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Thema 29: Reform des Glaubens
[29-6] Über den Dienst Jesu Christi und Johannes des Täufers! (Maleachi 4:5-6) (Matthäus 11:12-14)
💡Diese Predigt stammt aus Kapitel 6 von Pastor Paul C. Jongs Band 69 Buch, "Kehrt vom Glaubensbekenntnis von Nicäa zum Evangelium des Wassers und des Geistes zurück! (I)"
Maleachi 4:5-6
5 Siehe, ich sende euch Elia, den Propheten, ehe der Tag Jehovas kommt, der große und furchtbare.
6 Und er wird das Herz der Väter zu den Kindern, und das Herz der Kinder zu ihren Vätern wenden, auf daß ich nicht komme und das Land mit dem Banne schlage.
Matthäus 11:12-14
12 Aber von den Tagen Johannes’ des Täufers an bis jetzt wird dem Reiche der Himmel Gewalt angetan, und Gewalttuende reißen es an sich.
13 Denn alle Propheten und das Gesetz haben geweissagt bis auf Johannes.
14 Und wenn ihr es annehmen wollt, er ist Elias, der kommen soll.
Warum sprach Jesus zu Beginn der vier Evangelien über den Dienst Johannes des Täufers?
Johannes der Täufer war eine Person, die an der Grenze zwischen dem Gesetz und dem Evangelium stand. Er war der letzte Prophet des Alten Testaments und zugleich derjenige, der die Tür zum Neuen Testament öffnete und auf den Wendepunkt vom Zeitalter des Gesetzes zum Zeitalter des Evangeliums hinwies.
Dass Jesus die Taufe von Johannes empfing, war die Erfüllung des Wortes des Gesetzes bezüglich der Sünden der Menschheit.
Diese Taufe war kein bloßes Ritual, sondern das Werk der Errettung, bei dem die Sünden der Menschheit durch Johannes auf Jesus übertragen wurden, und hierdurch begann Gottes Erlösungsplan, verwirklicht zu werden.
Das Ereignis der Taufe Jesu durch Johannes war der Ausgangspunkt für die Erfüllung der Gerechtigkeit Gottes.
In Matthäus 3,15 sagte Jesus: „Laß es jetzt so sein; denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.“ Dieses Wort zeigt, dass die Taufe Jesu keine bloße religiöse Handlung war, sondern der erste Schritt hin zur Erfüllung der Gerechtigkeit Gottes – das heißt, die Vollendung der Errettung der Menschheit.
Deshalb dient die Erwähnung des Dienstes Johannes des Täufers zu Beginn der Evangelien als eine Einleitung, die verkündet, dass Jesus nicht bloß jemand war, der Wunder vollbrachte, sondern der Retter, der die Gerechtigkeit Gottes erfüllte.
Die Taufe der Buße durch Johannes und die Taufe der Wegnahme der Sünde durch Jesus sind grundlegend verschieden.
Die Taufe des Johannes war eine Taufe, die die Buße symbolisierte, aber die Taufe, die Jesus empfing, war das Werk der Errettung, um die Sünden der ganzen Menschheit auf seinen Leib zu nehmen.
Die Platzierung des Dienstes Johannes des Täufers an den Anfang der vier Evangelien diente dazu, zu zeigen, wie wichtig sein Dienst war.
Gott öffnet immer den Weg der Buße, bevor er die Tür der Errettung öffnet.
Der Dienst Johannes des Täufers war der Dienst eines Knechtes Gottes, der die Sünden der Menschen aufdeckte und sie dazu brachte, vor dem gerechten Werk Jesu Christi niederzuknien.
Deshalb wurde Jesu Erwähnung des Dienstes Johannes des Täufers am Anfang der vier Evangelien zur Ankündigung des Beginns von Jesu öffentlichem Wirken.
Als Gott Johannes den Täufer in diese Welt sandte, was war der Grund, weshalb Er ihn sechs Monate vor Jesus sandte?
Gott sandte Johannes den Täufer sechs Monate vor Jesus in diese Welt, um das zu erfüllen, was bereits in Gottes Vorsehung prophezeit worden war.
Indem Er Johannes sechs Monate früher sandte, offenbarte Gott, dass dieser derjenige war, der die Aufgabe erfüllen würde, „derjenige, der den Weg des Herrn bereitet“, zu sein.
Wie in Maleachi 3,1 und Jesaja 40,3 prophezeit, erschien Johannes der Täufer als „die Stimme eines Rufenden in der Wüste“, dazu berufen, den Weg für das Kommen des Messias zu bereiten.
Er predigte den Menschen die Taufe der Buße und drängte sie, ihre Herzen wieder Gott zuzuwenden.
Deshalb war dieser Zeitraum von sechs Monaten eine Zeit der geistlichen Vorbereitung, in der der Boden der menschlichen Herzen gepflügt wurde.
Durch diesen Zeitraum ließ Gott die Herzen der Menschen durch Buße vorbereiten, damit sie bereit wären, Jesus Christus als ihren Retter aufzunehmen.
Zweitens wurde die Geburt Johannes des Täufers vor Jesus zum Scheidepunkt zwischen dem Zeitalter des Gesetzes und dem Zeitalter des Evangeliums.
Johannes der Täufer wurde als der letzte Prophet des Alten Testaments derjenige, der Jesus Christus taufte, der im neutestamentlichen Zeitalter in diese Welt kam, und dadurch die Sünden der Welt auf Ihn übertrug.
Er wurde als der letzte Prophet unter dem Gesetz derjenige, der seine Hand auf Jesus legte und Ihn taufte, wobei er die Sünden der Welt auf Seinen Leib übertrug.
Andererseits kam Jesus als der Retter der Sünder in diese Welt; indem Er die Taufe von Johannes empfing, nahm Er die Sünden der Welt auf Sich, und indem Er Sein Blut am Kreuz vergoss, wurde Er zum Erlöser der Sünder.
Durch den Dienst von Johannes dem Täufer wurde das Ereignis, dass die Sünden der Welt auf Jesus übertragen wurden, zu dem entscheidenden Werk, das die Gerechtigkeit Gottes erfüllte.
Wie in Römer 3,20 geschrieben steht, bringt das Gesetz die Erkenntnis der Sünde, und indem Johannes der Täufer seine Hand auf das Haupt Jesu legte und Ihn taufte, wurden die Sünden der Welt auf Ihn übertragen; und indem Er gekreuzigt wurde und Sein Blut vergoss, wurde Er der Retter derer, die glauben.
Drittens begann der Dienst Jesu auf dem Weg, den Gott im Voraus bereitet hatte.
Weil Johannes der Täufer am Jordan die Taufe der Buße ausrief, konnte Jesus das Werk der Erfüllung der Gerechtigkeit Gottes auf genau dem Weg des Dienstes beginnen, den Johannes geebnet hatte.
In Matthäus 3,15 sagte Jesus: „Laß es jetzt so sein; denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.“
Wenn Jesus die Taufe nicht von Johannes empfangen hätte, hätte Er die Sünden der Welt nicht auf Sich nehmen können, und deshalb hätte Er die Gerechtigkeit Gottes nicht erfüllen können.
Gott ist immer derjenige, der Seinen Willen mit dem Wort der Prophezeiung beginnt und ihn durch dessen Erfüllung vollendet.
Gott ließ das Rettungswerk Jesu Christi auf der Grundlage der gesprochenen Prophezeiungen vollbringen.
Viertens ließ Gott das gnädige Werk zu, dass „die Stimme in der Wüste“ zuerst auf dieser Erde erschallen sollte.
Der Dienst Johannes des Täufers war die Stimme, die zur Buße rief, und der Dienst der Taufe Jesu durch Johannes wurde zum Werk des Retters, der die Sünden der Welt auf Sich nahm, gekreuzigt wurde und Sein kostbares Blut vergoss zur Wegnahme der Sünden der Menschheit.
Gott bestimmte, dass Jesus nach dem Dienst der Buße die Taufe von Johannes empfangen, die Sünden der Welt auf Sich nehmen, ans Kreuz gehen und durch das Vergießen Seines Blutes der Retter werden sollte.
Wenn Johannes der Täufer rief: „Tut Buße“, dann nahm Jesus, indem Er die Taufe von Johannes empfing, die Sünden der Sünder auf Sich, ging ans Kreuz, vergoss Sein kostbares Blut und wurde so zum Retter derer, die glauben.
Deshalb können Sünder die Errettung, die der Herr gegeben hat, nicht erlangen, ohne zuerst von ihren Sünden umzukehren, und nur diejenigen, die ihre Herzen demütigen, können das Evangeliumswort von Gottes gerechter Errettung empfangen.
Fünftens ist die Beziehung zwischen Johannes dem Täufer und Jesus wie die des Vertreters der Erde und des Vertreters des Himmels, die zusammentreffen, um den Willen Gottes zu vollbringen.
In Lukas 1,76–79 wird Johannes der Täufer als „der Prophet des Höchsten“ beschrieben und Jesus als „die aufgehende Sonne“.
Johannes der Täufer war wie der Morgenstern, der in der dunklen Nacht erscheint, um das Kommen eines neuen Lichts anzukündigen, und Jesus kam als der gerechte Retter, der die ganze Welt erleuchtet.
Indem Gott Johannes den Täufer zuerst in diese Welt sandte, tat Er der Welt kund, dass die Sonne der Gerechtigkeit bald aufgehen würde.
Wie geschrieben steht: „Durch die herzliche Barmherzigkeit unseres Gottes, in welcher uns besucht hat der Aufgang aus der Höhe“ (Lukas 1,78), erfüllte Johannes der Täufer seine Mission als der Stern, der die Dunkelheit weckt, bevor das Licht Jesu erschien.
Jesus kam als der Messias auf diese Erde, um den Willen Gottes zu vollbringen, und Johannes der Täufer war der Diener Gottes, der sechs Monate früher als Jesus in diese Welt gesandt wurde, um den priesterlichen Dienst als Vertreter der Menschheit auszuführen.
Gott wollte Seinen Willen durch diese beiden Dienste vollbringen.
Johannes der Täufer erfüllte als Mensch treu die letzte priesterliche Mission, die ihm anvertraut worden war.
Und Jesus empfing als der Sohn Gottes, der durch den Heiligen Geist empfangen wurde, die Taufe von Johannes dem Täufer, nahm die Sünden der Welt auf Sich, wurde gekreuzigt, vergoss Sein Blut, starb und stand wieder auf und wurde so zum ewigen Retter derer, die glauben.
Gott der Vater sandte Johannes den Täufer sechs Monate früher als Jesus und vertraute ihm die letzte Mission des Priestertums an.
Und indem Jesus die Taufe von Johannes empfing, nahm Er die Sünden der Welt auf Sich, und indem Er gekreuzigt wurde und Sein Blut vergoss, wurde Er zum Retter der Sünder.
Johannes der Täufer taufte als der Größte unter den von Frauen Geborenen Jesus Christus, der als das Lamm Gottes kam.
Durch diese Taufe nahm Jesus die Sünden der Welt auf Seinen Leib und erfüllte alle Gerechtigkeit Gottes.
So offenbarte Jesus klar, dass Er der Messias der Menschheit ist.
Gott sandte Johannes den Täufer sechs Monate früher als Jesus, um das Wort der Prophezeiung Gottes zu erfüllen.
Johannes der Täufer war derjenige, den Gott auf diese Erde sandte, und er wurde zu demjenigen, der den Weg für den Messias bereitete.
Jesus wurde von Johannes getauft, nahm die Sünden der Welt auf Sich, und indem Er gekreuzigt wurde und all Sein Blut vergoss, offenbarte Er, dass Er zum Retter der Sünder geworden war.
Warum musste Johannes der Täufer als Nachkomme des Hauses Zacharias geboren werden?
Es gab einen Grund, warum Gott veranlasste, dass Johannes der Täufer in die Familie des Hohenpriesters Zacharias hineingeboren wurde.
Denn damit Johannes der Täufer die Pflicht des letzten Priesters des Alten Testaments erfüllen konnte, war es notwendig, dass er dem Geschlecht des Hohenpriesters entstammte – eine Wahl, die durch die Blutlinie bestimmt war.
Dies geschah zu dem Zweck, das priesterliche System des Alten Testaments mit der Stimme zu verbinden, die in der Wüste des Neuen Testaments ruft.
Diese Tatsache wird noch deutlicher, wenn wir den Hintergrund der Geburt Johannes des Täufers mit dem Taufdienst Jesu verbinden.
Erstens musste Johannes der Täufer aus der priesterlichen Familie des Zacharias geboren werden, um das Wort der Prophezeiung zu erfüllen, das Gott durch die Propheten gesprochen hatte.
Johannes der Täufer war derjenige, der die Mission eines priesterlichen Nachfolgers innerhalb des Opfersystems des Alten Testaments ausführen sollte.
Johannes’ Vater, Zacharias, war ein Priester aus der Abteilung Abija, und seine Mutter, Elisabeth, war eine Nachkommin Aarons (Lukas 1,5).
Dies zeigt, dass Johannes der Täufer zur rechtmäßigen Abstammungslinie der Hohenpriester gehörte.
Durch Johannes den Täufer beabsichtigte Gott, die Erfüllung der prophetischen Verheißung zu vollbringen – das heißt, das „Opfergesetz der Übertragung der Sünden“, das im priesterlichen System des Alten Testaments vorgebildet war.
Im Alten Testament war der Hohenpriester derjenige, der seine Hände auf den Kopf des Sündopfers legte, um die Sünden des Volkes darauf zu übertragen (Levitikus 4,27–31).
Im Zeitalter des Alten Testaments hatte nur der Hohenpriester die Vollmacht, seine Hände auf den Kopf des Opfertieres zu legen und die Sünden des Volkes darauf zu übertragen.
Deshalb ließ Gott Johannes den Täufer in der Abstammungslinie des Hohenpriesters geboren werden, damit er die Mission ausführen konnte, die Sünden der Welt auf den Leib Jesu zu übertragen.
Der Dienst, in dem Jesus die Taufe von Johannes im Jordan empfing, war das Werk der Übertragung der Sünden der Menschheit auf Jesus zu deren Wegnahme.
Die Worte: „Es geschah aber, als das ganze Volk getauft wurde, und Jesus getauft war und betete, daß der Himmel aufgetan wurde“ (Lukas 3,21), zeigen, dass Jesus die Sünden der Welt auf sich nahm, indem er von Johannes getauft wurde.
Zweitens war Johannes der Täufer der letzte Priester des Zeitalters des Gesetzes und derjenige, der im Zeitalter des Neuen Bundes von Jesus als der Größte unter den von Frauen Geborenen anerkannt wurde.
Im Alten Testament legte der Priester seine Hände auf den Kopf des Opfertieres, um die Sünden seines Volkes zu übertragen, und im Neuen Testament taufte Johannes der Täufer Jesus und übertrug dadurch die Sünden der Menschheit auf seinen Leib.
So wurde Johannes der Täufer zu demjenigen, der die Mission des letzten Priesters des Opfersystems des Alten Testaments erfüllte.
In Lukas 16,16 sagte Jesus: „Das Gesetz und die Propheten waren bis auf Johannes; von da an wird das Evangelium des Reiches Gottes verkündigt.“
Johannes der Täufer wurde in die priesterliche Familie des Zacharias hineingeboren, weil er der Diener war, den Gott gesandt hatte, um dieses Wort zu erfüllen.
Drittens hatte Johannes der Täufer das Amt eines Hohenpriesters inne, weil er qualifiziert sein musste, das Haupt Jesu zu taufen.
Obwohl Jesus Gott war, kam er im Leibe eines Menschen und musste dem Willen Gottvaters vollkommen gehorchen, um das im Gesetz geschriebene prophetische Wort zu erfüllen.
Deshalb war Jesu Gang zu Johannes und das willige Empfangen der Taufe eine Handlung, durch die er alle Sünden der Welt auf einmal auf sich nahm.
Die Worte: „Laß es jetzt so sein; denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15), bedeuten, dass – so wie im Alten Testament die Sünden des Sünders durch das Händeauflegen auf das Opfertier übertragen wurden – Jesus durch die Taufe von Johannes die Sünden der Welt empfing, gekreuzigt wurde und sein Blut vergoss und dadurch diejenigen, die an ihn glauben, von ihren Sünden errettete.
Weil Johannes der Täufer als Nachkomme der priesterlichen Familie des Zacharias geboren wurde und weil Jesus der Hohepriester des Himmelreichs war, war es ihm möglich, der Erlöser zu werden, indem er im Gehorsam gegenüber dem Willen seines Vaters durch den Dienst der Taufe von Johannes die Sünden der Sünder auf sich nahm.
Viertens stammte Johannes der Täufer aus der Familie des Zacharias, der die Linie des hohepriesterlichen Amtes vor Gott geerbt hatte.
Sein Vater Zacharias vernahm die frohe Botschaft durch den Engel Gabriel, als er im Tempel das Räucheropfer darbrachte (Lukas 1,8–13).
Diese Szene zeigt, dass das alttestamentliche Zeitalter, in dem Opfer unter Darbringung von Räucherwerk im Tempel geopfert wurden, beendet war und nun ein neues Zeitalter der Gnade begonnen hatte.
Dies lehrt uns, dass Gott nicht länger die Opfer begehrt, die mit dem Blut der Opfertiere des Alten Testaments dargebracht wurden, sondern dass nun das Zeitalter angebrochen ist, in dem Jesus Christus, der die Übertragung der Sünde der Welt durch die Taufe von Johannes empfing, die Sünder von der Sünde errettete, indem er gekreuzigt wurde und sein Blut vergoss.
Es bezeugt die Tatsache, dass Jesus Christus zum Erlöser wurde, indem er die Übertragung der Sünde der Welt durch die Taufe von Johannes dem Täufer empfing und sein Blut am Kreuz vergoss.
Fünftens verlief auch dieser Vorgang, bei dem Jesus die Übertragung der Sünde der Welt empfing, nicht auf ungeordnete Weise, sondern er vollzog sich innerhalb des prophetischen Wortes von Gottes Bund.
Da Johannes der Täufer als Nachkomme der Priesterfamilie geboren wurde und im Alter von 30 Jahren das Haupt Jesu taufte, wurde dies als eine Handlung anerkannt, die alle von Gott verheißenen prophetischen Worte erfüllte.
Als Folge davon öffnete Gott sogleich den Himmel, und der Heilige Geist fuhr wie eine Taube auf Jesus herab (Matthäus 3,16).
Damit bezeugte Gott der Vater persönlich, dass sowohl der Dienst von Johannes dem Täufer als auch der Dienst von Jesus Christus Werke der Errettung waren, die dem Willen des Himmels entsprachen.
Letztendlich müssen wir wissen, dass Gott Johannes den Täufer in der Familie des Hohenpriesters Zacharias geboren werden ließ, damit er als Vertreter der Menschheit das Werk der Übertragung der Sünden der Welt auf das Haupt Jesu ausführen konnte.
Während die Priester des alttestamentlichen Zeitalters die Sünden des Volkes durch das Händeauflegen auf das Opfertier übertrugen, vervollständigte Johannes der Täufer im Neuen Testament das prophetische Wort, indem er Jesus die Taufe spendete und dadurch die Sünden der Menschheit auf den Leib Jesu übertrug.
Und weil Jesus Christus jene Übertragung der Sünde empfing, wurde er gekreuzigt, vergoss sein Blut, stand von den Toten auf und vollendete so das ewige Sühneopfer für die Menschheit, womit er bewies, dass er der wahre Gott der Wahrheit ist.
Warum wollte Jesus von Johannes dem Täufer getauft werden?
Diese Frage ist von zentraler Bedeutung und offenbart, wo und wie das Erlösungswerk Jesu begann.
Die Frage, warum Jesus von Johannes getauft werden musste, ist gleichbedeutend mit dem Aufzeigen des Prozesses, durch den die Gerechtigkeit Gottes in dieser Welt erfüllt wurde.
Denn indem Jesus die Taufe von Johannes empfing, nahm er die Sünden der Welt auf sich und beabsichtigte, durch das Vergießen seines kostbaren Blutes am Kreuz zum Erlöser der Sünder zu werden.
Erstens bestand der Grund, warum Jesus von Johannes dem Täufer getauft wurde, darin, die Sünden der Menschheit auf seinen eigenen Leib zu übertragen.
In Matthäus 3,15 sagte Jesus: „Laß es jetzt so sein; denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.“
Hier bezieht sich „alle Gerechtigkeit“ auf die Gerechtigkeit von Gottes Erlösung – das heißt, es bedeutet, dass Jesus die Taufe von Johannes empfing, um die Sünden der Welt auf sich zu nehmen und so die Wegnahme der Sünden der Sünder zu bewirken.
So wie im Alten Testament der Hohepriester seine Hände auf die Opfergabe legte, um die Sünden des Volkes zu übertragen, war Johannes der Täufer derjenige, der dazu bestimmt war, den Auftrag der Übertragung der Sünden der Menschheit auf Jesus auszuführen.
Indem Jesus von Johannes im Jordan getauft wurde, nahm er die Sünden der Welt auf seinen Leib. Deshalb war Jesu Taufe durch Johannes kein bloßes formales Ritual.
Sie diente dazu, die tatsächliche Erlösung aufzuzeigen, in der alle Sünden der Menschheit wahrhaftig durch die Taufe auf den Leib Jesu übertragen wurden.
Nach diesem Ereignis konnte Johannes der Täufer verkünden: „Siehe, das Lamm Gottes, welches die Sünde der Welt wegnimmt!“ (Johannes 1,29).
Dies zeigt, dass Johannes der Täufer selbst das priesterliche Amt der Übertragung der Sünden der Menschheit auf Jesus ausübte.
Zweitens war die Taufe Jesu das Werk, das das Sühneopfer des Alten Testaments erfüllte. Im Alten Testament musste man, um die Wegnahme der Sünde zu empfangen, die Hände auf die Opfergabe legen, um die Sünde zu übertragen (Levitikus 4,27–31; 16,21).
Doch zur Zeit Jesu geschah die Übertragung der Sünden der Welt auf den Leib Jesu nicht durch ein Opfer in der Stiftshütte, sondern durch die Taufe, die Jesus von Johannes dem Täufer im Jordan empfing.
Die Taufe, die Johannes an Jesus vollzog, war kein bloßes Symbol der Buße, sondern der Akt der Übertragung der Sünden der Welt durch die Handauflegung.
Im Alten Testament legte der Priester seine Hände auf, um die Sünden zu übertragen, aber im Neuen Testament musste Johannes Jesus taufen, um die Sünden der Welt zu übertragen.
Auf diese Weise nahm Jesus alle Sünden der Welt auf sich, und als Preis für diese Sünden vergoss er sein Blut und erlitt den Tod am Kreuz.
Drittens war Jesus Christus, der die von Johannes dem Täufer verrichtete Taufe empfing, derjenige, der an dem Werk der Erfüllung aller Gerechtigkeit Gottes teilnahm und ihm gehorchte.
Obwohl Jesus im Grunde ohne Sünde war, demütigte er sich in Übereinstimmung mit Gottes Heilsplan und gehorchte dem Werk, die Übertragung der Sünde der Welt auf seinen Leib durch die Taufe von Johannes dem Täufer, dem Vertreter der Menschheit, zu empfangen.
Die Worte: „Laß es jetzt so sein; denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“, sprechen davon, dass Jesus sich demütigte und die Stellung des Lammes Gottes einnahm.
Jesus Christus ist derjenige, der die Sünden der Menschheit durch die Taufe auf sich nahm und die Stellung des Lammes Gottes einnahm, indem er sein Blut am Kreuz vergoss.
Die Gerechtigkeit Gottes war das Werk der Erlösung, das innerhalb von Gottes Plan vollbracht wurde.
Viertens war die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, das Werk, das die Wahrheit der Errettung offenbarte – dass Er die Sünden der Welt tragen, gekreuzigt werden und sein Blut vergießen würde.
Römer 6,3 sagt: „Oder wisset ihr nicht, daß wir, so viele auf Christum Jesum getauft worden, auf seinen Tod getauft worden sind?“
Als Jesus von Johannes getauft wurde, sprach sein Untertauchen im Wasser vom Tod, und sein Heraufsteigen aus dem Wasser sprach von der Auferstehung.
Die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, spricht davon, dass Jesus die Sünden der Welt auf sich nahm und sie abwusch.
Mit anderen Worten: Das Werk der Taufe, die Jesus von Johannes empfing, war der Dienst, in dem Er die Sünden der Welt trug, um Sünder von der Sünde zu erretten, sein Blut am Kreuz vergoss und selbst zum Retter der Sünder wurde.
Fünftens war die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, die Erfüllung von Gottes Bund, wodurch der Wille des Himmels auf Erden vollbracht wurde.
Sobald Jesus getauft war und aus dem Wasser heraufstieg, öffneten sich die Himmel, der Heilige Geist fuhr wie eine Taube herab, und die Stimme Gottes war vom Himmel zu hören, die sprach: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an welchem ich Wohlgefallen gefunden habe“ (Matthäus 3,17).
Diese Szene zeigt, dass der dreieinige Gott – der Vater, der Sohn und der Heilige Geist – gemeinsam das Werk der Errettung der Menschheit vollendeten. Das heißt, dass Jesus Christus, indem er die Taufe von Johannes empfing, den Prozess zeigte, durch den Gottes Heilsbund erfüllt wurde.
Von da an wurde Jesus, nachdem er die Taufe von Johannes empfangen und die Sünden der Welt auf sich genommen hatte, zum Retter für diejenigen, die glauben, indem er gekreuzigt wurde und sein Blut vergoss.
Schließlich machte die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, Ihn zum Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt.
Jesus Christus vergoss schließlich sein Blut am Kreuz und bezahlte vollständig den Preis für die Sünden der Menschheit ein für alle Mal und rettete so diejenigen, die glauben.
Daher wurde die Taufe, die Jesus von Johannes im Jordan empfing, zur Wahrheit der Errettung, die den Gläubigen wahre Errettung brachte, indem Er die Übertragung der Sünde der Welt empfing, gekreuzigt wurde und sein Blut vergoss.
Der Grund, warum die Verfasser der vier Evangelien diese beiden Ereignisse gleich zu Beginn aufzeichneten, war genau dieser.
Letztendlich war der Empfang der Taufe Jesu von Johannes dem Täufer der Prozess der Übertragung der Sünden der Menschheit auf seinen eigenen Leib.
Der Dienst Jesu Christi, die Taufe von Johannes zu empfangen, diente dazu, die Gerechtigkeit zu zeigen, die notwendig war, um Gottes Gerechtigkeit zu erfüllen. Er diente auch dazu, den Zweck des Vergießens des Sühneblutes am Kreuz zu erreichen.
Die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, war das Mittel, um die Sünden der Menschheit auf den Leib Jesu zu übertragen und durch das Vergießen seines Opferblutes denen, die daran glauben, die Wegnahme der Sünde zu gewähren.
Die Frage, warum Jesus von Johannes getauft werden musste, ist gleichbedeutend mit dem Aufzeigen des Prozesses, durch den die Gerechtigkeit Gottes in dieser Welt erfüllt wurde.
Denn indem Jesus die Taufe von Johannes empfing, nahm er die Sünden der Welt auf sich und beabsichtigte, durch das Vergießen seines kostbaren Blutes am Kreuz zum Erlöser der Sünder zu werden.
Erstens bestand der Grund, warum Jesus von Johannes dem Täufer getauft wurde, darin, die Sünden der Menschheit auf seinen eigenen Leib zu übertragen.
In Matthäus 3,15 sagte Jesus: „Laß es jetzt so sein; denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.“
Hier bezieht sich „alle Gerechtigkeit“ auf die Gerechtigkeit von Gottes Erlösung – das heißt, es bedeutet, dass Jesus die Taufe von Johannes empfing, um die Sünden der Welt auf sich zu nehmen und so die Wegnahme der Sünden der Sünder zu bewirken.
So wie im Alten Testament der Hohepriester seine Hände auf die Opfergabe legte, um die Sünden des Volkes zu übertragen, war Johannes der Täufer derjenige, der dazu bestimmt war, den Auftrag der Übertragung der Sünden der Menschheit auf Jesus auszuführen.
Indem Jesus von Johannes im Jordan getauft wurde, nahm er die Sünden der Welt auf seinen Leib. Deshalb war Jesu Taufe durch Johannes kein bloßes formales Ritual.
Sie diente dazu, die tatsächliche Erlösung aufzuzeigen, in der alle Sünden der Menschheit wahrhaftig durch die Taufe auf den Leib Jesu übertragen wurden.
Nach diesem Ereignis konnte Johannes der Täufer verkünden: „Siehe, das Lamm Gottes, welches die Sünde der Welt wegnimmt!“ (Johannes 1,29).
Dies zeigt, dass Johannes der Täufer selbst das priesterliche Amt der Übertragung der Sünden der Menschheit auf Jesus ausübte.
Zweitens war die Taufe Jesu das Werk, das das Sühneopfer des Alten Testaments erfüllte. Im Alten Testament musste man, um die Wegnahme der Sünde zu empfangen, die Hände auf die Opfergabe legen, um die Sünde zu übertragen (Levitikus 4,27–31; 16,21).
Doch zur Zeit Jesu geschah die Übertragung der Sünden der Welt auf den Leib Jesu nicht durch ein Opfer in der Stiftshütte, sondern durch die Taufe, die Jesus von Johannes dem Täufer im Jordan empfing.
Die Taufe, die Johannes an Jesus vollzog, war kein bloßes Symbol der Buße, sondern der Akt der Übertragung der Sünden der Welt durch die Handauflegung.
Im Alten Testament legte der Priester seine Hände auf, um die Sünden zu übertragen, aber im Neuen Testament musste Johannes Jesus taufen, um die Sünden der Welt zu übertragen.
Auf diese Weise nahm Jesus alle Sünden der Welt auf sich, und als Preis für diese Sünden vergoss er sein Blut und erlitt den Tod am Kreuz.
Drittens war Jesus Christus, der die von Johannes dem Täufer verrichtete Taufe empfing, derjenige, der an dem Werk der Erfüllung aller Gerechtigkeit Gottes teilnahm und ihm gehorchte.
Obwohl Jesus im Grunde ohne Sünde war, demütigte er sich in Übereinstimmung mit Gottes Heilsplan und gehorchte dem Werk, die Übertragung der Sünde der Welt auf seinen Leib durch die Taufe von Johannes dem Täufer, dem Vertreter der Menschheit, zu empfangen.
Die Worte: „Laß es jetzt so sein; denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“, sprechen davon, dass Jesus sich demütigte und die Stellung des Lammes Gottes einnahm.
Jesus Christus ist derjenige, der die Sünden der Menschheit durch die Taufe auf sich nahm und die Stellung des Lammes Gottes einnahm, indem er sein Blut am Kreuz vergoss.
Die Gerechtigkeit Gottes war das Werk der Erlösung, das innerhalb von Gottes Plan vollbracht wurde.
Viertens war die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, das Werk, das die Wahrheit der Errettung offenbarte – dass Er die Sünden der Welt tragen, gekreuzigt werden und sein Blut vergießen würde.
Römer 6,3 sagt: „Oder wisset ihr nicht, daß wir, so viele auf Christum Jesum getauft worden, auf seinen Tod getauft worden sind?“
Als Jesus von Johannes getauft wurde, sprach sein Untertauchen im Wasser vom Tod, und sein Heraufsteigen aus dem Wasser sprach von der Auferstehung.
Die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, spricht davon, dass Jesus die Sünden der Welt auf sich nahm und sie abwusch.
Mit anderen Worten: Das Werk der Taufe, die Jesus von Johannes empfing, war der Dienst, in dem Er die Sünden der Welt trug, um Sünder von der Sünde zu erretten, sein Blut am Kreuz vergoss und selbst zum Retter der Sünder wurde.
Fünftens war die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, die Erfüllung von Gottes Bund, wodurch der Wille des Himmels auf Erden vollbracht wurde.
Sobald Jesus getauft war und aus dem Wasser heraufstieg, öffneten sich die Himmel, der Heilige Geist fuhr wie eine Taube herab, und die Stimme Gottes war vom Himmel zu hören, die sprach: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an welchem ich Wohlgefallen gefunden habe“ (Matthäus 3,17).
Diese Szene zeigt, dass der dreieinige Gott – der Vater, der Sohn und der Heilige Geist – gemeinsam das Werk der Errettung der Menschheit vollendeten. Das heißt, dass Jesus Christus, indem er die Taufe von Johannes empfing, den Prozess zeigte, durch den Gottes Heilsbund erfüllt wurde.
Von da an wurde Jesus, nachdem er die Taufe von Johannes empfangen und die Sünden der Welt auf sich genommen hatte, zum Retter für diejenigen, die glauben, indem er gekreuzigt wurde und sein Blut vergoss.
Schließlich machte die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, Ihn zum Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt.
Jesus Christus vergoss schließlich sein Blut am Kreuz und bezahlte vollständig den Preis für die Sünden der Menschheit ein für alle Mal und rettete so diejenigen, die glauben.
Daher wurde die Taufe, die Jesus von Johannes im Jordan empfing, zur Wahrheit der Errettung, die den Gläubigen wahre Errettung brachte, indem Er die Übertragung der Sünde der Welt empfing, gekreuzigt wurde und sein Blut vergoss.
Der Grund, warum die Verfasser der vier Evangelien diese beiden Ereignisse gleich zu Beginn aufzeichneten, war genau dieser.
Letztendlich war der Empfang der Taufe Jesu von Johannes dem Täufer der Prozess der Übertragung der Sünden der Menschheit auf seinen eigenen Leib.
Der Dienst Jesu Christi, die Taufe von Johannes zu empfangen, diente dazu, die Gerechtigkeit zu zeigen, die notwendig war, um Gottes Gerechtigkeit zu erfüllen. Er diente auch dazu, den Zweck des Vergießens des Sühneblutes am Kreuz zu erreichen.
Die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, war das Mittel, um die Sünden der Menschheit auf den Leib Jesu zu übertragen und durch das Vergießen seines Opferblutes denen, die daran glauben, die Wegnahme der Sünde zu gewähren.
Der Dienst Johannes’ des Täufers erschien als der Dienst des Rufens zur Buße und der Taufe Jesu – warum musste das so sein?
Diese Frage: „Warum veranlasste Gott Johannes den Täufer, zur Buße zu rufen und gleichzeitig Jesus zu taufen?“, ist eine sehr wichtige Frage, die die grundlegende Struktur des Evangeliums behandelt.
Diese beiden Dienste Johannes’ des Täufers waren keineswegs getrennt, sondern zeigten den Schnittpunkt innerhalb von Gottes Erlösungsplan, wo das Gesetz und das Evangelium, menschliche Buße und Gottes Gerechtigkeit aufeinandertreffen.
Mit anderen Worten, der Dienst Johannes’ des Täufers war keine bloße religiöse Bewegung, sondern musste notwendigerweise so beschaffen sein als der Kanal der Wahrheit der Errettung, durch den die Sünden der Menschheit auf Jesus übertragen wurden.
Erstens machte der Ruf Johannes’ des Täufers zur Buße den Menschen ihre Sünden bewusst.
Gott sandte Johannes und ließ ihn ausrufen: „Tut Buße, denn das Reich der Himmel ist nahe gekommen“ (Matthäus 3,2).
Dieser Ruf war nicht bloß ein Aufruf zur moralischen Erneuerung, sondern die Ausführung des Werkes des Gesetzes.
Das Gesetz offenbart die menschliche Sünde (Römer 3,20) und lässt diejenigen, die sich selbst für gerecht halten, ihre Hilflosigkeit und Sündhaftigkeit erkennen, was sie dazu führt, allein auf Gottes Errettung zu schauen.
Und der Ruf Johannes’ des Täufers erfüllte genau diese Rolle. Er warnte das Volk Israel und sagte: „Bringet nun der Buße würdige Frucht; und denket nicht bei euch selbst zu sagen: Wir haben Abraham zum Vater“ (Matthäus 3,8–9).
Das heißt, durch den Mund Johannes’ des Täufers deckte Gott die Sünde des Menschen auf und demütigte ihre Herzen, um sie darauf vorzubereiten, den Messias zu empfangen.
Denn ein Sünder kann nicht in die Errettung eintreten, die Jesus gibt, ohne zuvor die Buße durchlaufen zu haben.
Daher war der Ruf Johannes’ des Täufers ein Teil des Prozesses, durch den die Gerechtigkeit Gottes erfüllt wurde.
Zweitens war der Taufdienst des Johannes der Kanal für die Übertragung der Sünde.
Hätte der Dienst Johannes’ des Täufers nur mit dem Ruf zur Buße geendet, wäre er innerhalb der Funktion des Gesetzes verblieben.
Gott setzte ihn jedoch als „den Taufenden“ ein, weil die Taufe das Werk der Errettung Gottes war, das die Übertragung der Sünde bedeutete.
Im Alten Testament legte der Priester seine Hände auf das Opfertier, um die Sünden des Volkes zu übertragen (Levitikus 4,27–31).
Im Neuen Testament taufte Johannes der Täufer Jesus und übertrug die Sünden der Welt auf Ihn (Matthäus 3,13–16).
Die Taufe des Johannes war kein bloßes Ritual, sondern sollte die Prophezeiung bezüglich der Handauflegung im Alten Testament erfüllen.
So wurde Johannes der Täufer zu demjenigen, der durch die Taufe Jesu die Sünden der Welt auf Ihn übertrug.
Nachdem er dieses Werk vollendet hatte, legte Johannes der Täufer Zeugnis von Jesus ab und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes, welches die Sünde der Welt wegnimmt“ (Johannes 1,29).
Diese Erklärung zeigte, dass der Dienst der Buße Johannes’ des Täufers als die Brücke diente, die die Verbindung zum Dienst der Errettung Jesu herstellte.
Drittens waren Buße und Taufe das Verbindungsglied zwischen dem Gesetz und dem Evangelium vom Wasser und Geist.
Der Grund, warum Gott Johannes den Täufer zur Buße rufen ließ, war, dass die Menschheit das Evangelium der Errettung nicht annehmen konnte, ohne zuerst ihre Sünden zu erkennen.
Jesus sagte: „Ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern Sünder zur Buße“ (Lukas 5,32).
Buße ist die menschliche Reaktion, die Sünde zu erkennen und umzukehren, und die Taufe war die gerechte Handlung, die die Sünden der Menschheit auf Jesus übertrug, damit sie die Wegnahme der Sünden empfangen konnten.
Gott verband diese beiden Prozesse durch Johannes den Täufer und Jesus.
Deshalb war der Dienst Johannes’ des Täufers der Prozess der Übertragung der Sünden der Welt auf Jesus, und Jesus, der die Sünden der Welt auf sich genommen hatte, wurde gekreuzigt und vergoss Sein Blut, wodurch Er das gerechte Opfer wurde, das Sünder errettete.
Deshalb können wir durch den Glauben an den Dienst Johannes’ des Täufers und an das gerechte Erlösungswerk Jesu die Wegnahme unserer Sünden empfangen und zu solchen werden, die den Segen Gottes empfangen.
Viertens waren die beiden Dienste Johannes’ des Täufers wie das Pflügen des Herzensackers und das Säen der Saat des Evangeliums.
Die Verkündigung der Buße durch Johannes den Täufer war wie das Aufpflügen der verhärteten Herzen der Menschen.
Er brach ihren religiösen Stolz und formalen Glauben und brachte sie dazu, sich demütig vor Gott niederzubeugen.
Und als er Jesus taufte, säte er die Saat der Errettung, indem er die Sünden der Welt auf Seinen Leib übertrug.
Die von Johannes dem Täufer verkündete Buße war das Pflügen des Feldes, und die Taufe Jesu war die Handlung des Empfangens der Sünden der Menschheit auf Seinen Leib.
Somit waren diese beiden Dienste notwendig, um ein untrennbares Werk der Errettung zu vollbringen.
Gott berief Johannes den Täufer als den letzten Priester des Alten Testaments.
Johannes der Täufer wurde als Sohn des Hohepriesters Zacharias geboren und war derjenige, der die letzte, von Gott gegebene Mission des alttestamentlichen Priestertums ausführte.
Sein Dienst der Buße diente dazu, die Sünden des Volkes aufzudecken und sie zu Jesus zu führen.
Sein Werk verband die prophetischen Worte des Alten Testaments mit Jesus Christus des Neuen Testaments und erfüllte so den Willen Gottes, des Vaters.
Wenn Menschen Johannes den Täufer als einen Versager im Glauben betrachten, welche Folgen hätte das?
Bei dieser Frage geht es nicht bloß darum, den persönlichen Erfolg oder das Versagen des Glaubens von Johannes dem Täufer zu bewerten. Vielmehr hat sie einen entscheidenden und tiefgreifenden Einfluss auf das Verständnis der Wurzel des Evangeliums und des Erlösungswerkes Gottes.
Wenn Menschen Johannes den Täufer als einen im Glauben Gescheiterten ansehen, bedeutet dies, dass sie den von Gott festgesetzten Errettungsplan leugnen. Dies führt letztendlich dazu, dass sie den eigentlichen Anfang des Evangeliums selbst leugnen.
Da der Dienst Johannes’ des Täufers der Prozess der Übertragung der Sünden der Welt auf Jesus Christus war, war sein Dienst als erster Schritt des Evangeliums niemals eine persönliche Angelegenheit, sondern ein entscheidender Faktor, um Gottes großes Erlösungswerk zu verstehen und daran zu glauben.
Erstens: Johannes den Täufer als Versager zu betrachten, bedeutet, das Erlösungswerk zu leugnen, das Gott Selbst festgesetzt hat.
Als Gott das Werk der Errettung der Menschheit von der Sünde vollbrachte, tat Er dies niemals ohne Plan.
In Seinem Errettungsplan gab Gott im Voraus die Worte der Weissagung durch die Propheten des Alten Testaments, und Er erfüllte alles gemäß diesen Worten.
Die Reihenfolge, in der Gott uns von der Sünde errettet, beginnt mit der Verkündigung der Buße durch Johannes den Täufer, dann mit der Übertragung der Sünde durch die Taufe Jesu, dem Blutvergießen und dem Tod am Kreuz und schließlich mit der Geschichte des Segens der Wegnahme der Sünden, die über diejenigen kommt, die an Seine Auferstehung glauben.
Hierbei war der erste Schritt der Dienst Johannes’ des Täufers, der Jesus taufte.
Wenn Menschen Johannes den Täufer daher als Versager bezeichnen, werden sie wie jene, die den ersten Knopf aus Gottes Errettungsplan herausreißen.
Dann können sie ihre Sünden nicht durch den Glauben an das Wort der Taufe, die Jesus von Johannes empfing, weitergeben, und so bleiben sie letztendlich Sünder.
Auf diese Weise führen sie ein verfluchtes Leben und werden zu religiösen Menschen, die nur das Kreuz Jesu kennen und daran glauben.
Jesus sagte: „Laß es jetzt so sein; denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15).
Dieses Wort offenbart den Vorgang, durch den Gottes Gerechtigkeit mittels der Taufe erfüllt wird, die Johannes der Täufer an Jesus vollzog.
Johannes den Täufer als einen Versager zu betrachten, bedeutet daher, ‚alle Gerechtigkeit Gottes‘ zu leugnen.
Zweitens werden diejenigen, die Johannes den Täufer als Versager ansehen, zu Menschen, die die Verbindung zwischen ‚dem Gesetz‘ und ‚dem Evangelium von Wasser und Geist‘ durchtrennen.
Johannes der Täufer war der letzte Priester des Gesetzes und derjenige, der den Leib Jesu taufte, wodurch er das Amt des letzten Priesters des Alten Testaments erfüllte.
Jesus sagte: „Das Gesetz und die Propheten waren bis auf Johannes; von da an wird das Evangelium des Reiches Gottes verkündigt, und jeder dringt mit Gewalt hinein“ (Lukas 16,16).
In dem Moment, in dem Sie Johannes den Täufer fälschlicherweise als einen gescheiterten Gläubigen betrachten, werden Sie zu jemandem, der die Leiter verliert, die es einem ermöglicht, zum Evangelium der Errettung hinüberzugelangen, das uns vom Fluch des Gesetzes errettet.
Jesus empfing die Sünde der Welt, die Ihm durch Seine Taufe von Johannes übertragen wurde, Er wurde gekreuzigt, vergoss Sein Blut und wurde für uns der wahre Retter.
Wir müssen zu Menschen werden, die gerettet sind, indem wir an diese Tat Johannes des Täufers glauben, der die Sünde der Welt durch die Taufe auf den Leib Jesu übertrug, sowie an das Opfer Jesu, der getauft wurde und Sein Blut am Kreuz vergoss.
Drittens wird ein Glaube, der Johannes den Täufer als Versager betrachtet, bald zu einer Handlung, die den Taufdienst Jesu herabwürdigt.
Jesus wurde von Johannes dem Täufer getauft, um die Sünden der Menschheit durch die Übertragung auf Seinen Leib zu nehmen.
Wenn jedoch gesagt wird, dass Johannes der Täufer ein gescheiterter Mensch sei, dann wird sein Dienst für Sie bedeutungslos, und Sie werden zu jemandem, der in keiner Beziehung zu Jesus steht.
In diesem Fall werden Sie zu einer Person, die nicht an die Wirksamkeit der Sündenübernahme durch Jesu Taufe von Johannes glaubt, und Ihre Sünden bleiben in Ihrem Herzen.
Folglich wird Ihr Glaube zu einem toten Glauben, und das Blutvergießen Jesu sowie Sein Tod am Kreuz werden zu einem Evangeliumswort der Wahrheit, das für Sie keine Bedeutung hat.
Das Versagen von Johannes dem Täufer zu behaupten, wird bald zu einer Handlung, die Jesu Taufe und Sein gesamtes Sühnewerk leugnet.
Als Johannes der Täufer verkündete: „Siehe, das Lamm Gottes, welches die Sünde der Welt wegnimmt!“ (Johannes 1,29), konnte er kühn bezeugen, dass Jesus das Lamm Gottes war, das die Sünde der Welt wegnimmt, weil er an den Dienst der Taufe glaubte, den er vollzog.
Dieses Wort gilt genau deshalb, weil der Dienst Johannes des Täufers in Jesus Christus, dem Lamm Gottes, zur wahrhaftigen Errettung wurde.
Viertens wird derjenige, der Johannes den Täufer als Versager ansieht, im Ergebnis an menschlicher Gerechtigkeit festhalten anstatt an Gottes Gerechtigkeit.
Der Dienst von Johannes dem Täufer war der Ausgangspunkt für die Erfüllung des alttestamentlichen Opfergesetzes der Übertragung menschlicher Sünde auf Jesus.
Wenn sie ihn jedoch als Versager betrachten, werden die Menschen diejenigen sein, die versuchen, diese Leere mit ihren eigenen gerechten Taten und Bußgebeten zu füllen.
In diesem Fall wird es zu einem „weltlich-religiösen Glauben der Errettung durch eigene Buße und Entschlossenheit“ verkommen, anstatt zum „Evangelium von Wasser und Geist, das einen durch Glauben gerecht macht“.
Dies ist genau die geistliche Unwissenheit, die heute unter vielen religiösen Menschen vorherrscht.
Die Menschen sagen, dass sie an das Kreuz Jesu glauben, doch sie kennen oder glauben nicht die Tatsache, dass Jesus die Taufe von Johannes empfing und die Sünden der Welt auf Sich nahm.
Als Folge davon sind sie zu Menschen geworden, die immer noch ihre eigenen Sünden tragen und mit ihnen leben. Sie sind zu Menschen geworden, die durch ihre Bußgebete versuchen, sich selbst gerecht zu machen.
Fünftens wird derjenige, der Johannes den Täufer als Versager betrachtet, zu jemandem, der dem Dienst der Gerechtigkeit Jesu misstraut.
Jesus Selbst hat den Dienst von Johannes dem Täufer hoch gepriesen. Er sagte: „Unter den von Weibern Geborenen ist kein Größerer aufgestanden als Johannes der Täufer“ (Matthäus 11,11).
Jesus bezeichnete ihn nicht als Versager, sondern sagte vielmehr, dass er der Größte unter allen Propheten sei. Warum nennen Sie dann Johannes den Täufer einen Versager?
Von wem haben Sie einen solch falschen Glauben gelernt? Haben Sie ihn von Gott gelernt? Oder haben Sie ihn von denen gelernt, die an das Nicäische Glaubensbekenntnis glauben?
Von wem auch immer Sie es gelernt haben, ein solcher Glaube und ein solches Wissen verfallen der Sünde, Johannes den Täufer zu verleumden, den Jesus preist.
Nun hoffe ich, dass Sie Ihren falschen Glauben anerkennen, zu dem Dienst von Johannes dem Täufer zurückkehren, den der Herr anerkennt, Ihre Sünden abwaschen lassen und zum Volk Gottes werden.
Johannes der Täufer war als der letzte Priester des Alten Testaments derjenige, der durch die Taufe Jesu die Sünden der Welt auf den Leib Jesu übertrug.
Johannes der Täufer war derjenige, der das Zeitalter des Gesetzes zu einem Ende brachte und den Dienst erfüllte, das Zeitalter des Evangeliums zu eröffnen. Aber wenn die Menschen ihn einen Versager nennen, bedeutet das, die Worte und die Bewertung Jesu Selbst zu leugnen, und es führt letztendlich dazu, sich Jesus zu widersetzen.
Letztendlich wird ein Glaube, der Johannes den Täufer als Versager ansieht, zu einem, der die Errettung, die Jesus gibt, nicht empfangen kann.
Wenn man seinen Dienst leugnet, wird das Verbindungsband zwischen dem Alten Testament und dem Neuen Testament durchtrennt.
Darüber hinaus macht ein Glaube, der nur die Buße betont, das eigene Leben zu einem verfluchten Leben, das die Wegnahme der Sünde nicht empfangen kann. Man wird zu einem Menschen, der nicht glaubt, dass Jesus der Retter der Sünder ist.
Als Folge davon endet man als ein religiöser Mensch, der nur die Lehren der weltlichen Religion betont, nicht das Evangelium von Wasser und Geist.
Deshalb bringt die Ansicht, Johannes der Täufer sei ein Versager des Glaubens, ein schweres Verbrechen hervor, das die Vorsehung Gottes umstößt.
Wenn das geschieht, verschwindet die Gerechtigkeit Gottes und menschliche Gerechtigkeit tritt ein, und man wird zu einem Gläubigen der Buße, der keine Gewissheit der Errettung hat.
Johannes der Täufer war niemals ein Versager. Er war ein Diener, den Gott eingesetzt hat, und er war derjenige, der Jesus direkt die Taufe auf das Haupt gab.
Es ist so, dass ohne seinen Dienst auch das Werk der Errettung der Sünder von der Sünde – indem die Sünden der Welt durch die Taufe, die Jesus empfing, übernommen wurden und Er Blut am Kreuz vergoss – nicht hätte vollendet werden können.
Indem Jesus Christus die von Johannes dem Täufer gegebene Taufe empfing, nahm Er die Sünden der Welt auf einmal auf Sich, wurde an das Kreuz genagelt und wurde durch das Vergießen Seines kostbaren Blutes zum wahren Retter für diejenigen, die glauben.
War Johannes der Täufer in seinem Dienst treu?
War Johannes der Täufer ein treuer Mensch in seinem Dienst? Eine solche Frage geht über die Dimension hinaus, lediglich das Leben eines einzelnen Menschen zu bewerten, und ist eine große Hilfe, um zu verstehen, ob Gott das Werk der Errettung innerhalb Seines prophetischen Wortes vollbracht hat.
Die Bibel bezeugt den Dienst von Johannes dem Täufer zu Beginn der vier Evangelien eindeutig.
Johannes der Täufer war ein Mensch, der die ihm von Gott anvertraute Mission vollständig und treu ausführte.
Sein Dienst wird nicht nach menschlichem Erfolg oder weltlichem Ruhm bewertet, sondern er wurde innerhalb von Gottes prophetischem Wort zu einem Werk, das anerkannt wurde.
Erstens war Johannes der Täufer ein Bote, den Gott direkt gesandt hat. Seine Mission entsprang nicht menschlicher Entscheidung oder menschlichem Eifer, sondern war ein Dienst, der gemäß Gottes Plan und Prophezeiung begann.
In Maleachi 3,1 sagte Gott: „Siehe, ich sende meinen Boten, daß er den Weg bereite vor mir her“, und Johannes 1,6 bezeugt: „Da war ein Mensch, von Gott gesandt, sein Name Johannes“.
Johannes der Täufer wirkte nicht aus eigenem Willen. Er wurde zu jemandem, der gebraucht wurde, um die Gerechtigkeit Gottes zu erfüllen, indem er dem von Gott festgesetzten priesterlichen Gesetz gehorchte und, wie Jesus es befahl, Jesus die Taufe auf das Haupt gab.
Den Menschen am Jordan die Taufe der Buße zu geben und den Weg des Messias zu bereiten, entsprang nicht seinen eigenen Gedanken oder seiner Leidenschaft, sondern war ein Dienst des Gehorsams gemäß Gottes Befehl.
Indem er bekannte: „Ich bin die ‚Stimme eines Rufenden in der Wüste: Machet gerade den Weg des Herrn‘, wie Jesajas, der Prophet, gesagt hat.“ (Johannes 1,23), war er ein Mensch, der genau wusste, wer er selbst war und welche Rolle er übernommen hatte.
Zweitens kannte Johannes der Täufer seine Stellung genau und war bis zum Ende in Demut treu. Seine Größe bestand darin, dass er jemand war, der sich gemäß der Führung des Heiligen Geistes dem Dienst Jesu unterordnete.
Als Jesus erschien, wusste er, dass es Zeit für ihn war, zurückzutreten, und bekannte wie folgt: „Er muß wachsen, ich aber abnehmen“ (Johannes 3,30).
Dieses Bekenntnis war nicht bloß ein Wort der Demut, sondern geschah, weil er sich selbst als Diener Gottes erkannte.
Johannes der Täufer begehrte nicht die Stellung des Messias, und er arbeitete mit der Haltung, nur Seinen Weg zu bereiten.
Er führte den ihm vor Gott anvertrauten Dienst bis zum Ende aus, und als seine Rolle vorüber war, verschwand er selbst von der Bühne.
Dies ist die wahre Treue und die Vollendung des Auftrags vor Gott.
Drittens bedeutete der Dienst von Johannes dem Täufer den Abschluss des alttestamentlichen Priestertums.
Er wurde als Sohn des Priesters Zacharias geboren und war die letzte Gestalt im levitischen Priestergeschlecht. Seine priesterliche Aufgabe bestand jedoch nicht mehr in einem Opfer, bei dem im Tempel das Blut von Tieren vergossen wurde.
Er rief am Jordan zur Buße auf und war jemand, der treu darin war, die Sünden der Welt auf den Leib Jesu zu übertragen, indem er Ihm die Taufe gab.
Als er daher Jesus schließlich die Taufe spendete, wurde er zu demjenigen, der einen Schlusspunkt unter den priesterlichen Dienst setzte, alle Sünden der Menschheit auf Jesus zu übertragen.
In dem Moment, als Jesus sagte: „Laß es jetzt so sein; denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15), wurde der Dienst von Johannes dem Täufer als ein Kanal benutzt, um die Gerechtigkeit Gottes zu erfüllen, und erreichte seine Vollendung.
Viertens war Johannes der Täufer derjenige, der den Dienst als der letzte Prophet des Gesetzes verrichtete und der die Tür zum Evangelium der Errettung öffnet.
Jesus sagte: „Das Gesetz und die Propheten waren bis auf Johannes; von da an wird das Evangelium des Reiches Gottes verkündigt, und jeder dringt mit Gewalt hinein“ (Lukas 16,16).
Johannes der Täufer war jemand, der daran teilnahm, das Zeitalter des Gesetzes abzuschließen und das Zeitalter des Evangeliums zu eröffnen. Sein Dienst war eine Brücke, die das Ende und den Anfang verband; er war der Vollender des Gesetzes und derjenige, der das letzte Priestertum des Alten Testaments zum Abschluss brachte.
Fünftens scheint das Leben von Johannes dem Täufer, wenn man es aus menschlicher Perspektive betrachtet, wie eine Tragödie, aber geistlich gesehen erreichte es die Vollendung.
Er wurde ins Gefängnis geworfen und enthauptet (Matthäus 14,10). Aus weltlicher Sicht mag er wie ein Versager erscheinen. Jedoch erkannte Gott ihn als einen treuen Diener an, der seinen Auftrag vollendet hatte.
Jesus bewertete den Dienst von Johannes dem Täufer als vollständig, indem er sagte: „Unter den von Weibern Geborenen ist kein Größerer aufgestanden als Johannes der Täufer“ (Matthäus 11,11).
Er suchte weder Ehre noch Würde, sondern erfüllte nur seinen Auftrag bis zum Ende an dem Ort, den Gott ihm anvertraut hatte.
Dies zeigt, dass er ein wahrhaft Treuer und ein loyaler Diener Jesu Christi war.
Zuletzt wurde der Glaube von Johannes dem Täufer durch das Zeugnis Jesu zur Vollendung gebracht.
Genau an dem Ort, an dem Jesus von Johannes getauft wurde, öffneten sich die Himmel, der Heilige Geist stieg wie eine Taube herab, und die Stimme Gottes, des Vaters, war zu hören, die sprach: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an welchem ich Wohlgefallen gefunden habe“ (Matthäus 3,17).
Diese Szene war der Augenblick, in dem der Dienst Jesu Christi und der Dienst von Johannes dem Täufer von Gott anerkannt wurden.
Er (Johannes) erhob seine Hand und vollzog die Taufe am Leibe Jesu, und durch seinen (Johannes’) Dienst übernahm Jesus die Sünden der Welt, trug diese Sünden, wurde ans Kreuz genagelt, vergoss Sein kostbares Blut und wurde zum Erlöser für uns, die wir glauben.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Johannes der Täufer kein Versager war, sondern jemand, der treu der Anordnung gehorchte, das prophetische Wort von Gottes Errettung zu erfüllen.
Als der letzte Priester des Zeitalters des Gesetzes und der erste Diener des Zeitalters des Evangeliums wurde er zu demjenigen, der das ihm von Gott anvertraute Werk ohne die geringste Abweichung ausführte.
Er suchte nicht seine eigene Ehre, sondern erniedrigte sich selbst, nur um die Gerechtigkeit Gottes zu erfüllen. An dem Ort, an dem der Dienst von Johannes dem Täufer begann, begann der Evangeliumsdienst Jesu Christi.
Johannes der Täufer war als treuer Diener Gottes und als jemand, der Gottes Auftrag gehorcht, ein Arbeiter Gottes, der von Gott anerkannt wurde.
Wie bewertete Jesus den Dienst Johannes des Täufers?
Wie bewertete Jesus den Dienst Johannes des Täufers? Diese Frage fragt danach, wie Gott den Dienst Johannes des Täufers sah.
Es ist, mit anderen Worten, eine Frage nach Gottes direkter Bewertung des Ausgangspunktes des Evangeliums.
Wenn wir die vier Evangelien des Neuen Testaments als Ganzes betrachten, sprach Jesus kein einziges Mal von Johannes dem Täufer als einem Versager oder einem unvollkommenen Menschen.
Vielmehr schätzte Er ihn hoch ein als den größten Propheten und als jemanden, der dem Erlösungswerk Gottes dient.
Jesus bewertete Johannes den Täufer als den „Größten unter denen, die von Frauen geboren sind“.
„Wahrlich, ich sage euch, unter den von Weibern Geborenen ist kein Größerer aufgestanden als Johannes der Täufer“ (Matthäus 11,11; Lukas 7,28).
Dieser Ausspruch ist ein Wort, das die Größe der heilsgeschichtlichen Stellung erklärt, in der das prophetische Wort über Johannes den Täufer im Dienst Jesu erfüllt wird.
‚Die von Frauen Geborenen‘ bedeutet alle Menschen, die als menschliche Wesen geboren wurden. Und der Grund, warum Johannes der Täufer unter ihnen der Größte genannt wurde, liegt darin, dass er derjenige wurde, der dem Messias tatsächlich begegnete, von dem alle Propheten nur in Weissagungen gesprochen hatten, und dass er, indem er Ihm direkt die Taufe gab, die Sünden der Welt auf den Leib Jesu übertrug.
Abraham empfing die Verheißung Gottes, Mose überbrachte das Gesetz und David deutete das Königreich des Messias voraus, aber Johannes der Täufer war derjenige, der durch die Taufe des Messias Jesus Christus das Werk der Übertragung der Sünden der Welt ausführte.
Dies ist der Grund, warum Jesus ihn den Größten nannte.
Darüber hinaus erkannte Jesus Johannes den Täufer als den von Gott verheißenen Boten an.
„Denn dieser ist es, von dem geschrieben steht: ‚Siehe, ich sende meinen Boten vor deinem Angesicht her, der deinen Weg vor dir bereiten wird.‘“ (Matthäus 11,10; Maleachi 3,1).
Jesus bestätigte Johannes den Täufer als den Boten Gottes, den der Prophet Maleachi prophezeit hatte.
Johannes der Täufer nannte sich selbst nicht einen Propheten, aber Jesus selbst erkannte ihn als den Boten an, der die Prophezeiung Gottes erfüllte.
Sein Dienst war kein menschlicher Eifer, sondern ein Teil des Erlösungsplans, den Gott im Voraus bereitet hatte.
Er war nicht bloß ein Prediger der Buße, sondern ein großer Diener Gottes, der der Vollendung der Vorsehung der Errettung Gottes diente und lebte, um Gott zu verherrlichen.
Jesus erklärte den Dienst Johannes des Täufers zum Abschluss des Gesetzes und der Propheten und zum Beginn des Evangeliums.
„Das Gesetz und die Propheten waren bis auf Johannes; von da an wird das Evangelium des Reiches Gottes verkündigt, und jeder dringt mit Gewalt hinein“ (Lukas 16,16).
Dieses Wort zeigt, dass Johannes der Täufer der letzte Prophet des Gesetzes war und derjenige, der die erste Tür des Zeitalters des Evangeliums öffnete.
Durch den Dienst Johannes des Täufers ging das Zeitalter des Gesetzes zu Ende, und das Reich Gottes – das heißt, das Zeitalter des Evangeliums – begann.
Deshalb war der Dienst Johannes des Täufers kein Versagen, sondern der perfekte Übergangspunkt, der die Gerechtigkeit Gottes eröffnete.
Die Worte, die er ausrief: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen“, waren dieselben Worte, die Jesus später selbst verkündete.
Dies beweist, dass der Dienst Johannes des Täufers perfekt mit dem Dienst Jesu verbunden war.
Jesus beurteilte Johannes den Täufer als jemanden, der einer Leuchte glich. „Jener war die brennende und scheinende Lampe; ihr aber wolltet für eine Zeit in seinem Lichte fröhlich sein“ (Johannes 5,35).
Jesus verglich Johannes den Täufer mit einer Leuchte, die zuerst inmitten der Dunkelheit Licht spendete.
Er war nicht das Licht selbst, sondern er war derjenige, der treu die Aufgabe erfüllte, die Menschen zu dem wahren Licht, Jesus, zu führen.
Der Dienst Johannes des Täufers war wie das Licht des Morgensterns, der kurz vor dem Ende der Nacht leuchtet.
In der Dunkelheit der Welt verkündete er das Kommen des Messias und öffnete den Weg, und als seine Aufgabe vollendet war, übergab er jenes Licht vollständig an Jesus.
Diese Beurteilung durch Jesus zeigt deutlich, dass der Dienst Johannes des Täufers nicht unterbrochen, sondern erfüllt wurde.
Jesus wies diejenigen zurecht, die den Dienst Johannes des Täufers leugneten.
„Denn Johannes ist gekommen, der weder aß noch trank, und sie sagen: Er hat einen Dämon. Der Sohn des Menschen ist gekommen, der da ißt und trinkt, und sie sagen: Siehe, ein Fresser und Weinsäufer, ein Freund der Zöllner und Sünder; und die Weisheit ist gerechtfertigt worden von ihren Kindern“ (Matthäus 11,18–19).
Jesus erklärte, dass diejenigen, die Johannes den Täufer kritisierten, Menschen waren, die den Willen Gottes nicht verstanden.
Den Dienst Johannes des Täufers abzulehnen bedeutet, das Evangelium selbst abzulehnen, denn er war ein notwendiger Diener, der innerhalb der Weisheit Gottes eingesetzt war.
Auch als Johannes der Täufer im Gefängnis war und fragte: „Bist du der Kommende, oder sollen wir auf einen anderen warten?“ (Matthäus 11,3), wies Jesus ihn nicht zurecht.
Vielmehr verkündete Er den Menschen durch diese Frage, dass Johannes der Täufer wahrhaftig der Prophet war, den Gott verheißen hatte.
Jesus bemängelte seine menschliche Schwäche nicht, weil es innerhalb des Dienstes Jesu bereits vollbracht war.
Sein Dienst war durch den Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes erfüllt.
Zusammenfassend beurteilte Jesus Johannes den Täufer als den letzten Priester des Gesetzes und den größten Propheten, der dem Evangelium diente.
Er war kein Versager, sondern ein Diener Gottes, der treu an dem Ort stand, an dem die Gerechtigkeit Gottes begann.
Halleluja! Nun danken auch wir dafür, dass durch den Dienst Johannes des Täufers, der Jesus taufte, die Sünden der Welt auf den Leib Jesu übertragen wurden und Er durch das Vergießen Seines Blutes am Kreuz unser Retter wurde. Amen. Halleluja!
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