[29-3] 耶穌接受約翰的洗，是為了領受世人罪的轉嫁 (馬太福音3:13-17)

我們對宇宙了解多少？

         我們能夠更深入地理解宇宙，是多虧了觀測技術的發展。
透過哈伯太空望遠鏡、詹姆斯韋伯太空望遠鏡，以及大型地面望遠鏡，我們已經能夠觀測到距離更遙遠、時間更早期的星系。
特別是，詹姆斯韋伯太空望遠鏡已經觀測到距離約一百三十億光年的星系，並正在修正早期宇宙形成的理論。
過去的觀測主要集中在可見光上，但現在我們透過無線電波、紅外線、X射線、重力波，以及中微子的觀測，立體地掌握宇宙。
重力波的觀測，為理解黑洞與中子星合併等極端現象，打開了重大的突破。
此外，透過使用超大型超級電腦與人工智慧，我們正在精密模擬宇宙大尺度結構的形成、星系的演化，以及暗物質的分布，並藉由將觀測資料與理論模型相互對照，不斷深化對宇宙的理解。

         然而，前方仍然存在許多未知的領域，暗物質與暗能量佔據了宇宙質能的百分之九十五，但我們仍然不知道它們真正的本質。
像是早期宇宙以及大爆炸剛發生之後的物理學問題、在普朗克尺度上引力與量子力學的統一、以及暴脹理論的驗證等課題，至今仍然有待解決。
此外，像是多重宇宙或額外維度等理論已被提出，但目前仍然是不可能或極其困難加以驗證的。

         最終，人類正在把宇宙的地圖描繪得越來越精細，但這不過是在探索一片廣闊未知之海的淺灘而已。
隨著觀測技術與理論的發展，我們對宇宙的理解深度不斷增加，但同時，也出現了更多的問題與奧祕。

關於亞里斯多德與托勒密的地心說，以及哥白尼的日心說

         相對而言，哥白尼的日心說主張，地球以及其他行星都繞著太陽運行。
他解釋說，地球本身也在自轉，運動的是地球，而不是天球，並在天體運行論（1543）中，系統性地闡述了這一理論。
他將行星的逆行運動，自然地解釋為由地球公轉速度差異所造成的視覺現象，並提出了一個以太陽為中心、更為簡潔且和諧的體系。
這項創新，隨著觀測與計算的精密化，成為科學革命的出發點，進而引向克卜勒的橢圓軌道理論、伽利略的望遠鏡觀測，以及牛頓的萬有引力定律，它帶來了人類並非宇宙中心的認知轉變，對哲學、神學，以及整體科學產生了深遠的影響。

隨著太空科學的發展，我們逐漸意識到，我們的想法可能會有多麼錯誤

         換句話說，已經證實，太陽系比人類過去所想像的，存在於更加邊緣的位置。
此外，過去人們認為宇宙中只有一個星系，但如今已知存在兩兆個以上的星系，我們也逐漸意識到，人類在宇宙中的位置正變得越來越微不足道。

         如此一來，隨著科學的進步，人類的思維也不斷地被修正。
隨著望遠鏡、衛星，以及重力波觀測等技術的發展，曾經被視為「正確」的模型或理論，也在更廣泛的觀測範圍內被修正，從牛頓力學發展到相對論的過程，就是其中一個具代表性的例子。
新的發現越多，就越強調我們不知道的遠比我們所知道的還要多，暗物質、暗能量，以及普朗克時期等未知領域，正是這一點的例證。
科學所強調的是，人類乃是自然法則的一部分，而不是人類是宇宙的中心或目的這種思想。

         這些改變並不意味著過去的知識是完全錯誤的，而是顯示出這是一個不斷趨於精密與成熟的過程。
科學並不是一開始就擁有完全的真理，而是透過觀測與實驗，逐步且更精確地接近真理的過程。
我們逐漸意識到，過去的理論只是一些在特定條件下才成立的簡化模型。
例如，牛頓的古典力學在低速與弱重力的情況下非常適用，但在強重力或速度接近光速的情境中，則需要以愛因斯坦的廣義相對論加以修正。

如今，我們不僅必須能夠理解耶穌在十字架上所流的寶血，也必須理解，耶穌是藉著接受約翰的洗，把世人的罪擔當在自己身上

         在中世紀時期，只流通拉丁文聖經，平信徒無法直接閱讀聖經的話語。
因此，人們主要是透過主後三二五年所制定的尼西亞信經，相信耶穌是藉著被釘十字架、流血，並從死裡復活而成為我們的救主。
因此，「十字架的血贖罪」這種對尼西亞信經的解釋，在過去約一千七百年的教會歷史中，被獨特地強調並傳承下來。

         然而，如今在二十一世紀，我們已經發現，耶穌是藉著接受約翰的洗，領受世人罪的轉嫁，被釘十字架，流血，並從死裡復活，而成為除去我們罪的救主。
人們大約有一千七百年的時間，只憑著尼西亞信經而生活並相信。
然而，我認為，我們這些生活在二十一世紀的人，能夠透過馬太福音3:13-17的話語，發現並相信，耶穌藉著接受約翰所施的洗，領受了世人罪的轉嫁，並一次性洗去我們的罪，這實在是值得感恩的事。

         正如人們長久以來相信地心說，最終卻認識到以太陽為中心的日心說才是真正的原理，如今在信仰的領域中，也有越來越多的人開始認識到聖經所啟示的水和聖靈福音的真理。
隨著屬靈的理解逐漸加深，並且福音的本質如此被顯明，真正相信耶穌基督並且重生的人，正在世界各地興起，這實在令人驚嘆。

         即使在今天，仍有許多人只相信尼西亞信經，但實際上，那並不是初代教會的信仰。
換句話說，那並不是初代教會基督徒所相信的福音，而是由政治家所製作的一個假福音的信條。
尼西亞信經，是羅馬皇帝為了達成自己政治目的而捏造出來的一種世俗宗教的信條，這位皇帝試圖以宗教之名來實現帝國的統一。
其結果，他頒布了尼西亞信經，並建立了世界上最具普遍性的宗教之一，這樣誕生的宗教，就是天主教。

         然而，這個天主教並沒有繼承初代教會基督徒的信仰，而是試圖整合世上一切宗教的、最具普遍性的宗教，簡單來說，它是一個沒有任何鮮明特徵、屬於所有人的宗教。

新約時代初代基督徒所相信的水和聖靈的福音是什麼？

         在新約中，約翰福音3:5說：「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」
並且在馬太福音3:13-17中記載，耶穌接受了施洗約翰的洗，從而把世人的罪承擔在自己身上。
因為耶穌接受了約翰的洗，並承擔了世人的罪，所以祂被釘十字架，流血，並從死裡復活，成為我們的救主，這是理所當然的事。
由於耶穌藉著接受約翰的洗，一次性地承擔了世人的罪，因此祂願意被釘十字架，流血，從死裡復活，從而完成祂的事工。

         換句話說，正因為有耶穌接受約翰之洗的事工，祂才能藉著在十字架上受死與復活的事工，成為罪人的救主。
耶穌的事工中，無論是藉著接受約翰的洗而承擔世人之罪的事件，或是在十字架上流血的事件，沒有任何一部分是不重要的。
耶穌的事工，對於把罪人從罪中拯救出來，是絕對不可或缺的。

         聖經的話語，清楚地向我們顯明了我們得以重生的真理。
那就是，耶穌接受了約翰的洗，並在耶穌基督的身體裡背負了世人的罪。
因此，耶穌就是那一位背負了世人的罪，被釘在十字架上，承受了一切罪的審判，並完成救主事工的那一位。
耶穌接受了約翰的洗，並在十字架上代替我們承擔了全人類一切罪的審判，從而成為如今相信之人的救主。
耶穌在這地上所成就的救恩之工，全都包含在祂的洗、十字架的寶血、祂的死，以及復活之中。

         隨著我們進入二十一世紀，透過對希伯來文、希臘文等聖經原文的研究，以及對歷史與文化背景的探究，並與古代近東文獻的比較，我們更加清楚地認識了水和聖靈福音的脈絡。

         因此，透過新舊約全本的話語，我們必須清楚明白尼西亞信經的局限性，因為其中排除了耶穌接受約翰之洗這一事實。
我們可以看見，僅僅是耶穌在十字架上所流的血，並不是我們救恩的全部。
水和聖靈的福音所說的是，因為耶穌接受了約翰的洗，並背負了世人的罪，祂才能被釘十字架，流血，從死裡復活，並成為使世人罪得除去的救主。
因此，透過聖經的話語，我們必須知道耶穌接受約翰的洗，背負了世人的罪，並洗去世人罪的這一事實，並且必須憑著相信這事實的信心而活。

         從今以後，我們必須離開那只強調耶穌十字架之血的尼西亞信經。
我們必須藉著相信那位接受約翰的洗，並因此承擔了世人之罪的耶穌，而得以洗去我們的罪。

         我們這些生活在二十一世紀的人，所擁有的聖經知識，遠比中世紀時代的人更加豐富。
並且，主(God)把聖靈的感動賜給祂的僕人，使他們能夠領悟那使我們得以從水和聖靈重生的深奧真理話語。
如今，我們必須超越主後三二五年所制定的尼西亞信經，成為那些認識並相信耶穌基督之洗的義，並因此使我們的罪得以洗去的人。
這正是主(God)所賜給我們的信心之福分。

         特別是，我們必須知道，那只強調耶穌十字架之血的尼西亞信經，反而成了使相信耶穌的人無法領受罪得除去的絆腳石。
尼西亞信經削弱了聖經所見證之耶穌基督受洗的義，並成為遮蔽那一核心真理的障礙。
今天，因為許多信徒仍停留在相信尼西亞信經的信仰之中，他們便無法正確地遇見那使耶穌洗去全人類之罪的真正福音，也就是水和聖靈的福音。

         與聖經所啟示的水和聖靈的福音不同的那個仿冒品，正是尼西亞信經所說的「只相信耶穌的十字架的信仰」。
在今日的世界中，與水和聖靈的福音不同的那種「十字架的福音」，這一仿冒品，正被廣泛地傳播著。

         耶穌說：「人若要重生，就必須從水和聖靈重生」，然而人們卻只相信那位被釘十字架的耶穌為他們的救主，這其實是一個仿冒品，並不是水和聖靈福音的話語。
聖經引導我們進入水和聖靈福音的真理，也就是耶穌接受了約翰的洗，把世人的罪擔當在自己身上，被釘十字架，死了，又復活，從而使我們的罪得除去。
能夠領悟這個真理，也就是主(God)如今藉著水和聖靈的福音，已經把我們從世人的罪中拯救出來的人，就是那緊緊持守聖經所見證之水和聖靈福音話語的人。
因此，我們必須憑著主(God)所允許賜給我們眾人的水和聖靈福音話語的信心而重生，並且成為從罪中得救的人。

         今日，許多人都是以尼西亞信經的信仰為根基而過著信仰生活。
結果，那些只把耶穌的十字架當作救恩來相信，並在每次犯罪時試圖藉著悔改禱告自行洗去罪的人，因為不認識耶穌的義，而成了尚未達到真正信仰的人。
然而，這樣的信仰方式，最終只會導致對罪無止境的痛苦。
許多人每當想要潔淨自己的罪時，最終只是不斷重複悔改禱告，在疲憊與灰心之中，最後乾脆放棄了信仰生活。
因此，單單告白「主(Lord)在十字架上完成了我們的救恩」，並不能徹底解決人心中因罪而來的痛苦，結果只是在看不到盡頭的宗教行為中虛耗一生。
如今，我們必須擁有這樣的信心，就是認識自己的罪並回轉，並相信耶穌接受了約翰的洗，把世人的罪帶進祂的身體，並走向十字架，藉此解決我們的罪，這樣的信心，正是使人從水和聖靈重生的信心。

         每天為了得到罪的饒恕而苦苦掙扎的宗教生活，往往會讓人感覺與迷信並沒有什麼兩樣，你們自己難道沒有過這樣的想法嗎？

為什麼今日大多數基督教宗派，會對水和聖靈的福音話語變得不再認識？

         這一過程可以從主後一世紀到二十一世紀，分為五個階段來加以考察。
首先，初代教會的時代，是將耶穌的洗與十字架的福音合而為一來宣講的時期。
使徒們清楚地見證，耶穌接受了約翰的洗，並因此把世人的罪擔當在自己身上。
在馬太福音3:15中，耶穌說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」而在約翰福音1:29中，宣告說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
此外，在使徒行傳2:38中，彼得高聲呼喊說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」藉此見證了從水和聖靈重生的福音。
這一時期的洗，並非單純的儀式，而是罪的轉嫁與罪得潔淨之信心的見證，水和聖靈的福音也以極其純正的形式被傳遞。

         然而，在使徒們離開世界之後，教會逐漸在羅馬帝國體制之內被組織化，哲學式的解釋與神祕主義也開始滲透進來。
到了教父時代，像亞歷山大學派的俄利根與革利免等神學家，受到希臘哲學，特別是柏拉圖主義的影響，開始把洗禮中實際發生的罪之轉嫁事實，轉變為一種象徵性的信仰。
從此以後，教義性的解釋開始凌駕於信心之上，福音也逐漸被哲學化，耶穌受洗的事件，不再被視為全人類之罪轉嫁到祂身上的事件，而僅僅被講述為一個謙卑的榜樣。

         主後三二五年召開的尼西亞會議，成為耶穌受洗之福音被正式從教義中移除的決定性轉捩點。
當君士坦丁皇帝把基督教納入羅馬帝國的宗教體系，並推動其成為國教時，所形成的尼西亞信經，確立了「耶穌是真正的主(God)，也是真正的人」這一神學定義，卻沒有包含耶穌接受約翰的洗，承擔世人的罪，並洗去這些罪的真理。
救恩的過程，也從「由受洗到十字架，再由十字架到復活的連續性」，被改變為「由道成肉身到十字架，再由十字架到復活的過程」。
結果，水和聖靈的福音，被以人類邏輯為中心的三位一體教義所取代，於是水和聖靈的福音便在歷史中消失，只留下以十字架為中心的信仰。

         隨著中世紀的開始，天主教的宗教教義被制度化，以七件聖事為中心的信仰也逐漸被形式化。
羅馬天主教會以尼西亞信經為基礎，建立了七件聖事的體系，但洗禮卻從實際洗去罪的事工，轉變為象徵罪得除去的標記，因此，那真正發生罪之轉嫁的洗之福音，便從這地上消失了。
此後，由天主教神父施行的洗禮聖事，被制度化為通往救恩的途徑，教會的權威也因此變得至高無上，凌駕於信徒個人的信心之上。
因此，「藉著相信水和聖靈福音的話語而成為無罪之人」這一福音的真理便消失了，取而代之的是一種形式主義的信仰，主張人是藉著天主教的洗禮、告解，以及參與彌撒等聖事而得救。

         宗教改革之後，像馬丁路德與約翰加爾文這樣的改革者，透過「因信稱義」的教義尋求憑信心得救，然而，他們並未把耶穌接受約翰之洗的事件視為救恩的核心。
路德將天主教所說的洗禮聖事，解釋為信心的標記，而加爾文則僅將其定義為盟約的記號。
因此，十字架的寶血被強調出來，但耶穌在接受約翰之洗時，世人的罪轉嫁到祂身上的事實，卻沒有被宣講。
從十九世紀到二十一世紀，福音派、五旬節派，以及靈恩運動相繼興起，強調聖靈的經歷，然而，水和聖靈福音的實際真理，仍然對他們的眼目隱藏著。

         總結以上所有過程，初代教會原本是把受洗與十字架的福音合而為一來傳講，但隨著教父時代哲學式解釋的進入，福音被象徵化，並且在尼西亞會議中，受洗的福音在教義上被剔除。
在中世紀，由於教會的制度化以及七件聖事的確立，形式化的聖事主義便扎下根來，而宗教改革之後，雖然嘗試恢復信心，但藉著受洗而發生之罪的轉嫁這一觀念，仍然缺席，並延續至今。
因此，全球基督教因不認識耶穌接受約翰的洗，並把世人的罪擔當在自己身上以洗去這些罪的真理，最終只強調被釘十字架的耶穌，而墮落成了一種世俗的宗教。

         最終，水和聖靈的福音成了失落的福音，然而，這福音必須被重新找回，並恢復為救恩的福音。
唯有相信罪是藉著受洗轉嫁到耶穌身上，這罪在十字架上受了審判，並且藉著復活賜下新生命的人，才能真正進入主(God)的國。
因此，我們已成為肩負責任的人，藉著相信耶穌為了承擔世人的罪而從約翰所接受的洗，洗去了罪人的罪，來重新找回並恢復初代教會的水和聖靈福音話語。

         舊約與新約所講論的從罪中得救，並非只是在十字架上成就的，它宣告，正因為耶穌接受約翰之洗的事工，我們的罪才能轉嫁到耶穌基督的身體上，並被洗去。
也就是說，這福音的信息是指，耶穌藉著接受約翰的洗，把世人的罪擔當在自己的身體上，因此走向十字架被釘死，又從死裡復活，如今成為了我們的救主。

         這一連串的事件，也就是耶穌藉著接受約翰的洗而承擔世人的罪，被釘在十字架上，並從死裡復活，乃是一個連續不斷的救恩過程。
這一切事件，都是主(God)計畫之中的水和聖靈福音話語，也是使我們得以重生的真理福音話語，而耶穌在接受約翰之洗時，世人的罪轉嫁到祂身體上的這一事實，如今已成為我們真正救恩的福分。

         從這樣來看，水和聖靈的福音，比那宣稱救恩只藉著十字架之血而得的尼西亞信經的福音，更加完整而完全。
主(God)正是那一位，藉著水和聖靈的福音，把罪得除去與聖靈的恩賜賜給我們的，這一點，已清楚且確實地藉著約翰福音3:5與馬太福音3:13-17的話語作了見證。

那麼，我們豈不是應當離開尼西亞信經的信仰，而重新回轉去相信水和聖靈嗎？

         他們成了在長達一千七百年的時間裡，將受洗的福音話語排除在尼西亞信經之外，使相信耶穌的人無法認識這話語的人。
無論他們是有意或無意地這樣做，從相信耶穌接受約翰的洗，承擔了世人的罪，並且一次性地洗去這些罪之話語真理的立場來看，這都不免是一件極其令人惋惜的事情。

         從主後三二五年直到如今二〇二五年，那些相信尼西亞信經的人，已經走過了長達一千七百年的歲月，卻仍不知道耶穌接受約翰的洗，把世人的罪擔當在自己身上，並洗去這些罪的福音話語真理。
直到如今，那些想要相信屬於耶穌之義的水和聖靈福音話語的人，必須被看作是在長達一千七百年的時間裡，因制定尼西亞信經的人而遭受了損害。
因此，即使在今日，我們也必須離開相信尼西亞信經的信仰，並藉著相信水和聖靈的福音話語而領受罪得除去，成為獻上感謝的人。

         從今以後，凡願意相信耶穌的人，都必須恢復這樣的信仰，就是耶穌接受了約翰的洗，領受了世人的罪，被釘十字架，死了，又復活，並成為了我們的救主。
今天，那些只相信耶穌的十字架的人，仍然是心中有罪的人，因為他們只停留在宗教性的信仰裡，卻不認識真理的福音。
如今，我們必須成為恢復這信仰的人，就是我們的主耶穌基督接受了約翰的洗，一次性地承擔了世人的罪，並被釘十字架，而成為罪人真正救主的信仰。
凡心中渴望罪得除去的人，從今以後，都必須牢牢持守這樣的信心，就是主接受了約翰的洗，領受了世人的罪，並為償還罪的代價而被釘十字架，成為我們的救主。

         你們是否藉著相信耶穌因著接受約翰的洗而擔當了你們心中的罪，而活在被洗得像雪一樣潔白的信心之中？你們是否活成了心中沒有罪的主(God)子民？
或者，即使你們相信耶穌是你們的救主，卻仍然活在心中被罪捆綁的狀態之下嗎？
你們是否是那些試圖藉著悔改禱告來洗去自己罪的人呢？
你們是否曾經藉著相信這樣的真理而領受過罪得除去，就是主接受了約翰的洗，把你們心中屬於世人的罪擔當在自己身上，並承受了這些罪？

         如果不是這樣，那麼你仍然是作為一個相信尼西亞信經的人，活在宗教生活之中，尚未從其中脫離出來。
或許直到現在，你從未正確地聽過這樣的事實，就是耶穌藉著水和聖靈的福音話語，已經完全除去了世人的罪。
如果是這樣，那麼即使在現在，我也盼望你能回轉，閱讀Paul C. Jong 牧師的講道小冊子《你真的重生於水和聖靈了嗎?[新修訂版]》，並成為已經領受罪得除去的人。
你們正是那些相信過尼西亞信經的人，因此，也正是最需要水和聖靈福音的人。
凡是感到自己靈魂需要從罪中得救的人，就必須學習並相信，為何耶穌從約翰所接受的洗是必要的。

         我們可以清楚知道，直到如今我們所認識的尼西亞信經，已經把耶穌從約翰接受洗、並把世人的罪擔當在自己身上的事實排除在外。
我們必須知道，直到現在我們在不認識水和聖靈的福音之下相信耶穌，因此我們心中的罪確實尚未得到解決。

         因此，我們必須接納並相信這樣的耶穌基督，祂從約翰接受洗、領受了世人的罪、被釘十字架、死了、又復活、成為我們的救主。
唯有如此，我們才能成為重生的人，也唯有如此，我們才能成為從罪中領受完全救恩的人。
這並不是一場單純的神學辯論，其目的乃是藉著相信被尼西亞信經所省略的「水和聖靈的福音」話語，來恢復真正的救恩之信仰。

         新約馬太福音3:13–17的話語，顯明了耶穌接受約翰的洗，並因此把世人的罪擔當在自己身上的事工。
舊約瑪拉基書4:5所說的「我要差遣以利亞」，在新約中，於馬太福音3:15指的是施洗的約翰。這是耶穌所說的話：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞」（馬太福音11:12–14）。
耶穌從約翰接受洗，並把世人的罪帶進自己身體裡的這項事工，並不是一個單純的洗禮儀式，而是把全人類一切的罪轉嫁到耶穌身上的事工。

         如今，我們必須藉著相信水和聖靈福音的話語，在其中耶穌從約翰接受洗，把世人的罪帶進自己的身體，並洗去我們的罪，而在心中享受平安。
換句話說，我們必須記住，藉著相信這真理的話語，我們必須擁有重生的信心。
並且，在那使我們得以重生的水和聖靈福音話語面前，我們必須以感謝的信心，度過餘下的一生。

         施洗約翰在約旦河為眾人施洗，他也是那位為耶穌施洗的人。「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」這是耶穌所說的話，見證了耶穌確實是從約翰接受了洗，並因此領受了世人的罪。（馬太福音3:15–16）
這裡所說的「諸般的義」，正是這樣的真理話語，乃是耶穌從約翰接受洗，領受了世人的罪，並一次性地將這些罪洗去。

         在舊約中，按手乃是把罪人的罪轉嫁到祭物身上的行為。
同樣地，耶穌從約翰所接受的洗，就是把全人類一切的罪轉嫁到耶穌身上的事。
耶穌受洗的事工，乃是顯明並成就了利未記中所應許之話語的真實事件，也就是藉著按手，百姓的罪要轉嫁到耶穌身體上的預言話語。（利未記1–7章）
因為耶穌從約翰接受了洗，領受了世人的罪，祂就走向十字架，被釘在上面，死了，又從死裡復活，為要拯救那些相信的人。
這真理，乃是耶穌藉著從約翰接受洗，擔當並洗去世人之罪的救恩事工，而耶穌正是那一位，順服並實際完成了父主(God)所預備之救恩計畫的人。

         耶穌一受洗，天就開了，聖靈降在祂身上，並且有主(God)的聲音被聽見。
「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音3:17）這些話正是父主(God)親自承認，祂的兒子耶穌基督，從約翰接受洗並擔當了世人的罪，乃是除去世人之罪的主(God)羔羊，並且順服完成了主(God)旨意的那一位。

直到如今，你是如何思考並理解耶穌從約翰所接受的洗呢？

         因此，我們必須向自己提出以下的問題：
「我是否曾經深刻思考過，當耶穌從約翰接受洗時，我一切的罪都被轉嫁到耶穌身上的這個事實呢？」
「我是否曾經聽過這樣的話語，就是我的罪被轉移到耶穌的身體上呢？」
「我是否真的相信，耶穌從約翰接受了洗，因而擔當了世人的罪，並且因此走向十字架呢？」
「我是否曾經相信過水和聖靈的福音呢？」

         對於這些問題的回答，將大大幫助我們更加堅定地相信耶穌所賜給我們的水和聖靈的福音話語。
因為耶穌從約翰接受了洗，並因此把世人的罪擔當在自己的身體上，祂在十字架上的死與祂的復活，就成為一個永遠不可分割的、完整的救恩事工。
這是永遠不改變的真理。

         耶穌從約翰所接受的洗，並不是一個單純的宗教儀式，而是一次性地把全人類的罪擔當在祂身體上的事工。
耶穌基督從約翰接受洗，是為了承擔你和我的罪，也就是世人的罪，並且是為了成就主(God)一切的義。
因此，我們必須明白並相信，耶穌的洗、十字架，以及復活，乃是如今成就我們從罪中得救的真理話語，並且要成為藉著信心而領受罪得除去的主(God)子民。
耶穌從約翰接受洗，並被釘十字架，成為使我們從水和聖靈重生的福音真理話語。
耶穌從約翰接受洗，被釘在十字架上，並從死裡復活的這一事實，乃是賜給相信耶穌之人的真正救恩的福音真理。

看來，現在正是進行一場相信水和聖靈福音話語之信仰改革的時候了

         他們一直活在這樣的信念之中，只要相信尼西亞信經，就必定能得救，這是因為他們早已原封不動地接受了由天主教所制定的尼西亞信經。
他們仍然停留在只相信耶穌在十字架上流血的福音之信仰中，正如尼西亞信經所記載的那樣。
此外，包括加爾文、路德、慈運理在內的許多基督教代表性神學家，最終也仍然停留在尼西亞信經的信仰體系之中。
舉例來說，天主教使用告解聖事，作為洗去信徒之罪的手段。
同樣地，今日的基督教也建立了悔改禱告的教義，教導人一旦犯罪，就必須藉著悔改禱告來使罪得除去。
人們一直被教導必須以這種方式來相信，直到今日仍然如此遵行著，但有多少人知道，悔改禱告的教義，與告解的教義，本質上其實是相同的呢？

         不僅如此，天主教會還建立了一種教義，主張人在領受聖餐時，原罪就得以除去。同樣地，基督教也教導，人一受洗原罪就被除去，而個人的罪則是藉著悔改禱告被洗去。
因此，可以說，今日天主教的信仰與改教派教會的信仰，在約80–90%的程度上是相同的。
在這樣的狀態之下，即使再發生一次宗教改革，也不會帶來任何改變。因此，我們心中真正需要的，是相信這樣的真理話語之信心，就是耶穌從約翰接受洗，擔當了世人的罪，並將其洗去。

         我們必須深深思想的是，如今我們必須成為相信水和聖靈福音真實話語的人，並回到耶穌的懷抱裡。
那麼，我們該怎麼做呢？
我們必須回到這位主(Lord)面前，祂藉著從約翰接受洗，擔當並洗去世人的罪，又藉著在十字架上流血，完全付清了我們罪的代價並拯救了我們。

         然而，今日的基督教領袖是否真的會放下既得利益，這仍令人懷疑，對今日的基督徒與領袖而言，回到耶穌那裡並不是一件容易的事。
如今我們最必須記住，也是最重要的事實，就是每一個人都必須藉著相信水和聖靈福音的話語而回到耶穌那裡。
我們必須相信這真理，就是耶穌從約翰接受洗，並因此擔當並洗去世人的罪，並且要從自己開始，首先帶來一場信仰的改革。

         今日的基督徒，不能再停留在只相信十字架之血的信仰之中。
從今以後，我們必須相信這樣的事工，就是耶穌從約翰接受洗，把世人的罪擔當在自己身上，洗去我們的罪，並在十字架上為我們的罪接受了審判。
如今，基督教與天主教這兩個宗教，正到了必須經歷一場信仰改革的時候，唯有如此，我們才能成為從罪中得救的人。
並且，我們的靈魂必須領受罪得除去，才能有分於主(God)的榮耀。

         因此，我們必須藉著相信水和聖靈的福音，來參與這一場信仰的改革。
耶穌從約翰接受了洗，並因此把世人的罪擔當在自己的身體上並洗去，又被釘在十字架上流血，如今已成為我們的救主。
我們必須緊緊持守這樣的信心，並成為實行這場信仰改革的人。

         在這個時代，主(God)正把信心與能力傾倒在那些相信水和聖靈福音的我們身上，使我們能夠興起一場信仰改革的運動。
耶穌基督正在這末後的時代，興起你和我成為信仰的改革者。
主(God)必與那些已經重生的人一同作工，直到祂的旨意在全世界完全成就的日子。

         今天，整個世界在靈性上與肉體上都正經歷著許多艱難。
活在這樣的時代裡，我們更應當藉著相信水和聖靈福音的話語，活出餘下的人生，成為帶來信仰改革的人，並與主(God)相遇。

         近來，來自各國的許多牧者與信徒紛紛見證，他們相信了水和聖靈的福音，在心中領受了罪得除去，生命也因此被更新，我們不禁向主(God)獻上感謝與榮耀。
並且，因為全世界有無數的人正在渴慕這水和聖靈福音的話語，我們更是向主(God)獻上加倍的感謝。
同時，近來也有許多人以電子書、有聲書以及合訂本的形式下載我們的講道書籍。
我們已成為這個時代的信仰改革者，正在傳揚那使主(God)喜悅的水和聖靈的福音。

         如果你在心中相信水和聖靈的福音話語，你就會親自體驗到，永遠的罪得除去已經在你心裡成就了。
我們能夠領受罪得除去，是因為相信耶穌從約翰接受了洗，並因此把世人的罪擔當在自己身上，又被釘在十字架上流血，成為我們的贖罪祭。

         主(God)希望我們以使我們領受罪得除去的信心來生活，也就是把水和聖靈的福音話語，作為我們靈魂的養分。
使主(God)喜悅的信心，是此時此刻藉著相信水和聖靈的福音，而已經領受罪得除去之人的信心。
在水和聖靈的福音話語裡，包含著這樣的信心，就是耶穌藉著從約翰所接受的洗，以及在十字架上所流的贖罪之血，已經除去了我們的罪。
我們必須藉著相信這使主(God)喜悅、真正的救恩話語，這福音，成為已經領受罪得除去的人。

         另一方面，那些心中仍然有罪，卻以為將來會逐漸成聖的人，必須知道，主(God)並不喜悅這樣的信仰。
因此，我們必須在心中相信水和聖靈的福音，把主(God)的義刻印在我們的靈魂裡，並持有那使主(God)喜悅的信心。

         如今，我們眾人都必須省察自己，看看我們是否正以相信那使主(God)喜悅的水和聖靈福音之信心而活。
我們不可仍停留在只是一味熱心相信尼西亞信經等宗教教義的人之狀態，我們必須活成藉著相信主(God)所賜給我們的水和聖靈福音而得救的人。
我們必須再一次深刻反省，我們心裡是否真的相信，耶穌從約翰接受洗，因而擔當了世人的罪，並且祂藉著在十字架上流血所完成的事工，就是救恩的真理。

         主(God)不看人的外貌，乃是看人的內心深處。
因此，我們必須擁有的不是只相信尼西亞信經的信心，而是認識並相信這位主(Lord)，祂藉著從約翰接受洗，把世人的罪擔當在自己的身體上，又藉著在十字架上流血，把我們的罪一次而永遠洗去。

         我們必須以相信水和聖靈福音的信心，向滿有慈愛與良善的主(God)獻上感謝。
我們也必須憑著信心讚美主(God)，因為主(Lord)為我們成了挽回祭，並且藉著從約翰接受洗，親自擔當並洗去了世人的罪。
將來，在末後的日子裡，人們甚至會付上生命的代價，也要持守相信水和聖靈福音的信心。
因此，現在我們必須為了信仰的改革，每一天都憑著信心而活。我們禱告，願主(God)保守我們，並成就祂的旨意。哈利路亞！

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