුකම්ද ඔවුන්ගේ සියලු අපරාධයන්ද එනම් ඔවුන්ගේ සියලු පව් කියා දෙමින් ඒවා එළුවාගේ හිස පිට තබා සූදානම්ව සිටින මනුෂ්යයෙකු අත ඌ වනාන්තරයට යැවිය යුතුය. එළුවාද ඔවුන්ගේ සියලු අයුතුකම් දරාගෙන පාළු දේශයකට යන්නේය. ඔහු එළුවා වනාන්තරයෙහි යන්ට හරින්නේය.”
උත්තම පුජකයා වූ ආරොන්, අනෙක් එළුවාගේ (දඩයම් එළුවා) හිස මත අත් තබා ඊශ්රායෙල්වරුන්ගේ වාර්ෂික පාප සියල්ලම පාපොච්චාරණය කළේය. “දෙවියන් වහන්ස, ඊශ්රායෙල්වරුන් ඔබ ඉදිරියේ පව් කළේය. අපි දස පනත සහ ඔබේ නීතියේ වගන්ති 613ම කඩ කළෙමු. දෙවියනි, මම ඊශ්රායෙල්වරුන්ගේ සියලුම වාර්ෂික පාප මේ එළුවාගේ හිසට පවරමි.”
ජෙරෙමියා 17:1 ට අනුව, පව් ස්ථාන දෙකකින් වාර්තා කර ඇත. එකක් කෘති පොතේ, අනෙක ඔවුන්ගේ හදවතේ පුවරු මතය.
එබැවින් මිනිසුන්ගේ පව්වලට සමාව ලබා ගැනීමට නම්, ඔවුන්ගේ පාපයන් කෘති පොතෙන් සහ ඔවුන්ගේ හදවතේ පෙති වලින් මකා දැමිය යුතුය. වන්දි ගෙවීමේ දවසේදී, එක් එළුවෙක් විනිශ්චය පොතේ ලියා ඇති පාප සඳහා වූ අතර අනෙක ඔවුන්ගේ හදවත් පුවරු මත කොටා ඇති අය සඳහා විය.
පැරණි තෙස්තමේන්තුවේ දී
දෙවිඳුන් ඉශ්රායෙල්වරුන්ට
දැක්වූයේ කුමක්ද?
ගැලවුම්කාරයාණන් පැමිණ වඩාත්ම සුදුසු ආකාරයෙන්
එකම එක් වරකදී, ඔවුන්ගේ
පාපය සෝදාහරින ලදී
එකම එක් වරකදී, ඔවුන්ගේ
පාපය සෝදාහරින ලදී
එළුවාගේ හිස මත අත් තැබීමෙන්, උත්තම පූජකයා මිනිසුන්ට පෙන්වූයේ ඔවුන්ගේ වාර්ෂික පාප එළුවා වෙත මාරු කරන බවයි. පව් එළුවාගේ හිස මත තැබූ විට, සුදුසු පුද්ගලයෙක් එළුවා පාළුකරයට ගෙන ගියේය.
පලස්තීනය කාන්තාර දේශයකි. ඊශ්රායෙල්වරුන්ගේ වාර්ෂික සියලු පාපයන් ඉවත් කළ එළුවා ජලය සහ තණකොළ නොමැති කාන්තාරයට එම කාර්යය සඳහා පත් කළ මිනිසෙකු විසින් ගෙන යන ලදී. මිනිස්සු හිටගෙන දඩයම් එළුවා පාළුකරයට යන අයුරු බලා සිටියහ.
ඔවුහු තමන්ටම කියාගත්හ: “මම මැරෙන්න තිබුණා, නමුත් මගේ පව් නිසා එළුවා මැරෙනවා. පාපයේ කුළිය මරණයයි, නමුත් මා වෙනුවට එළුවා මිය යයි. ස්තූතියි, එළුවා. ඔබේ මරණයෙන් අදහස් කරන්නේ මට ජීවත් විය හැකි බවයි.” එළුවා කාන්තාරයේ බොහෝ දුරට ගෙන ගිය අතර, ඊශ්රායෙල්වරුන්ට අවුරුද්දක පාපයකට සමාව ලැබුණි.
ඔබේ සිතේ ඇති පාපය පාප පූජාවට භාරදෙන විට, ඔබ පවිත්ර වේ. එය එතරම් සරල ය. අපි එය තේරුම් ගත් පසු සත්ය්ය සැමවිටම සරල ය.
එළුවා ක්ෂිතිජයෙන් අතුරුදහන් විය. එය මුදා හැරීමෙන් පසු මිනිසා ආපසු පැමිණියේ තනිවමය. ඊශ්රායෙල්වරුන්ගේ වාර්ෂික සියලු පාප පහව ගොස් ඇත. එළුවා ජලය හෝ තණකොළ නොමැතිව කාන්තාරයේ ඉබාගාතේ ගිය අතර, අවසානයේ ඊශ්රායෙල්වරුන්ගේ වසරක පව් සමඟ මිය ගියේය.
පාපයේ කුලිය මරණයයි, දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය ඉටු විය. ඊශ්රායෙල්වරුන්ට ජීවත් වෙන්න දෙවි එළුවාව පූජා කළේය. අවුරුද්ද තුළ ඊශ්රායෙල්වරුන්ගේ සියලු වැරදි සෝදා පවිත්ර විය.
පරණ ගිවිසුමේ කාලයේ දවසක පාපය සහ අවුරුද්දක පාපය එලෙසම කමා කර ඇති පරිදි, අපගේ පව්වලට එක වරක් සමාව දෙන බව දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම විය. උන් වහන්සේ අපට ගැලවුම්කරු එවා අපගේ ජීවීතාන්තය දක්වා වූ සියලුම පාප වලින් අපව ගලවා ගන්නා බව ඔහුගේ ගිවිසුම විය. ගිවිසුම ක්රියාත්මක වූයේ යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය හරහාය.
නව ගිවිසුමේ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමට
අවගාහක යොහන් විසින්
යේසුස් වහන්සේව බෞතීස්ම
කරන ලද්දේ ඇයි?
ලෝකයේ සියලු පාපය ඉවතට යැවීමෙන් සියලු
ධර්මිෂ්ඨකම් සම්පූර්ණ කරන පිණිසය. නව ගිවිසුමේ
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය පැරණි
ගිවිසුමේ අත් තැබීමේ ක්රියාව හා
හරියටම සමපාත වේ.
අපි මතෙව් 3:13-15 කියවමු. “එකල යේසුස්වහන්සේ යොහන්ගෙන් බව්තීස්මය ලබන පිණිස ගලීලයේ සිට යොර්දානට ආසේක. (අවගාහනය) නුමුත් යොහන් උන්වහන්සේ වලක්වමින්: ඔබගෙන් බව්තීස්මය ලබන්ට මට යුතුව තිබියදී ඔබ මා වෙතට එනසේක්දැයි කීවේය. (අවගාහනය) යේසුස්වහන්සේ ඔහුට උත්තරදෙමින්: දැනට ඉඩහරින්න. මක්නිසාද මෙසේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම් සම්පූර්ණකරන්ට අපට සුදුසුයයි කීසේක. එවිට ඔහු උන්වහන්සේට ඉඩහැරියේය.”
යේසුස් වහන්සේ ජෝර්දානයට ගොස් අවගාහක යොහන් අතින් බෞතීස්ම වූ අතර, එසේ කිරීමෙන් ඔහු සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කළේය. ඔහු ජෝන් විසින් බෞතීස්ම විය. කාන්තාවන්ගෙන් උපන් අය අතර යොහන් ශ්රේෂ්ඨතමයා විය.
මතෙව් 11:11-12 කියන්නේ “සැබවක් නුඹලාට කියමි: ස්ත්රීන්ගෙන් උපන්නවුන් අතරෙන් යොහන් බව්තීස්තට වඩා උතුම් කෙනෙක් නොනැගුටුණේය. නුමුත් ස්වර්ගරාජ්යයෙහි කුඩා තැනැත්තේ ඔහුට වඩා උතුම්ය. (අවගාහක යොහන්ට) යොහන් බව්තීස්තගේ දවස්වල පටන් මේ දක්වා ස්වර්ගරාජ්යය බලාත්කාරයෙන් ගනු ලැබේ, බලාත්කාරකරන්නෝ ඒක බලයෙන් අල්ලාගනිති” යනුවෙනි.
අවගාහක යොහන් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ නියෝජිතයා ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේට මාස 6කට පෙර යවන ලදී. ඔහු ආරොන්ගේ සහ අවසාන උත්තම පූජකයාගෙන් පැවත එන්නෙකි.
යේසුස් වහන්සේ ඔහු වෙතට පැමිණි විට, අවගාහක යොහන් මෙසේ කීය, “ඔබගෙන් බව්තීස්මය ලබන්ට මට යුතුව තිබියදී ඔබ මා වෙතට එනසේක්දැයි කීවේය.”
ඔහුගේ අරමුණ වුයේ මනුෂ්ය වර්ගයා පාපයෙන් මුදවා දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත්වීමයි. යේසුස් වහන්සේ යොහන්ට පැවසුවේ, “යේසුස්වහන්සේ ඔහුට උත්තරදෙමින්: දැනට ඉඩහරින්න. මක්නිසාද මෙසේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම් සම්පූර්ණකරන්ට අපට සුදුසුයයි කීසේක.”
යොහන් යේසුස් වහන්සේව බෞතීස්ම කළේය. ලෝකයේ සියලු පාප දුරු කිරීම සඳහා යේසුස් වහන්සේ බෞතීස්ම වීම සුදුසු විය. උන් වහන්සේ වඩාත් ගැලපෙන ආකාරයෙන් බෞතීස්ම වූ නිසා, අපගේ සියලු පාප වලින් අපි නිසි ලෙස ගැලවීම ලැබුවෙමු. යේසුස් වහන්සේ බෞතීස්ම වූයේ අපගේ සියලු පාපයන් උන්වහන්සේ වෙත පැවරීම සඳහාය.
යේසුස් වහන්සේ මේ ලෝකයට පැමිණ බෞතීස්ම වූයේ ඔහුට වයස අවුරුදු 30 දීය. එය ඔහුගේ පළමු දේව සේවය විය. ලෝකයේ සියලු පාපයන් මකා දැමීමෙන් යේසුස් වහන්සේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම සම්පූර්ණ කළ අතර, එමගින් සියලු මිනිසුන් කැප කළේය.
යේසුස් වහන්සේ මෙලොවට පැමිණ අපගේ සියලු පාපවලින් අපව ගලවා ගැනීම සඳහා වඩාත් සුදුසු ආකාරයෙන් බෞතීස්ම විය. “මෙසේ” සියලු ධර්මිෂ්ඨකම සම්පූර්ණ විය.
දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ කී සේක, “මොහු මාගේ ප්රේමවන්ත පුත්රයාය, මොහු කෙරෙහි ඉතා ප්රසන්නව සිටිමියි අහසෙන් හඬක් විය” (මතෙව් 3:17). යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සියලු පාපයන් ඉවත් කර කුරුසිය මත ලේ වැගිරෙන බව දැන සිටියත්, ඔහු තම පියාණන්ගේ කැමැත්තට කීකරු විය. මෙසේ පවසමින්, “ඔවුන් කමින් සිටියදී යේසුස්වහන්සේ රොටි ගෙන ආශීර්වාදකොට කඩා ගෝලයන්ට දී: රැගෙන කාපල්ලා; මේක මාගේ ශරීරයයයි කීසේක” (මතෙව් 26:39). පියාණන්ගේ කැමැත්ත වූයේ මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සියලු පාප සෝදා හරිමින් ලෝකයේ මිනිසුන්ට ගැලවීම ලබා දීමයි.
එබැවින් කීකරු පුත්රයා වන, යේසුස් වහන්සේ, තම පියාගේ කැමැත්තට කීකරු වු අතර අවගාහක යොහන් වෙතින් බෞතීස්ම විය.
යොහන් 1:29 හිදී, “පසුවදා ඔහු තමා ළඟට යේසුස්වහන්සේ එනවා දැක කථාකොට: අන්න, ලෝකයේ පාපය දුරුකරන දෙවියන්වහන්සේගේ බැටළු පැටියාණෝ!” අවගාහක යොහන් සාක්ෂි දැරුවේය.
ඔබට පව් තිබේද නැද්ද? ඔබ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙක්ද පව්කාරයෙක්ද? සත්යය නම් යේසුස් වහන්සේ ලෝකයේ පාපය ඉවත් කර අප සියලු දෙනා වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බවයි.
ලොව සියලු පව්කාරයින්ගේ පාපය යේසුස්
වහන්සේ මතට පවරනු ලැබුවේ කවදාද?
යේසුස් වහන්සේ යෝර්දාන් නදියේ දී අවගාහක
යොහන් අතින් බෞතීස්මය ලැබූ මොහොතේ
අපගේ පාපය උන්වහන්සේ
මතට ගත් සේක.
යොහන් අතින් බෞතීස්මය ලැබූ මොහොතේ
අපගේ පාපය උන්වහන්සේ
මතට ගත් සේක.
අප මේ ලොව ඉපදුනාට පසු, අවුරුදු 1ත් 10ත් අතර කාලයේදීත් අප පව් කරන්නේය. යේසුස් වහන්සේ ඒ පව් ඉවත් කළහ. අපි අවුරුදු 11ත් 20ත් අතරත් පව් කරන්නෙමු. අපි අපේ හදවත් තුළ සහ අපගේ ක්රියාවන් තුළින් අපි කරන පාපයන්, ඔහු ඒවා සියල්ලම ගත්තේය.
අපි අවුරුදු 21ත් 45ත් අතරත් පව් කරන්නෙමු. උන් වහන්සේ ඒ සියල්ලමත් ගත්හ. උන් වහන්සේ ලෝකයේ සියලු පාප භාරගෙන කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. අපි උපන් දවසේ සිට මැරෙන දවස දක්වා පව් කරන්නෙමු. නමුත් උන් වහන්සේ ඒ සියල්ලම රැගෙන ගියේය.
“අන්න, ලෝකයේ පාපය දුරුකරන දෙවියන්වහන්සේගේ බැටළු පැටියාණෝ!” සියලුම පාපයන්, පළමු මිනිසා වන, ආදම්ගේ සිට, මේ ලෝකයේ ඉපදුණු අවසාන මිනිසා දක්වා-එය ඕනෑම අවස්ථාවක-ඔහු ඒවා සියල්ලම ගත්තේය. ඔහු කාගේ පව් ගන්නේද යන්න තෝරා නොගත්තේය.
ඔහු අපෙන් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් ආදරය කිරීමට තීරණය කළේ නැත. ඔහු මාංසයෙන් පැමිණ ලෝකයේ සියලු පාප භාරගෙන කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. උන්වහන්සේ අප සැමගේ විනිශ්චය ලබා මේ ලෝකයේ පව් සදහටම මකා දැමූ සේක.
කිසිවෙක් උන්වහන්සේගේ ගැලවීමෙන් බැහැර නොකළේය. “ලෝකයේ පාපස්කන්ධය” අපගේ සියලු පාප වලට ඇතුළත් වේ. යේසුස් වහන්සේ ඒවා සියල්ලම රැගෙන ගියහ.
ඔහුගේ බෞතීස්මයෙන් හා රුධිරයෙන්, ඔහු ලෝකයේ සියලු පාප පිරිසිඳු කළේය. උන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ බව්තීමයෙන් ඔවුන් සියල්ලන් ඉවත් කර, කුරුසිය මත අපගේ පව් සඳහා විනිශ්චය කරන ලදී. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ මැරෙන්නට පෙර, පැවසුවේ, “එය අවසන්!” (ජෝන් 19:30), එනම් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සම්පූර්ණ විය.
යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ ඇයි? මක්නිසාද යත්, මාංසයේ ජීවය රුධිරයේ ඇති අතර, රුධිරය කෙනෙකුගේ ජීවිතයට සමාවක් ලබා දෙන බැවිනි (ලෙවී කථාව 17:11). යේසුස් වහන්සේ බෞතීස්ම වීමට සිදු වූයේ ඇයි? මක්නිසාද උන්වහන්සේට අවශ්ය වූයේ ලෝකයේ සියලුම පාපයන් භාර ගැනීමට ය.
“ඉන්පසු යේසුස්වහන්සේ සියල්ල තීන්දුවී තිබෙන බව දැන: ‘මට පිපාසයයි කීසේක!’” (යොහන් 19:28). පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ගිවිසුම් ජෝර්දානයේ බෞතීස්මයෙන් සහ කුරුසියේ මරණයෙන් ඉටු වූ බව දැන සිටි යේසුස් වහන්සේ මිය ගියේය.
ගැලවීම තමා තුළින් ඉටු වූ බව යේසුස් වහන්සේ දැන සිටි අතර, “එය අවසන්!” පවසා, උන්වහන්සේ කුරුසිය මත මිය ගියේය. ඔහු අපව විශුද්ධ කර, තුන්වන දින මළවුන්ගෙන් නැවත ස්වර්ගයට නැංගේය, උන්වහන්සේ දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ අසුන්ගෙන සිටියි.
යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණය තුළින් සියලු පව් සෝදා හැරීම ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාද ලත් ශුභාරංචියයි. එය විශ්වාස කරන්න, එවිට ඔබේ සියලු පාප සඳහා ඔබට සමාව ලැබෙනු ඇත.
සෑම දිනකම පසුතැවිලි වීම සඳහා යාච්ඤා කිරීමෙන් අපගේ පව්වලට සමාව දිය නොහැක. මිදීම එක් වරක් සහ සියල්ලටම ලබා දුන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මයෙන් සහ කුරුසියේ මරණයෙන් පමණි. “ඉඳින් ඒවාට කමාව තිබෙන තැන, පාපය ගැන පූජා ඔප්පුකිරීමක් තවත් නැත” (හෙබ්රෙව් 10:18).
දැන් අප කළ යුත්තේ යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම තුළින් මිදීම විශ්වාස කිරීමයි. විශ්වාස කරන්න, එවිට ඔබ ගැලවෙනු ඇත.
රෝම 5:1-2 මෙසේ කියයි, “එබැවින් අපි ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ්ඨකරනු ලැබ, අපේ ස්වාමිවූ යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේ කරණකොටගෙන දෙවියන්වහන්සේ හා සමග සමාදානය* ඇතුව සිටිමු. (හෙවත්-අවට සමාදානය තිබේ) අප පිහිටා සිටින මේ අනුග්රහයට උන්වහන්සේ කරණකොටගෙනම ඇදහිල්ලෙන් ළඟාවී* සිටිමුව; තවද දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමයේ බලාපොරොත්තුවෙහි අපි ප්රීතිමත්වෙමු. (හෙවත්-ඇතුල්වීම් ලැබුවෙමුව).”
ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාද ලත් ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීම හැර සාධාරණීකරණය කළ හැකි වෙනත් මාර්ගයක් නැත.
දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ අරමුණ
ව්යවස්ථාවෙන් අපව
පිරිසිඳු කරන්නේද?
නැත. ව්යවස්ථාවට කළ හැක්කේ අපට
පාපය ගැන කියාදීම පමණකි.
පාපය ගැන කියාදීම පමණකි.
හෙබ්රෙව් 10:9 හි මෙසේ ලියා ඇත, “මෙන්න, ඔබගේ කැමැත්ත කරන්ට මම ඇවිත් සිටිමියි උන්වහන්සේ කීසේක. උන්වහන්සේ දෙවෙනි එක පිහිටුවන පිණිස පළමුවෙනි එක අහක්කරනසේක.” නීතිය තුළින් අපව විශුද්ධ කළ නොහැක. එයින් සිදුවන්නේ අපි පව්කාරයෝ වීම පමණි. අපි නීතියට කීකරු විය යුතු යයි දෙවියන් අදහස් කළේ නැත.
රෝම 3:20 මෙසේ පවසයි, “... ව්යවස්ථාව කරණකොටගෙන පාපය දැනගැනීම වේ.” දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්රායෙල්වරුන්ට මෝසෙස් මාර්ගයෙන් නීතිය ලබා දුන්නේ ආබ්රහම් ගිවිසුම ලබා වසර 430කට පසුවයි. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පව් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් දැනගන්නා පිණිස ඔහු ඔවුන්ට නීතිය ලබා දුන්නේය. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය නොතිබුණේ නම්, මනුෂ්ය වර්ගයාට පාපය ගැන අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා ය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නීතිය අපට දුන්නේ පාපය ගැන අවබෝධයක් ලබා ගැනීමටය.
නීතියේ එකම අරමුණ නම් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අප සැම පව්කාරයන් බව අපට දන් දීමයි. මෙම දැනුම තුළින්, අප ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාද ලත් ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීමෙන් යේසුස් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණීමට අදහස් කෙරේ. දෙවියන් වහන්සේ අපට දුන් නීතියේ අරමුණ මෙයයි.
සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණියේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමටය
අපට දෙවිඳුන් ඉදිරිපිට
කළ හැක්කේ කුමක්ද?
අපට යේසුස් වහන්සේ මාර්ගයෙන්
දෙවිඳුන්ගේ ගැලවීම ඇදහිය
හැකිය.
දෙවිඳුන්ගේ ගැලවීම ඇදහිය
හැකිය.
“මෙන්න, ඔබගේ කැමැත්ත කරන්ට මම ඇවිත් සිටිමියි උන්වහන්සේ කීසේක. උන්වහන්සේ දෙවෙනි එක පිහිටුවන පිණිස පළමුවෙනි එක අහක්කරනසේක” (හෙබ්රෙව් 10:9). අපට ව්යවස්ථාවෙන් විශුද්ධ විය නොහැකි නිසා, දෙවියන්වහන්සේ අපව ගලවා ගත්තේ උන්වහන්සේගේ ව්යවස්ථාවෙන් නොව, උන්වහන්සේගේ සම්පූර්ණ මිදීමෙනි. දෙවියන් වහන්සේ අපව ගලවා ගත්තේ ඔහුගේ ප්රේමයෙන් හා යුක්තියෙනි.
“ඒ කැමැත්ත පරිද්දෙන් යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය එකම වරක් පූජාකිරීම කරණකොටගෙන අපි පිරිසිදුකරනු ලැබ සිටිමුව. තවද සියලු පූජකයෝ සිටගෙන, දවස්පතා සේවය කරමින්, කිසි කලෙකත් පාපය පහකරන්ට නොහැකිවූ එම පූජාවල් බොහෝ වර ඔප්පුකරති. නුමුත් මුන්වහන්සේ සෑම කලටම පව් නිසා එක පූජාවක් ඔප්පුකොට, දෙවියන්වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්සේක” (හෙබ්රෙව් 10:10-12).
ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේ උන්වහන්සේගේ මිදීමේ ක්රියාවලිය සම්පූර්ණ වූ නිසාත්, ඔහුට තවත් කළ හැකි කිසිවක් නැති නිසාත් ය. ඔහු අපව ගලවා ගැනීම සඳහා නැවත බෞතීස්ම නොවනු ඇත, ඔහුව පූජා කරන්නේ නැත.
දැන් ලෝකයේ සියලු පාපයන් සෝදා හරින ලද බැවින්, උන් වහන්සේ කළ යුත්තේ උන් වහන්සේ අදහන අයට සදාකාල ජීවනය ලබා දීමයි. ඔහු දැන් ජලයේ හා ආත්මයේ ගැලවීම විශ්වාස කරන අයට ආත්මයෙන් මුද්රා තබයි.
යේසුස් වහන්සේ මේ ලෝකයට බැස ලෝකයේ සියලු පාපයන් ඉවත් කර කුරුසිය මත මියගිය අතර, ඔහුගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කළේය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ වැඩ අවසන් වූ පසු, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳ ගනී.
සදාකාලික පාපයෙන් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් වහන්සේ අපව ගලවා ගත් බව අපි විශ්වාස කළ යුතුයි. උන්වහන්සේගේ බෞතීස්මයෙන් හා රුධිරයෙන් අපව සදහටම පරිපූර්ණ කළේය.
දෙවියන්වහන්සේගේ සතුරන් බවට පත්වන අය
දෙවිඳුන්ගේ සතුරන්
කවරහුද?
යේසුස් වහන්සේ අදහන නමුත්
හදවතේ පාපය දරන අයයි
හදවතේ පාපය දරන අයයි
හෙබ්රෙව් 10:12-14 අනුව, ස්වාමීන් වහන්සේ මෙසේ කියන සේක, “නුමුත් මුන්වහන්සේ සෑම කලටම පව් නිසා එක පූජාවක් ඔප්පුකොට, දෙවියන්වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්සේක. එතැන් පටන් තමන්ගේ සතුරන් තමන්ගේ පාපුටුව කරන තුරු උන්වහන්සේ බලාසිටිනසේක. මක්නිසාද උන්වහන්සේ පිරිසිදුකරනු ලබන්නන් එක පූජාවකින් සෑම කලටම සම්පූර්ණකළසේක.” ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය කිරීම සඳහා අවසන් තීන්දුව ලැබෙන තෙක් බලා සිටින බව ඔහු පැවසීය.
ඔහුගේ සතුරන් තවමත් පවසන්නේ “දෙවියන් වහන්ස, කරුණාකර මගේ පව් වලට සමාව දෙන්න” කියායි. සාතන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ජලය සහ ආත්මය පිළිබඳ ශුභාරංචිය විශ්වාස නොකරන අතර ඔහුගෙන් සමාව අයැද සිටිති.
අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ දැනට ඔවුන් විනිශ්චය නොකරනු ඇත. නමුත් යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේ දිනයේදී, ඔවුන්ව සදහටම නිරයට හෙළා විනිශ්චය කරනු ඇත. ඔවුන් පසුතැවිලි වී මිදීම තුළින් ධර්මිෂ්ඨ වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ එදින දක්වාම ඔවුන් ඉවසා සිටියහ.
අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් වහන්සේ අපගේ සියලු පව් ඉවත් කර උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන අප උදෙසා මිය ගිය සේක. ඔහුව විශ්වාස කරන සියල්ලන්ව ගලවා ගැනීමට යේසුස් වහන්සේ කවදා හෝ දෙවන වරටත් පෙනී සිටිනු ඇත. “අනේ ස්වාමීනී, ඉක්මනින් අප වෙත එන්න.” ඔහු දෙවන වරටත් පැමිණෙන්නේ පව් නොකළ අයව ඔහු සමඟ ස්වර්ග රාජ්යයේ සදහටම ජීවත් වීමට රැගෙන යාමටය.
සමිඳාණන් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට තමන් පව්කාරයන් බව අවධාරණය කරන අයට ස්වර්ගයේ ස්ථානයක් සොයාගත නොහැක. අන්තිම දවසේදී, ඔවුන්ව විනිශ්චය කර නිරයේ ගින්නට හෙළනු ඇත. නැවත වතුරෙන් හා ආත්මයෙන් ඉපදේ යැයි විශ්වාස කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන අය සඳහා ද මෙම දඬුවම බලා සිටී.
අසත්යය විශ්වාස කරන්නන් තම සතුරන් ලෙස අපගේ ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ සලකති. ඒ නිසා මේ අසත්යයට එරෙහිව සටන් කළ යුතුයි. ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාද ලත් ශුභාරංචිය අපට විශ්වාස කිරීමට සිදුවන්නේ එබැවිනි.
අප ජලය සහ ආත්මය පිළිබඳ ශුභාරංචිය විශ්වාස කළ යුතුය
අපගේ පාප සියල්ල සඳහා ගෙවනු ලැබ
ඇතිවිට දී, අපගේ පාපය (ණය) වෙනුවෙන්
ආලේප කිරීමක් අවශ්යද?
නැත. කොහෙත්ම නැත.
හෙබ්රෙව් 10:15-16 කියන්නේ මෙසේය, “ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සෙත් අපට සාක්ෂිදෙමින්: ඒ දවස්වලට පසුව මා විසින් ඔවුන් සමග කරන ගිවිසුම නම්, මාගේ ව්යවස්ථා ඔවුන්ගේ සිත්වල තබා, ඒවා ඔවුන්ගේ සිහියේ ලියන්නෙමියි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේකැයි කී පසු, උන්වහන්සේ කථාකොට: ඔවුන්ගේ පාපවල් සහ අධර්මිෂ්ඨකම් තවත් සිහි නොකරන්නෙමියි කියනසේක.”
උන්වහන්සේ අපගේ සමස්ත පාපස්කන්ධය බොඳකර දැමූ පසුව, මෙසේ වදාළ සේක: “ඒ දවස්වලට පසුව මා විසින් ඔවුන් සමග කරන ගිවිසුම නම්, මාගේ ව්යවස්ථා ඔවුන්ගේ සිත්වල තබා, ඒවා ඔවුන්ගේ සිහියේ ලියන්නෙමි.” මේ ගිවිසුම කුමක්ද? “මාගේ ව්යවස්ථා ඔවුන්ගේ සිත්වල තබා, ඒවා ඔවුන්ගේ සිහියේ ලියන්නෙමියි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේකැයි කී පසු.”
අපි මුලින්ම උන්වහන්සේගේ ව්යවස්ථාව අනුව නීත්යානුකූල ජීවිතයක් ගත කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, නීතියෙන් අපට සැබෑ ලෙස ගැලවීමට නොහැකි විය.
ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමේ ආශිර්වාද ලත් ශුභාරංචිය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ විශ්වාස කරන අයව යේසුස් වහන්සේ දැනටමත් ගලවාගෙන ඇති බව පසුව අපට දැනගන්නට ලැබුණි. යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ රුධිරය විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙක් මිදෙනු ලැබේ.
යේසුස් වහන්සේ ගැලවීමේ ස්වාමියාය. “අපගේ පියවූ ආබ්රහම් අචර්මඡේදිතව සිටිය කල්හි ඔහුට තිබුණු ඇදහිල්ලේ අඩිපාරේ යන්නෝව සිටින්නන්ට චර්මඡේද්යයේ පියා වන පිණිසත්ය” (ක්රියා 4:12). යේසුස් වහන්සේ ලෝකයට පැමිණියේ අපගේ ගැලවුම්කරු වශයෙනි. අපගේ ක්රියා තුළින් අපට ගැලවීම ලැබිය නොහැකි නිසා, යේසුස් වහන්සේ අපව ගලවා, උන්වහන්සේගේ ප්රේමය සහ ගැලවීම පිළිබඳ නීතියෙන් අපව ගලවා ගත් බව අපගේ හදවත් පුවරු මත සටහන් කර ඇත.
“‘ඔවුන්ගේ පාපවල් සහ අධර්මිෂ්ඨකම් තවත් සිහි නොකරන්නෙමියි කියනසේක. ඉඳින් ඒවාට කමාව තිබෙන තැන, පාපය ගැන පූජා ඔප්පුකිරීමක් තවත් නැත” (හෙබ්රෙව් 10:17-18).
දැන් උන්වහන්සේට අපගේ නීති විරෝධී ක්රියා මතක නැත. දැන් උන්වහන්සේ සියලු පව් ඉවත් කර ඇති බැවින්, ඇදහිලිවන්තයන් වන අපට සමාව දීමට තවත් පව් නොමැත. අපේ ණය සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙව්වා, ගෙවන්න දෙයක් ඉතිරි නැත. කුරුසියේ බෞතීස්මයෙන් අපව ගලවාගත්, යේසුස් වහන්සේගේ දේවසේවය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මිනිසුන් ගැලවී ඇත.
දැන් අප කළ යුත්තේ ජලය සහ යේසුස් වහන්සේගේ රුධිරය විශ්වාස කිරීමයි. “නුඹලා සැබෑව දැනගන්නවා ඇත, සැබෑවද නුඹලා නිදහස්කරන්නේයයි කීසේක” (යොහන් 8:32). යේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති ගැලවීම විශ්වාස කරන්න. මිදීම ලබා ගැනීම හුස්ම ගැනීමට වඩා පහසුය. ඔබ කළ යුත්තේ දේවල් පවතින ආකාරයටම විශ්වාස කිරීමයි. ගැලවීම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය විශ්වාස කිරීම පමණි.
යේසුස් වහන්සේ අපගේ ගැලවුම්කරුවා බව විශ්වාස කරන්න (යේසුස් වහන්සේගේ බෞතීස්මය සහ කුරුසිය මත උන්වහන්සේගේ මරණය), ගැලවීම ඔබගේ බව විශ්වාස කරන්න. ඔබේම සිතුවිලි ප්රතික්ෂේප කර යේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති ගැලවීම විශ්වාස කරන්න. ඔබ සැබවින්ම යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන ලෙසත්, ඔහු සමඟ සදාකාල ජීවනයට ගෙන යාමට සූදානම් වන ලෙසත් මම යාච්ඤා කරමි.
Copyright © 2021 by The New Life Mission
