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主题2: 律法

[2-1] 如果我们按律法行事，这能救我们吗?(路加福音10:25-30)

如果我们按律法行事，这能救我们吗?(路加福音10:25-30)
(路加福音10:25-30)
“有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子！我该作甚么才可以承受永生？耶稣对他说：律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？他回答说:‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的主(God)；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说:‘你回答的是(你的回答是对的—NKJV)；你这样行，就必得(活着—NKJV)。’那人要显明自己有理，就对耶稣说：谁是我的邻舍呢？耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”
 
 
人类最大的问题是什么？
他们怀抱着许多错误的幻想生活。
 
路加福音10章28节:“你这样行，就必得活着”。
人们怀抱着许多错误的幻想生活。看来他们在这方面特别脆弱。他们看起来很聪明，但很容易被欺骗，并且不认识自己的坏面。我们出生时并不认识自己，但我们仍然像认识自己一样生活。因为人不认识自己，所以圣经告诉我们，我们是罪人。
人们谈论自己罪的存在。他们没有能力做善事，却又太倾向于把自己描绘成善人。他们想夸耀自己的善行并炫耀。他们嘴上说自己是罪人，但表现得好像他们非常善。
他们知道自己既没有善，也没有行善的能力，但他们却试图欺骗别人，有时甚至欺骗自己。“来，我们不可能完全是邪恶的。我们内心一定有一些善。”
因此，他们看着别人并告诉自己:“天哪，我真希望他没有这么做。如果他不这样做，对他来说会更好。如果他这样说话，情况会好得多。我觉得用这种方式传福音会更好。他在我之前就得到了救赎，所以我认为他应该表现得更像一个得到救赎的人。我最近刚刚被救赎，但如果我学得更多，我会比他做得更好”。
他们正在磨自己心中的刀。“你等着瞧吧。你会发现我和你不一样。所以你认为你现在比我领先，对吗？你们就等着吧。圣经中写道后来成为的者将成为先。我知道这适用于我。等着瞧吧，我会证明给你看”。人们自欺欺人。
即使如果自己处在这个人的位置他也会做同样的事情，他仍然评判他。
当被问及人们是否有能力行善时，大多数人说他们没有。但他们却有一种错觉，以为自己有能力。因此，他们刻苦努力尝试直到死去。
他们认为自己心中有‘善良’，有能力行善。他们也认为自己已经足够善了。不管他们多久前重生了，即使是那些在为神服务方面取得更大进步的人也认为，‘我可以为主(Lord)做这件事和那件事’。 
但如果我们把我们的主(Lord)从我们的生活中排除，我们真的能行善吗？人类中有善吗？能做善事并过生活吗？人类没有能力行善。每当人类试图自己做某事时，他们就犯罪了。
有些人在被救赎后将耶稣推到一边,并试图靠自己行善。我们所有人心里除了邪恶什么都没有。我们只能行恶。靠着我们自己(即使是那些已经救赎的人),我们只能犯罪。这是我们肉体的实际。
 
我们总是在做什么，善还是恶？
恶
 
在我们的赞美书《赞美主(Lord)》中，有一首歌是这样唱的:‘♪没有主(Lord)，只犯错误的无价值之身，没有主(Lord)，我就像一艘没有帆的船在海上航行。♪’没有耶稣，我们只能犯罪。我们是义人，只是因为我们已经救赎。实际上，我们是邪恶的。
使徒保罗说:“故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”(罗马书7:19)如果一个人与耶稣在一起，那就没有关系了。但当他与耶稣无关时，他就会试图在主(God)面前行善。但他越努力，就越发现自己在行恶。
就连大卫王也有同样的本性。正当祖国太平盛世的时候，有一天傍晚，他到屋顶上散步。他看到了一幅诱人的画面，并陷入了感官享受之中。当他忘记主(Lord)时，他是什么样子！他真的很邪恶了。他杀死了乌利亚，夺走了他的妻子，但大卫却看不到了自己的罪恶。他为自己的行为找了借口。
有一天，先知拿单来到他面前，对他说。“在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃”(撒母耳记下12:1-4)。
大卫说:“行这事的人该死！”他怒气大盛，说道:“他自己有羊这么多，他完全可以从自己的中挑一个。但他却拿了穷人唯一的羔羊来为他的客人准备食物。他应该死！”内森告诉他:“你就是那人！”如果我们不跟随耶稣，不与祂同在，即使是重生的人也可能会这样。
所有人都一样，即使是信实的信徒。没有耶稣，我们总是会跌倒，行恶。因此，我们今天再次感谢耶稣拯救了我们，不管我们内心的恶。“♪我要在十字架的荫下安息♪”我们的心在基督救赎的荫下安息。但如果我们离开荫，审视自己，就永远无法安息。
 
 

主(God)在律法之前赐给我们信心之义

 
信心和律法哪一个在先？
信心
 
使徒保罗说，主(God)首先赐给我们信心的义。信心的义是最先的。祂把它给了亚当和夏娃，给了亚伯，然后给了塞特和以诺......一直到挪亚......，然后给了亚伯拉罕，然后给了以撒，给了雅各和他的十二个儿子。即使没有律法，他们也通过对主(God)的话语的信心在主(God)面前成为义人。他们因相信祂的话语而蒙福并得到安息。
时间流逝，雅各的后裔因约瑟的缘故，在埃及为奴400年。然后主(God)借着摩西带领他们进入迦南地。然而，在400年的奴役中，他们忘记了信心的义。
于是主(God)通过祂的奇迹让他们渡过红海，带领他们进入旷野。当他们到达汛的旷野时，祂在西乃山赐给他们律法。祂给了他们十条诫，其中包含613条详细的律法条款。“我是耶和华(Yahweh)你们的主(God)亚伯拉罕的主(God)以撒的主(God)雅各的主(God)让摩西上西乃山来我就把律法赐给你们”。主(God)给了以色列人律法。
祂赐给他们律法，以便他们“知罪”（罗马书3:20）。就是为了让他们知道祂喜欢什么，不喜欢什么，显明祂的公义和圣洁。
所有在埃及被奴役了400年的以色列人都渡过了红海。他们从未见过亚伯拉罕的主(God)，以撒的主(God)，雅各的主(God)。那时候，他们不认识祂。
而且当他们像奴隶一样生活了400年的时候，他们忘记了主(God)的义。那个时候，他们还没有领袖。雅各和约瑟是他们的领袖，但他们已经死了。约瑟似乎未能将信心传递给他的儿子玛拿西和以法莲。
因此，他们需要重新找到他们的主(God)，与祂相会，因为他们已经忘记了主(God)的义。因此，主(God)先给了他们信心的义，然后在他们忘记信心之后给了他们律法。主(God)给他们律法是为了让他们回到祂身边。
为了拯救以色列，为了使他们成为祂的子民，亚伯拉罕的后裔，祂命令他们行割礼。
祂呼召他们的目的，首先是要通过制定律法让他们知道主(God)的存在，其次是让他们知道他们在主(God)面前是罪人。通过主(God)所赐予他们的救赎牺牲被救赎后，他们希望来到祂面前，成为祂的子民。而且祂使他们成为祂的子民。
以色列人因相信即将到来的弥赛亚而通过律法（牺牲制度）得到救赎。但牺牲制度也随着时间的推移而逐渐消失。让我们看看那是什么时候。
路加福音10章25节说:“有一个律法师起来试探耶稣”。这位律法师是法利赛人。法利赛人是保守的人，他们努力践行主(God)的话语。他们是首先试图保护国家，然后试图按照祂的律法生活的人。还有一些奋锐党，他们非常浮躁，倾向于诉诸示威来实现他们的愿景。
 
耶稣想要见过谁？
没有牧人的罪人
 
即使在今天，也有像他们这样的人。他们以“拯救这个国家受压迫的人民”等口号领导社会运动。他们相信耶稣来是为了拯救穷人和受压迫的人。因此，他们在神学院学习神学，参与政治，并试图在社会各个领域‘解救被剥夺的人’。
他们坚持说:“让我们所有人都遵循圣洁而仁慈的律法生活。以祂的话来遵守律法。”但他们并没有认识到律法的真正含义。他们试图按照律法的字面意义生活，但他们不认识律法的圣洁启示。
所以我们可以说，在基督之前的大约400年里，并没有先知，即主(God)的仆人。这样他们就成了一群没有牧人的羊。
他们既没有律法，也没有领袖。主(God)并没有通过当时伪善的宗教领袖来启示自己。该国已成为罗马帝国的殖民地。因此，耶稣对那些跟随他进入旷野的以色列人说，他不会让他们饿着回去。祂怜悯没有牧人的羊群。当时有很多人正在受苦。
法利赛人有以色列和犹太教的血统。本质上，拥有既得权利的人是律法师和处于这种位置的人。他们非常傲慢。
这位律法师在路加福音10章25节中问耶稣:“我该作甚么才可以承受永生？”在律法师看来，以色列人中似乎没有人比自己更好了。于是这位律法师（一个没有被救赎的人）就向耶稣挑战说:“我该作甚么才可以承受永生？”
这位律法师不过是我们自己的写照。他问耶稣:“我该作甚么才可以承受永生？”耶稣对他说:“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”
他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的主(God)；又要爱邻舍如同自己”。
耶稣对他说:“你回答的是(你的回答是对的)；你这样行，就必得活着”。
他向耶稣挑战，因为他不知道自己是邪恶的，是一个断不会行善的一团罪恶。于是耶稣问他:“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”
 
你是怎样阅读律法的？
我们是断不无法遵守律法的罪人。
 
“耶稣对他说：律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？他回答说:‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的主(God)；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说:‘你回答的是(你的回答是对的)；你这样行，就必得活着’”（路加福音10:26-28）。
“你念的是怎样呢？”这意味着你如何认识和理解律法。
就像现在很多人一样，这位律法师也认为主(God)给他的律法是为了让他遵守的。于是他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的主(God)；又要爱邻舍如同自己”。
律法是没有瑕疵的。祂给了我们一条完美的律法。祂告诉我们要尽心、尽性、尽力、尽意爱主(Lord)，要爱人如己。我们全心全意、尽心竭力地爱我们的主(God)是对的，但这是永远无法遵守的圣言。
“你念的是怎样呢？”意思是说，律法是正确、准确的，但‘你是如何理解的？’律法师认为，主(God)赐给他律法，是让他顺从的。但主(God)的律法是被赐给我们的，为了让我们知道自己的不足并彻底暴露我们的罪。它暴露了我们的罪:“你犯了罪。当我告诉你不要杀人时，你就杀人了。你为何违背我？”
律法揭露了人们心中的罪恶。假设在来这里的路上，我看到田里有成熟的西瓜。主(God)用律法警告我:“别摘那些西瓜来吃。如果你这样做的话，我会感到羞耻。”、“是的，父亲。”、“这块田地是属于某某先生的，因此你断不应该摘它们。”、“是的，父亲”。
当我们听到法律禁止我们采摘它们的那一刻，我们就会感到强烈的冲动去采摘它们。如果我们把弹簧往下压，它往往会反作用力往上推。人的罪过就是这样。
主(God)告诉我们断不要作恶。主(God)可以这样说，因为祂是圣洁的，因为祂是完全的，因为祂有能力这样做。另一方面，我们“断不”不犯罪，“断不”行善。我们心中“断不”有善。律法说断不。（用“断不”这个词来规定）为什么？因为人们心中有欲望。我们为情欲而行动。我们犯奸淫，因为我们心中有奸淫。
我们应该仔细阅读圣经。当我第一次信耶稣时，我是按照圣经上的话信的。当我读到耶稣为我死在十字架上时，我的眼泪止不住地流了下来。我是一个如此邪恶的人，祂却为我死在十字架上。我的心非常痛，所以我相信了祂。然后我想，‘如果我要信，我就按照圣言去信’。
当我读出埃及记二十章时，它说:“除了我以外，你不可有别的神”。我按照这句话悔改祷告了。我搜索自己的记忆，看看自己是否曾在祂面前有其他神灵，是否曾妄称祂的名字，是否曾在其他神灵面前鞠躬。我意识到，在祭奠祖先的仪式上，我曾多次向其他神灵鞠躬。我犯了崇拜别神之罪。
于是我悔改祷告:“主(Lord)啊，我拜了偶像。我必须为此接受审判。请宽恕我的罪。我再也不会这样做了”。因此，一种罪恶被处理了。
然后，我试着想一想，我是否曾经妄称过主(God)的名字。然后我想起，当我刚开始相信主(God)时，我抽烟。我的朋友告诉我:“你吸烟不是让主(God)蒙羞吗？基督徒怎么能抽烟呢？”
这是在妄称祂的名，不是吗？于是我再次祈祷:“主(Lord)啊，我妄称你的名。请原谅我。我会戒烟的”。于是我试着戒烟，但还是在一年里不断地点燃和熄灭香烟。但最后，我还是成功地完全戒掉了烟。我觉得又有一个罪被解决了。
下一条是“当记念安息日，守为圣日”。这意味着星期天不能做其他事情，不能做生意，也不能赚钱。所以我也停止了做这些事。
然后是“当孝敬父母”。当我远离他们的时候，我尊敬他们，但当我靠近他们的时候，他们是我心中的痛苦来源。“主(Lord)哪，我在主(God)面前犯了罪。请原谅我，主(Lord)啊”。我悔改地祈祷。
但我无法再孝敬我的父母了，因为那时他们都已经去世了。我能做什么呢？“主(Lord)啊，请原谅这个毫无价值的罪人。你为我死在十字架上”。我多么感激啊！
这样我以为我的罪就一一对付了。还有其祂的律法，比如不杀人、不奸淫、不贪恋……我发现我一个也没有遵守。我整晚都在祈祷。但你知道，悔改中的祷告并不令人愉快。让我们来谈谈它。
当我想到耶稣被钉在十字架上时，我能够体会到那是多么痛苦。祂为我们这些不能践行祂话语的人而死。我整夜哭泣，想着祂是多么爱我，并感谢祂给了我真正的喜悦。
我去教会的第一年总体上还算轻松，但接下来的几年左右就变得非常困难，因为我必须更加努力地思考，才能让眼泪流出来，因为我经常这样做。
眼泪还是没有流出来，我就经常去山上祈祷，并禁食3天。然后眼泪又流出来了。我被泪水浸透，回到社会，在教堂里痛哭。
周围的人说:“你在山上祷告，变得圣洁多了”。但眼泪不可避免地又干了。到了第三年，情况变得非常艰难。我会想起我对朋友和基督徒同事所做的错事，然后再次哭泣。这样过了四年，眼泪又干了。我的眼睛里有泪腺，但它们不再工作了。
五年后，无论我多么努力，我都哭不出来。又过了几年，我对自己感到厌恶，并再次转向圣经。
 
 

律法是为了知罪

 
关于律法我们必须认识到什么？
我们永远无法遵守律法。
 
在罗马书3章20节中，我们读到:“因为律法本是叫人知罪”。我认为这是给使徒保罗的私人信息，我只相信了我所选择的话语。但眼泪流干后，我无法继续我的信仰生活。
于是，我屡次犯罪，发现自己心中有罪恶，不可能按照律法生活。我无法忍受那件事。但我不能抛弃律法，因为我相信律法是用来遵守的。最后，我成了一名律法师，就像圣经中的那些人一样。继续信仰生活变得如此困难了。
因此，为了摆脱困境，我恳切地祷告和寻求主(Lord)。此后，我通过圣言接触到了水和圣灵的福音，知道并相信我所有的罪都已除去了。
每当我看到了我‘没有罪’这句话语时，我的心田就像是一阵清风吹过一样。我的罪太多了，在读律法的时候，我开始意识到这些罪。我在心里违反了所有的十条诫。在心里犯的罪也是罪，我在不知不觉中成了律法的信徒。
当我遵守律法时，我很快乐。但当我无法遵守律法时，我就感到痛苦、恼怒和悲伤。最终，我因这一切变得憔悴不堪。如果我从一开始就被教导:“不，不。律法还有另外一层含义。它表明你是一团罪恶；你热爱金钱，热爱异性，热爱美丽的事物。你拥有比主(God)更爱你的事物。你想要追随世界上的事物。律法赐给你，不是为了遵守，而是为了意识到自己是一个内心邪恶的罪人。”
如果当时有人教我，我就不用受苦十年了。因此，我在律法之下生活了十年，直到我认识到这一点。
第四诫是“当记念安息日，守为圣日”。这意味着我们不应该在安息日工作。这意味着当我们旅行时，如果我们要很远的路，我们应该步行，而不是坐车。我曾想我应该走到我要讲道的地方，以获得名誉。毕竟，我本来打算传讲律法。因此，我认为我必须践行我所宣讲的。这太难了，我都快要放弃了。
正如这里所记录的，“你念的是怎样呢？”我不明白这个问题，于是痛苦了10年。律法师也误解了这个问题。他以为只要遵守律法，小心谨慎地生活，就会在主(God)面前蒙福。
但耶稣告诉他:“你念的是怎样呢？”是的，你回答得对；你是照着写的去读的。试着遵守它。守住了就能活，守不住就会死。罪的工价就是死亡。“如果你不这样做，你就会死。”（生的反面就是死，不是吗？）
但律法师还是不明白。这位律法师就是我们，你和我。我研究了10年神学。我尝试了一切，阅读了一切，做了一切:禁食、幻想、说方言……我读了10年圣经，并期望能有所成就。但在灵性上，我是一个盲人。
这就是为什么罪人必须遇到一个能让他看到救世主是我们的主(Lord)耶稣的人。然后他就会意识到:“啊哈！我们永远无法遵守律法。无论我们如何努力，都只能下地狱。但耶稣用水和圣灵拯救了我们！哈利路亚！”我们可以被水和圣灵救赎。这是恩典，是主(God)的恩赐。因此，我们赞美主(Lord)。
我很幸运能从绝望的道路上毕业，但有些人一生都在徒劳地学习神学，直到死也不明白真理。有些人信了几十年或一代又一代，但最终未能重生。
当我们意识到我们断不能遵守律法，然后站在耶稣面前听水和圣灵的福音时，我们就从一个罪人毕业了。当我们遇见耶稣时，我们从所有的审判和所有的诅咒中毕业。我们是最坏的罪人，但我们成为义人，因为祂用水和血救了我们。
耶稣告诉我们，我们断不能按照祂的旨意生活。祂把这件事告诉了律法师，但律法师不明白。于是耶稣给他讲了一个故事来帮助他理解。
 
是什么让人在信仰生活中堕落？
罪
 
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了”（路加福音10:30）。耶稣告诉他，每个人的一生都在受苦，就像这个人被强盗殴打，几乎丧命一样。
一个人从耶路撒冷下到耶利哥。耶利哥是一个世俗的世界，耶路撒冷代表着宗教之城，信心之城，律法的夸耀者。它告诉我们，如果我们相信基督作为我们的宗教，我们就只能被毁灭。
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了”。耶路撒冷是一座人口众多的大城市。那里有一位大祭司、一大批祭司、利未人和许多优秀的宗教人士。有许多人对律法了如指掌。在那里，他们试图遵守律法，但最终还是失败了，他们走向了耶利哥。他们不断落入世俗（耶利哥），遇到强盗。
那人在从耶路撒冷到耶利哥的路上遇见强盗，被剥去衣服。‘被剥去他的衣服’意味着他失去了他的义。我们不可能靠律法而生活。使徒保罗在罗马书7:19-20中说，“故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的”。
我们希望我们能行善积德，活在祂的话语中。但“从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄(愚昧—NKJV)”(马可福音7:21-22）。
因为它们在我们心里，不断地出来，所以我们会做我们不愿意做的事，我们不会做我们愿意做的事。我们不断地在心里重复那些罪恶。魔鬼所要做的就是给我们一点点犯罪的冲动。
 
 
全人类内心的罪恶
 
我们能以律法为生吗？
不能
 
马可福音第七章说:“从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人”。
耶稣告诉我们，人的心中有恶念、奸淫、苟合、凶杀、偷盗、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、亵渎、骄傲和愚昧。我们每个人心中都有凶杀。
没有人不凶杀。母亲对孩子大喊:“不，别这样。我告诉过你不要那么做，该死的。我说了别那么做。”然后，“你过来。我告诉过你，告诉过你不要那样做。我要为此杀了你。”这就是凶杀。你可能会因为你不经思考的言语而杀死你的孩子。
但如果我们把所有的愤怒都发泄在他们身上，孩子们就会死去。我们将在主(God)面前杀死他们。有时我们会自己吓自己“我的天啊我为什么要这么做？”看着孩子身上的伤痕，我们会想自己一定是疯了，才会打孩子。我们这样做是因为我们心中有凶杀。
因此，“若我去做所不愿意做的”意味着我们做恶事是因为我们是邪恶的。撒但很容易引诱我们犯罪。
假设一个没有得到救赎的人像韩国大和尚性徹一样，在一间小屋里坐了十年，面向墙壁冥想。脸靠墙坐着的时候还好，但是得有人送食物，拿走污物。
然后他必须与某人接触。如果是个男人的话还没有问题，但假设是个漂亮的女人呢。如果他碰巧见到她，那么他的一切就都白费了。他想:“我不应该犯奸淫。我心里有它，但我必须摆脱它。我必须摆脱它。不！从我的脑海里滚出去！”
但当他看到她的那一刻，他的决心就消失了。女人离开后，他审视自己的内心。10年的努力，全部化为乌有。
撒但要夺去人的义就是这么简单。撒但所要做的就是给他们一点推动。当一个人挣扎而没有被救赎时，他就会不断陷入罪中。那个人每周日都忠实地缴纳什一税，禁食40天，进行100天的黎明祈祷……但撒但用人生中的好事物来诱惑他们。
“我想在公司给你一个重要的职位，但你是基督徒，周日不能工作，可以吗？这是一个非常好的位置。也许你可以工作3个周日，每月只去一次教堂。那么你就会享有如此高的声望并拥有丰厚的薪水。这个怎么样？”这样一来，大概100人中就有100人会被买。
如果这不起作用，那么有些人对女性有弱点。撒但把一个女人放在他面前，他就陷入爱河，瞬间忘记了主(God)。人的义就是这样被剥夺的。
如果我们试图按照律法生活，到头来我们所拥有的只是罪的创伤，痛苦和贫穷；我们失去了所有的义。“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了”。
这意味着，尽管我们可能会努力按照圣洁主(God)的旨意生活，从而留在耶路撒冷，但我们会因为自己的软弱而一次次跌倒，我们会毁于一旦。
然后，我们会在主(God)面前悔改祷告。“主(Lord)啊，我有罪。请原谅我，我再也不会这样做了。我向你保证，这将是最后一次。我恳求你原谅我，就这一次”。
但这断不会长久。人活在世上，不可能不犯罪。他们也许能避免几次，但不可能不再犯罪。于是，罪又犯了。“主(Lord)啊，请原谅我”。这样下去，他们就会渐渐远离教会（宗教）。他们会因为自己的罪而远离主(God)，最终下地狱。
前往耶利哥意味着堕入世俗世界，离世界越来越近，离耶路撒冷越来越远。一开始，耶路撒冷还更近。但是，随着犯罪和悔改的循环往复，我们会发现自己站在耶利哥的街道上，深深地堕入了这个世界。
 
谁能得救？
那些放弃自己努力的人
 
那人在去耶利哥的路上遇见了谁？他遇到了强盗。一个连律法都没有生活的人就变成了一条卑贱的狗。他喝酒，在任何地方睡着，在任何地方撒尿。这只狗第二天醒来，再次喝酒。一只卑贱的狗会吃自己的屎。这就是为什么他是一只狗。他知道他不应该喝酒。第二天早上他悔改，但又喝酒了。
就像那个人在去耶利哥的路上遇到了强盗一样。他受伤并几乎死亡地被抛弃。他的心里只有罪恶。这就是人类的模样。
人们相信耶稣，在耶路撒冷按照律法生活，但却被抛在后面，心中只有罪。他们的宗教生活只留下了罪的伤痕。心中有罪恶的人被打入地狱。他们知道这一点，却不知道该怎么做。你和我也有这样的经历，不是吗？是的，我们都一样。
误解了主(God)律法的律师终其一生都在挣扎，却最终受伤下地狱。他就是我们，你和我。
只有耶稣才能拯救我们。我们身边有许多聪明人，他们总是在炫耀自己的知识。他们都假装按照主(God)的律法生活。他们不能诚实地面对自己。他们不能直言不讳地说出对错，却总是一心一意地修饰自己的外表，让自己看起来忠心耿耿。
他们当中有在去耶利哥的路上的罪人，有被强盗殴打的人，也有已经死去的人。我们必须知道，在主(God)面前，我们是多么软弱。
我们应该在祂面前承认:“主(Lord)啊，如果你不救我，我将下地狱。请拯救我。只要您让我听到真正的福音，无论冰雹来临还是暴风雨来袭，您想去哪里我就去哪里。如果您离开我，我将下地狱。求您救救我”。
那些知道自己会下地狱的人，那些放弃自己的努力，紧紧抓住主的人，才是能够得救的人。我们断不能靠自己得救。
我们必须知道，我们就像那个落在强盗中间的人。
 
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你真的重生于水和圣灵了吗? [新修订版]