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主題3: 水與聖靈的福音
[3-5] 重生的原始福音是什麼？ (約翰福音3章1-6節)
(約翰福音3章1-6節)
「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說『拉比，我們知道你是由主(God)那來作師傅的；因為你所行的(表蹟—NKJV)，若沒有主(God)同在，無人能行。』耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見主(God)的國。』尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？』耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進主(God)的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。』」
根據聖經，什麼是重生？
世上有許多人嘗試藉著相信耶穌而重生。然而，我必須首先告訴你，聖經所說的重生並不取決於行為。
| 重生與肉體情感和變化有關嗎？ |
| 不。重生與靈性變化有關。它是罪人重生為無罪的人。 |
許多上教會的人誤解並相信得救和重生是這樣成就的。有無數的人嘗試通過做一些事情來符合重生的資格，比如創建許多禮拜堂，作為宣教士去異教國家使他們轉而相信耶穌基督，或者終生不婚地奉獻自己的一生來服事主(God)。
此外，平信徒也將物質奉獻給他們的教會，服事，並在禮拜堂做許多清潔工作，藉此在主(God)面前服事，試圖得著得救和重生。在這樣做的同時，他們心裡想：『如果我忠心服事直到死，我必定會得到生命的冠冕！主(God)必定會賜給我水和聖靈重生的恩典。』實際上，有許多平信徒是這樣理解並相應地努力的。
此外，有許多教會成員誤解了得救和重生，他們嘗試各種方式來重生。有些人奉獻自己的物質財產和肉身，而其他人則在基督教宣教組織中服事和奉獻自己，想著『如果我這樣服事主(Lord)，有一天祂會賜給我重生的恩典。』有些人一生都在祈禱所服務，有些人在養老院服務，還有人以各種形式和各種職位努力重生。然而，他們不知道重生的真理，這真是可惜。
所有這些藉著行為相信耶穌的人都想：『如果我這樣做，我就會重生。』當然，因為這個原因，他們在許多領域勞苦，並認為他們這樣的努力是他們得以重生的基礎。『有一天我也會像衛斯理牧師一樣重生！主(God)會使我重生！』此外，還有許多人誤解了約翰福音3:1-6中的話，認為從水和聖靈而生是在不知不覺中發生的事情，因此繼續相信耶穌並服事，希望有一天他們也能從水和聖靈重生。
許多人也沉溺於這種妄想：『如果我好好服事主(Lord)，有一天我也會重生。在某個未知的時刻，我會成為一個重生的人，作為一個重生的人工作，然後進入主(God)的國。』有許多人帶著這種徒勞的信念生活。
然而，你不能通過這種基於行為的信仰重生。不喝酒，做個好人，或勤奮地上教會並不能使你重生。正如我們的主(Lord)在今天的經文中所說，一個人只能從『水和聖靈』而重生，這是主(God)的話語，而主(Lord)說明重生的唯一條件是水和聖靈。
即使相信耶穌的教會成員向主(Lord)獻上黃金，奉獻他們的努力和汗水，並試圖模仿主(Lord)的品格，這也不是導致重生的信仰。一個人怎麼能通過黃金或奉獻而重生呢？此外，有些人認為，由於一個人不能自己知道重生，主(God)會在他們不知情的情況下使他們重生。他們這樣想是因為這能給他們的心帶來安慰。
然而，當一個人通過相信真理在主(God)面前真正重生時，他們會知道自己已經重生，而且其他人也會認出來。
雖然重生在肉體上無法理解，但在靈性上卻變得非常清晰。那些真正重生的人是通過相信主(God)的水、血和聖靈的話語而重生的。一旦你重生，你自己就會知道。然而，那些沒有重生的人，像尼哥底母一樣，無法理解這些話語。
這就是為什麼我們必須聽並相信耶穌除去所有罪的救恩和重生的話語。當你來認識並相信在這個世上拯救我們脫離所有罪的耶穌，祂的洗禮和祂的血，以及祂是主(God)，祂的聖潔話語會使你重生。這就是為什麼通過話語重生非常重要。
「 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」當那些沒有重生的人讀到約翰福音第三章的這節經文時，他們可能會以自己的方式解釋並想：「啊！重生是連人自己都不知道的事情！沒有人能知道。只有主(God)知道。」他們用這種解釋來安慰和使自己放心。但事實並非如此。雖然我們可能不知道風從哪裡來或往哪裡去，但主(God)清楚地知道。
在那些聽了真理福音的話語後通過信心重生的人中，有些人一開始並不太理解。這是可能發生的。然而，在他們的心中，他們有耶穌受洗的話語和耶穌十字架血的話語，這就是除去他們所有罪的福音。
那些確實重生的人，他們的心中沒有罪。而且他們心中有耶穌受洗和血的話語。這就是通過話語重生的證據。
當人們聽到水和聖靈的福音並說：『哦，我沒有罪。哇，那麼我已經得救了』，並在心中相信通過耶穌的水和聖靈，也就是通過祂的洗禮和血除去他們罪的救恩，他們就成為主(God)的子民，成為義人。
然而，有些人給出矛盾的回答——當被問到「你重生了嗎？」他們回答「我沒有重生」，但當被問到「那麼你得救了嗎？」他們回答「是的，我得救了。」令人驚訝的是，許多人給出這樣矛盾的回答，說他們得救了但沒有重生。
大多數說這話的人認為通過洗去罪的重生福音意味著他們身體生活中的生活方式改變。因為這個，他們無法理解通過從水和聖靈重生而得救的福音信息。
甚至有些人在不理解主(God)話語的意義的情況下相信一個人必須重生。這真是一種悲傷而可恥的信仰。這種信仰不僅存在於平信徒中，在神職人員中也很常見。這樣的信徒傷害了那些已經重生之人的心。這對主(God)父、耶穌和聖靈的心是多麼更加痛苦呢？讓我們都通過相信耶穌的洗禮和血——抹去了人類所有罪的重生之話語——而重生吧。
重生，新生，和得救都是指同一件事。事實上，重生意味著一個人已經從罪人重新出生為義人。
得救意味著雖然一個人曾經在心中有罪，但通過相信耶穌的洗禮和血——祂除去了這世上所有罪人的所有罪——而變得沒有罪。
聖經教導我們，相信耶穌的水和血之話語的信心就是重生的信心。通過水和聖靈的福音——即主(God)的話語——而重生，意味著一個人的靈魂已經成為與罪無關的義人。
事實上，這三個表達——『重生，成為義人，和得救』——都是指同一件事。它們都是一樣的，只是用了不同的詞語。然而，許多自稱相信耶穌的人並不理解聖經所說的意思。
重生意味著一個人的心中從根本上有罪，但在聽到並相信耶穌的洗禮福音，水，祂在十字架上的血，和聖靈——祂為了除去世上所有的罪而成就的——之後，他們已經完全從所有的罪中被釋放出來。這就是重生，新生，和成為義人的意思。
重生意味著雖然一個人以前是罪人，但現在已經成為沒有罪的新人，並且通過相信水和聖靈的救恩之話語，成為了主(God)的兒女。這就是重生的真正意義。
重生意味著我已經與我的罪一同穿上了耶穌的洗禮，與耶穌在十字架上的死一同死去，並且已經重新出生。
這意味著雖然我曾經是個罪人，但現在通過聽到並相信耶穌的洗禮和血的話語而成為義人。雖然我從母親的子宮出生時就是個罪人，但現在我已經重生，通過相信水和聖靈的福音，通過在心中相信耶穌所接受的洗禮和血，從罪人轉變為義人。雖然我外在的人仍然一樣，但我內在的人已經通過耶穌的洗禮和血的話語重新出生。這就是重生的真理。
然而，可悲的是，很少有人知道這個真理。可能不到萬分之一。在相信耶穌的人中，是否有萬分之一的人理解並相信真正重生的話語？那些真正認識並相信水和聖靈的福音並且重生的人，可以清楚地辨別別人是否確實重生。也就是說，如果你已經通過耶穌的水和聖靈之話語重生了！
控制風的是主(Lord)
| 誰能知道誰得救了？ |
| 只有重生的人 |
「 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」這些話是關於那些沒有重生的罪人說的。就像不知道風從哪裡來，往哪裡去一樣，那些重生的人知道這一點，但沒有重生的尼哥底母卻不知道。那些重生的人知道，因為主(God)向他們啟示了。然而，那些沒有重生的人，就像不知道風從哪裡來，往哪裡去一樣，不知道主(God)所賜的重生。你明白嗎？誰是使風移動的那位？是主(God)。使風興起的也是主(God)。在這個宇宙中，在地球的大氣層中，形成低氣壓和高氣壓系統，改變風的流向，改變水的流向，使所有創造物充滿活力，使所有生物充滿生命力的主宰是誰？是耶穌。耶穌是主(God)。
因此，那些不知道耶穌所賜的水、血和聖靈的救恩之話語的人，自己既不能重生，也不能教導他人。然而，因為我們的主(Lord)說一個人是『藉著水和聖靈』重生的，為了重生，我們必須相信在書面話語中找到的藉著水和聖靈得救的福音——也就是洗禮的話語，藉此耶穌背負了世上所有的罪，十字架的血，以及耶穌是主(God)的事實。水和聖靈的福音是一個成就重生的大能福音。
聖靈，或稱『Πνεύμα (Pneuma)』，進入那相信耶穌所賜的水和聖靈福音的人的心中，即一個心中無罪且成聖的人。
耶穌基督，祂是主(God)，來到這個世界拯救罪人，並在祂受施洗約翰的洗禮時背負了世上所有的罪，親自承擔這些罪。祂在十字架上流出祂的血，代替我們接受對我們罪的審判，從而為我們這些相信的人成就了重生的救恩。
此外，主(God)將聖靈賜給那些相信這話語的人的心。這就是主(God)如何用聖靈印證那些通過信心重生的人。相信耶穌已經通過祂的洗禮和血擔當並除去了他們所有罪的真理的人，才是真正重生的人。
創世記1章2節記載：「地是空虛混沌，淵面黑暗；主(God)的靈運行在水面上。」這裡記載主(God)的靈運行在水面上。當經文說主(God)的靈運行在這個世界之外時，意味著主(God)聖靈不能進入有罪的人的心中。未重生之人的心處於混亂和黑暗中，因為他們心中有罪。因此，這意味著聖靈不能住在罪人的心中。
因此，主(God)已經通過水和聖靈賜下重生的光給那些生來就有罪並處於混沌、虛空和黑暗中的人。「主(God)說：要有光，就有了光」，只有這樣，作為主(God)的聖靈才能與人共存。這就是為什麼聖靈住在那些重生之人的心中，也就是那些相信耶穌所賜的水和聖靈福音的人的心中。重生意味著聽到並相信耶穌所賜的水和聖靈福音的救恩之話語。
一個人如何重生？我們的主(Lord)對法利賽人尼哥底母談到了這一點。「人若不是從水和聖靈生的，就不能進主(God)的國。」然後尼哥底母問：「人怎能從水和聖靈生呢？難道要再進母腹生出來嗎？」尼哥底母不能理解其他所說的事情，但他按字面理解了「重生」這個詞，並問耶穌：「要重生，難道要再進入母親的子宮，再出來嗎？」
耶穌對尼哥底母說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」並告訴他，人若不是從水和聖靈生的，就不能進入或看見主(God)的國。耶穌逐漸向法利賽人尼哥底母解釋了關於重生的真理。
事實上，這個世界上有許多相信耶穌但沒有重生的人。即使在那些自稱相信耶穌的所謂神職人員中，也有很多人沒有重生。就像這裡提到的法利賽人尼哥底母一樣。
尼哥底母，就我們國家的基督教而言，相當於一位基督教領袖，長老會主席，神職人員，或總會主席。從社會角度來看，他類似於一位國會議員。此外，尼哥底母在宗教意義上是一位希伯來拉比（教師）。他是一位相信主(God)的猶太教宗教領袖。他在社會和宗教方面都是一位學識淵博的人。當時，以色列國還沒有單獨的學校，該地區的所有人都在會堂接受教育。該地區知識水平最高的人會在會堂教導人們。尼哥底母也是以色列國的一位教師。
即使在這個時代，也有許多像尼哥底母一樣沒有重生的假基督教領袖。有許多領袖自己沒有重生，卻在教導那些沒有重生的信徒。
在這個世界上，確實有許多像尼哥底母一樣沒有重生的基督教神學家、職員、教師、執事、長老和牧師。這些人相信耶穌，卻不知道如何重生。像尼哥底母一樣，他們認為重生意味著回到母親的子宮再出來。有許多這樣的人。他們相信耶穌，肯定必須重生，但他們不知道通過耶穌的哪些話語他們必須重生。
所以，像盲人摸象一樣，他們只是跌跌撞撞，只依靠他們在世俗意義上所感覺和理解的東西，並在他們的講道中談論這些事情。有許多人聲稱相信，但他們還沒有重生。
一個人在主(God)面前的重生不是取決於一個人必須做什麼或他們必須如何行動；它不是基於人的行為。我們重生是因為主(God)已經賜給我們水、血和聖靈的話語，使我們這些從根本上是罪人的人成為義人，我們通過相信那話語而重生。
耶穌說：「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？」
人們不相信耶穌的洗禮是除去世上所有罪的真理。他們不相信什麼？他們不相信贖罪的福音，即耶穌通過祂的洗禮、血和聖靈，使我們這些罪人成為義人。這就是耶穌說如果祂告訴人們「天上的事」，人們不會相信祂的意思。
我們的主(Lord)在約旦河直接接受施洗約翰為祂的身體施洗，以除去罪人的罪。祂為那些罪被釘在十字架上並死去，然後從死裡復活，使罪人重生。
耶穌問：「如果我告訴你們關於我用水和聖靈所做的天工，為要拯救你們所有罪人脫離你們所有的罪，你們會相信嗎？」
然後，我們的主(Lord)引用舊約，向尼哥底母解釋：
「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，(叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。—NKJV)」正如摩西在曠野舉起蛇，人子也必須被舉起來。耶穌說，這是為了使那些信祂的人得到永生。
耶穌說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」（約翰福音3:14）這是什麼意思？耶穌通過引用舊約來解釋，祂的洗禮和血將除去人類所有的罪。
為了耶穌在十字架上為罪受審判，為了人子從地上被舉起，祂首先必須從施洗約翰，就是全人類的最後大祭司那裡接受洗禮。通過這洗禮，耶穌必須擔當世上所有的罪。
耶穌從根本上是一個沒有罪的存在，所以祂不能被釘十字架。為了被釘十字架，祂必須從代表全人類的施洗約翰那裡接受洗禮，並擔當世上所有的罪。
因此，耶穌接受了洗禮，將人類所有的罪擔在祂的身上，祂流血並死在十字架上，代替我們為世界的罪受審判。
只有這樣，祂才能拯救所有罪人脫離他們所有的罪。耶穌將重生的救恩賜給所有相信祂通過水和聖靈所成就的天工的人。
尼哥底母是一個熟悉舊約的人。「人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」耶穌這些話，說祂必須在這地上被舉起來，是關於重生的真理之言——耶穌將通過從施洗約翰接受洗禮，並將世上所有的罪擔當在祂的身上，來拯救所有罪人脫離世界的罪。
耶穌基督是主(God)自己，也是我們的救主，耶穌所接受的洗禮使祂走向十字架上的死亡。因此，這是主(God)的話語，說明凡相信耶穌是他們救主的人，就成為與耶穌的洗禮一同穿上，並與基督一同死亡和重生的人。後來，尼哥底母來理解並相信這些話的意義。
就像蛇被舉在杆上
| 為什麼耶穌被釘十字架？ |
| 因為祂通過祂的洗禮除去了所有的罪。 |
你知道舊約中摩西在曠野將銅蛇舉在杆上的經文嗎？在民數記21章，記載以色列人因為在曠野中艱難的旅程而感到灰心喪氣。結果，他們抱怨他們的領袖摩西和主(God)。因為他們的罪，主(God)差遣火蛇作為對他們罪的審判。
在曠野中，這些火蛇開始在以色列人搭帳篷的整個沙漠地區咬人並殺死人。那些被咬的人很快就腫脹起來，口吐白沫，不久就死亡了。
當領袖摩西看到他的百姓因蛇咬而痛苦死去時，他在主(God)面前禱告。「主(God)，請拯救這些人。」然後主(God)對摩西說，叫他製造一條銅蛇，高高地舉在杆上。祂說凡仰望那舉在杆上的銅蛇的人就必存活。
摩西確切地按照主(God)所吩咐的，將主(God)的話傳給以色列人。在以色列人中，那些相信他們的領袖摩西的話並仰望銅蛇的人，都從蛇毒中得了醫治。人必須除去撒但放在他們裡面的罪的毒。相信摩西的話並仰望杆子的人就活了。
摩西按照主(God)的話，將銅蛇高高舉在杆上。這代表救恩的真理，我們的主(Lord)受洗並死在十字架上，藉著除去撒但使以色列人抱怨主(God)而犯的所有罪和咒詛，完全結束了罪人的罪和咒詛。
我們的主(Lord)來到這地上，為要拯救我們，就是那些因被撒但魔鬼咬而註定要死亡和被咒詛的人。祂受施洗約翰的洗禮，將世上所有人的罪擔當在祂的身上，背負了世上罪人的所有罪，死在十字架上，並復活，從而除去所有相信祂的人的一切罪。
就像在舊約中，每一個仰望被舉在杆上的銅蛇的人都活了，同樣在新約中，耶穌從施洗約翰那裡接受洗禮，擔當了世上所有的罪，並死在十字架上。通過耶穌基督的洗禮和祂在十字架上所流的血，耶穌將重生的祝福賜給那些相信祂是他們救主並接受耶穌的洗禮和血作為脫離罪的救恩的人。
耶穌除去了世上所有的罪。我們的主(Lord)通過在約旦河接受約翰的洗禮，親自擔當了世上的罪。然後祂被釘在十字架上並流出耶穌的血，拯救那些在心中相信耶穌的水和血作為他們救恩的人。
「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。」耶穌受洗並流血，除去人類所有的罪，並打開了天國的門。「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）我們的主(Lord)通過祂的洗禮背負了人類所有的罪，並通過被釘十字架打開了救恩之門。藉此，祂已經將那些相信耶穌基督是他們救主的人從他們所有的罪中拯救出來。
耶穌基督除去了這個世界所有的罪，使任何相信水、血和聖靈真理的人都能進入天國。換句話說，祂通過水和聖靈的福音，將我們從這個世界所有的罪中拯救出來。重生是通過對耶穌的洗禮、祂的血，以及相信耶穌是主(God)而賜予的。
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」這段經文是什麼意思？為什麼我們的主(Lord)被釘在十字架上？我們的主(Lord)像我們一樣犯罪了嗎？我們的主(Lord)像我們一樣軟弱嗎？我們的主(Lord)像我們一樣不足嗎？不，祂不是。
那麼，為什麼我們的主(Lord)必須被掛在被咒詛的十字架樹上？這是因為耶穌基督從約翰那裡接受洗禮，為要承擔並背負世上所有的罪。
因此，祂被釘在十字架上，代替我們接受罪的審判。這是為了拯救並釋放所有相信耶穌的人脫離他們所有的罪。
這是為了賜生命給你和我，我們這些相信耶穌基督的洗禮、水和血作為我們脫離罪的救恩的人。因為主(Lord)通過親自在約旦河接受洗禮，擔當了你和我這些相信耶穌之人的所有罪，所以主(Lord)能被掛在被咒詛的樹上，就是十字架上，並且因為耶穌通過從約翰那裡接受洗禮擔當了世界的罪，祂能流血並在木十字架上代替我們接受審判，從而將我們從所有罪中拯救出來。
因此，對於我們這些相信耶穌通過祂的洗禮和血所成就的除去罪事工作為我們救恩的人，祂已經賜給了新生命，這工作是主(God)的工作和重生。
水和聖靈的意義
| 水和聖靈是什麼意思？ |
| 水意味著耶穌的洗禮，聖靈意味著祂是主(God)。 |
聖經說，當一個人相信耶穌的洗禮和十字架的血時，這人就重生了。成為主(God)的兒女，重生，是通過主(God)所記錄的洗去罪的福音之話語成就的——通過水、血和聖靈。
在聖經中，聖靈表明耶穌是主(God)，並告訴我們耶穌為了洗去人類罪的屬靈救恩，以人的肉身來到地上。
此外，正如彼得前書3章21節所提到的，聖經中的水象徵耶穌基督的洗禮，指的是耶穌從代表全人類的施洗約翰那裡所接受的洗禮。這洗禮將人類所有的罪轉嫁到耶穌身上，從而除去了這些罪。
而耶穌十字架的血講述了祂如何通過代替罪人接受審判，將所有罪人從罪中拯救出來。耶穌所成就的洗禮和血，祂是主(God)，這就是重生的話語。
耶穌基督以人的肉身來到地上，受洗，並在十字架上接受了人類所有罪的懲罰，從而拯救了所有相信的人脫離世上所有的罪。因此，我們必須相信我們的主(Lord)所接受的洗禮和血是除去所有罪人一切罪的救恩事工。
這確切地就是當說只有那些從水和聖靈重生的人才能進入並看見主(God)的國時所指的意思。我們的主(Lord)已經通過耶穌的洗禮之水、祂的血和聖靈拯救了你和我。你相信這個嗎？
我們的主(Lord)，作為『天上的大祭司』，從施洗約翰那裡接受洗禮，他是地上的大祭司，流血並死在十字架上，從死裡復活，拯救人類脫離世上所有的罪。祂成為信徒的救主，拯救那些真心相信這救恩福音的人。
在約翰福音第10章，主(Lord)說：「我就是羊的門。」主(Lord)站在天國的門口。誰打開那天國的門？我們的主(Lord)打開它。
主(Lord)受洗，流血，並復活，拯救那些心裡相信祂所成就的救恩的人脫離他們所有的罪。祂允許那些相信耶穌所完成的水和血的救恩的人進入天國的門。
耶穌轉離那些雖然相信耶穌，但因為不知道通過話語祂如何除去他們的罪而心中有罪的罪人。主(Lord)轉離那些不能重生的人，因為他們不相信祂的洗禮、血和聖靈，那些不按照話語相信的人，那些否認耶穌主(God)性的人，以及那些否認耶穌是主(God)的人。
我們必須相信所記載的話語，即耶穌以人的肉身來到地上，接受洗禮，並流血以除去世上所有的罪。
我們必須相信祂通過祂的洗禮擔當了所有的罪，並通過代替我們在十字架上接受審判而將我們從罪中拯救出來，祂在三天後復活，升天，並賜永生給那些相信的人。
如經上所記：「罪的工價乃是死」，主(God)允許那些不相信耶穌，就是那位拯救人類脫離所有罪的救主的人滅亡。
耶穌，祂是主(God)，來到這地上，代替罪人因他們的罪而死，祂擔當祂的洗禮接受了世上所有的罪，並在十字架上接受審判，從而拯救那些相信的人脫離他們所有的罪。
因此，祂允許那些相信主(Lord)所賜的救恩並心裡成聖的人進入天國。
通過贖罪而重生的福音，就是拯救脫離世上所有罪的福音，確切地就是通過水、血和聖靈而來的福音。水和聖靈的福音是使人重生的真理福音。
正如那些在主(God)面前犯了罪的以色列人通過仰望高舉在杆上的銅蛇而從毒液中得醫治，我們的主(Lord)來到這地上，從施洗約翰那裡接受洗禮以除去人類所有的罪，被高舉在十字架上並流血，拯救人類脫離所有的罪、懲罰和罪的咒詛，使我們能夠通過仰望並相信這真理而得到救恩。
重生是通過除去人類所有罪的水和聖靈的福音成就的。這真理的福音是人類接受救恩的途徑，也是你和我接受救恩的途徑。你相信這個嗎？—是的。—我們通過水和聖靈重生的話語確切地就是天國的福音。
重生，再生，更新，成為新人，得救，成為無罪的義人——這些都指的是通過相信耶穌的洗禮和十字架的血而重生的人。那些相信耶穌所成就的水、血和聖靈的福音的人沒有罪。這樣的人就是重生的人。
正如尼哥底母不知道這個事實，今天許多自稱相信耶穌的人也不知道這個真理。從世俗的角度來看，尼哥底母是多麼優秀的人？在約翰福音第3章，第1至15節，我們找到記載的耶穌與尼哥底母的對話。
後來，當耶穌死在十字架上時，這位尼哥底母，作為議會的成員，前來埋葬耶穌的身體。他來到彼拉多面前說：「把那身體給我。我將去埋葬祂。」他將耶穌的身體安放在他為自己預備的石頭墳墓裡。
耶穌通過水的洗禮和十字架的血，就是罪的工價死亡，拯救了我們這些信徒脫離所有的罪，並通過祂的復活使我們這些相信這真理的人重生為主(God)的聖潔兒女——這就是重生的福音。
然而，正如耶穌來到地上時，知道並相信這重生真理的人極少，今天在那些相信耶穌的人中，只有約萬分之一的人知道並相信這真理。
在這個現今的時代，有太多的人不知道耶穌的水和聖靈的真理。這確實是一個可悲和令人遺憾的情況。耶穌已經使所有相信這真理的人重生。
通過什麼樣的信心，主(Lord)使我們重生？通過水、血和聖靈的福音，祂賜下新生命並使我們重生——我們這些相信主(Lord)在祂受洗時擔當了世上所有的罪，在十字架上被審判並死亡，又復活的人。
耶穌是救恩的主(Lord)，祂通過祂洗禮的水和祂的血除去了這個世界所有的罪，並使我們這些相信這真理的人重生。
約翰福音3章16節說：「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」我們通過相信耶穌獲得了永生。我們通過相信主(Lord)用水和聖靈拯救我們的福音而重生。
如果我們不相信耶穌賜給我們的通過祂的洗禮和血的救恩福音，如果我們不相信耶穌是主(God)和我們的救主，我們將進入永恆的地獄。
然而，耶穌，創造者，以人的肉身來到地上，接受洗禮，死在十字架上並復活——這些使我們重生的天上的工作是耶穌所成就的救恩。
這就是為什麼主(Lord)對尼哥底母說：「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？」
主(God)為我們人類所做的工作是什麼？耶穌自己以肉身來到地上並接受洗禮，對於通過洗禮轉移的那些罪，祂代替我們在十字架上被判死刑，從死裡復活，成為從世界開始到結束相信祂的人的永恆救主——這是主(God)的工作。
耶穌不僅創造了天、地、宇宙和萬物，而且祂拯救我們的靈魂脫離罪並賜給我們永生，這也是主(Lord)的工作。這就是使我們重生的水和聖靈的福音。使罪人成為義人的工作，這救恩確切地就是耶穌所做的工作。
耶穌已經拯救了你和我，我們人類，脫離魔鬼和這個世界的罪。耶穌來到地上，為了拯救罪人，祂接受洗禮擔當了世界的罪，走向十字架被釘死，從死裡復活，拯救所有相信的人脫離罪和審判。
我們相信這個真理就是在做主(God)的工作。重生的救恩是通過相信水和血的救恩而領受的。
主(God)已經賜給我們人類兩種恩典：一種是特殊恩典，另一種是普通恩典。
來自主(God)的普通恩典是為我們的肉體生命提供的——太陽、空氣、自然、所有植物和食物。這被稱為普通恩典，因為它是主(Lord)普遍賜給義人和罪人的恩典。
那麼什麼是特殊恩典呢？就是這個：耶穌，祂是主(God)，來到這地上拯救我們脫離所有的罪——我們這些因罪而在混沌中注定要下地獄的人。
祂接受洗禮擔當這世界所有的罪，並在十字架上流血，代替我們接受審判。這特殊恩典就是祂使所有相信這真理的人通過拯救他們脫離罪而重生。
特殊的祝福
| 什麼是特殊的祝福？ |
| 通過耶穌的洗禮、祂的釘十字架和祂的復活而重生。 |
約翰福音3章16節「主(God)愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」這是主(God)賜給我們的特殊恩典。
耶穌，穿戴人的肉身，來到這地上，受洗，並被釘十字架，為要除去我們所有的罪並賜給我們永恆的新生命。這是特殊恩典，以及耶穌為拯救我們所做的，救恩的特殊恩典。相信這一真理，我們接受主(God)的特殊恩典，從水和聖靈重生，得著救恩的恩典。你相信嗎？—是的。—
聲稱相信耶穌卻拒絕主(God)的特殊恩典，並提倡道德的基督徒生活，這是徒勞的信仰。
通過主(God)的特殊恩典而重生的人能夠辨別另一個人是否重生。
在我的許多講道中，無論我講什麼，我從未忘記傳講通過耶穌的洗禮和十字架而重生的福音。無論我是在講創世記的話語，啟示錄的話語，或任何經文，結論總是達到主(God)通過耶穌所提供的重生所賜的特殊恩典。
這是因為耶穌的洗禮和祂在十字架上的死亡為要拯救罪人脫離他們的罪，是聖經的核心信息，這福音的真理最清楚地揭示了主(God)救恩的恩典。
通過耶穌的洗禮和十字架的救恩是主(God)的特殊恩典。但這個世界的假牧師們呢？他們不知道主(God)特殊恩典的話語。
他們使用基督教倫理和人類道德，以主(God)的名義偽裝自己為光明的天使，做他們自己顯露自己的工作。是的，他們可能行神蹟並醫治疾病，但這些行為遠離主(God)的特殊恩典，只是邪惡的。
親愛的弟兄姐妹，這個真理——主(Lord)給了我們這些從根本上是罪人的人罪得除去的福音——是祂的特殊恩典。通過這特殊恩典，祂使信徒重生。
主(God)通過洗禮的水、血和復活，使我們這些從根本上是罪人的人成為新人和主(God)的兒女。這使信徒成為義人並脫離罪的真理是主(Lord)的特殊恩典。你相信嗎？—是的。—你也接受了那特殊恩典嗎？—是的。—
耶穌的洗禮、血、死亡和復活——這是通過水和聖靈所賜的特殊恩典的福音。我們真誠地感謝我們的主(Lord)通過這特殊恩典拯救了我們。
今天，許多自稱相信耶穌的人不知道救恩的真理——賜給我們這些作為根本上罪人，除了下地獄別無選擇的人的恩典。這恩典是耶穌的洗禮和祂的血的福音，使我們能夠通過水和聖靈重生。
因此，他們基於宗教信念、基督教的道德信念或過去學到的教理信念，從而在沒有重生的情況下過著宗教生活，這實在令人遺憾。
在全世界和我們國家有這麼多人相信耶穌，而且歷史又如此悠久……他們仍然在不知道重生的真理的情況下相信耶穌，而重生是主(God)的特殊恩典。
在這最後的時代，主(Lord)將使這真理的福音為每個人所知——那些將要相信的人會相信，那些不相信的人將保持在審判之下，如他們現在的樣子。
罪人只有通過水和聖靈的話語重生，才能成為義人並進入天國。許多基督徒渴望重生並努力實現它。然而，雖然他們經常說一個人必須重生才能進入天國，但他們實際上不知道通過哪些話語以及具體如何重生。
這就是為什麼許多人過著迷信的信心生活，在自己的心裡想，『既然我相信耶穌，我一定已經重生了』，或者『那時，我的身體和心感到熱烈，所以我一定已經重生了』，依靠他們的情感來假設他們已經重生。
賦予真正重生的主(God)的話語是什麼？
| 信仰和宗教有什麼區別？ |
| 信仰是相信耶穌為拯救我們所做的事，而宗教是依靠自己的思想和行為。 |
聖經在約翰一書5章4-6節中清楚地陳述，重生的要素是水、血和主(God)的聖靈。真正的重生是通過主(God)的水、血和聖靈而來。
如果我們這些相信耶穌的人想要重生，我們必須理解並記住，只有通過相信清楚記載的主(God)的話語——水、血和聖靈的真理——我們才能重生。我們必須明白，我們不能通過我們所見的異象、說方言或任何身體感官體驗而重生。
約翰福音第3章告訴我們，除非一個人從水和聖靈生，否則他不能進入天國。如果一個人要重生，一般來說，他必須兩次相信耶穌。
當人們第一次相信耶穌時，他們往往是宗教性地相信祂。通過主(God)的誡命，律法，他們開始意識到自己的罪。最初，他們宗教性地相信耶穌，只知道自己是邪惡的罪人。這是因為他們通過主(God)的誡命，律法，體認到自己的罪性。
每個人，當你相信耶穌時，你絕不能把祂當作只是這個世界上眾多宗教中的一個來相信。基督教不是一個宗教。它是賜予生命的救恩之真理。
如果人們將基督教理解並相信為眾多宗教中的一個，那麼在相信耶穌之後，什麼都不會留下。相反，他們將留下困惑、空虛，以及在主(God)面前無數無法抹去的罪充滿他們的心。這不是真的嗎？
沒有人會想要相信耶穌並成為像法利賽人那樣虛偽的宗教人士。當然，他們本想成為真正重生的基督徒。然而，他們最終會成為大罪人，在主(Lord)和人面前作為偽君子生活在罪中。這種結果發生是因為他們一直在不知道重生真理的情況下相信耶穌。
如果人們相信耶穌並過著沒有重生的信仰生活，他們只會將耶穌視為一個好宗教的一部分。結果，他們自己的思想會變得混亂，他們的心只會留下空虛。
那些到現在為止相信耶穌卻沒有重生的人，他們錯誤地相信了耶穌。因此，他們在主(God)和人面前成為了偽君子，假裝是更忠誠和高尚的基督徒，成為了虛假的宗教人士。
宗教徒是那些徹底隱藏自己並虛偽行事的人，如果你是這樣的宗教徒之一，你必須回頭。如果你把耶穌當作一個宗教來相信，你就不能脫離罪，你將總是一個罪人，總是虛偽，總是生活在嘆息中。要在相信耶穌後脫離你所有的罪，你必須清楚地相信那通過水、血和聖靈而來的記載的真理。
當你知道耶穌的洗禮是救恩的奧秘
| 什麼使我們重生？ |
| 耶穌的洗禮，祂在十字架上的死亡，和祂的復活 |
聖經說，使人重生的是不朽壞和不衰殘的話語。讓我們看看使徒彼得關於耶穌洗禮的記載。首先，在彼得前書3章21節中，寫著：「這水所表明(反型—NKJV)的洗禮，現在也拯救我們。」
聖經在彼得前書3章21章中記載，耶穌的洗禮是我們的救恩。那些相信耶穌的人必須知道並相信耶穌從施洗約翰那裡接受的洗禮，而不是我們所接受的洗禮。
當我們相信耶穌所接受的洗禮是賜給我們新生命的話語，通過除去我們這些從根本上是罪人的所有罪時，我們就接受了聖靈為我們蓋印的救恩。
因為當我們知道並相信耶穌從約翰那裡接受的洗禮是除去罪的救恩之道時，我們只一次就從所有罪中得救，只一次就成為義人，只一次就接受永生。
換句話說，透過內心接受並相信透過主(God)賜給我們的救恩而重生的真理，我們就能只一次從世上所有的罪中得到救恩。
這就是為什麼我說重生意味著出生兩次。起初，一個人宗教性地相信耶穌，但後來，通過認識並相信真實的真理，一個人就重生了。
『耶穌』這個名字的意思是『因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』（馬太福音1:21）如果我們相信耶穌並正確理解和相信耶穌所做的事，所有的罪都會消失，一個人成為新造的人，成為無罪並重生。
起初，一個人相信耶穌並過著宗教生活，但第二次，他們聽到並在心中相信耶穌為我們所接受的洗禮和血是除去了世上所有罪的救恩福音，他們就重生了。
什麼是使主(Lord)使我們重生的真理？就是耶穌，祂是主(God)，來到這地上，從約翰那裡接受洗禮，在十字架上流血，並從死裡復活。
重生來自於相信耶穌，祂通過水和血拯救了我們，是我們的主(God)和我們的救主。
我們必須了解舊約的人們是如何重生的。
在舊約中除去罪的按手和血
| 主(God)的屬性是什麼？ |
| 公義和愛 |
那麼，舊約中重生的福音是什麼？首先，讓我們檢視利未記第1章中所發現的救恩福音。我們必須通過聖經了解舊約時代的人們是如何重生的。
在利未記1章1-3章中，寫著：「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口自愿獻一隻沒有殘疾的公牛—NKJV，可以在耶和華面前蒙悅納。」
利未記通過祭祀律法清楚地解釋了人們如何能與主(God)聯合。出現在舊約中的祭祀律法是我們必須知道的真理，以便重生。因此，我們都必須很好地知道並相信這些話語。
主(God)呼叫摩西，從祂所居住的帳幕中對他說話。這是為了除去以色列人的罪。
『你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牲畜中獻，就要從牛群羊群中獻。他的供物若是牛群中的燔祭，就要獻一隻沒有殘疾的公牛。他要在會幕門口獻上，使他可以在耶和華面前蒙悅納。』
在舊約中，當以色列人違背主(God)的律法並犯罪時，他們每天向主(God)獻上無殘疾的動物，以獲得他們罪的除去。然而，他們不能向主(God)獻上任何動物；他們必須按照主(God)的命令獻上無殘疾的動物。並且他們必須按照律法獻上，使它能被主(God)所悅納。
能被主(God)悅納的供物必須，首先，沒有殘疾，其次，一個人必須通過按手在祭物的頭上轉移他們的罪，然後他們通過殺死祭物，將其血塗在祭壇的角上，並將剩餘的倒在地上，獲得了所有罪的除去。
主(God)所賜的帳幕內的祭祀律法是救恩的律法，通過這律法，主(God)藉著除去以色列所有百姓的罪而賜恩典給他們。
律法被賜予為613條誡命，包括在主(God)面前的「該做和不該做的事」，以及人們在生活中必須遵守的規條。
主(God)將律法賜給以色列人，雖然他們知道主(God)的律法是對的，但他們沒有能力按照主(God)的律法生活。
這是因為從根本上說，人類從亞當那裡繼承了十二種罪。結果，人類失去了在主(God)面前行正確之事的能力。因此，人類變得無法按照主(God)所命令的律法行事。相反，他們成為只能犯他們自己不想犯的根本罪的人。所有人都注定要作為罪人出生，作為罪人死亡。
然而，因為主(God)愛人類，祂賜下祭祀律法，使所有人都能從他們的罪中得救。主(God)賜下帳幕的祭祀律法，使以色列人和全人類能夠通過主(God)所設立的祭祀律法獲得罪的除去。
通過祭祀律法，主(God)向我們講述了祂的公義和愛，並賜予人類救恩。
主(God)賜下祭祀律法，通過這律法人們能夠獲得罪的除去，並將祭祀託付給利未支派。在雅各的十二個兒子中，只有利未支派被賜予獻祭的祭司權柄。
摩西和大祭司亞倫來自利未支派。而且主(God)將除去罪的祭祀律法賜給了來自利未支派的大祭司。因此，如果我們很好地理解利未支派如何在帳幕中向主(God)獻祭，我們也能重生。
我們需要很好地理解主(God)關於帳幕祭祀律法的話語。這是主(God)在舊約中處理的最重要的信息，而在新約中，其實現是通過耶穌基督的水和聖靈重生的祝福完成的。
主(God)從會幕中呼叫摩西，命令他立他的兄弟亞倫為大祭司，他將把百姓所有的罪轉嫁到犧牲的山羊身上。
讓我們看看主 (God) 吩咐摩西去做的記錄話語。在利未記1章2節，「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。」
主(God)已經確定了將要背負我們罪的犧牲祭物。主(God)說，如果任何人想要在主(God)面前除去他們所有的罪，他們必須獻上無殘疾的公牛或羊作為祭物。
此外，經上記著：「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口自愿獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」
在聖經中，『燔祭』一詞指的是代替罪人死亡，動物通過按手擔當罪人的罪，並代替他們接受審判的獻祭。
在這裡，『悅納』意味著喜樂地接受。那麼，應該如何獻上祭物才能使主(God)喜樂地接受呢？答案在第4節給出。
經上說：「他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」請記住這裡的「按手」一詞。此外，『悅納』意味著主(God)樂意接受代替罪人的祭物。
當罪人按手在燔祭牲的頭上時，罪人的罪就轉移到祭牲身上。因此，在向主(God)獻祭之前，罪人必須首先執行這個通過按手在祭牲頭上轉移他們罪的律法，只有這樣，主(God)才能樂意接受這祭物來代替有罪的人。
在舊約中，當人們犯罪或未能按照主(God)的律法生活時，他們必須在主(God)面前獻上無殘疾的牲畜，如山羊、綿羊、牛或鴿子，作為代替他們的祭物。而且在向主(God)獻祭之前，他們必須通過按手在牲畜的頭上，將他們的罪轉嫁給牲畜。
然後，在殺死擔當了他們罪的祭牲後，他們必須將其血塗在祭壇的角上，並將血倒在地上，以按照主(God)所設立的律法獲得罪的除去。因為罪的工價是死，為了償還罪並從中得到釋放，必須按照主(God)所設立的律法獻上獻祭。
利未記1章5節記載：「他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。」我們必須明白，聖經中記載的祭祀律法是我們必須知道並在心中銘記的必要真理。
在帳幕入口處立著燔祭壇，它有四個角，每個角落一個。當罪人按手在祭牲的頭上，將他們的罪轉嫁給它時，祭司會殺死這動物並將其血塗在燔祭壇的四個角上。
在聖經中，祭壇的角代表審判，所以將血塗在角上意味著祭牲代替罪人被殺，並用血付出罪的代價。
因此，主(God)在看到無殘疾的犧牲祭物、按手和塗在角上的血後，就除去了那人的罪。
祭牲必須流血，因為罪的工價是死。由於所有肉體的生命都在血中，血必須流出。在希伯來書9章，它說「若不流血，罪就不得赦免（除去）了。」因此，主(God)的律法，即罪的工價是死，通過犧牲動物的死亡得以實現。
這血本應由罪人流出，但犧牲動物接受了按手並代替罪人被殺，祭司將其血塗在祭壇的四個角上。這些角，如新約啟示錄20章11-15節所示，指的是行為冊。
因此，將血塗在祭壇的角上相當於將自己的血塗在行為冊上，這就是審判。這救恩的真理，即血被塗在祭壇的角上，證明犧牲動物通過按手擔當了罪人的罪，並為那些罪流血作為審判，從而償付了罪的代價。
人們在主(God)面前所犯的罪被記錄在兩個地方。一個是在人們心版上，另一個是在主(God)面前的審判冊中。因此，所有人類的罪都刻在主(God)面前和人們的心中。所以，聖經陳述人類的罪被記錄在兩個地方。
在耶利米書17章1節，經上記著：「猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。」而在利未記17章11節，經上說：「因為肉體的生命是在血中。」由於血是人的生命，將接受了按手並被殺的祭牲的血塗在角上的原因是因為血是主(God)除去罪的律法（希伯來書9:22）。
「那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。」（利未記1:6-9）
祭司將犧牲動物切成塊，並在燔祭壇上焚燒作為獻給主(God)的祭，這被稱為燔祭或火祭。
這獻祭象徵性地表明，當我們在主(God)面前犯罪時，我們應該像這動物一樣流血並被殺，然後進入地獄之火接受我們罪的審判。這燔祭是主(God)對罪的公義審判祭。
主(God)通過犧牲燔祭實現了祂公義的愛和救恩的律法——通過按手在犧牲動物上，它的死亡，血，和火的焚燒，完成了祂的公義律法和祂的愛的律法。
因為主(God)是公義的，祂必須用火審判那通過按手擔當了我們罪的犧牲動物，而不是我們死亡。因為主(God)愛人，祂必須通過燔祭的祭物審判罪人的所有罪。
舊約的祭祀律法是耶穌基督的影兒。因此，在新約時代，因為我們的主(Lord)愛我們，祂必須從人類的代表施洗約翰那裡接受洗禮，擔當世上所有的罪，並通過在十字架上死亡和流血成為代替罪人的犧牲祭物。
通過耶穌的洗禮和血所成就的罪的救恩，是要只一次性地拯救所有相信耶穌的人脫離世上所有的罪。
舊約中一日之罪的贖罪
| 舊約中無瑕疵的贖罪祭象徵誰？ |
| 耶穌基督 |
讓我們看看利未記4章27-31節，「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊羔為供物—NKJV，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免(罪除去)。」
不僅是亞當的後裔以色列人，這世界上所有的人都生為完全的一團罪惡。因此，人們的內心充滿了罪。人們被許多罪所束縛，如邪惡的思想、淫蕩的心、謀殺、驕傲、偷竊、謊言等等。
在舊約中，為了這樣的人除去他們在一天內所犯的罪，他們必須帶一隻無殘疾的祭牲到主(God)面前，在祭司面前的帳幕祭壇上按手在動物的頭上，只一次性地轉嫁他們的罪。然後那動物必須被殺死，祭司會代表人們將剩餘的祭物獻給主(God)，除去他們一天的罪，使他們與主(God)和好。
如果在律法中沒有主(God)的誡命告訴人們什麼該做什麼不該做，人們即使犯了罪也不會知道他們犯了什麼罪。這就是為什麼主(God)給了我們使我們知道罪的律法（羅馬書3:20）。
我們必須通過主(God)的律法了解什麼是罪。當我們根據主(God)所制定的「該做和不該做」的成文律法來審視自己時，我們就會意識到自己的罪。
人們不是通過按照個人良心來衡量罪，而是通過對照主(God)的律法來審視自己，從而知道自己的罪。
因此，人們不是故意犯罪，而是因為他們生為罪人，他們在生活中不知不覺地犯罪。人們因軟弱而犯的所有過犯都被視為罪。所有這些——人們明知故犯的罪和所有不知不覺犯的罪——都被稱為無知的罪。
人從根本上是不完美的。因此，即使是以色列人也會因為軟弱而不知不覺地犯過犯的罪。人類的罪和過犯分類如下：心中的壞念頭被稱為罪，而通過行動實際犯下這些罪被稱為犯罪。所有這些合在一起被稱為世上的罪。
然而，即使主(God)想要除去一個人的罪，祂也不能除去那些聲稱自己沒有罪的人的罪。如何能從一個堅持自己沒有罪的人身上除去罪呢？因此，一個人必須首先在主(God)面前承認並接受自己是一個注定要下地獄的罪人。
在舊約中，所有的罪都是通過按手轉嫁的。「啊，現在我沒有罪了」——正是通過這種信仰，他們從罪中得到了釋放，因為他們通過按手將他們的罪轉嫁給了犧牲動物，所以他們不再需要為自己的罪而死。
通過犧牲的動物、按手和血，主(God)的愛和公義的審判都得到了實現，這就是救恩的真理。
因為主(God)用塵土造人，人不過是一把塵土。將接受了通過按手轉嫁的所有罪的犧牲動物的血倒在祭壇底部（地上）並塗在祭壇的角上，意味著刻在主(God)面前和我們心中的罪都被抹去了。這是因為記錄在我們心中的罪的代價已經付清了。
「祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭」在聖經中表示油直接代表聖靈。因此，為了贖我們所犯的罪，我們必須按照主(God)設立的律法獻祭，我們必須在心中相信並接受主(God)所命定的救恩的獻祭方法。
主(God)命令要分別並獻上無殘疾的羔羊、山羊或牛作為祭物。在舊約中，犧牲動物是被揀選的祭物。牛是一種反芻的動物。要求祭物無殘疾是因為耶穌基督，祂由聖靈感孕來到這地上，將成為那祭物。
在舊約中，人們可以通過按手在無殘疾的羔羊或山羊上轉嫁他們的罪，並通過祭司用血獻祭而獲得罪的洗去。同樣在新約中，耶穌通過被施洗約翰施洗，只一次性地擔當了世上所有的罪，並通過流血和代替我們接受審判，使所有相信耶穌為救主的人能夠從所有罪中得到救恩。
只有亞倫的後裔能成為大祭司
看舊約，不是任何人都能成為祭司——只有利未人才能成為祭司。在利未人中，只有亞倫的後裔才能擔任大祭司的職位。如果猶大支派的人說：「我是王室血統，所以我要獻祭」，他們要麼會患上麻風病，要麼會立即被主(God)處死。主(God)已經預先確定了律法，在獻祭制度中，大祭司必須是亞倫的後裔。
以色列民族一年所犯的罪的贖罪
在舊約中，當人們犯罪時，他們必須每天帶一隻無殘疾的動物到祭司面前。程序開始於按手在祭物的頭上轉嫁他們的罪，然後割開犧牲動物的喉嚨。祭司隨後會將血塗在祭壇的角上，將其倒在地上，將肉切成塊，分離脂肪，放在祭壇上，並與脂肪一起焚燒作為祭物。因此，以色列人通過這些祭物每天得到罪的洗去。
當以色列人犯罪時，他們需要一隻動物，當他們再次犯罪時，又需要另一隻動物。隨著這種情況的持續，動物的數量與他們所犯的罪相比是遠遠不足的。
因此，以色列人對每天為他們的罪獻祭感到疲倦，並在主(God)面前獻祭時變得疏忽。因為人們向主(God)獻祭的義務是無止境的，他們開始在心中產生停止獻祭的願望。
無論我們多麼努力地按照主(God)的律法生活，我們都不能不犯罪，雖然我們試圖每天悔改來解決這些罪，但我們的悔改禱告與我們的罪相比是遠遠不足的。因此，真正從罪中得到自由只有通過相信主(God)所設立的救恩律法才有可能。
無論一個人多麼相信主(God)並試圖按照主(God)所設定的律法生活，他們由於能力不足而達到極限。因此，他們最終會意識到自己的軟弱和無法按照律法生活的無能，承認他們注定要下地獄。
這就是為什麼主(God)從祂那方面為以色列人設立了一個獻祭律法，可以一次性地除去他們整整一年所積累的所有罪（利未記16:17-22）。
在利未記16章29節，經上說「這要作你們永遠的定例。」這條例指的是一個已經確立的律法，而所確立的內容在利未記16章29-31節中找到，「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。」
以色列人在心中得到極大的安息，當在七月初十日，大祭司代表以色列民族一次獻祭，完全除去了一年中積累的所有罪，從而通過他們的信仰給人民帶來極大的安息。
在利未記16章6節，經上說「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪。」亞倫，作為舊約時代的大祭司，必須為自己的贖罪獻上一頭公牛，同樣地，他必須通過按手和血在主(God)面前獻上燔祭。
所以在七月初十日，大祭司亞倫代表以色列民族獻上了每年的贖罪祭。通常，即使是祭司也不能在聖所內。因此，在七月初十日，亞倫首先為自己和他的家獻祭，然後代表所有人民獻祭，除去他們一年的罪。
利未記16章7-10節說：「也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻山羊拈鬮—NKJV，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。」在這裡，在七月初十日取了兩隻山羊。
在這時，大祭司亞倫首先為自己和他的家獻祭以獲得罪的除去，然後「為那兩隻山羊拈鬮」，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
在聖經中，阿撒瀉勒的意思是「放出」或「送走」。這表示在主(God)面前為所有人民獻上犧牲祭物。
在兩隻山羊中，一隻在耶和華面前獻上，在帳幕中，大祭司代表人民按手在它身上，將以色列民族一年分的罪轉嫁到它身上。
他按手在它身上，殺死它並收集它的血後，他會進入聖所，到主(God)的約櫃前，將祭牲的血灑在約櫃上七次，除去以色列民族一年分的罪。
另一隻山羊是當大祭司亞倫在以色列人民面前按手在它身上，將以色列人民一年中所犯的所有罪轉嫁給那犧牲山羊，使這山羊代替以色列民族接受審判。通過向主(God)獻上這祭物，他除去了以色列一年分的所有罪，從而帶給他們救恩。
為了贖以色列人一年分的罪，需要有兩隻犧牲動物和大祭司獻上的兩種獻祭。而且這些獻祭必須按照主(God)設立的律法進行。
犧牲祭物必須按照主(God)的律法沒有殘疾，而且犧牲祭物必須通過大祭司的按手接受罪的轉嫁，被殺死，並且它的血要灑在約櫃東面七次。
若沒有大祭司獻上的獻祭，以色列人民斷不會得到贖罪。但通過規定的獻祭制度，即按手、血、大祭司和犧牲祭物，主(God)提供了救恩，一次性地除去以色列人全年的罪。這救恩是公義的主(God)的救恩方法和律法。
主(God)賜給亞倫大祭司的職分，為主(God)和人民獻上贖罪祭。亞倫有權柄在七月初十日獻上大贖罪祭，並通過在主(God)面前執行這職責，他完全除去了所有人民的罪，使他們潔淨。
當以色列人民看到大祭司亞倫，代表以色列民族，按手在犧牲山羊上轉嫁以色列全年的罪時，他們確信他們在一年中所犯的所有罪都被除去了。舊約以色列人從罪中得到的救恩，是通過大祭司亞倫在七月初十日代表他們獻上的祭物而來的。
為了人民
亞倫，在所有以色列人面前，將兩隻山羊中的一隻獻在主(God)面前，而對於另一隻，他在以色列人面前按手在犧牲山羊上，說：「主(God)啊，以色列人民犯了謀殺、姦淫、偷竊；他們嫉妒、爭吵、向偶像跪拜、違反安息日、妄稱祢的名，並且違背了祢所命令的『該做』和『不該做』的一切罪。」他按手在犧牲動物上。在那時，人民一年分的罪通過按手轉嫁到山羊身上。
看利未記16章18-20節，經上說：「他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍；也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。」這就是他們如何在主(God)面前獻上一隻山羊為祭物。
然後在21-22節，經上說：「亞倫要兩手按在活山羊頭上—NKJV，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在山羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這山羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。」
阿撒瀉勒的山羊，在通過大祭司的按手承擔了以色列人的罪後，在無人居住的曠野中活著流浪，代替人民死去。
人類的罪被記錄在兩個地方，而在這兩個地方記錄的罪都必須被潔淨。首先，一個人必須在主(God)面前得到贖罪，其次，一個人必須得到存在於自己心中的罪的除去。
對於記錄在主(God)審判冊上的人的罪，犧牲祭物死亡，並且它的血被塗抹，使人的罪被洗去，贖罪得以接受。
主(God)看到那血，接受它作為以色列人民罪的付款，承認通過按手，以色列人民的所有罪都轉嫁給了這動物，而這動物代替他們死亡並受審判。這就是祂如何承認並接受那獻祭。祂承認那信仰。
在舊約中，通過按手和血潔淨罪的福音是主(God)從罪中拯救的福音。請不要忘記，這救恩的福音在新約時代保持不變。
通過這個過程，以色列人因信得救脫離他們所有的罪，相信他們在整年中所犯的所有罪都通過按手一次性地轉嫁給了阿撒瀉勒的山羊。
在舊約中，那些相信主(God)為了一次性除去一年所有罪而設立的按手和血的獻祭律法的人，獲得了所有罪都被洗去的救恩確據。舊約中的所有獻祭都是新約中通過耶穌潔淨罪的福音的影兒，在那裡罪人重生為義人。
新約中罪的除去的福音
在新約中，所有人的罪是如何被除去的？在馬太福音1章21-25節，經上說，「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主(Lord)藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。以馬內利翻出來就是主(God)與我們同在。約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和他同房，等他生了頭胎的兒子，就給他起名叫耶穌。」
我們的主(Lord)來到這地上作為以馬內利，主(God)與我們同在，要救我們脫離所有的罪。因此，祂的名被稱為耶穌。
耶穌以人的形式來作為全人類的救主，除去所有按主(God)形象被造之人的所有罪。我們的主(Lord)來到這地上並執行贖罪的工作，要救我們脫離罪。
重生的福音
在馬太福音3章13-17節中，「當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見主(God)的聖靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。」
在新約中，耶穌通過在三十歲時在約旦河接受施洗約翰的洗禮，世上的罪被轉嫁給祂，從而拯救了所有罪人脫離他們所有的罪。通過在這時候接受施洗約翰的洗禮，耶穌成就了主(God)的一切公義。
為什麼耶穌在約旦河，就是世上所有的罪都轉嫁給祂的地方，接受洗禮？
| 福音中啟示了什麼？ |
| 主(God)的公義 |
在馬太福音3章13-17節中，記載了天國的大祭司耶穌和地上的代表及最後的大祭司施洗約翰相遇，為要成就主(God)的公義。通過這事件，藉著接受洗禮，世上罪人的所有罪都轉嫁給耶穌，祂除去了世上所有的罪。
為耶穌施洗的施洗約翰是婦人所生中最大的。在馬太福音11章11節中，耶穌為施洗約翰作見證說，他是「婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」。
正如在舊約中，當犧牲羔羊接受罪人或大祭司的按手時，所有按手者的罪，以色列人民的罪，都轉嫁給犧牲羔羊，使他們無罪，在新約中，當耶穌接受施洗約翰的洗禮時，世上所有的罪都轉嫁給作為羔羊而來的耶穌，那些相信這真理的人通過信仰得到救恩。
重生藉著罪的除去的福音是通過耶穌的洗禮和血，世上所有的罪完全被洗去的福音。因此，耶穌的洗禮的福音，藉此世上所有的罪都轉嫁給祂，是主(God)所允許的福音，它拯救人類脫離世上的罪，使人無罪，成就主(God)的公義。
耶穌接受洗禮作為擔當所有罪人之罪的最適當方式，以完成主(God)的救恩。
『諸般的義』是什麼意思？它意味著耶穌接受洗禮來擔當人類的罪，並從耶穌這方面除去他們的罪，使所有相信祂的人成為義人。耶穌的洗禮是為了親自潔淨我們罪人的罪。
「因為主(God)的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。」（羅馬書1:17）主(God)的義是指主(God)差遣祂的兒子到這地上，接受約翰的洗禮並流血，從而除去所有罪，拯救所有人脫離世上所有的罪。
在新約中，主(God)的義就是耶穌的洗禮和血。
什麼是我們罪人從主(God)那裡所得到的公義呢？就是耶穌從施洗約翰那裡接受了洗禮，這相當於按手，為要除去罪人的罪。
我們這些罪人之所以成為義人，是因為大約2,000年前，耶穌從施洗約翰那裡接受了洗禮，通過這個，我們所有的罪和世上所有的罪都轉嫁給了耶穌基督。那些相信這真理的人，通過擔當了世上所有罪的耶穌的救恩成為義人。
通過接受這真理的救恩，我們成為沒有罪的義人，這就是主(God)的公義，藉此我們在主(God)面前獲得救恩。
馬太福音3章15節說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」當耶穌受洗時，馬太福音3章16-17節說：「天忽然為他開了，他就看見主(God)的聖靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。」
這些話是父主(God)親自見證祂的兒子通過祂的洗禮成就了諸般的義，為這救恩作見證。
父主(God)親自見證：「這位剛剛被約翰施洗的耶穌是我的兒子。」父主(God)親自見證祂的兒子接受洗禮來擔當人類所有的罪，並且拯救人類脫離所有罪。
父主(God)的親自見證是為了確保祂的兒子耶穌所做的工作——通過洗禮除去世上罪的義工——不會白費。
耶穌，雖然是主(God)的兒子，也是從世上的罪拯救罪人的救主。當父主(God)見證「我所喜悅的」時，這意味著祂喜悅這個真理，即耶穌順從父的旨意，通過洗禮擔當了世上所有的罪。
「洗禮」這個詞包含『洗』、『轉嫁』、『傳給』和『埋葬』等含義。因為我們所有的罪在耶穌受洗時都轉嫁給了祂，我們可以通過在心中相信這一點而得到從世上所有罪的救恩。
耶穌所接受的洗禮是救恩的成就，是連接舊約和新約的主(God)的預言之言。因此，舊約和新約的經文最終成為配對。
這兩個配對的事件是：在舊約中，大祭司按手在犧牲動物上，轉嫁以色列人一年分的罪（利未記16:29），而在新約中，耶穌從施洗約翰那裡接受洗禮，除去人類所有的罪（馬太福音3:15-17）。
耶穌接受洗禮是為了拯救罪人脫離世上的罪。因為耶穌擔當我們罪的洗禮，我們心中所有的罪都轉嫁給了耶穌，那些在心中接受這救恩真理的人——即世上所犯的所有個人罪和原罪都轉嫁給了耶穌——他們心中的所有罪都完全被洗去，並且完全從世上所有的罪中得救。
如果你個人心裡沒有憑著信心接受耶穌的洗禮和十字架，你就無法透過任何行為或任何宗教來洗去罪。
如果我們所有的罪通過耶穌的洗禮和十字架的血以外的任何方式被轉嫁和除去，那將不是主(God)話語的成就。
真正的救恩是耶穌擔當世上所有罪的洗禮，而祂在十字架上的審判是耶穌給人類的真正救恩。
你願意接受這些救恩的話語嗎？還是不願意接受？這些不是人的話語。這些是主(God)的話語。
耶穌死在十字架上是因為祂通過祂的洗禮擔當了世上的罪，結果，祂被審判並在十字架上流血。而且祂從死裡復活，拯救那些相信的人。耶穌在十字架上的死亡是祂接受洗禮來背負這世上罪的結果。
羅馬書8章3-4節記載：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，主(God)就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」
因為人的肉體太軟弱，無法遵守主(God)的律法，注定要下地獄，耶穌通過祂的洗禮轉嫁了人類所有世上的罪，並在祂的肉體中擔當所有罪的真理，正是耶穌從約翰那裡接受的洗禮。
因為耶穌接受了洗禮，祂在十字架上的死亡才能發生。這是主(God)除去罪福音的原始智慧。
如果到現在為止你只相信耶穌的十字架，那麼請回轉並接受通過耶穌的洗禮（祂承擔了世上所有的罪）和十字架的血而得到的救恩福音。只有這樣，你才能成為主(God)的兒女。
原始福音
| 什麼是原始福音？ |
| 水和聖靈的福音 |
原始福音是抹去罪的贖罪福音——這是耶穌的洗禮和血，死亡和復活的福音，是主(God)通過水和聖靈成就的。我們的主(Lord)通過在約旦河接受洗禮只一次性洗去了世上的罪，並通過死在十字架上和流祂寶貴的血，祂將救恩賜給那些相信耶穌的洗禮和血救恩的人。那些得救的人是通過在心中相信原始福音的真理之言而得到救恩的。
因此，所有的罪——過去、現在，甚至所有將來要犯的罪——都已經通過信心完全被洗去和除去。現在那些相信並接受救恩的人，是通過相信耶穌的洗禮（按手）、十字架的血（審判）和復活的真理而從所有罪中得救的。
你現在相信嗎？是的，我相信。那麼你已經成為義人了。
現在讓我們看看耶穌受洗後所發生事情的記載。首先，在約翰福音1章29節，「看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！」
聖經記載事件發生在「次日」。施洗約翰見證耶穌是除去世上罪的主(God)的羔羊。這是因為施洗約翰已經通過在約旦河的洗禮將世上所有的罪轉嫁給了耶穌。
見證人只能見證他們確定知道的事。同樣地，施洗約翰能夠在第二天為耶穌作見證，說「看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！」因為他親自為耶穌施洗。
重生的福音就是耶穌接受洗禮並將這世上所有的罪帶到十字架上的信息。
「看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1:29） 這句話的意思是耶穌通過祂的洗禮除去了從世界開始到世界末了的所有世上的罪。
你從母親的子宮出生到十歲時所犯的罪也是世上的罪。你承認這個真理，即當耶穌受洗時，那些罪被轉嫁給了祂嗎？是的，我承認。同樣，你在世上從十一歲到二十歲也犯罪。這些罪也通過洗禮轉嫁給了耶穌。你相信這一點嗎？是的，我相信。那麼，二十一歲到三十歲的罪也被轉嫁了嗎？是的，它們被轉嫁了。
你將來要犯的罪也是世上的罪嗎？是的，它們是世上的罪。那些罪也被轉嫁到耶穌的身體上了嗎？是的，它們被轉嫁了。你真的相信你所有的罪都通過耶穌所接受的洗禮轉嫁給了祂嗎？是的，我相信。你相信耶穌通過祂的洗禮為世上所有的罪擔當嗎？是的，我相信。
你也想從世上所有的罪中得到救恩嗎？如果你想得救，相信耶穌的洗禮和十字架的血作為你從罪中得救的救恩和重生的福音。如果你相信，你就得救了。
這是主(God)所承認的重生的救恩。耶穌的洗禮和血是重生的原始福音，是主(God)賜給罪人的從罪中得救的救恩，也是人能夠重生的恩賜。
真正的信仰和真正的重生是相信主(Lord)所接受的洗禮和在十字架上所流的血所賜的重生的救恩，並全心全意地接納和相信主(God)的救恩之愛。耶穌的水和血，這就是重生的話語。我們必須接受記載在聖經中的真理之言才能重生。
宗教與信仰
| 我們重生的人心中有什麼證據？ |
| 耶穌用祂的洗禮和血抹去了我們所有的罪 |
如果你把耶穌當作一種宗教來相信，你就會按照自己的想法創造耶穌，並且任意決定你是否得救。
然而，從罪中得救與我們的想法無關。主(God)愛我們並以這種方式計劃了我們的救恩：在舊約中，祂通過獻祭、按手和血除去罪。在新約中，作為主(God)的羔羊而來的耶穌，通過祂的洗禮擔當了世上的罪，並通過在十字架上流血除去了人類所有的罪。
因此，我們通過這真正的救恩信仰，藉著認識並接受這原始福音的真理而得到救恩。
沒有耶穌從施洗約翰那裡接受的洗禮，就沒有罪的轉嫁，沒有流血，就沒有從罪中得救。我們所有的罪都通過耶穌的洗禮轉嫁給耶穌並被洗去，而作為這世上罪的審判，耶穌擔當了所有那些罪，走向十字架，並通過流祂寶貴的血為那些罪付出了全部代價。
因此，通過接受主(Lord)所接受的洗禮和血的重生真理，我們從世上所有的罪中得救。
真正的信仰是相信主(God)公義的救恩真理，即耶穌在為我們受洗時背負並完全洗去了世上所有的罪，並通過在十字架上代替我們流血為我們的罪接受了審判。
主(God)如此愛人類，為了拯救每個人脫離所有罪，祂使我們通過相信並接受重生的福音——通過祂的洗禮和祂在十字架上流血——而得到救恩。
只有通過接受並相信這福音，就是主(Lord)為了拯救人類脫離所有罪的審判而成就的，我們才能重生為無罪的義人，並從所有因罪而來的懲罰中得釋放。
「我相信主(Lord)。雖然我自己沒有功勞，但我相信為我擔當了世上的罪的耶穌的洗禮、死亡和復活的福音。」這樣，我們通過相信主(Lord)賜給我們的重生福音而感恩地接受救恩。接受並相信主(God)原始的重生福音是真正的信仰和真正的信念。
為了我們能重生，「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅馬書10:17），「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約翰福音8:32）。我們必須知道真理（約翰一書5:5-8）並相信水、血和聖靈的見證，即耶穌確實成為了我們的救主。
正如經上所記，「真理必叫你們得以自由」（約翰福音8:32），你通過相信耶穌所成就的水和血的話語，通過相信耶穌的洗禮和十字架，從所有罪中得到自由了嗎？
你們是過宗教生活的人，還是過信仰生活的人？主(Lord)會見那些對祂的洗禮和血有信心的人，這就是重生的福音。
如果你是相信祂的洗禮和血的人，這是耶穌藉以除去罪的重生福音，你的心中將沒有罪。然而，如果你是一個相信耶穌的宗教人士，你將永遠是一個罪人，因為你心中有罪並且繼續不足。
為什麼會這樣？因為你沒有完全相信通過耶穌的洗禮和血的救恩真理，這就是洗去罪的重生福音。
然而，如果你試圖通過每次作悔改的禱告來得到所有罪的赦免，這樣的人是過宗教生活的人。這樣的人不能從他們的罪中得到救恩。
一個人的悔改禱告不能替代重生的福音——通過耶穌的洗禮和血所成就的救恩，它除去了從始至終這世上所有的罪。這是因為我們只能通過對耶穌除去罪福音的信仰得救，這福音除去了我們所有世上的罪，甚至信徒未來的罪。
再說一次，基督教目前實行的每日悔改禱告不能替代耶穌從祂這方面除去所有罪的重生福音。所有基督徒現在必須相信重生的福音，這是耶穌所賜的從罪中得救的救恩。
我們是無法完美地悔改我們所犯之罪的人。虛假的悔改不能使我們回到主(God)那裡，只能安慰我們自己的心。虛假的悔改是一種忽視主(God)旨意並以自我結束的單方面懇求。主(God)不渴望這樣的悔改。
什麼是真正的悔改？就是回到主(God)那裡。就是回到耶穌拯救罪人的救恩之言，並如實相信真理之言。
從罪中拯救我們的重生福音，就是罪完全被抹去的福音，是對耶穌所接受的洗禮、血和復活的信仰，這信仰是通往永生的福音。我們通過對這福音之言的完全信仰得到救恩。
這是除去罪的重生福音。這真理從根本上是通過耶穌的洗禮、血和復活而重生，這真理是主(God)國度的福音，如果我們只在心中相信它，就會帶來重生。
我們主(Lord)的話，我們必須從水和聖靈重生，是真理的福音，說我們必須通過相信耶穌的洗禮和血的話語而重生。
我們可以通過相信耶穌的話進入並看見父主(God)的國。我們必須相信耶穌所成就的。主(God)為我們的救恩提供的兩個證據——耶穌的洗禮和十字架的血，以及祂的死亡和復活——相信這些話是賜給我們的重生之言。
你相信除去罪的重生福音嗎？我們已經從所有世上的罪，包括原罪和個人罪中得到救恩，因為我們相信耶穌基督的洗禮和十字架的血。這信仰就是相信重生的福音。
耶穌通過祂的洗禮完全洗去了世上所有罪人的所有罪，並通過祂的血結束了所有的審判，我們難道不應該通過相信這真理的福音而從所有罪中得到救恩嗎？
一個擁有耶穌為使我們重生而說的話語的真實見證，即耶穌的洗禮和血的話語的人，真的是從水和聖靈重生的人。
主(God)已經見證祂承認這樣一個人的信仰（約翰一書5:3-10）。那些相信並重生的人心中有水、血和聖靈的見證，這是主(God)救恩的證據。
在過耶穌信仰生活時，一個人必須不相信虛假的福音，而要相信通過聖靈、水和血除去所有罪的真正福音。
正如在舊約中，乃縵將軍的大麻風在他在約旦河浸了七次後完全被除去（列王記下5章），我們必須相信耶穌通過重生的福音——祂的洗禮和十字架的血——除去了生活在這世上所有人類的所有罪，並通過我們對那真理的信仰賜給我們救恩。
我現在向你傳遞耶穌藉以抹去這世上所有罪的重生福音。
愛不是我們先愛主(Lord)，而是因為主(Lord)先愛我們，並且因為作為主(God)的耶穌為我們除去了世上所有的罪，我們通過對這重生福音的信仰從所有世上的罪中得到救恩並享受永生。
我希望我們都相信真理的真正福音並且重生。
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