Debido a COVID-19 y la interrupción del servicio de correo internacional,
hemos suspendido temporalmente nuestro "Servicio de Libros Impresos Gratis".
hemos suspendido temporalmente nuestro "Servicio de Libros Impresos Gratis".
A la luz de esta situación no podemos enviarle los libros por correo en este momento.
Oren para que esta pandemia termine pronto y por la reanudación del servicio postal.
Oren para que esta pandemia termine pronto y por la reanudación del servicio postal.
Тема 11: Скиния
[11-11] Мы не из тех, кто идет навстречу своей погибели из-за своих грехов (Иоанна 13:1-11)
(Иоанна 13:1-11)
«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечает ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты».
«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечает ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты».
Слово Библии является тайной за семью печатями для тех лжеучителей, которые еще не родились свыше. Тем не менее, они пытаются толковать Слово Божье по-своему, рассуждая так, как это свойственно людям. Однако они сами не уверены в правильности того, чему «учат». И, как результат, даже среди верующих в Иисуса, не так уже много тех, кто уверен в своем спасении.
Почему же так происходит? Да потому, что эти люди лишь говорят, что веруют в Иисуса, но при этом они не имеют четкого представления о Евангелии воды и Духа. Подобные христиане полагают, что они не погибнут, потому что веруют в Иисуса. Но им следует осознать, что с точки зрения Библии их погибель является уже свершимся фактом, если только они не родятся свыше от воды и Духа.
Весьма распространенным среди людей является убеждение, что, хотя они и не знают истины, поскольку верят в Иисуса слепо, они, по меньшей мере, не погибнут. Однако, неправильно толкуя Святое Слово, они не способны понять, что на самом деле глубоко заблуждаются, и что они не были спасены надлежащим образом.
Итак, если люди толкуют Слово Библии буквально и выдвигают свои собственные доктрины, основанные на личных рассуждениях, они не смогут получить прощения грехов, даже если верят в Иисуса, и в конце концов они окажутся в аду из-за своих грехов. Вот почему Библию нельзя толковать на свой собственный лад, но необходимо ждать, пока Господь Сам даст нам понимание Слова истины через Своих рожденных свыше святых. Кроме того, мы должны осознавать, что именно Евангелие воды и Духа объясняет Слово Божье.
Иисус сказал: «…если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанна 3:5). Те, кто правильно понимают эти слова, действительно могут избавиться от всех грехов и войти в Царство Небесное. Иисус сказал, что лишь те, чьи сердца очищены от греха по вере в Евангелие воды и Духа, могут войти в Царство Небесное. Но если люди верят, не понимая при этом Евангелия воды и Духа, дарованного Господом, то есть не понимая истины, открывшейся в голубой, пурпурной и червленой шерсти и виссоне скинии, они будут уничтожены за свои грехи.
Разве не ужасно, что мы могли погибнуть из-за своих грехов, несмотря на то, что веруем в Иисуса? Я с глубоким прискорбием думаю о том, что, хотя большое число людей считают Иисуса своим Спасителем, многие из них не могут дать уверенного ответа на вопрос о том, убеждены ли они в том, что спасены от всех своих грехов. Можно безошибочно утверждать, что все грешники, независимо от того, заявляют они о своей вере в Иисуса или нет, будут уничтожены за свои грехи. Сколько же в действительности людей будет уничтожено, несмотря на их веру в Иисуса?
В Главе 7-й Евангелия от Матфея говорится, что хотя многие верующие в Господа скажут Иисусу, что они пророчествовали, изгоняли бесов и творили чудеса Его именем, Он все равно отступится от них. Иисус сказал, что Он объявит этим людям: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:23). Наш Господь сказал, что не всякий, призывающий Его имя, войдет в Царство Небесное. А потому Господь будет наказывать тех, кто неверно толковал Евангелие воды и Духа.
Тем не менее, еще очень многие даже не осознают, что заблуждаются в своем понимании Иисуса, и такое положение вещей глубоко огорчает нашего Господа. В мире еще слишком много людей, которые, не замечая того, что в действительности Господь упрекает их за их неправильную веру, продолжают идти навстречу своей погибели.
Вот почему наши сердца стенают, оплакивая современных христиан, которые являются таковыми лишь номинально. Их вера в Иисуса неясна и расплывчата, и они все еще не способны постичь и дать четкое библейское определение тому, что же такое истинное Евангелие воды и Духа. Вот почему проповедование Евангелия воды и Духа всем этим людям является для нас задачей первостепенной важности и срочности.
Для всех нас чрезвычайно важно знать истину Евангелия воды и Духа и верить в нее. Каким же образом мы можем познать истину этого Евангелия? Конечно же, внимая учениям о Евангелии воды и Духа, что содержатся в Слове Божьем. Мы действительно должны знать о Евангелии истины, верить в неё, и получить призвание Божье как Его святые. Поступая так, мы сможем войти в Царство Небесное по нашей вере, по вере получить прощение грехов, и по вере стать Его детьми.
Вот почему христианство сосредоточено на спасении, обретаемом по вере. Религии мира превыше всего ставят свои собственные дела. Но настоящая истина заключается в том, что спасение – это дар Божий, а не результат человеческих усилий, как бы ими кто ни хвалился (Ефесянам 2:8-9). Истинное христианское вероучение указывает на то, что путь, ведущий к спасению от греха и позволяющий войти в Царство Небесное, заключается в знании Евангелия воды и Духа и вере в него.
В рассматриваемом нами сегодня отрывке из 13-й главы Евангелия от Иоанна также говорится о Евангелии воды и Духа. Зная, что пришло время умереть на Кресте, Иисус решил омыть ноги Своим ученикам. Это произошло перед самым праздником Пасхи. Праздник Пасхи имеет большое значение для евреев. Поскольку это был день, когда народ Израиля вышел из Египта, обретя спасение от рабства, он был для евреев большим праздником. Вот почему народ Израиля возобновил празднование ветхозаветной Пасхи, и даже сегодня в память о тех давних событиях евреи отмечают ее, совершая всем миром пасхальные обряды.
Во время вечери Иисус собрал всех Своих учеников и попытался сказать им нечто, имеющее огромное значение. Умывая ноги Своим ученикам, прежде чем принять смерть на Кресте, Иисус хотел поведать им об истине, которая смыла все их грехи. С приходом праздника Пасхи Иисус знал, что будет схвачен, как пасхальный агнец, что Он будет распят, умрет и воскреснет из мертвых. Поэтому Иисус хотел сказать Своим ученикам, что, будучи жертвенным агнцем, Он смыл даже их настоящие грехи. Иными словами, Он умыл ноги Своим ученикам потому, что хотел, прежде чем умереть на Кресте, передать им очень важное учение.
Почему же так происходит? Да потому, что эти люди лишь говорят, что веруют в Иисуса, но при этом они не имеют четкого представления о Евангелии воды и Духа. Подобные христиане полагают, что они не погибнут, потому что веруют в Иисуса. Но им следует осознать, что с точки зрения Библии их погибель является уже свершимся фактом, если только они не родятся свыше от воды и Духа.
Весьма распространенным среди людей является убеждение, что, хотя они и не знают истины, поскольку верят в Иисуса слепо, они, по меньшей мере, не погибнут. Однако, неправильно толкуя Святое Слово, они не способны понять, что на самом деле глубоко заблуждаются, и что они не были спасены надлежащим образом.
Итак, если люди толкуют Слово Библии буквально и выдвигают свои собственные доктрины, основанные на личных рассуждениях, они не смогут получить прощения грехов, даже если верят в Иисуса, и в конце концов они окажутся в аду из-за своих грехов. Вот почему Библию нельзя толковать на свой собственный лад, но необходимо ждать, пока Господь Сам даст нам понимание Слова истины через Своих рожденных свыше святых. Кроме того, мы должны осознавать, что именно Евангелие воды и Духа объясняет Слово Божье.
Иисус сказал: «…если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанна 3:5). Те, кто правильно понимают эти слова, действительно могут избавиться от всех грехов и войти в Царство Небесное. Иисус сказал, что лишь те, чьи сердца очищены от греха по вере в Евангелие воды и Духа, могут войти в Царство Небесное. Но если люди верят, не понимая при этом Евангелия воды и Духа, дарованного Господом, то есть не понимая истины, открывшейся в голубой, пурпурной и червленой шерсти и виссоне скинии, они будут уничтожены за свои грехи.
Разве не ужасно, что мы могли погибнуть из-за своих грехов, несмотря на то, что веруем в Иисуса? Я с глубоким прискорбием думаю о том, что, хотя большое число людей считают Иисуса своим Спасителем, многие из них не могут дать уверенного ответа на вопрос о том, убеждены ли они в том, что спасены от всех своих грехов. Можно безошибочно утверждать, что все грешники, независимо от того, заявляют они о своей вере в Иисуса или нет, будут уничтожены за свои грехи. Сколько же в действительности людей будет уничтожено, несмотря на их веру в Иисуса?
В Главе 7-й Евангелия от Матфея говорится, что хотя многие верующие в Господа скажут Иисусу, что они пророчествовали, изгоняли бесов и творили чудеса Его именем, Он все равно отступится от них. Иисус сказал, что Он объявит этим людям: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:23). Наш Господь сказал, что не всякий, призывающий Его имя, войдет в Царство Небесное. А потому Господь будет наказывать тех, кто неверно толковал Евангелие воды и Духа.
Тем не менее, еще очень многие даже не осознают, что заблуждаются в своем понимании Иисуса, и такое положение вещей глубоко огорчает нашего Господа. В мире еще слишком много людей, которые, не замечая того, что в действительности Господь упрекает их за их неправильную веру, продолжают идти навстречу своей погибели.
Вот почему наши сердца стенают, оплакивая современных христиан, которые являются таковыми лишь номинально. Их вера в Иисуса неясна и расплывчата, и они все еще не способны постичь и дать четкое библейское определение тому, что же такое истинное Евангелие воды и Духа. Вот почему проповедование Евангелия воды и Духа всем этим людям является для нас задачей первостепенной важности и срочности.
Для всех нас чрезвычайно важно знать истину Евангелия воды и Духа и верить в нее. Каким же образом мы можем познать истину этого Евангелия? Конечно же, внимая учениям о Евангелии воды и Духа, что содержатся в Слове Божьем. Мы действительно должны знать о Евангелии истины, верить в неё, и получить призвание Божье как Его святые. Поступая так, мы сможем войти в Царство Небесное по нашей вере, по вере получить прощение грехов, и по вере стать Его детьми.
Вот почему христианство сосредоточено на спасении, обретаемом по вере. Религии мира превыше всего ставят свои собственные дела. Но настоящая истина заключается в том, что спасение – это дар Божий, а не результат человеческих усилий, как бы ими кто ни хвалился (Ефесянам 2:8-9). Истинное христианское вероучение указывает на то, что путь, ведущий к спасению от греха и позволяющий войти в Царство Небесное, заключается в знании Евангелия воды и Духа и вере в него.
В рассматриваемом нами сегодня отрывке из 13-й главы Евангелия от Иоанна также говорится о Евангелии воды и Духа. Зная, что пришло время умереть на Кресте, Иисус решил омыть ноги Своим ученикам. Это произошло перед самым праздником Пасхи. Праздник Пасхи имеет большое значение для евреев. Поскольку это был день, когда народ Израиля вышел из Египта, обретя спасение от рабства, он был для евреев большим праздником. Вот почему народ Израиля возобновил празднование ветхозаветной Пасхи, и даже сегодня в память о тех давних событиях евреи отмечают ее, совершая всем миром пасхальные обряды.
Во время вечери Иисус собрал всех Своих учеников и попытался сказать им нечто, имеющее огромное значение. Умывая ноги Своим ученикам, прежде чем принять смерть на Кресте, Иисус хотел поведать им об истине, которая смыла все их грехи. С приходом праздника Пасхи Иисус знал, что будет схвачен, как пасхальный агнец, что Он будет распят, умрет и воскреснет из мертвых. Поэтому Иисус хотел сказать Своим ученикам, что, будучи жертвенным агнцем, Он смыл даже их настоящие грехи. Иными словами, Он умыл ноги Своим ученикам потому, что хотел, прежде чем умереть на Кресте, передать им очень важное учение.
Причина, по которой Господь умыл ноги Петру
Давайте подумаем о том, что сказал Иисус, когда попытался умыть ноги Петру, а Петр при этом стал отказываться: «…если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Иоанна 13:8). Насколько важны и устрашающи эти слова? Однако на самом деле Иисус хотел поведать Своим ученикам о той вере, благодаря которой будут смыты их ежедневные грехи, и насколько важно как для Его учеников, так и для Него Самого то, что Он умоет им ноги прежде, чем умрет на Кресте.
Итак, Иисус встал из-за стола, снял с Себя верхнюю одежду, взял полотенце и препоясал Себя этим полотенцем. Затем Он налил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам. Дошла очередь и до Симона Петра, но тот отказался, чтобы Иисус умывал ему ноги. Петр сказал Иисусу: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Петр исполнился благоговейного ужаса при одной лишь мысли, что Иисус желает умыть ему ноги. Поскольку он верил в Иисуса и служил Ему как Сыну Божьему, ему было очень трудно в этой противоречащей здравому смыслу ситуации. Вот почему Петр спросил Иисуса, как Ему пришла в голову мысль умыть ему ноги, полагая, что, если кто и должен это делать, так это сам Петр должен умывать ноги Господу, при этом он не должен позволять Господу умывать ему ноги, поскольку это неприемлемо. Вот прочему Петр, шокированный подобной ситуацией, сказал: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?», отказываясь тем самым от предложения Иисуса.
Тогда Иисус сказал: «…что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Иоанна 13:7). Эти слова означают: «Сейчас ты не понимаешь, почему Я это делаю. Но, после того как Я умру на Кресте, восстану из мертвых и вознесусь на небеса, ты осознаешь, почему Я умыл тебе ноги». Затем Иисус жестко сказал Петру: «…если не умою тебя, не имеешь части со Мною.» Если бы Иисус не умыл ноги Петру, тогда Петра и Иисуса уже ничего бы не объединяло. Не иметь части с Иисусом означает не иметь общения с Ним, и потому у Петра не было иного выбора, как позволить Иисусу умыть ему ноги. Тогда Иисус поставил ноги Петра в умывальницу, умыл их, а затем отер полотенцем.
Когда Господь сказал Петру: «…если не умою тебя, не имеешь части со Мною», то Петр, пораженный Его словами, воскликнул: «В таком случае, умой меня всего, чтобы я мог иметь часть с Тобой. Умой мои руки, мою голову, все мое тело!» Услышав это, Иисус сказал: «Омытому нужно только ноги умыть. Он весь чист. Вы полностью чисты, но не все».
Иисус нередко говорил такое, что заставляло людей теряться в догадках и сбивало их с толку. Будучи не в состоянии понять, о чем говорит Иисус, люди начинали неправильно толковать Его слова, впадать в заблуждение и, как результат, начинали совершать странные поступки. Те, кто не получил прощения грехов в силу своего неверия в Евангелие воды и Духа, не могут понять, о чем именно говорил Иисус Петру в данном отрывке Писания. Почему? Потому, что те, кто не исполнены Святым Духом, не могут понять истинного значения Слова Божьего.
Не всякий человек, будь он/она настоящим гением, наделенным невероятными мирскими талантами, может осознать истину, которая открывается в Библии. Понимая Слово Божье буквально, они, не зная истины воды и Духа, не могут собрать воедино все части головоломки. Как бы они ни пытались, они не могут понять, какая вера может смыть их ежедневные грехи.
Господь сказал: «…омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все» (Иоанна 13:10). Понять значение этих слов многим современным христианам весьма непросто, поскольку они не могут понять, освобождены они от своих ежедневных грехов или нет. В действительности же они используют эти слова как основу для доктрины о молитвах покаяния, одной из так называемых ортодоксальных доктрин в христианском вероучении.
Эти люди толкуют данный отрывок следующим образом: «Поскольку мы считаем Иисуса нашим Спасителем, нам прощены все наши грехи, включая первородный грех. Но, так как мы слишком несовершенны, чтобы не грешить каждый день, и, таким образом, снова и снова грешим, то мы должны просить Бога о прощении наших ежедневных грехов. Поступая так, мы можем очиститься от наших грехов и снова возобновить наше общение с Господом».
Полная бессмыслица! Разве в действительности мы можем очиститься от наших ежедневных грехов молитвами раскаяния? А как быть с теми грехами, о прощении которых вы, по невнимательности, можете забыть попросить? Каким образом могут быть прощены эти грехи?
Церковь, тело Христово, на самом деле является собранием тех, кто верует в Евангелие воды и Духа, дарованное Господом. Поэтому, когда Иисус сказал, что все тело чисто, но не все ученики чисты, Он имел в виду Иуду, который не уверовал в Него. Поэтому, зная, что Иуда не уверовал в Него, Иисус и сказал: «но не все».
Мы должны верить, что Господь смыл все наши грехи раз и навсегда Евангелием воды и Духа, которое является основной истиной Библии. Поэтому, если мы не знаем ключевых моментов Библии, и пытаемся понять Слово Божье по-своему, тогда мы может впасть в глубокое заблуждение. Даже сейчас многие люди, сделавшие ложные выводы, отдают все свое имущество и даже подвергают себя истязаниям, несмотря на то, что они неправильно верят в Иисуса. Но в конечном итоге они все равно будут уничтожены за свои грехи.
Итак, Иисус встал из-за стола, снял с Себя верхнюю одежду, взял полотенце и препоясал Себя этим полотенцем. Затем Он налил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам. Дошла очередь и до Симона Петра, но тот отказался, чтобы Иисус умывал ему ноги. Петр сказал Иисусу: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Петр исполнился благоговейного ужаса при одной лишь мысли, что Иисус желает умыть ему ноги. Поскольку он верил в Иисуса и служил Ему как Сыну Божьему, ему было очень трудно в этой противоречащей здравому смыслу ситуации. Вот почему Петр спросил Иисуса, как Ему пришла в голову мысль умыть ему ноги, полагая, что, если кто и должен это делать, так это сам Петр должен умывать ноги Господу, при этом он не должен позволять Господу умывать ему ноги, поскольку это неприемлемо. Вот прочему Петр, шокированный подобной ситуацией, сказал: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?», отказываясь тем самым от предложения Иисуса.
Тогда Иисус сказал: «…что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Иоанна 13:7). Эти слова означают: «Сейчас ты не понимаешь, почему Я это делаю. Но, после того как Я умру на Кресте, восстану из мертвых и вознесусь на небеса, ты осознаешь, почему Я умыл тебе ноги». Затем Иисус жестко сказал Петру: «…если не умою тебя, не имеешь части со Мною.» Если бы Иисус не умыл ноги Петру, тогда Петра и Иисуса уже ничего бы не объединяло. Не иметь части с Иисусом означает не иметь общения с Ним, и потому у Петра не было иного выбора, как позволить Иисусу умыть ему ноги. Тогда Иисус поставил ноги Петра в умывальницу, умыл их, а затем отер полотенцем.
Когда Господь сказал Петру: «…если не умою тебя, не имеешь части со Мною», то Петр, пораженный Его словами, воскликнул: «В таком случае, умой меня всего, чтобы я мог иметь часть с Тобой. Умой мои руки, мою голову, все мое тело!» Услышав это, Иисус сказал: «Омытому нужно только ноги умыть. Он весь чист. Вы полностью чисты, но не все».
Иисус нередко говорил такое, что заставляло людей теряться в догадках и сбивало их с толку. Будучи не в состоянии понять, о чем говорит Иисус, люди начинали неправильно толковать Его слова, впадать в заблуждение и, как результат, начинали совершать странные поступки. Те, кто не получил прощения грехов в силу своего неверия в Евангелие воды и Духа, не могут понять, о чем именно говорил Иисус Петру в данном отрывке Писания. Почему? Потому, что те, кто не исполнены Святым Духом, не могут понять истинного значения Слова Божьего.
Не всякий человек, будь он/она настоящим гением, наделенным невероятными мирскими талантами, может осознать истину, которая открывается в Библии. Понимая Слово Божье буквально, они, не зная истины воды и Духа, не могут собрать воедино все части головоломки. Как бы они ни пытались, они не могут понять, какая вера может смыть их ежедневные грехи.
Господь сказал: «…омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все» (Иоанна 13:10). Понять значение этих слов многим современным христианам весьма непросто, поскольку они не могут понять, освобождены они от своих ежедневных грехов или нет. В действительности же они используют эти слова как основу для доктрины о молитвах покаяния, одной из так называемых ортодоксальных доктрин в христианском вероучении.
Эти люди толкуют данный отрывок следующим образом: «Поскольку мы считаем Иисуса нашим Спасителем, нам прощены все наши грехи, включая первородный грех. Но, так как мы слишком несовершенны, чтобы не грешить каждый день, и, таким образом, снова и снова грешим, то мы должны просить Бога о прощении наших ежедневных грехов. Поступая так, мы можем очиститься от наших грехов и снова возобновить наше общение с Господом».
Полная бессмыслица! Разве в действительности мы можем очиститься от наших ежедневных грехов молитвами раскаяния? А как быть с теми грехами, о прощении которых вы, по невнимательности, можете забыть попросить? Каким образом могут быть прощены эти грехи?
Церковь, тело Христово, на самом деле является собранием тех, кто верует в Евангелие воды и Духа, дарованное Господом. Поэтому, когда Иисус сказал, что все тело чисто, но не все ученики чисты, Он имел в виду Иуду, который не уверовал в Него. Поэтому, зная, что Иуда не уверовал в Него, Иисус и сказал: «но не все».
Мы должны верить, что Господь смыл все наши грехи раз и навсегда Евангелием воды и Духа, которое является основной истиной Библии. Поэтому, если мы не знаем ключевых моментов Библии, и пытаемся понять Слово Божье по-своему, тогда мы может впасть в глубокое заблуждение. Даже сейчас многие люди, сделавшие ложные выводы, отдают все свое имущество и даже подвергают себя истязаниям, несмотря на то, что они неправильно верят в Иисуса. Но в конечном итоге они все равно будут уничтожены за свои грехи.
Почему Иисус должен умыть наши ноги
Почему Петр мог иметь общение с Иисусом только при условии, что Иисус умоет ему ноги? Причина заключается в том, что Иисус мог стать истинным Спасителем Петра лишь смыв все грехи, совершенные им на протяжении всей жизни. Иисус пришел на эту землю, взял на Себя все грехи человечества во время крещения Иоанном, умер на Кресте, воскрес из мертвых, и, тем самым, раз и навсегда смыл все грехи Петра и Своих учеников. Иисус хотел, чтобы эта истина глубоко запечатлелась в их сознании. Но, поскольку ученики рассуждали об омовении ног лишь с этической точки зрения, то они не понимали истинной причины, по которой Иисус умыл им ноги.
Им следовало осознать, что не только настоящие, но и будущие их грехи, которые они совершат позднее, также представляют собой угрозу для их духовной жизни. Поэтому ученики должны были понять, что даже те грехи, которые они совершат в будущем, уже все перешли на Иисуса по вере. Если бы Петр не позволил Иисусу умыть себе ноги, он был бы отлучен от Господа. Петр должен был понять смысл великого урока, который преподал Иисус, умыв ноги ему и другим ученикам. Иисусу необходимо было преподать Петру истину, смысл которой заключался в том, что, крестившись, Он смыл все грехи до единого, которые Петр совершил в силу своего несовершенства и слабости. Вот почему Иисус должен был умыть ноги Петру, а Петр должен был позволить Иисусу умыть его ноги. Оставаться в духовном единении с Иисусом Петр мог только в том случае, если он верил, что все грехи, совершенные ним в течение жизни в силу его слабости и несовершенства, раз и навсегда были смыты Иисусом в момент Его крещения Иоанном.
Внимая Слову Божьему, мы можем понять истину воды и Духа. Зная Евангелие воды и Духа, простившее нам все наши грехи, и веруя в него, мы можем очиститься также и от наших текущих грехов. Иисус сказал: «Омытому нужно только ноги умыть». Поскольку Иисус уже смыл все наши грехи и сделал нас чистыми, то люди, верующие в это, являются теми, кому были прощены все грехи.
Иисус Христос действительно смыл все грехи Своим крещением в реке Иордан и тем, что взял на Себя все наши грехи. И взойдя на Крест, будучи распятым и пролив Свою кровь, умерев и восстав из мертвых, Он стал нашим вечным Спасителем. Благодаря Своему крещению и крови на Кресте Господь стал нашим совершенным Спасителем. Поэтому, благодаря Евангелию воды и Духа наш Господь позволил всем, кто верует в Него, раз и навсегда по вере очиститься от всех своих грехов.
Те, кто знают эту истину и верят в нее, могут полностью очиститься также и от всех своих ежедневных грехов. С точки зрения Бога истиной является тот факт, что Иисус Своими праведными делами смыл грехи всего человечества. Все, что нам необходимо сделать, чтобы действительно очиститься от всех наших грехов, так это получить эту милость в дар по вере в Евангелие воды и Духа. Разве это не так? Конечно же, так! Благодаря нашей вере в эту истину мы стали теми, кто уже омыт и стал чист.
Иисус сказал, что тем, кто был омыт, необходимо умыть лишь ноги, поскольку, хотя мы и грешим каждый день, Иисус уже взял на Себя все грехи Своим крещением и полностью спас нас от грехов. Крестившись, Иисус смыл грехи всей нашей жизни, и провозглашая эту истину каждый день, мы можем избавиться от наших повседневных грехов.
Вот о чем нам говорит этот отрывок из Библии. Реальность такова, что даже те, кто получили прощение грехов по вере в Евангелие воды и Духа, продолжают грешить, поскольку плоть их слаба. Однако Бог уже уничтожил даже наши сегодняшние грехи – грехи, совершаемые людьми изо дня в день уже после того, как они уверовали в Иисуса – ибо Бог всемогущ.
Выходя за временные пределы, переходя от вечности к вечности, Бог за один раз исполнил то, благодаря чему были смыты все грехи человечества. Для этого Иисус взял на Себя грехи всей нашей жизни в момент принятия крещения у Иоанна, понес их все на Себе, умер на Кресте, восстал из мертвых, и тем самым смыл их все до единого. И, зная об этом, как же веруем мы? Несмотря на то, что мы веруем в эту истину, нас по-прежнему беспокоят грехи, которые мы совершаем в нашей повседневной жизни, нас беспокоят наши несостоятельность и немощи.
Вот почему мы должны каждый день вновь и вновь верою своею провозглашать истину, которая гласит, что Иисус взял на себя все грехи, совершаемые нами на протяжении всей нашей жизни, все время, пока мы ходим по этой земле. Крестившись, Иисус раз и навсегда смыл все грехи мира, но, несмотря на это, мы должны постоянно, изо дня в день, верою своей подтверждать эту истину.
Подобно Петру, который, чтобы оставаться в единении с Иисусом по вере, должен был помнить, что Иисус умыл ему ноги, так и мы, чтобы пребывать в спасении, должны каждый день подтверждать истину о том, что Господь уже смыл все наши грехи Своим крещением и кровью на Кресте. Но тот, кто не верует в эту истину, никогда не сможет избавиться ни от одного из своих грехов. Люди, которые не смыли всех своих грехов по вере в Евангелие воды и Духа, не имеют единения с Иисусом. Несмотря на то, что каждый день они непрестанно пытаются смыть свои грехи, грехи их не смываются, поскольку они не такие уж легкие. Всякий грех влечет за собой ужасную Божью кару.
Таким образом, те, кто пытается смыть свои грехи молитвами раскаяния, а не верой в Евангелие воды и Духа, вскоре замечают, что им ни на йоту не удалось смыть ни одного из своих грехов. Можем ли мы смыть наши грехи подобными ежедневными молитвами раскаяния? Даже если мы верим, что молитвы раскаяния очистили нас, в действительности наши грехи остаются в полном объеме.
Лишь тот, кто омыл все свое тело верой в Евангелие воды и Духа, может умыть свои ноги, и только он может быть облачен в милость, которая позволяет каждый день смывать грехи по вере, и, таким образом, оставаться чистым навеки.
Приняв крещение, Иисус раз и навсегда уничтожил все наши грехи. Поэтому мы верим, что Своим крещением Иисус также уничтожил и те грехи, которые мы совершаем в силу своего несовершенства в течение всей нашей жизни, и верим, что Он понес наказание за все эти грехи. Иными словами, Иисус сказал нам, что мы не должны спотыкаться и обрекать себя на погибель из-за слабости нашей плоти.
После того как Иисус умыл ноги ученикам, все, что Ему оставалось сделать, это умереть на Кресте, восстать из мертвых и вознестись на небеса. С тех пор Иисус более не пребывает рядом со Своими учениками, но, в соответствии со Словом Писания, Он находится по правую руку от престола Бога Отца. Но скоро Он снова придет на эту землю.
Что бы случилось, если бы Иисус умер на Кресте, не поведав Своим ученикам об этой истине, как бы они жили и проповедовали Евангелие воды и Духа? Ученики Иисуса продолжали бы жить, ежедневно совершая грехи, поскольку они были немощны и несовершенны, и они не знали бы, что нужно делать, когда они совершают грехи зависти, алчности или ненависти. Они были бы не способны жить по вере. Тогда каким же образом они смогли бы проповедовать Евангелие другим людям? Они не могли бы этого делать. Вот почему Иисус должен был обязательно сказать Своим ученикам, что Он уже смыл все их грехи, и поэтому Он умыл им ноги.
Им следовало осознать, что не только настоящие, но и будущие их грехи, которые они совершат позднее, также представляют собой угрозу для их духовной жизни. Поэтому ученики должны были понять, что даже те грехи, которые они совершат в будущем, уже все перешли на Иисуса по вере. Если бы Петр не позволил Иисусу умыть себе ноги, он был бы отлучен от Господа. Петр должен был понять смысл великого урока, который преподал Иисус, умыв ноги ему и другим ученикам. Иисусу необходимо было преподать Петру истину, смысл которой заключался в том, что, крестившись, Он смыл все грехи до единого, которые Петр совершил в силу своего несовершенства и слабости. Вот почему Иисус должен был умыть ноги Петру, а Петр должен был позволить Иисусу умыть его ноги. Оставаться в духовном единении с Иисусом Петр мог только в том случае, если он верил, что все грехи, совершенные ним в течение жизни в силу его слабости и несовершенства, раз и навсегда были смыты Иисусом в момент Его крещения Иоанном.
Внимая Слову Божьему, мы можем понять истину воды и Духа. Зная Евангелие воды и Духа, простившее нам все наши грехи, и веруя в него, мы можем очиститься также и от наших текущих грехов. Иисус сказал: «Омытому нужно только ноги умыть». Поскольку Иисус уже смыл все наши грехи и сделал нас чистыми, то люди, верующие в это, являются теми, кому были прощены все грехи.
Иисус Христос действительно смыл все грехи Своим крещением в реке Иордан и тем, что взял на Себя все наши грехи. И взойдя на Крест, будучи распятым и пролив Свою кровь, умерев и восстав из мертвых, Он стал нашим вечным Спасителем. Благодаря Своему крещению и крови на Кресте Господь стал нашим совершенным Спасителем. Поэтому, благодаря Евангелию воды и Духа наш Господь позволил всем, кто верует в Него, раз и навсегда по вере очиститься от всех своих грехов.
Те, кто знают эту истину и верят в нее, могут полностью очиститься также и от всех своих ежедневных грехов. С точки зрения Бога истиной является тот факт, что Иисус Своими праведными делами смыл грехи всего человечества. Все, что нам необходимо сделать, чтобы действительно очиститься от всех наших грехов, так это получить эту милость в дар по вере в Евангелие воды и Духа. Разве это не так? Конечно же, так! Благодаря нашей вере в эту истину мы стали теми, кто уже омыт и стал чист.
Иисус сказал, что тем, кто был омыт, необходимо умыть лишь ноги, поскольку, хотя мы и грешим каждый день, Иисус уже взял на Себя все грехи Своим крещением и полностью спас нас от грехов. Крестившись, Иисус смыл грехи всей нашей жизни, и провозглашая эту истину каждый день, мы можем избавиться от наших повседневных грехов.
Вот о чем нам говорит этот отрывок из Библии. Реальность такова, что даже те, кто получили прощение грехов по вере в Евангелие воды и Духа, продолжают грешить, поскольку плоть их слаба. Однако Бог уже уничтожил даже наши сегодняшние грехи – грехи, совершаемые людьми изо дня в день уже после того, как они уверовали в Иисуса – ибо Бог всемогущ.
Выходя за временные пределы, переходя от вечности к вечности, Бог за один раз исполнил то, благодаря чему были смыты все грехи человечества. Для этого Иисус взял на Себя грехи всей нашей жизни в момент принятия крещения у Иоанна, понес их все на Себе, умер на Кресте, восстал из мертвых, и тем самым смыл их все до единого. И, зная об этом, как же веруем мы? Несмотря на то, что мы веруем в эту истину, нас по-прежнему беспокоят грехи, которые мы совершаем в нашей повседневной жизни, нас беспокоят наши несостоятельность и немощи.
Вот почему мы должны каждый день вновь и вновь верою своею провозглашать истину, которая гласит, что Иисус взял на себя все грехи, совершаемые нами на протяжении всей нашей жизни, все время, пока мы ходим по этой земле. Крестившись, Иисус раз и навсегда смыл все грехи мира, но, несмотря на это, мы должны постоянно, изо дня в день, верою своей подтверждать эту истину.
Подобно Петру, который, чтобы оставаться в единении с Иисусом по вере, должен был помнить, что Иисус умыл ему ноги, так и мы, чтобы пребывать в спасении, должны каждый день подтверждать истину о том, что Господь уже смыл все наши грехи Своим крещением и кровью на Кресте. Но тот, кто не верует в эту истину, никогда не сможет избавиться ни от одного из своих грехов. Люди, которые не смыли всех своих грехов по вере в Евангелие воды и Духа, не имеют единения с Иисусом. Несмотря на то, что каждый день они непрестанно пытаются смыть свои грехи, грехи их не смываются, поскольку они не такие уж легкие. Всякий грех влечет за собой ужасную Божью кару.
Таким образом, те, кто пытается смыть свои грехи молитвами раскаяния, а не верой в Евангелие воды и Духа, вскоре замечают, что им ни на йоту не удалось смыть ни одного из своих грехов. Можем ли мы смыть наши грехи подобными ежедневными молитвами раскаяния? Даже если мы верим, что молитвы раскаяния очистили нас, в действительности наши грехи остаются в полном объеме.
Лишь тот, кто омыл все свое тело верой в Евангелие воды и Духа, может умыть свои ноги, и только он может быть облачен в милость, которая позволяет каждый день смывать грехи по вере, и, таким образом, оставаться чистым навеки.
Приняв крещение, Иисус раз и навсегда уничтожил все наши грехи. Поэтому мы верим, что Своим крещением Иисус также уничтожил и те грехи, которые мы совершаем в силу своего несовершенства в течение всей нашей жизни, и верим, что Он понес наказание за все эти грехи. Иными словами, Иисус сказал нам, что мы не должны спотыкаться и обрекать себя на погибель из-за слабости нашей плоти.
После того как Иисус умыл ноги ученикам, все, что Ему оставалось сделать, это умереть на Кресте, восстать из мертвых и вознестись на небеса. С тех пор Иисус более не пребывает рядом со Своими учениками, но, в соответствии со Словом Писания, Он находится по правую руку от престола Бога Отца. Но скоро Он снова придет на эту землю.
Что бы случилось, если бы Иисус умер на Кресте, не поведав Своим ученикам об этой истине, как бы они жили и проповедовали Евангелие воды и Духа? Ученики Иисуса продолжали бы жить, ежедневно совершая грехи, поскольку они были немощны и несовершенны, и они не знали бы, что нужно делать, когда они совершают грехи зависти, алчности или ненависти. Они были бы не способны жить по вере. Тогда каким же образом они смогли бы проповедовать Евангелие другим людям? Они не могли бы этого делать. Вот почему Иисус должен был обязательно сказать Своим ученикам, что Он уже смыл все их грехи, и поэтому Он умыл им ноги.
Каким образом прощение грехов проявляется в скинии
Если мы откроем ворота двора скинии и войдем туда, то, первое, что мы увидим, будет жертвенник всесожжения и медный умывальник. Первый урок веры, который нам преподает скиния, заключается в том, что, если у нас есть грех пред Богом, то нас ждет наказание за него. Наша жизнь по вере, изначально начинается с осуждения и смерти – об этом свидетельствует жертвенник всесожжения. Мы должны были понести наказание за наши грехи пред Богом, но Господь сошел на землю, чтобы уничтожить все наши грехи.
Подобно тому, как ветхозаветное жертвенное животное посредством возложения рук принимало на себя все беззакония грешников, проливало кровь и умирало, а его плоть сжигалась на жертвеннике всесожжения, так оно наказывалось вместо грешников за их беззакония, то же самое сделал для нас Иисус. Чтобы мы не погибли из-за наших грехов, Иисус прошел через возложение рук от Иоанна, пролил Свою кровь и умер на Кресте, тем самым заплатив Своей жизнью за наши грехи.
Мы грешим ежедневно, и будем продолжать грешить до самой смерти. Вы и я должны были неминуемо умереть из-за своих грехов. Но Господь, чтобы спасти таких людей, как мы, от наших грехов и осуждения за них, покинул престол славы на небесах и сошел на землю. Приняв крещение от Иоанна, Он взял на Себя наши грехи, предал Свое тело Кресту, был распят, пролил Свою бесценную кровь и воскрес из мертвых, став тем самым нашим истинным Спасителем. Знать и признавать закон смерти, согласно которому мы должны быть осуждены и уничтожены за наши грехи, является отправной точкой нашей веры.
Только тот, кто знает и верит, что заслуживает смерти за свои грехи, может принять очищающее от греха омовение и получить прощение грехов путем их передачи по вере Иисусу. Именно с такого знания и с такой веры начинается истинная вера. И мы, начав с подобного знания и веры, стали цельными личностями, проповедующими о том, что Иисус Христос уничтожил все грехи, которые мы совершаем ежедневно, и даже те, которые нам предстоит совершить в будущем.
Даже первосвященник и его сыновья, которых мы видим в скинии, приносили жертвы всесожжения каждое утро и каждый вечер. Они регулярно совершали жертвоприношения, возлагали руки на голову жертвенного животного, убивали его и приносили Богу кровь этого животного. Вот почему в скинии нет ни одного стула. Иными словами, они настолько часто приносили жертвы, что у них не было времени даже присесть и отдохнуть. Точно так и мы беспрестанно грешили и не могли избежать наказания за наши грехи, но Иисус Христос полностью спас нас от всех наших грехов Своим крещением и Своей кровью.
Нашу веру мы должны начать с того, что должны уверовать в свою неминуемую гибель из-за совершаемых нами грехов. Однако во имя таких людей, как мы Иисус пришел на эту землю и, приняв крещение, раз и навсегда уничтожил наши грехи. Взяв на Себя наши грехи Своим крещением, Иисус понес их на Крест и заплатил за них Своей кровью и Своей жизнью. Восстав же из мертвых, Он стал нашим вечносущим Спасителем.
В Послании к Римлянам сказано: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). Мы и в самом деле должны были умереть за свои грехи, но Иисус совершенным способом спас нас. Иными словами, приняв крещение, умерев на Кресте и восстав из мертвых, наш Господь даровал нам прощение грехов и вечную жизнь. Вы веруете в это? Именно с этого и начинается истинная вера.
Не случалось ли вам думать: «Я больше не могу следовать за Иисусом, поскольку я несовершенен»? Может быть, вы полагаете, что вы слишком плохи и слишком зависите от плотских желаний, и даже несмотря на веру в Евангелие воды и Духа, вам необычайно трудно продолжать идти по пути веры? Такие рассуждения ведут к неминуемой погибели.
Обратимся к Посланию к Евреям 10:36-39: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души». Этот отрывок говорит о том, что мы не относимся к тем, кто идет навстречу своей погибели. Те, кто веруют в эту истину, подвергаются жестоким преследованиям, их презирают, и на своем жизненном пути они встречаются со многими трудностями. Однако нас ждет наследование Царства Небесного, которое не прейдет вовек. И нас, которым принадлежит Царство Небесное, ожидает все самое прекрасное и чудесное, которое есть в нем.
В Послании к Евреям 10:34-35 говорится: «Ибо вы и моим узам сострадали, и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее. Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние». Да, это так. Непреходящее наследование Царства Небесного ждет вас и меня – тех, кто верует в Евангелие воды и Духа. Бог преподнес Царство Небесное в качестве дара всем, кто получил прощение грехов.
Вот почему Бог наказал нам не оставлять надежды на исполнение Его обещания. Зная, что нам предстоит получить великое вознаграждение за нашу веру, мы не должны идти навстречу своей погибели, но должны укреплять нашу веру и не оставлять надежды. Мы должны иметь веру в Евангелие воды и Духа – настоящую истину, и мы должны до конца довести нашу духовную битву, спасти души и победить.
Мы, святые, должны верить в Евангелие воды и Духа. Мы должны иметь веру, которая заключается в следующем: несмотря на то, что мы столь несовершенны и ежедневно грешим на протяжении всей нашей жизни на этой земле, Господь все же полностью спас нас, приняв крещение от Иоанна и пролив Свою кровь на Кресте ради нас. Благодаря этой вере мы можем иметь великую надежду и жить в праведности до самых последних дней этого мира. По вере мы должны предстать пред Богом и по вере должны пройти наш путь; мы должны проповедовать истинное Евангелие и жить в служении ему. Вот почему Библия говорит нам: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евреям 10:36).
«Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.» (Евреям 10:38-39). Мы, живущие с верой в Евангелие воды и Духа, являемся теми, кто может спасти и других людей от всех грехов. Если это так, то, как же мы можем, имея веру, способную спасти других людей от их грехов, идти навстречу погибели? Если мы не будем постоянно обращаться к Евангелию воды и Духа, наша вера ослабнет, и мы закончим тем, что завязнем в трясине смерти и действительно погибнем. Получив прощение грехов, мы должны продолжать нашу поступь с верой, следуя воле Божьей; мы не должны поддаваться слабости, не должны стоять на месте и не должны погибнуть.
Мы, верующие в Евангелие воды и Духа, не хотим быть среди тех, кто идет навстречу своей погибели. Мы имеем веру, способную спасать души других людей. Но будучи таковыми, разве мы можем просто сломаться и погибнуть из-за нашей слабости? Этого никогда не произойдет. Верующие в Евангелие воды и Духа никогда не окажутся среди тех, кто идет к своей погибели. Не имеет значения, насколько мы можем быть несовершенны и немощны, мы – праведники, живущие с великой убежденностью в истинности Евангелия воды и Духа.
Вам и мне необходимо размышлять над истоками нашей веры, должны устремиться прочь от гибельной бездны и жить по вере. Изначально мы были обречены на погибель из-за своих грехов, но веруя в Евангелие воды и Духа, Евангелие, благодаря которому Господь спас нас с вами от всех грехов, мы обрели наше непреходящее спасение.
Иными словами, поскольку наша вера берет свое начало с полного осознания нашей слабости, несовершенства, несостоятельности и злонамеренности, то, когда мы, получив прощение грехов, продолжаем грешить, мы осознаем, что не сможем выстоять, если не передадим все наши грехи Иисусу Христу по вере в Евангелие воды и Духа, и не смоем их верой в Его крещение. Вот почему мы должны окончательно осознать, что мы не относим к тем людям, которые идут навстречу своей погибели, и должны действительно жить по вере.
Иногда, под влиянием определенных обстоятельств, мы можем столкнуться с различными трудностями и испытаниями, подвергнуться искушениям и, поскольку мы слабы, наша жизнь в вере также может потерпеть неудачу, а мы не сможем продвигаться вперед. Но мы не погибнем. И для того, чтобы Петр осознал это, Иисус сказал: «…если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Иисус смыл все грехи Петра. Подобно тому, как Господь был крещен и взял на Себя все грехи, совершенные Петром на протяжении всей его жизни, умер на Кресте, восстал из мертвых, и, тем самым спас Петра, так и нас с вами Господь спас от всех наших грехов и осуждения за них.
Не сделай Иисус всего этого, разве могли бы мы иметь единение с Ним? Не будь Евангелия воды и Духа, как бы мы могли спастись сами и спасти души других людей? Нам не удалось бы всего этого сделать, не будь у нас Евангелия воды и Духа. Это и есть истина, которую Иисус хотел донести до сознания Петра. Вы и я, мы услышали и осознали эту истину, но что же происходит с нами на самом деле? Разве зачастую мы не падаем духом в силу нашего несовершенства и несостоятельности? И разве в таких случаях мы не поддаемся слабости? При этом, видя свое несовершенство, мы можем легко впасть в состояние презрения к самим себе. Вы даже можете сказать себе: «Как я смогу следовать за Иисусом до самого конца? Будет лучше, если я остановлюсь, и больше не буду следовать за Ним! Я уверен, что Господь также считает, что мне лучше покинуть Его Церковь». Если бы не Евангелие крещения, принятое Иисусом, мы в итоге оказались бы во власти вечной погибели.
Верьте в истину, гласящую, что Господь уже освободил нас от наших грехов и наказания за них, верьте, несмотря на то, что изначально мы были обречены погибнуть за наши грехи. Верьте, несмотря на то, что наша плоть слишком слаба, и мы не можем не грешить снова и снова, даже после прощения грехов. Нам необходимо признавать совершенное и непреходящее спасение, которое Иисус совершил Своим крещением и кровью.
Все мы должны провозглашать нашу веру следующим образом: «Если вникать в суть, я не могу не умереть за мои грехи. Это так. Но разве Господь не пришел на эту землю ради меня и, приняв крещение, разве не уничтожил все мои грехи? Разве в момент Своего крещения Иисус не пошел на то, чтобы все мои грехи перешли на Него? Разве Он не умер на Кресте? Разве Он не воскрес из мертвых и разве Он не жив сегодня? С того момента, как мои грехи перешли на Иисуса Христа, уже не имеет значения, как проявляется мое несовершенство, я все равно остаюсь безгрешным. Таким образом, я не отношусь к тем, кто идет навстречу своей погибели и умирает». Веруя подобным образом, мы должны отбросить прочь наши слабости и несовершенство.
Даже если уже завтра мы снова поддадимся нашим слабостям, то, веруя в крещение Иисуса, которое Он принял в Евангелии воды и Духа, мы всегда сможем отбросить прочь наши немощи и несовершенство. Верою своею мы должны отбросить прочь духовную смерть и проклятия, которые мы навлекаем на себя из-за наших слабостей.
Мы как можно чаще должны размышлять над этой истиной, говоря при этом: «Господь спас меня. С того момента, как мои грехи перешли на Иисуса, есть ли в моем сердце грех? Конечно же, нет!». Веруя подобным образом, мы можем отбросить прочь наши слабости и грехи, снова и снова утверждать Евангелие воды и Духа, и признавать тот факт, что мы полностью спасены по вере. Именно таким образом мы каждый день можем стремиться навстречу Богу.
Подобно тому, как ветхозаветное жертвенное животное посредством возложения рук принимало на себя все беззакония грешников, проливало кровь и умирало, а его плоть сжигалась на жертвеннике всесожжения, так оно наказывалось вместо грешников за их беззакония, то же самое сделал для нас Иисус. Чтобы мы не погибли из-за наших грехов, Иисус прошел через возложение рук от Иоанна, пролил Свою кровь и умер на Кресте, тем самым заплатив Своей жизнью за наши грехи.
Мы грешим ежедневно, и будем продолжать грешить до самой смерти. Вы и я должны были неминуемо умереть из-за своих грехов. Но Господь, чтобы спасти таких людей, как мы, от наших грехов и осуждения за них, покинул престол славы на небесах и сошел на землю. Приняв крещение от Иоанна, Он взял на Себя наши грехи, предал Свое тело Кресту, был распят, пролил Свою бесценную кровь и воскрес из мертвых, став тем самым нашим истинным Спасителем. Знать и признавать закон смерти, согласно которому мы должны быть осуждены и уничтожены за наши грехи, является отправной точкой нашей веры.
Только тот, кто знает и верит, что заслуживает смерти за свои грехи, может принять очищающее от греха омовение и получить прощение грехов путем их передачи по вере Иисусу. Именно с такого знания и с такой веры начинается истинная вера. И мы, начав с подобного знания и веры, стали цельными личностями, проповедующими о том, что Иисус Христос уничтожил все грехи, которые мы совершаем ежедневно, и даже те, которые нам предстоит совершить в будущем.
Даже первосвященник и его сыновья, которых мы видим в скинии, приносили жертвы всесожжения каждое утро и каждый вечер. Они регулярно совершали жертвоприношения, возлагали руки на голову жертвенного животного, убивали его и приносили Богу кровь этого животного. Вот почему в скинии нет ни одного стула. Иными словами, они настолько часто приносили жертвы, что у них не было времени даже присесть и отдохнуть. Точно так и мы беспрестанно грешили и не могли избежать наказания за наши грехи, но Иисус Христос полностью спас нас от всех наших грехов Своим крещением и Своей кровью.
Нашу веру мы должны начать с того, что должны уверовать в свою неминуемую гибель из-за совершаемых нами грехов. Однако во имя таких людей, как мы Иисус пришел на эту землю и, приняв крещение, раз и навсегда уничтожил наши грехи. Взяв на Себя наши грехи Своим крещением, Иисус понес их на Крест и заплатил за них Своей кровью и Своей жизнью. Восстав же из мертвых, Он стал нашим вечносущим Спасителем.
В Послании к Римлянам сказано: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). Мы и в самом деле должны были умереть за свои грехи, но Иисус совершенным способом спас нас. Иными словами, приняв крещение, умерев на Кресте и восстав из мертвых, наш Господь даровал нам прощение грехов и вечную жизнь. Вы веруете в это? Именно с этого и начинается истинная вера.
Не случалось ли вам думать: «Я больше не могу следовать за Иисусом, поскольку я несовершенен»? Может быть, вы полагаете, что вы слишком плохи и слишком зависите от плотских желаний, и даже несмотря на веру в Евангелие воды и Духа, вам необычайно трудно продолжать идти по пути веры? Такие рассуждения ведут к неминуемой погибели.
Обратимся к Посланию к Евреям 10:36-39: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души». Этот отрывок говорит о том, что мы не относимся к тем, кто идет навстречу своей погибели. Те, кто веруют в эту истину, подвергаются жестоким преследованиям, их презирают, и на своем жизненном пути они встречаются со многими трудностями. Однако нас ждет наследование Царства Небесного, которое не прейдет вовек. И нас, которым принадлежит Царство Небесное, ожидает все самое прекрасное и чудесное, которое есть в нем.
В Послании к Евреям 10:34-35 говорится: «Ибо вы и моим узам сострадали, и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее. Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние». Да, это так. Непреходящее наследование Царства Небесного ждет вас и меня – тех, кто верует в Евангелие воды и Духа. Бог преподнес Царство Небесное в качестве дара всем, кто получил прощение грехов.
Вот почему Бог наказал нам не оставлять надежды на исполнение Его обещания. Зная, что нам предстоит получить великое вознаграждение за нашу веру, мы не должны идти навстречу своей погибели, но должны укреплять нашу веру и не оставлять надежды. Мы должны иметь веру в Евангелие воды и Духа – настоящую истину, и мы должны до конца довести нашу духовную битву, спасти души и победить.
Мы, святые, должны верить в Евангелие воды и Духа. Мы должны иметь веру, которая заключается в следующем: несмотря на то, что мы столь несовершенны и ежедневно грешим на протяжении всей нашей жизни на этой земле, Господь все же полностью спас нас, приняв крещение от Иоанна и пролив Свою кровь на Кресте ради нас. Благодаря этой вере мы можем иметь великую надежду и жить в праведности до самых последних дней этого мира. По вере мы должны предстать пред Богом и по вере должны пройти наш путь; мы должны проповедовать истинное Евангелие и жить в служении ему. Вот почему Библия говорит нам: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евреям 10:36).
«Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.» (Евреям 10:38-39). Мы, живущие с верой в Евангелие воды и Духа, являемся теми, кто может спасти и других людей от всех грехов. Если это так, то, как же мы можем, имея веру, способную спасти других людей от их грехов, идти навстречу погибели? Если мы не будем постоянно обращаться к Евангелию воды и Духа, наша вера ослабнет, и мы закончим тем, что завязнем в трясине смерти и действительно погибнем. Получив прощение грехов, мы должны продолжать нашу поступь с верой, следуя воле Божьей; мы не должны поддаваться слабости, не должны стоять на месте и не должны погибнуть.
Мы, верующие в Евангелие воды и Духа, не хотим быть среди тех, кто идет навстречу своей погибели. Мы имеем веру, способную спасать души других людей. Но будучи таковыми, разве мы можем просто сломаться и погибнуть из-за нашей слабости? Этого никогда не произойдет. Верующие в Евангелие воды и Духа никогда не окажутся среди тех, кто идет к своей погибели. Не имеет значения, насколько мы можем быть несовершенны и немощны, мы – праведники, живущие с великой убежденностью в истинности Евангелия воды и Духа.
Вам и мне необходимо размышлять над истоками нашей веры, должны устремиться прочь от гибельной бездны и жить по вере. Изначально мы были обречены на погибель из-за своих грехов, но веруя в Евангелие воды и Духа, Евангелие, благодаря которому Господь спас нас с вами от всех грехов, мы обрели наше непреходящее спасение.
Иными словами, поскольку наша вера берет свое начало с полного осознания нашей слабости, несовершенства, несостоятельности и злонамеренности, то, когда мы, получив прощение грехов, продолжаем грешить, мы осознаем, что не сможем выстоять, если не передадим все наши грехи Иисусу Христу по вере в Евангелие воды и Духа, и не смоем их верой в Его крещение. Вот почему мы должны окончательно осознать, что мы не относим к тем людям, которые идут навстречу своей погибели, и должны действительно жить по вере.
Иногда, под влиянием определенных обстоятельств, мы можем столкнуться с различными трудностями и испытаниями, подвергнуться искушениям и, поскольку мы слабы, наша жизнь в вере также может потерпеть неудачу, а мы не сможем продвигаться вперед. Но мы не погибнем. И для того, чтобы Петр осознал это, Иисус сказал: «…если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Иисус смыл все грехи Петра. Подобно тому, как Господь был крещен и взял на Себя все грехи, совершенные Петром на протяжении всей его жизни, умер на Кресте, восстал из мертвых, и, тем самым спас Петра, так и нас с вами Господь спас от всех наших грехов и осуждения за них.
Не сделай Иисус всего этого, разве могли бы мы иметь единение с Ним? Не будь Евангелия воды и Духа, как бы мы могли спастись сами и спасти души других людей? Нам не удалось бы всего этого сделать, не будь у нас Евангелия воды и Духа. Это и есть истина, которую Иисус хотел донести до сознания Петра. Вы и я, мы услышали и осознали эту истину, но что же происходит с нами на самом деле? Разве зачастую мы не падаем духом в силу нашего несовершенства и несостоятельности? И разве в таких случаях мы не поддаемся слабости? При этом, видя свое несовершенство, мы можем легко впасть в состояние презрения к самим себе. Вы даже можете сказать себе: «Как я смогу следовать за Иисусом до самого конца? Будет лучше, если я остановлюсь, и больше не буду следовать за Ним! Я уверен, что Господь также считает, что мне лучше покинуть Его Церковь». Если бы не Евангелие крещения, принятое Иисусом, мы в итоге оказались бы во власти вечной погибели.
Верьте в истину, гласящую, что Господь уже освободил нас от наших грехов и наказания за них, верьте, несмотря на то, что изначально мы были обречены погибнуть за наши грехи. Верьте, несмотря на то, что наша плоть слишком слаба, и мы не можем не грешить снова и снова, даже после прощения грехов. Нам необходимо признавать совершенное и непреходящее спасение, которое Иисус совершил Своим крещением и кровью.
Все мы должны провозглашать нашу веру следующим образом: «Если вникать в суть, я не могу не умереть за мои грехи. Это так. Но разве Господь не пришел на эту землю ради меня и, приняв крещение, разве не уничтожил все мои грехи? Разве в момент Своего крещения Иисус не пошел на то, чтобы все мои грехи перешли на Него? Разве Он не умер на Кресте? Разве Он не воскрес из мертвых и разве Он не жив сегодня? С того момента, как мои грехи перешли на Иисуса Христа, уже не имеет значения, как проявляется мое несовершенство, я все равно остаюсь безгрешным. Таким образом, я не отношусь к тем, кто идет навстречу своей погибели и умирает». Веруя подобным образом, мы должны отбросить прочь наши слабости и несовершенство.
Даже если уже завтра мы снова поддадимся нашим слабостям, то, веруя в крещение Иисуса, которое Он принял в Евангелии воды и Духа, мы всегда сможем отбросить прочь наши немощи и несовершенство. Верою своею мы должны отбросить прочь духовную смерть и проклятия, которые мы навлекаем на себя из-за наших слабостей.
Мы как можно чаще должны размышлять над этой истиной, говоря при этом: «Господь спас меня. С того момента, как мои грехи перешли на Иисуса, есть ли в моем сердце грех? Конечно же, нет!». Веруя подобным образом, мы можем отбросить прочь наши слабости и грехи, снова и снова утверждать Евангелие воды и Духа, и признавать тот факт, что мы полностью спасены по вере. Именно таким образом мы каждый день можем стремиться навстречу Богу.
С крещением Иисуса все грехи исчезли
Братья и сестры, насколько важным было Слово, с которым Иисус обратился к Петру и Своим ученикам? Он умыл им ноги, чтобы даже после Его смерти они могли прочно стоять в Евангелии воды и Духа, особенно в те моменты, когда они поддадутся своим слабостям. Если бы Иисус не умыл ноги Петру и другим ученикам, что бы произошло с учениками после того, как Иисус умер на Кресте, восстал из мертвых через три дня и вознесся в Царство Божье? Как ученики смогли бы превозмогать свои слабости в момент их проявления? Превозмогать их они должны были верой в крещение, которое принял Иисус, и, если бы они не имели такой веры, тогда бороться со своими слабостями им было бы трудно.
Разрешить проблему наших слабостей и наших ежедневных грехов мы должны с помощью веры в истину, которая проявляется в голубой, пурпурной и червленой шерсти и виссоне, то есть в деяниях Иисуса. Если бы Иисус не поведал Своим ученикам о силе, заключенной в крещении, которое Он принял, то Его ученики впали бы в отчаяние и познали бы духовную смерть. У них просто не хватило бы сил, и они не обладали бы такой верой, которая позволила бы им все свое время проповедовать Евангелие, посвящать свою жизнь спасению душ других людей, и стать мучениками. И, в конце концов, они не смогли бы защитить свою веру и впали бы в отчаяние.
Однако, согласно устному преданию, ниспосланному нам, все двенадцать учеников Иисуса проповедовали Евангелие, и все они приняли мученическую смерть. Из двенадцати учеников Иисуса самым сомневающимся в истине был Фома. Но даже Фома отправился проповедовать Евангелие в Индию и там принял мученическую смерть.
Каковой же, в таком случае, была эта вера, что позволила всем ученикам Иисуса принять мученическую смерть? Эта была вера в то, что Иисус, приняв крещение, взял на Себя все грехи, которые они совершили и совершат в своей жизни, уверенность, что они стали совершенно чисты, поскольку все их грехи перешли на Иисуса, а также в том, что они стали детьми Бога, и унаследуют Царство Небесное. Только благодаря подобной вере ученики смогли проповедовать в мире Евангелие воды и Духа, и смогли прийти к Богу, когда Он призвал их. Иными словами, все мы также можем принять мученическую смерть с такой верой, если на то будет желание Божье.
Когда Петр трижды отрекся от Иисуса за пределами двора Пилата, он еще более четко осознал, что имел в виду Иисус, когда сказал ему: «…если не умою тебя, не имеешь части со Мною». После того как Иисус вознесся на небеса, Петр и другие Его ученики осознали, почему Иисус умыл им ноги, они уверовали в Евангелие воды и Духа и стали проповедовать его с великой убежденностью.
Если современные христиане не знают истины, заключенной в крещении Иисуса, то им будет трудно жить по вере, и вполне возможно, что они вообще прекратят верить в Него. Если мы являемся рабами своих слабостей, то наше сознание будет растлеваться в силу нашей неспособности бороться с этими слабостями, и растленность нашего сознания может привести к тому, что мы не сможем больше посещать церковь. Это есть истина, которая верна для всех прихожан Божьей Церкви, а также для их детей.
Братья и сестры, если бы вы были рабами греха, смогли бы вы служить Богу? В нынешние времена в церковь ходят даже те, кто не родился свыше. Они возносят молитвы, в которых раскаиваются в своих грехах, бьют поклоны и т.д. Так они поступают потому, что веруют в Иисуса лишь в рамках требований религии.
Что же касается верующих в Евангелие воды и Духа, то, если они чувствуют, что в их сердцах есть грех в силу их слабостей, которым они не могут противостоять, они не могут предстать пред Богом и служить Ему. В такие моменты они должны очистить свои души верою в силу крещения, принятого Иисусом, и в то, что Иисус Своим крещением взял на Себя все наши грехи.
Те, кто лишь формально являются христианами, ничего не знают об истине Евангелия воды и Духа и пути веры, тщетно пытаются получить прощение своих грехов молитвами раскаяния. Подобно тому, как люди, исповедующие другие мировые религии, тщетно взывают к своим богам, умоляя их: «Прошу, тебя, прости, пожалуйста, мне мои грехи и благослови меня и мою семью. Я больше не буду грешить. Я буду делать тебе больше приношений, я буду совершать добрые дела. Пожалуйста, прости мне мои грехи», – так и эти «формальные» христиане исповедуют религию «своего собственного изготовления».
Иисус сказал Петру: «…что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. …если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Если бы ученики Иисуса не осознали истины, сокрытой в этом Слове, они не смогли бы родиться свыше в Евангелии воды и Духа, дарованном Иисусом, и не смогли бы совершить тех деяний, благодаря которым они, а также большое количество других, людей были спасены от греха. Если бы Иисус, умывая ноги Петру, не смог убедить его в совершенном спасении силой крещения, которое Он принял, Петр не смог бы принять мученическую смерть, и не смог бы выполнить свою миссию главы Божьей Церкви.
Если бы не истина Евангелия воды и Духа, то мы из-за наших грехов не смогли бы ни ходить пред Богом, ни служить Ему по вере, поскольку мы продолжали бы грешить. Те же, кто был начисто отмыт от грехов по вере в Евангелие воды и Духа, могут посещать Его Церковь. И где бы они ни были, они способны смывать свои грехи по вере. Подобно тому, как Иисус сказал, что те, чьи тела полностью чисты, нуждаются только в омытии ног, так, мы должны помнить и верить в то, что, когда бы мы не грешили из-за нашего несовершенства, грехи эти перешли на Иисуса в момент Его крещения.
Наши грехи перешли на Иисуса в момент Его крещения (Матфея 3:15). Если грехи, которые были в наших сердцах, перешли на Иисуса, то имеем ли мы грех? У нас нет греха. Поскольку наши грехи раз и навсегда перешли на Иисуса во время Его крещения, то мы стали чистыми, так как наши грехи были смыты нашей верой, и поскольку мы чисты, не имеет значения, насколько несовершенными мы можем быть – мы все равно являемся священниками пред Богом. Вот почему те, кто веруют в Евангелие воды и Духа, могут быстро отбросить прочь свои слабости и ходить пред Богом по вере; могут по вере вершить Его дела, благодарить Его за дарованное спасение, возносить Господу хвалу и прославлять Его, и могут проповедовать Евангелие воды и Духа другим людям.
«…что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Знали ли вы эту истину, когда впервые получили прощение грехов? Наверняка нет. Однако мы все услышали об этой истине и узнали о ней. Несмотря на то, что вы и я, ежедневно грешим, и ежедневно проявляются наши несостоятельность и несовершенство, Господь каждый день умывает нам ноги, подобно тому, как Он умыл ноги Петру.
Изначально мы несказанно обрадовались, когда впервые узнали, что грехи, которые уже давно пребывали в наших сердцах, и грехи, которые мы совершили совсем недавно, перешли на Иисуса. Но мы видим, как постоянно проявляются наши несостоятельность и несовершенство, видим, что мы по-прежнему остаемся заложниками наших слабостей, даже после того, как получили прощение грехов. В подобные моменты передать Иисусу грехи, которые мы совершим в будущем, мы можем только при условии, что точно знаем и верим, что и эти грехи Он взял на Себя во время Своего крещения.
В связи с этим, грешат ли праведники сознательно? Никоим образом. В Послании к Римлянам 1:17 сказано: «Праведный верою жив будет». Некоторые люди восстали против Евангелия воды и Духа, говоря следующие абсурдные слова: «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро» (Римлянам 3:8). Могут ли рожденные свыше грешить сознательно, после того как они получили прощение грехов? Конечно же, нет!
Братья и сестры, веруя в Евангелие воды и Духа, имеем ли мы грех? Конечно же, нет! Кроме того, даже будучи слабыми и несостоятельными, являемся ли мы несовершенными или мы совершенны в вере? Мы совершенны. Когда Иисус сказал, что наши тела абсолютно чисты, Он имел в виду, что благодаря Его крещению, крови и воскресению, Он сделал нас совершенно чистыми.
Уверовав в Иисуса, мы познали и силу Евангелия воды и Духа. Поэтому мы должны использовать силу Евангелия воды и Духа в нашей жизни каждый день. Если мы будем ежедневно использовать нашу веру, то, может статься, со временем мы почувствуем усталость, и начнем спрашивать себя, как долго нам придется это делать. Но куда мы должны обратиться в очередной раз в подобном случае? Мы должны обратиться к Господу, веруя, что хотя изначально мы не могли не умереть за наши грехи, Господь спас нас, взяв все наши грехи на Себя Своим крещением, смертью на Кресте и воскресением из мертвых.
Помните о том, что ветхозаветные священники должны были приносить жертвы всесожжения во дворе скинии каждый день, и всякий раз они должны были умывать свои руки и ноги в медном умывальнике, когда проходили мимо него. Подобно им, мы должны помнить о первой любви Господа и размышлять о ней в вере. Изначально мы не могли не умереть, но Господь взял на Себя наши грехи и смыл их, и, приняв приговор за наши грехи к распятию на Кресте, Он довел наказание за грех до полного завершения. Подобным образом, благодаря крещению и крови Иисуса, мы полностью спасены от наших грехов и наказания за них.
Каждый день мы должны запечатлевать в наших сердцах эту любовь Господа, которая полностью спасла нас, заслуживающих смерти, и мы должны ходить пред Богом по вере в это. У нас не было иного выбора, как умереть за наши грехи, но благодаря Господу мы обрели совершенное спасение и стали совершенными праведными детьми Божьими. Если Господь дал нам такую веру, то не должны ли мы иметь эту веру постоянно с собой?
Мы – странники, которые задерживаются на этой земле лишь на короткое время, а затем покидают ее. Слово «странник» означает путешественник. А путешественниками называют людей, которые переезжают с одного места на другое. Мы – путешественники, которые остаются в каком-либо месте лишь ненадолго, а затем, выполнив свою миссию, покидают это место, чтобы переехать в другое. Мы – странники, которые после недолгого пребывания в этом мире должны вернуться в Царство Небесное. Поскольку мы живем как странники, которые должны лишь пройти по этой земле и отправиться в Царство Небесное, иногда случается так, что нам хочется сказать: «хватит, с меня довольно» и ничком пасть на землю. Настанет время, когда и вы захотите упасть на землю как в физическом, так и в духовном смысле. Такое время может наступить потому, что вы – целостная, совершенная личность, но обстоятельства, что складываются вокруг вас, вовсе не идеальны. Если же обстоятельства складываются неплохо, то при этом начинают шевелиться злые помыслы вашей плоти.
Нам, подобным упомянутым выше странникам, наш Господь даровал Слово, которое так нам необходимо: «…теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Да, сейчас мы уразумели. Поскольку мы по жизни странники, то всякий раз, когда проявляются наши многочисленные недостатки, всякий раз, когда мы становимся заложниками наших слабостей и попадаем в ловушку обстоятельств, мы должны помнить, что мы получили полное прощение грехов, веруя в крещение Иисуса, Который смыл даже наши настоящие, ежедневные грехи, и веруя в кровь на Кресте. Веруя в Евангелие воды и Духа, мы получили совершенное прощение грехов.
Если мы посмотрим на скинию, то увидим, насколько тщательно продумано ее устройство. Жертвенник всесожжения четко говорит нам о том, что возмездие за грех – смерть. Поскольку мы грешим каждый день, то за эти наши грехи каждый день нас следовало осуждать и предавать смерти. Жертвенник всесожжения являет нам истину, которая гласит, что Иисус Христос пришел как жертвенный Агнец, принял возложение рук и умер вместо нас. Миновав жертвенник всесожжения, мы подходим к медному умывальнику, где предаемся размышлениям над Евангелием воды и Духа, чтобы смыть все наши грехи, которые мы совершаем каждый день. Это Евангелие воды и Духа является совершенной истиной, которая спасла нас от нашего первородного греха и наших теперешних грехов.
Что есть дар Божий, заключенный в Иисусе Христе, Господе нашем? Разве это не прощение грехов и жизнь вечная? Господь совершенным образом спас нас. Он полностью спас нас, ежеминутно заслуживающих смерти за свои грехи. Все грехи, которые мы совершаем на протяжении нашей жизни, были уничтожены по нашей вере в воду и кровь, уничтожены Словом, гласящим, что Господь умыл даже наши ноги. Поскольку Господь взял на Себя все наши грехи во время Своего крещения, и все наши грехи, которые мы совершаем на протяжении жизни, перешли на Него, то Иисус Христос, приняв наши грехи, был приговорен за них к распятию на Кресте, умер, восстал из мертвых, и, таким образом, стал нашим совершенным Спасителем. Когда мы безоговорочно веруем в такого Иисуса Христа, мы становимся совершенными. И, хотя наша плоть может быть несовершенной, если при этом мы имеем совершенную веру, то мы будем жить духовно благословенной жизнью и войдем в Царство Небесное.
Разрешить проблему наших слабостей и наших ежедневных грехов мы должны с помощью веры в истину, которая проявляется в голубой, пурпурной и червленой шерсти и виссоне, то есть в деяниях Иисуса. Если бы Иисус не поведал Своим ученикам о силе, заключенной в крещении, которое Он принял, то Его ученики впали бы в отчаяние и познали бы духовную смерть. У них просто не хватило бы сил, и они не обладали бы такой верой, которая позволила бы им все свое время проповедовать Евангелие, посвящать свою жизнь спасению душ других людей, и стать мучениками. И, в конце концов, они не смогли бы защитить свою веру и впали бы в отчаяние.
Однако, согласно устному преданию, ниспосланному нам, все двенадцать учеников Иисуса проповедовали Евангелие, и все они приняли мученическую смерть. Из двенадцати учеников Иисуса самым сомневающимся в истине был Фома. Но даже Фома отправился проповедовать Евангелие в Индию и там принял мученическую смерть.
Каковой же, в таком случае, была эта вера, что позволила всем ученикам Иисуса принять мученическую смерть? Эта была вера в то, что Иисус, приняв крещение, взял на Себя все грехи, которые они совершили и совершат в своей жизни, уверенность, что они стали совершенно чисты, поскольку все их грехи перешли на Иисуса, а также в том, что они стали детьми Бога, и унаследуют Царство Небесное. Только благодаря подобной вере ученики смогли проповедовать в мире Евангелие воды и Духа, и смогли прийти к Богу, когда Он призвал их. Иными словами, все мы также можем принять мученическую смерть с такой верой, если на то будет желание Божье.
Когда Петр трижды отрекся от Иисуса за пределами двора Пилата, он еще более четко осознал, что имел в виду Иисус, когда сказал ему: «…если не умою тебя, не имеешь части со Мною». После того как Иисус вознесся на небеса, Петр и другие Его ученики осознали, почему Иисус умыл им ноги, они уверовали в Евангелие воды и Духа и стали проповедовать его с великой убежденностью.
Если современные христиане не знают истины, заключенной в крещении Иисуса, то им будет трудно жить по вере, и вполне возможно, что они вообще прекратят верить в Него. Если мы являемся рабами своих слабостей, то наше сознание будет растлеваться в силу нашей неспособности бороться с этими слабостями, и растленность нашего сознания может привести к тому, что мы не сможем больше посещать церковь. Это есть истина, которая верна для всех прихожан Божьей Церкви, а также для их детей.
Братья и сестры, если бы вы были рабами греха, смогли бы вы служить Богу? В нынешние времена в церковь ходят даже те, кто не родился свыше. Они возносят молитвы, в которых раскаиваются в своих грехах, бьют поклоны и т.д. Так они поступают потому, что веруют в Иисуса лишь в рамках требований религии.
Что же касается верующих в Евангелие воды и Духа, то, если они чувствуют, что в их сердцах есть грех в силу их слабостей, которым они не могут противостоять, они не могут предстать пред Богом и служить Ему. В такие моменты они должны очистить свои души верою в силу крещения, принятого Иисусом, и в то, что Иисус Своим крещением взял на Себя все наши грехи.
Те, кто лишь формально являются христианами, ничего не знают об истине Евангелия воды и Духа и пути веры, тщетно пытаются получить прощение своих грехов молитвами раскаяния. Подобно тому, как люди, исповедующие другие мировые религии, тщетно взывают к своим богам, умоляя их: «Прошу, тебя, прости, пожалуйста, мне мои грехи и благослови меня и мою семью. Я больше не буду грешить. Я буду делать тебе больше приношений, я буду совершать добрые дела. Пожалуйста, прости мне мои грехи», – так и эти «формальные» христиане исповедуют религию «своего собственного изготовления».
Иисус сказал Петру: «…что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. …если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Если бы ученики Иисуса не осознали истины, сокрытой в этом Слове, они не смогли бы родиться свыше в Евангелии воды и Духа, дарованном Иисусом, и не смогли бы совершить тех деяний, благодаря которым они, а также большое количество других, людей были спасены от греха. Если бы Иисус, умывая ноги Петру, не смог убедить его в совершенном спасении силой крещения, которое Он принял, Петр не смог бы принять мученическую смерть, и не смог бы выполнить свою миссию главы Божьей Церкви.
Если бы не истина Евангелия воды и Духа, то мы из-за наших грехов не смогли бы ни ходить пред Богом, ни служить Ему по вере, поскольку мы продолжали бы грешить. Те же, кто был начисто отмыт от грехов по вере в Евангелие воды и Духа, могут посещать Его Церковь. И где бы они ни были, они способны смывать свои грехи по вере. Подобно тому, как Иисус сказал, что те, чьи тела полностью чисты, нуждаются только в омытии ног, так, мы должны помнить и верить в то, что, когда бы мы не грешили из-за нашего несовершенства, грехи эти перешли на Иисуса в момент Его крещения.
Наши грехи перешли на Иисуса в момент Его крещения (Матфея 3:15). Если грехи, которые были в наших сердцах, перешли на Иисуса, то имеем ли мы грех? У нас нет греха. Поскольку наши грехи раз и навсегда перешли на Иисуса во время Его крещения, то мы стали чистыми, так как наши грехи были смыты нашей верой, и поскольку мы чисты, не имеет значения, насколько несовершенными мы можем быть – мы все равно являемся священниками пред Богом. Вот почему те, кто веруют в Евангелие воды и Духа, могут быстро отбросить прочь свои слабости и ходить пред Богом по вере; могут по вере вершить Его дела, благодарить Его за дарованное спасение, возносить Господу хвалу и прославлять Его, и могут проповедовать Евангелие воды и Духа другим людям.
«…что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Знали ли вы эту истину, когда впервые получили прощение грехов? Наверняка нет. Однако мы все услышали об этой истине и узнали о ней. Несмотря на то, что вы и я, ежедневно грешим, и ежедневно проявляются наши несостоятельность и несовершенство, Господь каждый день умывает нам ноги, подобно тому, как Он умыл ноги Петру.
Изначально мы несказанно обрадовались, когда впервые узнали, что грехи, которые уже давно пребывали в наших сердцах, и грехи, которые мы совершили совсем недавно, перешли на Иисуса. Но мы видим, как постоянно проявляются наши несостоятельность и несовершенство, видим, что мы по-прежнему остаемся заложниками наших слабостей, даже после того, как получили прощение грехов. В подобные моменты передать Иисусу грехи, которые мы совершим в будущем, мы можем только при условии, что точно знаем и верим, что и эти грехи Он взял на Себя во время Своего крещения.
В связи с этим, грешат ли праведники сознательно? Никоим образом. В Послании к Римлянам 1:17 сказано: «Праведный верою жив будет». Некоторые люди восстали против Евангелия воды и Духа, говоря следующие абсурдные слова: «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро» (Римлянам 3:8). Могут ли рожденные свыше грешить сознательно, после того как они получили прощение грехов? Конечно же, нет!
Братья и сестры, веруя в Евангелие воды и Духа, имеем ли мы грех? Конечно же, нет! Кроме того, даже будучи слабыми и несостоятельными, являемся ли мы несовершенными или мы совершенны в вере? Мы совершенны. Когда Иисус сказал, что наши тела абсолютно чисты, Он имел в виду, что благодаря Его крещению, крови и воскресению, Он сделал нас совершенно чистыми.
Уверовав в Иисуса, мы познали и силу Евангелия воды и Духа. Поэтому мы должны использовать силу Евангелия воды и Духа в нашей жизни каждый день. Если мы будем ежедневно использовать нашу веру, то, может статься, со временем мы почувствуем усталость, и начнем спрашивать себя, как долго нам придется это делать. Но куда мы должны обратиться в очередной раз в подобном случае? Мы должны обратиться к Господу, веруя, что хотя изначально мы не могли не умереть за наши грехи, Господь спас нас, взяв все наши грехи на Себя Своим крещением, смертью на Кресте и воскресением из мертвых.
Помните о том, что ветхозаветные священники должны были приносить жертвы всесожжения во дворе скинии каждый день, и всякий раз они должны были умывать свои руки и ноги в медном умывальнике, когда проходили мимо него. Подобно им, мы должны помнить о первой любви Господа и размышлять о ней в вере. Изначально мы не могли не умереть, но Господь взял на Себя наши грехи и смыл их, и, приняв приговор за наши грехи к распятию на Кресте, Он довел наказание за грех до полного завершения. Подобным образом, благодаря крещению и крови Иисуса, мы полностью спасены от наших грехов и наказания за них.
Каждый день мы должны запечатлевать в наших сердцах эту любовь Господа, которая полностью спасла нас, заслуживающих смерти, и мы должны ходить пред Богом по вере в это. У нас не было иного выбора, как умереть за наши грехи, но благодаря Господу мы обрели совершенное спасение и стали совершенными праведными детьми Божьими. Если Господь дал нам такую веру, то не должны ли мы иметь эту веру постоянно с собой?
Мы – странники, которые задерживаются на этой земле лишь на короткое время, а затем покидают ее. Слово «странник» означает путешественник. А путешественниками называют людей, которые переезжают с одного места на другое. Мы – путешественники, которые остаются в каком-либо месте лишь ненадолго, а затем, выполнив свою миссию, покидают это место, чтобы переехать в другое. Мы – странники, которые после недолгого пребывания в этом мире должны вернуться в Царство Небесное. Поскольку мы живем как странники, которые должны лишь пройти по этой земле и отправиться в Царство Небесное, иногда случается так, что нам хочется сказать: «хватит, с меня довольно» и ничком пасть на землю. Настанет время, когда и вы захотите упасть на землю как в физическом, так и в духовном смысле. Такое время может наступить потому, что вы – целостная, совершенная личность, но обстоятельства, что складываются вокруг вас, вовсе не идеальны. Если же обстоятельства складываются неплохо, то при этом начинают шевелиться злые помыслы вашей плоти.
Нам, подобным упомянутым выше странникам, наш Господь даровал Слово, которое так нам необходимо: «…теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Да, сейчас мы уразумели. Поскольку мы по жизни странники, то всякий раз, когда проявляются наши многочисленные недостатки, всякий раз, когда мы становимся заложниками наших слабостей и попадаем в ловушку обстоятельств, мы должны помнить, что мы получили полное прощение грехов, веруя в крещение Иисуса, Который смыл даже наши настоящие, ежедневные грехи, и веруя в кровь на Кресте. Веруя в Евангелие воды и Духа, мы получили совершенное прощение грехов.
Если мы посмотрим на скинию, то увидим, насколько тщательно продумано ее устройство. Жертвенник всесожжения четко говорит нам о том, что возмездие за грех – смерть. Поскольку мы грешим каждый день, то за эти наши грехи каждый день нас следовало осуждать и предавать смерти. Жертвенник всесожжения являет нам истину, которая гласит, что Иисус Христос пришел как жертвенный Агнец, принял возложение рук и умер вместо нас. Миновав жертвенник всесожжения, мы подходим к медному умывальнику, где предаемся размышлениям над Евангелием воды и Духа, чтобы смыть все наши грехи, которые мы совершаем каждый день. Это Евангелие воды и Духа является совершенной истиной, которая спасла нас от нашего первородного греха и наших теперешних грехов.
Что есть дар Божий, заключенный в Иисусе Христе, Господе нашем? Разве это не прощение грехов и жизнь вечная? Господь совершенным образом спас нас. Он полностью спас нас, ежеминутно заслуживающих смерти за свои грехи. Все грехи, которые мы совершаем на протяжении нашей жизни, были уничтожены по нашей вере в воду и кровь, уничтожены Словом, гласящим, что Господь умыл даже наши ноги. Поскольку Господь взял на Себя все наши грехи во время Своего крещения, и все наши грехи, которые мы совершаем на протяжении жизни, перешли на Него, то Иисус Христос, приняв наши грехи, был приговорен за них к распятию на Кресте, умер, восстал из мертвых, и, таким образом, стал нашим совершенным Спасителем. Когда мы безоговорочно веруем в такого Иисуса Христа, мы становимся совершенными. И, хотя наша плоть может быть несовершенной, если при этом мы имеем совершенную веру, то мы будем жить духовно благословенной жизнью и войдем в Царство Небесное.
Разве вы сейчас не такие, каким был Петр?
Подобно тому, как Иисус умыл ноги Петру, разве Он не умыл и ваши ноги? В действительности Иисус каждый день умывает наши ноги. Вот почему Иисус, приняв крещение, взял на Себя все наши грехи и вместо нас умер на Кресте за эти грехи. И через три дня воскрес из мертвых. Таким образом, благодаря крещению Иисуса, Его крови на Кресте, и воскресению, Иисус стал нашим совершенным Спасителем. Мы безоговорочно веруем в такого Иисуса Христа.
По вере мы полностью отдаемся служению Богу, и по вере мы полностью отдаемся свершению Его дел. Наши поступки не могут быть совершенными. Совершенными нас делает наша вера. Вот почему мы должны жить как ученики Иисуса, веруя в Евангелие воды и Духа. Мы не относимся к тем людям, которые идут навстречу своей погибели. Несмотря на то, что мы можем быть несостоятельными и немощными, мы можем ходить в вере, и в действительности мы еще больше должны ходить в вере. «Праведный верою жив будет». «Ищите прежде Царства Божьего и Его праведности». Поскольку мы стали праведными по вере, и, тем самым, теми, кто спасает души других людей, то, если мы не посвятим себя данной нам Богом миссии, мы окажемся в трясине погибели и отчаяния, и в конце концов примем смерть за наши грехи.
Безгрешные люди испытывают истинную радость, когда они творят Божьи праведные дела. Они радуются, проповедуя Божье Евангелие, которое спасает души других людей. И, напротив, грешники не испытывают радости, делая добрые дела. Для тех, кто получил прощение грехов, свершение праведных дел становится духовной пищей. Проповедование Евангелия по всему миру является праведным делом, благодаря которому обретают спасение души других людей, но в то же время это проповедование является нашим хлебом насущным. Когда мы свершаем праведные дела, наши сердца исполняются Духом, и в нас рождаются новые силы. Поскольку дух наш укрепляется и становится зрелым, мы становимся более мужественными. А потому, чтобы, подобно Аврааму, получить благословение от Бога и разделить это благословение с другими людьми, мы должны любить праведность, любить то, что является благим делом, и любить проповедовать Евангелие. И хотя слаба лишь наша плоть, наши души также могут умереть, если мы не будем продолжать творить праведные дела. Мы, праведники, наверняка погибнем духовно, если прекратим трудиться во имя исполнения праведной миссии Божьей. Вот почему Иисус сказал: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Матфея 5:6).
Иисус также сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5:8). Те, кто получил прощение грехов и верит, что Господь полностью смыл все наши грехи, увидят Бога. И они уверуют в Бога, последуют за Ним, и будут нести небесное благословение людям всей земли.
Мы стали совершенными по вере. Мы не могли не умереть из-за наших грехов, но Господь пришел на эту землю, принял крещение, и вместо нас умер на Кресте, тем самым, свершив наше совершенное спасение. Это есть истина и путь в Царство Небесное. Осознать это означает осознать путь веры. Кроме этого, иного пути нет. Мы не можем войти в Царство Небесное благодаря нашим благим делам. Лишь осознавая то, что Господь сделал для нас, и веруя в это, мы можем войти в Царство Небесное.
В целом, если бы нам пришлось разделить людей на два типа, то одних бы мы отнести к тем, кто живет для свершения праведных дел, другие же оказались бы среди тех, кто используется для дел нечестивых. Те, кто совершают нечестивые дела, не получили прощения грехов должным образом. Тогда как мы, веруя в то, что Господь сделал для нас, стали орудиями праведности, неполучившие прощения, по-прежнему, независимо от их желания, остаются орудиями в руках дьявола.
Сегодня я с полной уверенностью говорю вам, что Бог даровал нам Его совершенное спасение, совершенную веру, и совершенное прощение грехов. Несовершенны ли ваши дела, несмотря на то, что вы веруете в Евангелие воды и Духа, и, случайно, не являются ли ваши сердца заложниками ваших несовершенных дел? Вы не должны быть такими людьми, поскольку праведники могут жить верой. Разве Господь, Который не может не знать о нашем несовершенстве и наших слабостях, уже не взял на Себя Своим крещением все наши недостатки?
Позвольте мне привести пример того, как мы проявляем наше несовершенство и несостоятельность буквально ежедневно. Время от времени мы вместе играем в футбол. Когда моя команда оказывается в опасной ситуации и мяч, посланный противником, уже летит в пустые ворота, я нередко выбиваю или хватаю его руками, что, как известно, в футболе запрещено. Но ведь я не вратарь, который имеет право брать мяч в руки. Просто мне хотелось, чтобы наша команда победила. В подобной ситуации все мы, священнослужители, святые, и сотруженики Божьи делаем все возможное, чтобы попытаться одержать победу. О честном поведении можете забыть: для того, чтобы победить, мы применяем все возможные уловки и трюки. Игра представляет собой жестокую битву, в которой каждый делает все возможное, чтобы одержать верх. И делает это столь яростно и изобретательно, что, порой кажется, что нет иной игры, кроме футбола, в которой столь ярко проявлялись бы все черты человеческого характера. Когда наша команда оказывается в трудной ситуации, мы, не колеблясь, прибегаем ко всяческим нечестным уловкам и трюкам и настойчиво претворяем их в жизнь.
Все эти уловки и трюки допустимы для нас, но, если к подобному жульничеству прибегают наши соперники, то мы тут же начинаем возмущаться и взывать к судье, требуя, чтобы он наказал виновного желтой карточкой. Вот кем мы являемся на самом деле. Мы всегда хотим, чтобы все решения судьи были в пользу нашей команды, чтобы они были выгодны нам. И все же Бог спас таких людей, как мы. Несмотря на то, что мы все еще полны пороков и погрязли в беззаконии, что касается нашей веры, то мы все родились свыше и стали непорочными.
Господь полностью спас нас от всех наших грехов. Вот почему мы называем Господа Богом спасения, а Бога спасения – Господом. Господь – наш Бог спасения. Петр признавал: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Матфея 16:16). И Господь одобрил его благословенную веру как богоданную. Слово Христос в данном случае означает «Тот, Кто взял на Себя все наши грехи и все их смыл». Иисус Христос есть Сын Бога Живого. И как Сын Божий и наш Спаситель Он совершил наше совершенное спасение. Таким образом, несмотря ни на что, будьте мужественными сердцем, даже если вы чувствуете себя слишком несостоятельными и слабыми для того, чтобы служить Евангелию.
Ваши души, сердца и тела не должны сдаваться и отступать. Напротив, укрепляйте их верою и становитесь мужественными Вы – великие люди праведности, которые проповедуют по всему миру богоданную веру. Посмотрите на меня. Моей плоти нечем хвалиться, но, разве я не проповедую Евангелие во всем мире? А разве и вы не таковы? Не думайте, что те, кто кажутся не имеющими недостатков, на самом деле свободны от греха. Грешники лицемерны. Лицемеры – это те же люди, что и вы, и потому их плоть ни коим образом не может быть совершенной, достойной и чистой. То, что всегда несовершенно, – это плоть человеческих существ. Вы должны понять, что те, кто всячески демонстрируют свою добродетельность, особенно в христианских общинах, демонстрируют всего лишь свое лицемерие и жульническую сущность.
Наш Господь совершил наше полное спасение. Поэтому мы можем служить Евангелию воды и Духа нашей верою, которая сделала нас совершенными, наделила силой совершенной праведности Божьей. Мы благодарим Бога за то, что Он дал нам возможность спастись по вере, благодаря истине спасения, которое Он задумал еще до сотворения мира. Все ваши грехи уже были смыты, когда Иисус принял крещение и пролил Свою кровь на Кресте. Я надеюсь, что все вы верите в эту истину.
По вере мы полностью отдаемся служению Богу, и по вере мы полностью отдаемся свершению Его дел. Наши поступки не могут быть совершенными. Совершенными нас делает наша вера. Вот почему мы должны жить как ученики Иисуса, веруя в Евангелие воды и Духа. Мы не относимся к тем людям, которые идут навстречу своей погибели. Несмотря на то, что мы можем быть несостоятельными и немощными, мы можем ходить в вере, и в действительности мы еще больше должны ходить в вере. «Праведный верою жив будет». «Ищите прежде Царства Божьего и Его праведности». Поскольку мы стали праведными по вере, и, тем самым, теми, кто спасает души других людей, то, если мы не посвятим себя данной нам Богом миссии, мы окажемся в трясине погибели и отчаяния, и в конце концов примем смерть за наши грехи.
Безгрешные люди испытывают истинную радость, когда они творят Божьи праведные дела. Они радуются, проповедуя Божье Евангелие, которое спасает души других людей. И, напротив, грешники не испытывают радости, делая добрые дела. Для тех, кто получил прощение грехов, свершение праведных дел становится духовной пищей. Проповедование Евангелия по всему миру является праведным делом, благодаря которому обретают спасение души других людей, но в то же время это проповедование является нашим хлебом насущным. Когда мы свершаем праведные дела, наши сердца исполняются Духом, и в нас рождаются новые силы. Поскольку дух наш укрепляется и становится зрелым, мы становимся более мужественными. А потому, чтобы, подобно Аврааму, получить благословение от Бога и разделить это благословение с другими людьми, мы должны любить праведность, любить то, что является благим делом, и любить проповедовать Евангелие. И хотя слаба лишь наша плоть, наши души также могут умереть, если мы не будем продолжать творить праведные дела. Мы, праведники, наверняка погибнем духовно, если прекратим трудиться во имя исполнения праведной миссии Божьей. Вот почему Иисус сказал: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Матфея 5:6).
Иисус также сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5:8). Те, кто получил прощение грехов и верит, что Господь полностью смыл все наши грехи, увидят Бога. И они уверуют в Бога, последуют за Ним, и будут нести небесное благословение людям всей земли.
Мы стали совершенными по вере. Мы не могли не умереть из-за наших грехов, но Господь пришел на эту землю, принял крещение, и вместо нас умер на Кресте, тем самым, свершив наше совершенное спасение. Это есть истина и путь в Царство Небесное. Осознать это означает осознать путь веры. Кроме этого, иного пути нет. Мы не можем войти в Царство Небесное благодаря нашим благим делам. Лишь осознавая то, что Господь сделал для нас, и веруя в это, мы можем войти в Царство Небесное.
В целом, если бы нам пришлось разделить людей на два типа, то одних бы мы отнести к тем, кто живет для свершения праведных дел, другие же оказались бы среди тех, кто используется для дел нечестивых. Те, кто совершают нечестивые дела, не получили прощения грехов должным образом. Тогда как мы, веруя в то, что Господь сделал для нас, стали орудиями праведности, неполучившие прощения, по-прежнему, независимо от их желания, остаются орудиями в руках дьявола.
Сегодня я с полной уверенностью говорю вам, что Бог даровал нам Его совершенное спасение, совершенную веру, и совершенное прощение грехов. Несовершенны ли ваши дела, несмотря на то, что вы веруете в Евангелие воды и Духа, и, случайно, не являются ли ваши сердца заложниками ваших несовершенных дел? Вы не должны быть такими людьми, поскольку праведники могут жить верой. Разве Господь, Который не может не знать о нашем несовершенстве и наших слабостях, уже не взял на Себя Своим крещением все наши недостатки?
Позвольте мне привести пример того, как мы проявляем наше несовершенство и несостоятельность буквально ежедневно. Время от времени мы вместе играем в футбол. Когда моя команда оказывается в опасной ситуации и мяч, посланный противником, уже летит в пустые ворота, я нередко выбиваю или хватаю его руками, что, как известно, в футболе запрещено. Но ведь я не вратарь, который имеет право брать мяч в руки. Просто мне хотелось, чтобы наша команда победила. В подобной ситуации все мы, священнослужители, святые, и сотруженики Божьи делаем все возможное, чтобы попытаться одержать победу. О честном поведении можете забыть: для того, чтобы победить, мы применяем все возможные уловки и трюки. Игра представляет собой жестокую битву, в которой каждый делает все возможное, чтобы одержать верх. И делает это столь яростно и изобретательно, что, порой кажется, что нет иной игры, кроме футбола, в которой столь ярко проявлялись бы все черты человеческого характера. Когда наша команда оказывается в трудной ситуации, мы, не колеблясь, прибегаем ко всяческим нечестным уловкам и трюкам и настойчиво претворяем их в жизнь.
Все эти уловки и трюки допустимы для нас, но, если к подобному жульничеству прибегают наши соперники, то мы тут же начинаем возмущаться и взывать к судье, требуя, чтобы он наказал виновного желтой карточкой. Вот кем мы являемся на самом деле. Мы всегда хотим, чтобы все решения судьи были в пользу нашей команды, чтобы они были выгодны нам. И все же Бог спас таких людей, как мы. Несмотря на то, что мы все еще полны пороков и погрязли в беззаконии, что касается нашей веры, то мы все родились свыше и стали непорочными.
Господь полностью спас нас от всех наших грехов. Вот почему мы называем Господа Богом спасения, а Бога спасения – Господом. Господь – наш Бог спасения. Петр признавал: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Матфея 16:16). И Господь одобрил его благословенную веру как богоданную. Слово Христос в данном случае означает «Тот, Кто взял на Себя все наши грехи и все их смыл». Иисус Христос есть Сын Бога Живого. И как Сын Божий и наш Спаситель Он совершил наше совершенное спасение. Таким образом, несмотря ни на что, будьте мужественными сердцем, даже если вы чувствуете себя слишком несостоятельными и слабыми для того, чтобы служить Евангелию.
Ваши души, сердца и тела не должны сдаваться и отступать. Напротив, укрепляйте их верою и становитесь мужественными Вы – великие люди праведности, которые проповедуют по всему миру богоданную веру. Посмотрите на меня. Моей плоти нечем хвалиться, но, разве я не проповедую Евангелие во всем мире? А разве и вы не таковы? Не думайте, что те, кто кажутся не имеющими недостатков, на самом деле свободны от греха. Грешники лицемерны. Лицемеры – это те же люди, что и вы, и потому их плоть ни коим образом не может быть совершенной, достойной и чистой. То, что всегда несовершенно, – это плоть человеческих существ. Вы должны понять, что те, кто всячески демонстрируют свою добродетельность, особенно в христианских общинах, демонстрируют всего лишь свое лицемерие и жульническую сущность.
Наш Господь совершил наше полное спасение. Поэтому мы можем служить Евангелию воды и Духа нашей верою, которая сделала нас совершенными, наделила силой совершенной праведности Божьей. Мы благодарим Бога за то, что Он дал нам возможность спастись по вере, благодаря истине спасения, которое Он задумал еще до сотворения мира. Все ваши грехи уже были смыты, когда Иисус принял крещение и пролил Свою кровь на Кресте. Я надеюсь, что все вы верите в эту истину.
Copyright © 2021 by The New Life Mission