[29-2] ¿Cuál es la fe en la que creen Watchman Nee, la Iglesia Católica y Paul C. Jong? (Juan 20:19–23)

¿Cómo cree Watchman Nee en Juan 20:22–23?

         Con respecto a Juan 20:22, donde el Jesús resucitado dijo a Sus discípulos que recibieran el Espíritu Santo, Watchman Nee interpreta esto como el evento en el que el Señor sopló el Espíritu Santo en los discípulos como vida.
Él explica que el Espíritu Santo, a quien Jesús sopló en ellos, fue una obra interna y esencial —a saber, el ministerio del Espíritu que suple vida.
En contraste, él distingue el evento de Pentecostés como una obra externa y dispensacional —la obra de poder que viene de lo alto.
De esta manera, Watchman Nee explica el Espíritu Santo en dos aspectos, como ‘aliento’ y ‘viento’, y enfatiza el orden en que la iglesia, bajo la guía del Espíritu Santo, declara oficialmente el discernimiento evangélico.

         Por otro lado, Paul C. Jong interpreta el mismo pasaje conectándolo con el bautismo de Jesús y la cruz, es decir, el Evangelio del Agua y el Espíritu.
Él entiende esta palabra como el evento en el que el Señor dio el Espíritu Santo como un don a Sus discípulos, y predica que la morada del Espíritu Santo no es una simple experiencia o don espiritual, sino un don de salvación dado a aquellos que creen en el bautismo de Jesús y la sangre de la cruz.

         Con respecto a Juan 20:23, Watchman Nee interpreta la autoridad de la iglesia concerniente a la remisión o retención de los pecados como el poder declarativo de la iglesia.
Él dice que la soberanía de la remisión pertenece a Dios, y la iglesia, bajo la guía del Espíritu Santo, meramente confirma y declara públicamente el estado en que Dios ya ha concedido la remisión.
Además, él explica que esto se entiende como un orden eclesiástico que discierne y proclama si la comunión es posible y si uno está cualificado para participar en la Cena del Señor, y que el privilegio eclesiástico de un individuo que concede arbitrariamente la remisión de los pecados no es reconocido.

         Por el contrario, Paul C. Jong predica que a los justos, es decir, a aquellos en quienes mora el Espíritu Santo, se les ha dado el poder de efectuar la remisión de los pecados de la gente, lo que significa el poder de testificar de la palabra del Evangelio del Agua y el Espíritu.
Él ve el medio para esto como la proclamación del Evangelio del Agua y el Espíritu, y testifica que cuando uno cree en este Evangelio, la remisión de los pecados y la morada del Espíritu Santo se realizan realmente en el creyente.

         Por otro lado, Watchman Nee, a través de Juan 20:22 y 23, enfatizó la pneumatología dual de vida y poder y la autoridad declarativa de la Iglesia, y él vio que la Iglesia tiene el rol de confirmar y declarar públicamente, bajo la guía del Espíritu Santo, el hecho de la remisión de los pecados ya realizada por Dios.

         Paul C. Jong interpreta el mismo pasaje con un enfoque en el evangelio del agua y el Espíritu.
Juan 20:22–23 dice: «Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos».
Él también proclama que la autoridad de la remisión de los pecados fue dada a los Apóstoles. Esto muestra que a la Iglesia se le ha confiado el rol de proclamar y confirmar el hecho de la eliminación de los pecados ya realizada por Dios mientras predica el evangelio.
En Hechos 2:38, el evangelio de la remisión de los pecados enseña que mientras los Apóstoles predicaban el Evangelio del Agua y el Espíritu, aquellos que creyeron recibieron el Espíritu Santo.
En última instancia, la enseñanza central de este texto habla directamente de que el Señor resucitado da a los apóstoles la autoridad para conceder la remisión de los pecados junto con el mensaje del Evangelio del Agua y el Espíritu.

         La interpretación de Watchman Nee distingue el Espíritu Santo en Juan 20 del Espíritu Santo en Hechos 2, viendo al primero como vida interior y al segundo como poder exterior, lo cual armoniza bien con el contexto de la Biblia y versículos como Génesis 2:7 y Hechos 1:8.
Además, él interpreta la autoridad para la remisión de los pecados como la autoridad declarativa de la iglesia, y al conectar esto con Mateo 16:19 y 18:18, él presenta una perspectiva equilibrada que enfatiza la responsabilidad y el orden de la comunidad de la iglesia.

         Por el contrario, la interpretación del Pastor Paul C. Jong habla de la verdad de que la autoridad para conceder la eliminación de los pecados y el Espíritu Santo son dados a aquellos que han recibido la remisión de los pecados dentro del marco de la fe de los apóstoles, la cual cree en el Evangelio del Agua y el Espíritu.
Él conecta esto estrechamente con Juan 3:5, Mateo 3:13–17 y 1 Pedro 3:21. Él dice que esto se logra a través de la remisión real de los pecados y la bendición de recibir el Espíritu Santo, lo cual tiene lugar dentro del Evangelio del Agua y el Espíritu predicado por los apóstoles. Esta palabra está conectada con Hechos 2:38.
Él también dice que el evangelio del agua y el Espíritu predicado por los apóstoles obra juntamente con poder.

         Mirando el flujo general de la Biblia, se puede decir que estas dos interpretaciones son complementarias en lugar de mutuamente excluyentes.
Está claro en la Biblia que la morada del Espíritu Santo vino sobre los discípulos después de la resurrección de Jesús, y al mismo tiempo, también es bíblicamente claro que el poder exterior del Espíritu Santo vino en Pentecostés.
Por lo tanto, los aspectos duales del Espíritu Santo de los que habla Watchman Nee tienen suficiente persuasión bíblica.

         Sin embargo, al mismo tiempo, la remisión de los pecados no es solo la declaración de la redención que Dios ya ha realizado, sino también un evento que realmente ocurre en el presente cuando se predica el evangelio.
A este respecto, la interpretación del Pastor Paul C. Jong con respecto a la declaración apostólica también tiene fundamentos bíblicamente válidos.

         En conclusión, la Biblia testifica de estos tres hechos juntamente: que con la resurrección de Jesús comenzó la morada del Espíritu Santo; que en Pentecostés vino el Espíritu Santo de poder y autoridad; y que la Iglesia, bajo la autoridad del Espíritu Santo, predica el evangelio, proclama la remisión de los pecados, y tiene el rol de confirmarlo.
Por lo tanto, la diferencia entre las dos interpretaciones es meramente una diferencia de énfasis, y es el entendimiento bíblico más completo verlas no como distorsiones del texto bíblico sino como complementarias la una a la otra.

Comparación de las perspectivas de Watchman Nee y Paul C. Jong sobre la Comunión del Espíritu Santo

         Esta idea central se repite en sus escritos, tales como La vida cristiana normal y Pláticas adicionales sobre la vida de iglesia —a saber, la obra interior del Espíritu y la comunión mutua dentro de la iglesia.
Él consideraba «la comunión del Espíritu Santo», mencionada en 2 Corintios 13:13, como una comunión real en la cual la iglesia, como un solo cuerpo, comparte la vida los unos con los otros. Él explicó que la comunión del Espíritu no solo significa una comunión íntima con el Señor, sino que también posibilita la unidad orgánica y la comunión entre los santos.
A través de esto, la iglesia se convierte en una comunidad edificada como el cuerpo de Cristo dentro de la obra del Espíritu Santo.
Por lo tanto, para Watchman Nee, la comunión del Espíritu Santo se centra en una unión interna y real manifestada en la vida y en el orden de la iglesia.

         El Pastor Paul C. Jong enfatiza la comunión del Espíritu Santo como «la comunión disfrutada por aquellos que han recibido la remisión de los pecados a través del evangelio del agua y el Espíritu».
Él dice que cuando una persona cree en el bautismo de Jesús y la sangre de la Cruz, el Espíritu Santo viene a morar dentro de ellos junto con la remisión de los pecados, y desde ese momento, comienza una comunión personal y espiritual con Dios.
En sus sermones y escritos, él enfatiza que la comunión del Espíritu Santo no es una mera experiencia carismática, sino una comunión real que tiene lugar gracias al Espíritu Santo que mora en los corazones de aquellos que han recibido la remisión de los pecados.
Esta comunión del Espíritu se manifiesta como una intimidad espiritual compartida entre aquellos que creen en el evangelio del agua y el Espíritu, y a través de esto, los santos caminan con Dios, proclaman el evangelio del agua y el Espíritu, y obtienen el poder para llevar a cabo el ministerio de la iglesia.
Por lo tanto, para el Pastor Paul C. Jong, la comunión del Espíritu Santo se convierte en el fruto real de la salvación y la fuerza impulsora para la proclamación del evangelio.

         Ambos entienden la comunión del Espíritu Santo dentro del marco más amplio de la morada del Espíritu Santo y la unidad de la comunidad de la iglesia, y comparten la característica común de enfatizarla como una comunión dadora de vida y espiritual que es más profunda que los dones.
Sin embargo, Watchman Nee enfatiza la comunión del Espíritu Santo desde una perspectiva eclesiológica y centrada en la vida, enfocándose en que la iglesia sea edificada como un solo cuerpo al compartir la vida los unos con los otros en el Espíritu Santo.
Por otro lado, el Pastor Paul C. Jong enfatiza la comunión del Espíritu Santo desde una perspectiva soteriológica y apostólica, subrayando que la morada del Espíritu Santo comienza cuando uno cree en el evangelio del agua y el Espíritu, y desde ese momento, la comunión personal con Dios y la proclamación del evangelio se vuelven posibles.

¿Qué expresa Watchman Nee como la fe para recibir al Espíritu Santo, y cómo habla el Pastor Paul C. Jong sobre la fe para recibir al Espíritu Santo?

         El Pastor Paul C. Jong define la fe para recibir al Espíritu Santo como «la fe que cree en el evangelio del agua y el Espíritu». Él explica que creer que los pecados del mundo fueron transferidos a Jesús a través del bautismo que Él recibió de Juan el Bautista, y que esos pecados fueron juzgados a través del derramamiento de Su sangre en la Cruz, es la fe por la cual uno recibe la remisión de los pecados.
Él dice que cuando uno cree verdaderamente en este evangelio del agua y el Espíritu, Dios da el Espíritu Santo como un don para que more en el corazón de la persona.
Por lo tanto, la fe para recibir al Espíritu Santo no es depender de los propios méritos o esfuerzos, sino que, al depender de la fe de que todos los pecados ya han sido remitidos a través del bautismo de Jesús y la Cruz, uno recibe y disfruta del Espíritu Santo como un don.
Él ve que en este momento la eliminación de los pecados y la morada del Espíritu Santo ocurren simultáneamente, y enfatiza que esta fe no termina como un evento de una sola vez, sino que conduce a una fe real y práctica que proclama el evangelio y vive en el Espíritu Santo.

         Ambos entienden la fe para recibir al Espíritu Santo como «aceptar por fe el resultado de la redención que Dios ya ha consumado», y comparten el punto en común de enfatizar que no se basa en obras o logros humanos, sino en la obra de salvación que Jesucristo ha consumado, a saber, la fe fundamentada en el evangelio del agua y el Espíritu.

         Sin embargo, Watchman Nee enfatiza el orden de recibir primero al Espíritu Santo como vida interior y luego ser revestido con el Espíritu Santo de poder externo, y explica la fe para recibir al Espíritu Santo desde una perspectiva eclesiológica y centrada en la vida.
Por otro lado, el Pastor Paul C. Jong enseña que cuando uno cree en el evangelio del agua y el Espíritu, el Espíritu Santo viene a morar dentro de ellos simultáneamente con la remisión de los pecados, y él enfatiza la fe para recibir al Espíritu Santo desde una perspectiva apostólica.

         En conclusión, Watchman Nee transmite la fe para recibir al Espíritu Santo con un enfoque en la unión interior de la vida y la iglesia, mientras que el Pastor Paul C. Jong la transmite con un enfoque en la remisión real de los pecados y la morada del Espíritu Santo a través del evangelio del agua y el Espíritu.

         El Pastor Paul C. Jong define la «fe para recibir al Espíritu Santo» como «la fe que cree en el evangelio del agua y el Espíritu».
Él enfatiza que cuando uno cree en su corazón el hecho de que Jesús recibió el bautismo de Juan el Bautista y así tomó sobre Sí mismo los pecados del mundo, y que Él completó la salvación a través de Su muerte en la Cruz y Su resurrección, el Espíritu Santo viene a morar dentro de ellos.
Él explica que recibir al Espíritu Santo no es algo que se obtiene a través de arrepentimiento, celo, ayuno o ciertas experiencias, sino que cuando uno cree en la Palabra ya completada del evangelio del agua y el Espíritu, el Espíritu Santo es dado como un don de Dios.
A través de la fe que cree en esta Palabra del evangelio de la verdad, la remisión de los pecados y la morada del Espíritu Santo ocurren simultáneamente, y desde ese momento, la comunión con Dios y la comunión del Espíritu Santo comienzan.
Él también afirma que esta fe no termina como un evento de una sola vez, sino que continúa en una vida presente y práctica de proclamar el evangelio del agua y el Espíritu y de vivir en el Espíritu Santo.

         Ambos comparten el punto común de que recibir al Espíritu Santo no es el resultado de obras humanas, sino el resultado de la fe basada en la redención de Jesucristo.
Sin embargo, mientras las iglesias evangélicas generales distinguen entre la morada del Espíritu Santo y la plenitud del Espíritu Santo, es decir, la experiencia del poder, el Pastor Paul C. Jong enseña que cuando uno cree en el evangelio del agua y del Espíritu, la morada del Espíritu Santo y la remisión de los pecados ocurren simultáneamente.
Las dos posturas muestran una diferencia. Que puedas discernir tu fe por medio de la Palabra de la Biblia.

         Para resumir, las iglesias principales explican la distinción entre la morada del Espíritu Santo y el llenado del Espíritu Santo dentro del marco de la fe transmitida por cada denominación: «practicar la obediencia continua mediante la fe en la sangre de la cruz». Por otro lado, el Pastor Paul C. Jong dice que «creer en el Evangelio del agua y del Espíritu» en sí mismo es la verdad para recibir al Espíritu Santo.

Entonces, ¿cómo afirma el Catolicismo que se recibe el Espíritu Santo?

         Según la doctrina católica, el primer evento fundamental para recibir el Espíritu Santo es el Sacramento del Bautismo. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que, a través del Bautismo, los pecados son lavados, uno nace de nuevo como hijo de Dios y el Espíritu Santo viene a morar. Explica que el Espíritu Santo mora en el creyente en este momento, y el creyente se convierte en miembro de la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo.
En otras palabras, el Catolicismo enseña que una persona entra en la gracia de Dios y recibe el Espíritu Santo a través del Sacramento del Bautismo.
Posteriormente, el Sacramento de la Confirmación se entiende como un sacramento a través del cual el creyente recibe el Espíritu Santo de manera especialmente fuerte. El Catolicismo ve el incidente en Hechos 8:14-17, donde los apóstoles impusieron las manos sobre los samaritanos ya bautizados para que recibieran el Espíritu Santo, como la base para el Sacramento de la Confirmación.

         La Iglesia explica que, a través de la imposición de manos del Obispo y la unción con el Crisma, el creyente recibe el «don especial y el poder del Espíritu Santo», y enseña que la gracia del Espíritu Santo recibida en el Bautismo se arraiga más profundamente y se fortalece a través del Sacramento de la Confirmación.
Además, el Catolicismo sostiene que, incluso después del Bautismo y la Confirmación, la gracia y la comunión del creyente con el Espíritu Santo son continuamente renovadas y fortalecidas a través del Sacramento de la Eucaristía, el Sacramento de la Penitencia (Confesión), la oración, la meditación de la Palabra y la vida en la comunidad de la Iglesia.
En la comprensión católica, el Espíritu Santo se explica como una gracia que acompaña al creyente a lo largo de toda su vida, y se enseña que la relación con el Espíritu Santo se profundiza continuamente a través de esto.

¿Cómo habla el Pastor Paul C. Jong sobre la fe para recibir el Espíritu Santo?

         El Pastor Paul C. Jong explica además que aquellos que han recibido el Espíritu Santo predican el evangelio del agua y el Espíritu y disfrutan de la comunión del Espíritu Santo dentro de la comunidad de la iglesia. Él entiende esta comunión del Espíritu Santo no solo como una relación personal con Dios, sino también como un compañerismo espiritual entre aquellos que creen en el mismo evangelio del agua y el Espíritu.
A través de esto, él enseña que los creyentes se convierten en partícipes de la gracia de Dios y de la misión de la proclamación del evangelio.

¿Qué dice Paul C. Jong sobre la fe por la cual la paz llega al corazón?

¿Qué es el Evangelio del Agua y el Espíritu que predica Paul C. Jong?

         El evangelio de la eliminación de los pecados que el Pastor Paul C. Jong predica va más allá de simplemente declarar que los pecados son «perdonados». Él dice que debido a que Jesús realmente cargó con nuestros pecados a través de Su bautismo y fue juzgado por ellos en la Cruz, aquellos que creen pueden recibir la salvación.
Él testifica que no es por esfuerzo humano, mérito u oraciones repetidas de arrepentimiento, sino que en el mismo momento en que uno cree en el bautismo y la sangre de Jesús en la Cruz, todos los pecados del mundo son eliminados.
En ese momento, el Espíritu Santo mora en ese corazón, y la paz de Dios se establece en el corazón del creyente.
Él también dice que todos los creyentes deben tener la misión de proclamar este evangelio del agua y el Espíritu por todo el mundo.
Cuando el evangelio del agua y el Espíritu es predicado, aquellos que lo oyen llegan a creer, y la eliminación de los pecados y la morada del Espíritu Santo realmente tienen lugar en sus corazones.
Él enseña que esta obra de salvación a través del agua y el Espíritu es la misma obra que Jesús mismo realizó, y que los creyentes deben vivir sus vidas sobre esa fe.

         En conclusión, el «Evangelio del Agua y el Espíritu» que el Pastor Paul C. Jong predica es el verdadero evangelio de la verdad que declara que Jesús realmente quitó los pecados de la humanidad a través de Su bautismo (agua), la sangre de la Cruz, Su muerte y resurrección. Contiene el mensaje de que todo aquel que cree esto recibe la eliminación de los pecados y, al mismo tiempo, la morada del Espíritu Santo y la paz dada por Dios.

         Él dice que debemos convertirnos en aquellos que creen en el hecho de que Jesucristo recibió el bautismo de Juan y así tomó sobre Sí mismo los pecados del mundo, fue crucificado y derramó Su sangre, y resucitó de entre los muertos para convertirse en nuestro Salvador, para que podamos recibir la remisión de los pecados, el Espíritu Santo y la bendición de la paz en nuestros corazones.
Debemos recibir la bendición de convertirnos en aquellos que se dan cuenta y creen en la Palabra del evangelio del agua y el Espíritu dentro de la Palabra tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

         El Señor no vino a este mundo para salvarnos del pecado solo a través de la sangre de la Cruz, sino que declaró que la salvación llega a aquellos que creen la verdad de que Él se convirtió en nuestro Salvador al cargar con los pecados del mundo a través del bautismo que recibió de Juan, muriendo en la Cruz y resucitando (Mateo 3:13–17, 1 Pedro 3:21–22).
Por lo tanto, debemos convertirnos en aquellos que creen en la Palabra del evangelio del agua y el Espíritu de la que habla la Palabra de Dios.

         Al confiar en el Credo de Nicea, que fue hecho por hombres, uno no puede alcanzar la justicia de Jesucristo, quien es el Señor de la verdadera verdad de la salvación.
Les digo esto a todos ustedes con la seguridad de que la bendición de la salvación dada por Dios viene a través de la fe que cree en la Palabra del evangelio del agua y el Espíritu. Amén. ¡Aleluya!
Alabamos la obra salvadora de nuestro Señor Jesucristo y damos gracias a Dios por fe.

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