[29-11] 成為生命之糧的耶穌 (約翰福音6:47-58)

秦始皇成為一個想用長生不老之草來解決自己死亡問題，卻最終失敗的人

         然而，現實卻與皇帝的願望不同。他的臣民無法找到不老草，甚至有人以假冒的不老草來欺騙皇帝。
最後，秦始皇相信了方士的話，服用了汞以及各種礦物與藥物，並以為這些是能使人長生不死的靈丹妙藥。
然而，這些有毒的物質反而傷害了他的身體，縮短了他的壽命。

即使是擁有世上財富與權力的人，也無法解決自己死亡的問題

         此外，馬其頓的亞歷山大大帝，在僅僅二十多歲時，就征服了西方歷史上前所未有的龐大帝國。
他建立了一個橫跨亞洲與歐洲的巨大帝國，卻在三十三歲這樣年輕的年紀，因病去世。
根據傳說，他在面對死亡時留下遺言說：「當你們為我舉行葬禮時，讓我的雙手放在棺木外面，讓世人知道，人是空手而來，也必空手而去。」
這留下了一個深刻的教訓，就是即使在世上得到了一切，最終仍然必須空手離去。

         以色列的所羅門王也是一位享有智慧與財富的人物。
銀子和金子多得如同石頭一般，他也盡情享受了世上的榮華，然而他卻在傳道書中如此告白說：
「虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道書1:2）
他是一位經歷了世上一切財富與享樂之後，體悟到離開主(God)的人生，最終不過是虛空的人。

         即使在今天，也有財閥、政治人物，以及掌握全球權力的人。
他們看起來似乎能用金錢與權力左右世界，但最終在死亡與疾病面前，全都只是軟弱的人類。
無論多大的財富或多高的權勢，都無法阻止死亡。

         總而言之，這讓我們知道，世上的財富與權力或許能短暫地發光，卻無法解決死亡的問題。
然而，聖經卻向我們顯明了永生的道路。
權勢與財富無法帶給我們罪得除去與永生，但藉著相信耶穌基督水和聖靈的福音話語所賜下的罪得除去與永生，卻是永遠的。
無論一個人多麼富有或多麼強大，最終都無法逃避死亡，並且要歸回塵土。
也就是說，即使是在與我們相近的近代時代中，也同樣存在過這樣的人。

         也就是說，即使是在我們今天所熟知的近代歷史人物之中，也有那些擁有世上財富與權力，卻最終無法逃避死亡的例子。

         首先，蘋果公司的創辦人賈伯斯（1955–2011），是一位藉著 iPhone 和 iPad 等產品改變世界文明的創新者。
他享有巨大的財富與影響力，卻最終因胰臟癌而離世。
他所留下的告白，彷彿臨終遺言一般說道：「在人生最後的時刻，財富與名聲毫無用處」，這正清楚地顯明，世上的榮耀無法戰勝死亡。

         此外，被稱為「流行樂之王」的麥可·傑克森（1958–2009），擁有全球性的名聲與巨大的財富，但他的內心卻始終處於不安與空虛之中。
他因藥物過量而結束的一生，顯明了一個事實，就是即使擁有世上一切的財富與榮耀，若得不到內心的平安與永生，一切終究只是虛空。

關於那些試圖憑著自己的財富與權力，讓生命延續得更久的人！

         首先，秦始皇為了逃避死亡，命人尋找不老草，並且無數次服用了方士所推薦的長生不死之藥。
然而，那些藥物卻是摻雜了汞的毒藥，結果反而縮短了他的生命。
儘管他擁有統一天下的權勢與難以計量的財富，卻連一天的生命都無法延長。

         古代羅馬的皇帝也是如此。像尼祿與奧古斯都這樣的皇帝，召集醫師與煉金術士，命他們尋找長生不死之藥。
然而，他們的權勢與財富並不能延長生命，反而因放縱的生活與錯誤的藥物而迎來死亡。
最終，那些為了逃避死亡而掙扎的人，只留下了歷史中的名字。

         即使在今天，擁有財富與權力的財閥與億萬富翁，也試圖藉著科學的力量抓住生命。
由 Google 創辦人所成立的 Calico，正以「征服老化」為目標進行研究，而亞馬遜創辦人傑夫·貝佐斯也投資 Altos Labs，試圖藉著細胞回春來延長人類壽命。
此外，特斯拉的伊隆·馬斯克則夢想藉著人工智慧與腦內植入晶片（Neuralink），把人類的大腦與機器連結起來，使意識得以永遠存續。
然而，這一切的嘗試，本質上與當年秦始皇為尋找不老草而四處奔走，並沒有任何不同。最終，它教導我們，死亡並不能靠金錢與科學來戰勝。

         即使在今天，也有一些富人執著於長壽，接受最頂級的醫療照護，食用特別的健康飲食，甚至花錢進行冷凍保存。
這是一種夢想，希望在死亡之後，將自己的身體冷凍到零下數百度，將來再被復活。
然而，這不過是無法接受死亡的人類所抱持的徒然慾望，生命終究無法再次被抓住。

耶穌為什麼要接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，並被釘在十字架上，流出祂寶貴的血呢？

         耶穌接受約翰的洗禮，是為了使世人的罪轉嫁到祂身上並洗去那些罪，而祂代替我們在十字架上接受審判，乃是成就罪人救恩的完全工作。
主(Lord)所說的話，「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的」（約翰福音6:55），指向耶穌藉著洗禮洗去我們的罪，並用十字架的血擔當那罪之審判的事工。
世上的餅只能賜給肉體生命，但耶穌所接受的洗禮與祂所流的血，才是洗去我們罪並賜下永生的真糧。

         這洗禮並不是單純的儀式，而是在主(God)為成就救恩所計畫中的一個決定性的事件。
耶穌藉著接受約翰的洗禮並洗去世人的罪，把真正的平安與罪得除去賜給我們，並且在十字架上代替我們承受了罪的審判，完成了救恩。
因此，當祂在最後的晚餐中擘開餅，並說「這是為你們捨的我的身體」時，乃是因為祂已經藉著洗禮，把世人的罪擔當在自己的身體上了。

         然而，直到如今，許多人只相信那位在十字架上流血的耶穌是他們的救主。
若救恩只靠十字架就已完成，那麼他們心中的罪本該消失，然而事實上，他們仍然讓罪留在心裡，以罪人的身分生活著。
其原因在於，他們不知道耶穌接受約翰洗禮的事件，以及那洗禮的真正意義。
然而，若我們知道並相信耶穌的洗禮為何是必要的，就會明白一個事實，就是我們的罪已經在那洗禮的事件中一次被洗去了。
因此，認識那位接受約翰洗禮，並承擔了世人之罪的耶穌之事工的信心，是極其重要的。

         這正是耶穌對尼哥底母說「你必須從水和聖靈重生」的原因。
耶穌藉著洗禮洗去罪，又藉著在十字架上流血而死並復活，旨在把罪得除去與新生命賜給信的人。

「我是生命之糧」

         猶太人又問耶穌說：「那麼，你要行什麼神蹟，叫我們看見就信你呢？你要做什麼事呢？」
對此，耶穌說：「永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。」（約翰福音6:57）
然而，眾人並不明白這句話，「吃我肉的人也要因我活著」，猶太人因此感到十分困惑。
他們心裡想：「耶穌，我們怎麼可能吃你的肉、喝你的血呢？」只用肉體的層面來理解祂的話。

         雖然吃肉身的餅是一種吃法，但用信心的心接受耶穌接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上的事實，也可以被稱為用信心吃這餅。
然而，人們並不清楚明白，用心來吃這福音真理的話，也就是耶穌藉著接受約翰的洗禮，洗去世人罪的真正含意。
因此，他們不知道如何用信心把耶穌所說的生命真糧當作食物來領受的奧祕，也就是水和聖靈的福音。

         我們必須憑著信心，把耶穌接受約翰的洗禮，並擔當了世人罪的事實，成為我們心中的食物。
用信心接受耶穌藉著從約翰所受的洗禮，一次承擔並洗去我們心中罪的事實，就如同人在心裡吃了食物一樣。我們不只是能吃看得見、供給肉體的餅，也能用心吃信心的食物。
因此，為了在心中吃生命的食物，也就是罪得除去，操練是必要的。

         希伯來書說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書11:1）這節經文是在說，我們能藉著相信耶穌接受約翰的洗禮而洗去世人罪的這一事實之信心，得著救恩。這樣的信心，就是吃生命之糧的信心。
相信耶穌接受約翰的洗禮，擔當了世人的罪，又在十字架上被釘，代替我們承受了罪的審判而拯救了我們的這信心，正是吃生命之糧的信心。

         當我們在心中相信耶穌為我們所成就的一切時，就能同時領受罪得除去以及從罪之審判中得救的救恩。相信耶穌所說話語的那顆心，在屬靈的層面上，就如同在「吃」一樣。
因此，耶穌也說：「這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」（約翰福音6:58）、「我就是生命的糧。」（約翰福音6:48），以及「我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約翰福音6:51）。

         在新約時代，因為耶穌接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上並被洗去，任何人只要相信這福音真理的話語，就能領受自己罪的罪得除去。
因為耶穌擔當了我們的罪，祂走上十字架，被釘在十字架上，流出寶血，並從死裡復活，而我們藉著相信這一事實，就領受成為主(God)兒女的福分。

         藉著相信主(God)話語的信心，我們能把這話語當作我們靈魂的生命之糧來吃。
在舊約的獻祭制度中，主(God)藉著按手使罪人的罪轉嫁到祭物身上，與在新約時代，耶穌藉著接受約翰的洗禮，把世人的罪擔當在自己身上的事實，是同一個話語。
因此，當我們知道並相信耶穌藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，又被釘在十字架上流血，從死裡復活，如今把新生命賜給相信之人的這一事實時，我們就領受永遠的救恩。

         舊約與新約所共同見證的救恩福音，也就是真理的福音話語，最終指向一個事實，就是耶穌藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，並洗去了那罪。
藉著相信這話語，我們在心中領受罪得除去。
當我們一同相信耶穌接受約翰洗禮的話語，以及十字架寶血的話語時，就能從世上一切的罪中得救。
我們所領受救恩的根基，在於耶穌藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上而洗去那罪，並且在十字架上以寶血代替我們承受罪的刑罰，為要賜給我們新生命。

         我們藉著在心中相信這真理的話語而領受救恩，這話語就是，耶穌藉著接受約翰的洗禮洗去了世人的罪，並且為我們流出了祂的血。
若我們不相信耶穌藉著接受約翰的洗禮而擔當了我們的罪，反而只單獨相信祂在十字架上流血為我們付上罪的代價這一事實，我們就無法領受完全的罪得除去。
耶穌基督來到這世上的目的，是要把所有罪人從世人的罪中拯救出來，也就是為我們徹底解決罪的問題。

         耶穌在約旦河接受了約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，並藉此一次洗去了我們的罪。
因為耶穌藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上而洗去那罪，又走上十字架流出祂的血來完成除去我們罪的工作，祂就照著「理當這樣盡諸般的義」這話，成就了主(God)一切的義（馬太福音3:15）。

         耶穌基督藉著從約翰所受的洗禮，擔當了世人的罪，並且被釘在十字架上流出祂的血，一次付清了我們罪的代價。
舊約先知以賽亞曾預言說：「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」（以賽亞書53:5）
耶穌接受約翰的洗禮，是為了使世人的罪轉嫁到祂身上並洗去那罪，好成為我們的救主；並且祂被釘在十字架上，代替祂百姓承受了罪的刑罰。
然而，耶穌並沒有停留在死亡之中，而是作為從死裡復活的救主，成為把永遠的救恩賜給相信之人的那一位。

         對於那些憑著信心，確信耶穌接受約翰洗禮的事工，以及祂在十字架上流血之事工而得救的人，必然會結出清楚的果子。

         首先，他們領受成為得救之人的祝福，因為一次就領受了世上一切罪的洗去。
這是因為耶穌藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，連過去、現在與將來的罪，都已經全部洗去了。
如今，那些把耶穌從約翰所受的洗禮與十字架的寶血，當作自己救恩之真理來相信的人，乃是領受了真正救恩恩賜的人；並且因為耶穌基督藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上而洗去那罪，作為憑信心領受罪得除去的人，他們就成為永遠潔淨的人（希伯來書10:10）。

         第二，擁有這樣信心的人，成為沒有罪的主(God)的兒女。因罪而被阻隔的與主(God)之關係得以恢復，並且他們與主(God)和好（約翰福音1:12）。

         第三，聖靈進到他們的心中居住。
在那些因相信救恩的福音，也就是水和聖靈的福音話語，而領受罪得除去之人的心中，聖靈作為恩賜降臨，並與他們同住（使徒行傳2:38）。

         第四，他們得著永遠的新生命。
那些因相信耶穌的洗禮與寶血而領受罪得除去的人，不再是罪的奴僕，而是從一切罪中得救的義人，並能以此身分而活（約翰福音3:16）。

關於今天存在於這地上的尼西亞信經！

         然而，他們所建立的信仰體系，並不是建立在主(God)於舊約中所設立的獻祭制度之上的教義。
此外，那也不是一個見證救恩真理的信經，也就是在新約中，耶穌基督接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上並洗去那罪的真理。
相反地，他們改變了主(God)所設立的獻祭制度，在這世界上創造出一個單一的宗教混合體系，並且藉此遮蔽了主(God)為了人的罪得除去而在舊約中所設立的獻祭制度。
然而，他們卻把尼西亞信經提出為正統信仰，裝作自己才是承繼了真信仰的人，並試圖統治許多百姓。

         天主教所制定的尼西亞信經與七聖事，與聖經所見證的真理毫無關聯，也就是與水和聖靈的福音毫無關聯；這福音乃是耶穌藉著接受約翰的洗禮，把世人的罪擔當在自己身上並洗去那罪的真理。
因此，信奉他們所制定之信經的信仰，就成了一種與聖經真理無關的信仰，其結果是，信那信經的人只能停留在一種宗教生活中，無法從主(God)那裡領受罪得除去。

         表面上看來，尼西亞信經似乎是在捍衛聖父、聖子與聖靈的神性。
然而，若實際檢視他們所制定的尼西亞信經與七聖事，其大部分內容都是在強化一個與三位一體的主(God)毫無關聯的宗教混合體系。
這意味著，他們成了移除或使真理之事工沉默的人；那真理之事工乃是耶穌基督在接受約翰洗禮時，使世人的罪轉嫁到祂身上並洗去那罪；而取而代之的，則是建立宗教混合的教義，用來掌控人們的靈魂。

         他們只強調耶穌的十字架，試圖使自己看起來像是相信耶穌的人；然而，若查看他們後來所制定的七聖事教義，就可以看出，他們如同法利賽人一樣，意圖把自己置於審判者的位置，藉此在宗教上控制信徒。
他們並不相信耶穌藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上並洗去那罪的真理，反而建立了一個把教皇的話語高舉在聖經之上的信仰體系。
能清楚顯明這一點的代表性例子，就是所謂的「教皇無誤論」。他們主張教皇的話語與聖經的話語具有同等的權威，藉此顯露出他們自己其實並不是相信聖經的人。

         然而，主(God)把救恩賜給那些相信這真理的人，也就是相信耶穌藉著接受約翰的洗禮洗去世人的罪，並且相信十字架上流血之話語的人。
即使在今天，主(God)仍在世界各地興起那些因相信水和聖靈的福音而得救的人。

可以說，天主教神學與宗教改革者的神學，在其主要核心部分上是相同的

         例如，新教信徒同樣接受並相信與天主教的洗禮聖事與懺悔聖事相對應的教義。
他們相信，只要相信耶穌，原罪就被洗去，而之後所犯的罪，則是藉著悔改的禱告而得以洗去。
此外，無論是天主教還是新教，都已制度化，使人只能透過各自宗派與神學院體系，才能成為聖職人員。

         天主教建立了七聖事的制度，使人若沒有神學教育，就無法接受司鐸按立；而新教也同樣建立了一種結構，只有透過神學院形成宗派，並接受牧師按立之後，才被賦予帶領會眾的資格。

         在天主教的懺悔聖事教義中，建立了一種體系，認為原罪是藉著洗禮聖事而得以罪得除去，而此後所犯的一切實際的罪，則必須透過懺悔聖事來罪得除去。
同樣地，新教也教導說，原罪是藉著相信耶穌並接受洗禮而得以罪得除去，而實際所犯的罪，則是藉著悔改的禱告而得以罪得除去。
最終，無論是天主教還是各基督教宗派，都一直在宣稱，真正的罪得除去，只能在他們所建立的宗教教義與制度之內才能實現。

         然而，耶穌說：「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。」（約翰福音6:47–48）
祂又說：「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」（約翰福音6:53），並清楚地顯明，人類的救恩就在於相信這兩項事工：耶穌接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上並洗去那罪，以及祂在十字架上流出寶血，代替人們付上罪的代價。

         耶穌並不是只說過這些話一次。
祂之所以反覆強調這些話，是因為這些話乃是賜給人類生命的最重要真理。
耶穌所說的話：「你們若不吃我的肉，不喝我的血，就沒有永生」，意思是，唯有相信耶穌接受約翰的洗禮，藉此承擔了世人的罪並洗去那罪，並且又在十字架上流出祂的血，代替我們承受了罪的審判，才能成就真正的救恩。

那麼，用信心吃耶穌的肉，究竟是什麼意思呢？

         若要正確理解這些話，首先必須認識舊約時代的獻祭制度。
罪人藉著按手在祭物的頭上，把自己的罪轉嫁到祭物身上，並且唯有當那祭物流血而死時，罪人的罪才得以除去。
當我們明白舊約獻祭制度的這個模式時，就能清楚認識，為何在新約時代，耶穌基督在三十歲時接受施洗約翰的洗禮，並把世人的罪擔當在自己身上，為要拯救人類。
此外，我們也能正確理解，為何祂必須在十字架上流出祂的血，來付上犧牲的代價。

         因此，我們必須相信，耶穌是完全照著舊約所記載的獻祭制度，成就了救恩的方法。
主(God)拯救人脫離罪的方法，是照著祂早已在舊約中所設立的獻祭制度而完成的。
在新約時代也是如此，耶穌藉著接受約翰的洗禮，一次擔當了世人的罪並洗去那罪，隨後又被釘在十字架上流出祂的血，一次付清了罪的審判代價。
因此，我們必須藉著信心，領受這福音所帶來的罪得除去，也就是相信耶穌的洗禮與十字架的事工。

         我們也必須在記念這真理的同時，參與聖餐的禮儀。
當我們擘餅的時候，必須相信這個真理，就是耶穌接受施洗約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，並洗去那些罪。
同樣地，當我們喝杯的時候，也必須憑著信心一同參與，相信耶穌在十字架上所流出的血，已經把我們從罪的審判中拯救出來。
聖餐並不只是一種形式上的儀式，而是相信耶穌接受約翰的洗禮、擔當了罪，並在十字架上流血付清罪的代價之真理的信仰告白。

         因此，罪得除去並不是藉著人所制定的宗教儀式或形式而完成的。
照著舊約中所設立的獻祭制度，我們必須憑著信心，藉著耶穌的洗禮與十字架的事工來領受罪得除去。
這是主(God)拯救罪人的救恩之道，也是使人從一切罪與罪的審判中得釋放的唯一道路。

現在，我們必須成為在心中已經領受罪得除去的人

         新約中的馬太福音3:13-17，清楚見證了耶穌接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，並洗去那罪的事件。
因此，我們必須憑著信心，藉著祂救恩的事工來領受罪得除去，也就是相信耶穌藉著接受約翰的洗禮承擔了一切罪，又在十字架上流血而死，並從死裡復活。這樣的信心，乃是使人從一切罪中得救的唯一道路。

         因此，我們這些活在新約時代的人，必須持守相信主(God)話語中所記載之水和聖靈真理的信仰，而不是停留在人所建立的傳統或宗教體系之中。
唯有當我們相信這福音，也就是相信耶穌藉著接受約翰的洗禮承擔了世人的罪，被釘在十字架上死去，並且又從死裡復活，我們才能真正成為重生的人。
這樣的信心，必須是完全接納耶穌藉著從約翰所受的洗禮，以及十字架上所成就之救恩事工的信心。

         如今身處這信仰中的我們，有一個使命，就是向這世上的人宣揚水和聖靈的福音，也就是宣告這真理：耶穌成為了救主，祂接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上並洗去那罪，並且又在十字架上流出祂的血，親自承受了罪的審判。
這正是託付給新約時代聖徒之傳福音事工的核心，也是我們必須傳講的真正救恩信息。

         當耶穌說：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」（約翰福音6:54）時，祂同樣是在指向這福音的真理。
耶穌向那些已經從罪中得救的人應許，在末日要使他們復活。
對於因相信主(God)的義而領受罪得除去的人而言，死亡並不是終點，而是新生命的開始。
我們藉著相信主(God)的義，也就是祂藉著洗禮承擔了我們的罪，而成為重新得回曾經失去之生命的人。

         耶穌藉著從施洗約翰所受的洗禮，使世人的罪一次轉嫁到祂身上，並且祂就是那位一次完全洗去所有那些罪的人。
耶穌並不是以每天一點一點洗去我們罪的方式來拯救我們；相反地，祂是在接受約翰的洗禮時，一次承擔並洗去一切罪的救主。
相信這一事實的人，就是已經領受了永遠罪得除去的人。

耶穌接受了約翰的洗禮，並在十字架上說：「成了。」

         在主(God)面前真正重要的，是相信聖經所記載之話語的信心，也就是相信水和聖靈的福音。
我們必須知道一個事實，出於人意念的神學教義或基督教傳統，並不能洗去罪，也不能賜下救恩的確據。
救恩不是來自神學家的邏輯，而是來自完全照著主(God)在聖經中所記載的話語去相信，也就是相信耶穌接受約翰的洗禮，一次洗去了世人的罪，並且在十字架上為我們承受了罪的審判。
因此，比起神學教義，我們更必須牢牢持守聖經所見證的水和聖靈的福音，也就是耶穌的洗禮與十字架的事工。

         水和聖靈的福音，是整本舊約與新約所共同見證的罪得除去的福音，也是唯一能賜給我們救恩確據的真理。
然而，現存的天主教與基督教教義，卻與此不同。
神學家所創造的教義，是建立在人類思想之上的，這些教義並未如實反映舊約的獻祭制度，也未如實反映新約中的洗禮與十字架的真理。

         例如，聖經見證說，耶穌接受施洗約翰的洗禮時，一次就承擔了世人的罪。
然而，基督教教義卻教導說，只要相信耶穌，原罪就被除去，而之後所犯的罪，必須藉著每天獻上悔改的禱告才能被洗去。
天主教則說，罪只有在司祭面前告解，才能得到除去，這完全不符合聖經的話語。

         聖經記載，耶穌藉著祂的洗禮承擔了世人的罪，並洗去了那些罪。
然而，神學教義與各宗派的傳統，卻用悔改的禱告或告解來取代了這真理。
那麼，我們究竟該選擇哪一條道路呢？
我們要相信聖經所見證的水和聖靈的福音，並領受罪得除去呢？還是要抓住人所製造的教義不放呢？
重要的是，在主(God)面前，人所制定的教義並不被承認。

         我們唯有相信聖經在水和聖靈的福音中所見證的話語，也就是相信耶穌接受約翰的洗禮，洗去了世人的罪，又在十字架上一次付清了罪的代價，並宣告「成了」。唯有這樣的信心，才是賜下救恩確據的信心。
天主教在主後325年所確立的七聖事教義，只強調十字架，並以此來教導救恩。
然而，聖經一同見證了這兩項事工：耶穌藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上並洗去那罪；以及祂在十字架上代替我們承受罪之審判的事工。這正是聖經所宣告之完全救恩的根基。

         人無法藉著悔改的禱告或告解而從罪中得救。
人也無法因相信神學教義而得救。
罪得除去，唯有在相信真理的福音之信心中才能領受，也就是相信耶穌接受約翰的洗禮，一次洗去了世人的罪。
基督教的悔改教義或天主教的告解，也許能暫時安慰人的內心，卻無法真正解決罪的問題。
因此，我們不應再依靠人的傳統與教義。

         制定神學教義的人，是為了自己的名聲與地位而建立那些教義。
那些教義不但沒有使人從罪中得自由，反而使許多人偏離了聖經原本的話語。
結果，許多人離開了耶穌藉著接受約翰的洗禮而洗去世人罪的福音，轉而在人的教義之中漂流。

         然而，耶穌來到這世上，接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上並洗去那罪，藉此一次拯救了我們。
祂就是那位被釘在十字架上、流出寶血付清罪的代價，並且從死裡復活的救主。
因此，我們不可跟隨人的教義，而要相信耶穌親自所宣講的水和聖靈的福音。

         世上的宗教領袖教導人說：「悔改、告解、積累德行。」
然而，靠著這些方法，從來沒有人真正從罪中得自由；因為這不過是人的宗教，並不能賜下真正的救恩。
相反地，耶穌作為創造的主(God)與我們真正的救主，藉著接受約翰的洗禮洗去了世人的罪，並且又藉著十字架的寶血，把我們從罪的審判中拯救出來。
若你回顧至今為了按著人的教義努力得救所得到的結果，答案是清楚的，那就是你什麼也沒有得著。

「我的血真是可喝的。」

         主(God)賜給我們信心，使我們能夠相信水和聖靈的福音真理。
我們必須向使我們能接受這真理的主(God)獻上感謝，並將榮耀歸給主(God)。
水和聖靈的福音乃是主(God)的大能，能使我們的罪得除去，也是我們在這地上得以活著的生命之糧。
並且，主(God)設立了傳講這福音的僕人，持續供應我們真理的話語。
藉著聽見他們所傳講的水和聖靈的福音話語，我們從罪中得救，並且能持守信心而活。
他們所相信並傳講的水和聖靈的福音，是足以使我們的罪得除去的真理，也是主(God)親自賜下的救恩話語。

         耶穌藉著接受約翰的洗禮，一次承擔了世人的罪，並在十字架上流血而死，又從死裡復活，如今成為一切相信之人的永遠救主。
因此，我們必須聽見並相信這真理的福音，並且藉著相信耶穌從約翰所接受的洗禮之事工，領受罪的洗淨。
並且，我們也必須藉著相信祂在十字架上所流的血，而成為從罪的審判中得釋放的人。

         現在，你們的心如何呢？
作為一個藉著相信水和聖靈的福音而領受罪得除去的人，你是否正享受著如同喝了活水一般的清新呢？
你是否藉著相信耶穌已成為我們的救主，而在心中得著了平安呢？
當耶穌在約旦河接受洗禮時，世人的罪一次轉嫁到祂的身體上，並且藉著在十字架上流血，成為永遠拯救我們的救主。
我們就是在心中相信這真理福音而活的人。
然而，即使在今天，仍然有人這樣問

         即使在今天，仍然有人這樣問：「我們怎麼可能吃耶穌的肉、喝祂的血呢？我們是憑著怎樣的信心來吃呢？若只是相信耶穌藉著接受約翰的洗禮洗去了世人的罪，心中真的會產生已經領受罪得除去的信心嗎？」
對於這個問題，真正的答案是清楚的，那就是相信這個事實：耶穌藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪一次轉嫁到祂身上並洗去我們的罪，並且相信祂是那位在十字架上流血，完全付清我們罪價的救主。
這正是人得以領受罪得除去的信心，也是憑信心吃耶穌的肉、喝耶穌的血的方式。

         耶穌基督是那位救主，祂藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪一次轉嫁到祂身上，並洗去我們的罪。
祂被釘在十字架上，流出祂的血而死，以付清罪的代價，並藉著祂的復活，如今成為我們真正的救恩。
我們藉著相信耶穌因接受約翰的洗禮而承擔了世人的罪，並相信那位在十字架上清算罪價的主(Lord)，就從罪與罪的審判中得著救恩。

         即使在這嚴酷的世界裡，因著我們的軟弱而犯罪、因此受苦，我們仍能緊緊持守這真理的福音，就是主(Lord)藉著接受約翰的洗禮洗去了世人的罪。
這福音成為我們靈魂真正的食物，再次確證耶穌在十字架上流血、宣告「成了」的事工，使祂成為把我們從罪的審判中拯救出來的救主。
藉著這樣的信心，我們能得著屬靈的力量，天天活著。

         人至今一直努力想要解決自己無法解決的罪的問題，然而，無論是藉著悔改的禱告，還是藉著告解，都無法把罪完全洗去。
因此，我們必須如此禱告：
「主(Lord)啊，我相信祢藉著接受約翰的洗禮，一次就解決了我自己無法解決的罪的問題。
我無法藉著悔改的禱告來解決我的罪。
如今，請讓這一切藉著相信主(Lord)所成就的真理福音而得以解決。」

         你我都是藉著相信耶穌接受約翰的洗禮、洗去了世人的罪，又在十字架上死而復活成為我們救主的信心，而領受了罪得除去的人。
當我們帶著這樣的信心而活時，就必親身經歷主(Lord)所賜下的救恩之得勝。
我們必須常常向主(Lord)獻上感謝，因為我們是藉著相信水和聖靈福音的話語，而活在已領受罪得除去之中的人。
並且，我們必須將榮耀歸給那位主(Lord)，祂幫助我們活在這樣的信心中，相信我們生命中一切因罪而生的問題，都已藉著水和聖靈的福音被解決了。

我們必須知道一個事實，那就是有人在反對並阻擋我們的信心

         主(God)起初創造人的目的，是要照著祂自己的形像造我們，並使我們成為主(God)的兒女。
若主(God)從一開始就把人創造成主(God)的兒女，其他受造之物或許會試圖反對主(God)。
因此，主(God)使一切受造之物在受造上都是一樣的，又照著祂的形像造人，使人將來成為主(God)的子民。
而人要成為主(God)的子民，就必須具備這樣的信心，就是相信耶穌藉著接受約翰的洗禮洗去了世人的罪，也就是相信罪得除去的福音。

         耶穌說：「永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。」（約翰福音6:57）
這意思是說，那相信救恩事工的人，就是相信耶穌藉著接受約翰的洗禮洗去了世人的罪，並在十字架上流出寶血的人，是靠著吃屬靈的食物而活。
因此，為了使我們能從罪中得救，成為主(God)的子民，走過這末後的時代，並進入主(God)永恆的國度，我們心中必須擁有這樣的信心，就是相信耶穌藉著接受約翰的洗禮洗去了世人的罪的福音。
我們必須作為從一切罪中得救的信心之人而活，成為憑著信心吃耶穌的肉與喝耶穌的血的人，也就是憑信心領受祂的洗禮與十字架之事工的人。

         在約翰福音6章58節中，耶穌說：「這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
耶穌把祂從約翰所接受的洗禮之事工，比喻為我們所吃的糧。
祂所說的是這樣的意思：「若你們吃了這糧，就必領受罪得除去，並從罪的審判中得救。我接受了約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到我的身體上，為了付清那罪的代價，我在十字架上流血而死，又從死裡復活，成為你們的救主。」
這就是耶穌所說的話：「你們要相信我的洗禮與流血，從罪中得救，憑這信心而活。如此，你們的心中就必領受罪得除去，並開始享受永恆的生命而活。」

         我們切切盼望在主(God)的國度裡與主(God)一同永遠活著。
因為主(God)的國度裡沒有罪人，唯有成為義人的人才能進入那國度。
耶穌是那位救主，為了帶領我們進入那天上的國度，祂藉著從約翰所接受的洗禮擔負了世人的罪，並在十字架上代替我們承受了罪的審判。
耶穌把祂的肉與血賜給了我們，若我們憑著信心吃喝，就成為沒有罪的義人。

         這地上的人生有時充滿艱難與困苦，因此，我們必須時常倚靠那位活著的耶穌基督，憑著信心而活。
最終，作為相信耶穌所賜下之罪得除去的人，我們必須憑著信心行走，直到得著進入主(God)國度之榮耀的那一天。
當我們完成主(God)在這地上所託付給我們的工，主(God)就必來接我們。
即使在今天，我們仍然是憑著這樣的信心而活，就是相信那位救主，祂藉著接受約翰的洗禮，使世人的罪轉嫁到祂身上，並被掛在十字架上流出祂的血。
作為已經領受罪得除去的人，我們的目的就是成就主(God)的工，然後進入主(God)的國度。
我們已經成為那等人，是藉著活在相信耶穌基督之事工的信心中，而將要進入主(God)國度的人。
因此，你們也必須成為在心中相信這真正救恩事工的人，就是耶穌接受約翰的洗禮並流出祂寶血的事工。

         耶穌的肉與血，就是相信祂從約翰所接受的洗禮、祂在十字架上的死亡，以及祂的復活的信心。
耶穌不僅講到了罪得除去的福音，也講到了永恆的生命。
即使在面對艱難與試煉的時刻，若我們以相信耶穌的洗禮與十字架寶血的信心，緊緊抓住主(God)的話語而活，我們就必得著忍受一切困境的力量，心中享有平安，靈魂也得著新的力量。
這正是我們每天靠著主(God)的供應而活的原因。

         各位，能夠因相信耶穌接受約翰的洗禮，並在十字架上完成義的事工而得救，這是何等值得感謝的事啊！
主(Lord)接受約翰的洗禮，為要洗去我們的罪，並除去世人的罪，這恩典是何等奇妙啊！
耶穌是創造天地的主(God)，也是我們的救主。主(God)就是那位要帶領我們進入祂國度的主。
那位接受約翰的洗禮以洗去世人之罪，又在十字架上死而復活的耶穌，如今已成為我們所信的救主。
祂是我們的牧者，是將要再來的再臨之主，也是我們屬靈的新郎。

         因此，我們是為著水和聖靈的福音而活在這地上的人，等到時候來到，就要進入主(God)的國度，永遠與主(God)同住。
我們為主(Lord)藉著從約翰所接受的洗禮，一次洗去了世人所有的罪的恩典而獻上感謝。
我們是藉著相信耶穌的洗禮與十字架的寶血，而領受了罪得除去的人。

         當我們完成主(God)所託付給我們的一切工作之後，就要進入主(God)的國度。
在此之前，我們必須憑著信心過傳道者的生活，為要傳講水和聖靈的福音話語而活。
我們願意憑著信心成就這一切，並將榮耀歸給那位把我們從世人之罪中拯救出來的主(God)。
今天的信息就講到這裡。哈利路亞！

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