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主題11: 會幕
[11-31] 決斷的胸牌 <出埃及記 28:15-30>
< 出埃及記 28:15-30 >
“你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法，用金線和藍色，紫色，朱紅色線，並撚的細麻做成。這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。要在上面鑲寶石四行，第一行是紅寶石，紅璧璽，紅玉，第二行是綠寶石，藍寶石，金鋼石，第三行是紫瑪瑙,白瑪瑙，紫晶，第四行是水蒼玉，紅瑪瑙，碧玉。這都要鑲在金槽中。這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字,彷佛刻圖書，刻十二個支派的名字。要在胸牌上用精金擰成如繩的鏈子。在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。要把那兩條擰成的金鏈子，穿過胸牌兩頭的環子。又要把鏈子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裏面的邊上。又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子系住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏，亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。”
“你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法，用金線和藍色，紫色，朱紅色線，並撚的細麻做成。這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。要在上面鑲寶石四行，第一行是紅寶石，紅璧璽，紅玉，第二行是綠寶石，藍寶石，金鋼石，第三行是紫瑪瑙,白瑪瑙，紫晶，第四行是水蒼玉，紅瑪瑙，碧玉。這都要鑲在金槽中。這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字,彷佛刻圖書，刻十二個支派的名字。要在胸牌上用精金擰成如繩的鏈子。在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。要把那兩條擰成的金鏈子，穿過胸牌兩頭的環子。又要把鏈子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裏面的邊上。又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子系住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏，亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。”
現在讓我們注意大祭司論斷以色列人的胸牌。這段經文告訴我們決斷的金牌是用雙層的織物織成，是長和寬各一虎口的四方形。該織物是手工編織金線，藍色，紫色，朱紅色線，並細紡亞麻紗做成。在該織物上鑲嵌著12顆寶石，3顆一行，總共4行。神還曉諭摩西把烏陵和土明放在決斷的胸牌裏。這裏的烏陵和土明指“光和完美”。
大祭司決斷的標準
正如我們所知，每次決斷都要根據相關的標準採用適用的條例和制度，精心審理案件之後做出的。那麼大祭司決斷他的百姓根據什麼標準呢？他必須根據他胸牌裏的烏陵和土明即“光和完美”決斷他的百姓。能使他正確地做出決斷的基本信仰就是顯明在製造決斷胸牌所使用的5種線裏的真理。換句話說，大祭司根據對用金色，藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗構成的真理的信仰決斷全體以色列百姓。
換句話說，大祭司的決斷標準是顯明在胸牌所使用的藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏所顯明的真理，即“光和完美”。信仰顯明在5種線裏的真理，大祭司能夠為全體以色列百姓做出權威性的決定；決斷他們在屬靈上是正確的還是錯誤的。
胸牌掛在每個大祭司的心上，烏陵和土明放在胸牌裏面。這意味著在大祭司的心裏已經牢固地確立了光和完美的真理，他始終能夠領導以色列百姓，決斷他們的信仰是否正確，決斷他們是否照著神的獻祭制度作獻祭，他們是否順從神的誡命。
今天，我們神忠誠的祭司也必須肩負同樣的標準決斷這個時代的人們。我們必須得出同樣的結論，如果人們信仰在胸牌所用5種線裏所顯明的真理，那麼他們能夠在神面前變成世人的光，如果他們不信，那麼他們要被定罪。
有些人可能不認同這句話，他們爭辯說條條道路通羅馬。登山員可能說:“你上次爬山的路徑最容易，但我要爬東邊的路，這是征服這座山最困難的懸崖。”當然，登山可以選擇不同的路。但是對於屬靈的信仰應該承認它是不容爭辯或妥協的。未來的標準是神確定的。我們在神面前要成為世人的光，我們沒有幾種方法而只有一條道路:這條道路就是知道和信仰在胸牌和以弗得用作原料的金色，藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏所顯明的拯救的閃亮真理，從而領受罪得赦免並成為神自己的兒女。
除了相信神籍著藍色，紫色和朱紅色線塗抹了我們所有罪孽並使我們成為義人之外，沒有別的方法可以成為世人的光。只有信仰大祭司穿的聖衣所使用的材料的真理，罪人才能成為義人，不完美的人才能變得完美。同樣，當我們被決斷我們在神面前是否已經得救時，我們是照著已經成為真理閃亮之光的水和聖靈福音的道被決斷的。
如果我們要在神面前被正確的決斷是上天堂還是下地獄，我們必須知道並信仰用於製作決斷胸牌的材料。我們要看清別人並且辨明他們是否全心全意地信仰水和聖靈的真理。我們必須首先自己信仰水和聖靈的福音。我們必須認識的是在金色，藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏所顯明的真理完全能夠使我們正確地決斷是否罪得赦免，是這個真理見證了正確的決斷。現在你們能夠理解嗎？
今天誰能夠首先正確的決斷罪得赦免呢？他是耶穌基督,天上永恆的大祭司。耶穌基督籍著他的洗禮把人類的罪孽擔在他身上,擔當了我們所有的罪孽，在十字架上死亡，並從死裏復活，他從世人的罪孽裏永遠地拯救了我們。所以凡是照著這個真理信仰耶穌基督的人都能夠成為忠誠的祭司，有權正確的決斷人們。現在，我們重生者有責任根據神賜給的標準，水和聖靈的福音決斷沒有得救的人。我們在耶穌基督至高的審判官面前，必須忠誠地履行這項職責。
有些人不喜歡我們屬靈的祭司給出的決斷。他們反對我們說:“你不是神，你只是像我一樣不足的人，你怎能認定我是否已經領受罪得赦免呢？”對罪人的正確決斷只能依靠神！你以為你是誰啊？你怎麼敢判定我是否已經得救呢？只有神知道，你是神嗎？你認為你比別人都更加優秀嗎？
但是,屬靈祭司的決定沒有錯誤，原因是他們被神賦予了這樣的權力。當神的祭司認為什麼是正確的什麼是錯誤的，那麼我們必須信仰這一決斷，因為這是正確的決斷。正如醫生能夠診斷病人的疾病一樣，屬靈的祭司能夠檢查靈魂，測定他們仍然是罪人還是已經變成義人。
我們因信藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗能夠變成這些屬靈的祭司。屬靈的祭司因信真理的福音已經得赦他們所有的罪孽,已經從神那裏領受聖靈。這樣成為祭司的人能夠區別罪人和義人。因為我們聽到並信仰了在藍色，紫色和朱紅色線裏所顯明的福音已經領受罪得赦免，我們現在能夠醫治罪人並把他們引向基督。
換句話說，大祭司的決斷標準是顯明在胸牌所使用的藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏所顯明的真理，即“光和完美”。信仰顯明在5種線裏的真理，大祭司能夠為全體以色列百姓做出權威性的決定；決斷他們在屬靈上是正確的還是錯誤的。
胸牌掛在每個大祭司的心上，烏陵和土明放在胸牌裏面。這意味著在大祭司的心裏已經牢固地確立了光和完美的真理，他始終能夠領導以色列百姓，決斷他們的信仰是否正確，決斷他們是否照著神的獻祭制度作獻祭，他們是否順從神的誡命。
今天，我們神忠誠的祭司也必須肩負同樣的標準決斷這個時代的人們。我們必須得出同樣的結論，如果人們信仰在胸牌所用5種線裏所顯明的真理，那麼他們能夠在神面前變成世人的光，如果他們不信，那麼他們要被定罪。
有些人可能不認同這句話，他們爭辯說條條道路通羅馬。登山員可能說:“你上次爬山的路徑最容易，但我要爬東邊的路，這是征服這座山最困難的懸崖。”當然，登山可以選擇不同的路。但是對於屬靈的信仰應該承認它是不容爭辯或妥協的。未來的標準是神確定的。我們在神面前要成為世人的光，我們沒有幾種方法而只有一條道路:這條道路就是知道和信仰在胸牌和以弗得用作原料的金色，藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏所顯明的拯救的閃亮真理，從而領受罪得赦免並成為神自己的兒女。
除了相信神籍著藍色，紫色和朱紅色線塗抹了我們所有罪孽並使我們成為義人之外，沒有別的方法可以成為世人的光。只有信仰大祭司穿的聖衣所使用的材料的真理，罪人才能成為義人，不完美的人才能變得完美。同樣，當我們被決斷我們在神面前是否已經得救時，我們是照著已經成為真理閃亮之光的水和聖靈福音的道被決斷的。
如果我們要在神面前被正確的決斷是上天堂還是下地獄，我們必須知道並信仰用於製作決斷胸牌的材料。我們要看清別人並且辨明他們是否全心全意地信仰水和聖靈的真理。我們必須首先自己信仰水和聖靈的福音。我們必須認識的是在金色，藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏所顯明的真理完全能夠使我們正確地決斷是否罪得赦免，是這個真理見證了正確的決斷。現在你們能夠理解嗎？
今天誰能夠首先正確的決斷罪得赦免呢？他是耶穌基督,天上永恆的大祭司。耶穌基督籍著他的洗禮把人類的罪孽擔在他身上,擔當了我們所有的罪孽，在十字架上死亡，並從死裏復活，他從世人的罪孽裏永遠地拯救了我們。所以凡是照著這個真理信仰耶穌基督的人都能夠成為忠誠的祭司，有權正確的決斷人們。現在，我們重生者有責任根據神賜給的標準，水和聖靈的福音決斷沒有得救的人。我們在耶穌基督至高的審判官面前，必須忠誠地履行這項職責。
有些人不喜歡我們屬靈的祭司給出的決斷。他們反對我們說:“你不是神，你只是像我一樣不足的人，你怎能認定我是否已經領受罪得赦免呢？”對罪人的正確決斷只能依靠神！你以為你是誰啊？你怎麼敢判定我是否已經得救呢？只有神知道，你是神嗎？你認為你比別人都更加優秀嗎？
但是,屬靈祭司的決定沒有錯誤，原因是他們被神賦予了這樣的權力。當神的祭司認為什麼是正確的什麼是錯誤的，那麼我們必須信仰這一決斷，因為這是正確的決斷。正如醫生能夠診斷病人的疾病一樣，屬靈的祭司能夠檢查靈魂，測定他們仍然是罪人還是已經變成義人。
我們因信藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗能夠變成這些屬靈的祭司。屬靈的祭司因信真理的福音已經得赦他們所有的罪孽,已經從神那裏領受聖靈。這樣成為祭司的人能夠區別罪人和義人。因為我們聽到並信仰了在藍色，紫色和朱紅色線裏所顯明的福音已經領受罪得赦免，我們現在能夠醫治罪人並把他們引向基督。
如果人們挑釁你們的祭司職，你們必須勇敢地應對
罪人也想用他們自己的思想降低義人作出的公義決斷的能力。但更糟糕的是，儘管我們已經重生，我們或許不相信自己的祭司職。當我們重生者判定別人時，我們可能心想:“我不是太傲慢了吧？在這裏我沒有犯錯誤吧？”但這裏沒有什麼不對，因為只有那些在屬靈上成為神祭司的人能夠正確地作出這種屬靈的決斷。所以，當罪人挑釁我們，決斷他們的權柄時,我們義人必須勇敢地面對。耶穌已經把這一權力賜給了他的門徒們，說:“你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了”(約翰福音20:23)。那些已經成為屬靈祭司的人能夠籍著已經使他們領受罪得赦免的福音領導別人。
在全世界許許多多的聖徒已經通過我們的基督教文學傳教領受罪得赦免。連同這罪得赦免神已經賜給他們聖靈的能力，使他們也能夠在屬靈上辨別別人是否已經領受罪得赦免。那些知道並信仰金色，藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗告訴他們真理的人有能力因信論斷別人。神通過這些祭司已經把人們拯救出他們的罪孽和定罪。我們因信水和聖靈的福音已經在屬靈上成為神的兒女。
在成為神的兒女之後我們成了屬靈的祭司,因此我們有權論斷已經領受罪得赦免的人和沒有領受罪得赦免的人。我們因該毫不猶豫地告訴罪人,他們因為自己的罪孽正在奔赴地獄，他們必須靠信仰水和聖靈的福音領受罪得赦免。我們還應該論斷已經重生於水和聖靈的信徒朋友們，才能把他們引向正確的道路。
你們不能認為成為屬靈祭司的我們論斷那些還沒有領受罪得赦免的罪人是錯誤的。換句話說，你們不應該認為把這些人視作罪人是傲慢的行為。相反，因為我們作為屬靈的祭司始終在我們胸前戴著決斷的胸牌，我們必須更加朝氣蓬勃地履行我們的職責。我們必須擱置其他所有的事情，代表神審判這些罪人下地獄。這時，這些罪人會承認屬靈祭司的決斷就是神的決斷，接受這項決斷，信仰神在藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏所顯明的清洗罪孽的恩典，從而從他們所有的罪孽裏得救。所以，如果決斷是因信給出的，那麼它就是正確的決斷。
那麼，我們決定別人是否已經領受罪得赦免有什麼標準呢？我們的決定取決於對金色，藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗這5線的信仰。換句話說，我們忠誠的祭司能夠根據水和聖靈的福音論斷別人:耶穌基督神的兒子，接受施洗約翰的洗禮，擔當我們所有的罪孽，在十字架上死亡，被埋並從死裏復活，從而清洗了我們所有的罪孽，並擔當了這些罪孽的定罪。那些信仰這個真理的人已經領受罪得赦免，那些不信仰的人理當被判定為罪人。
義人決斷的標準即他們是否過在屬靈上有意義的生活,也取決於他們如何侍奉水和聖靈的福音。順便說一下，對於所有的決斷，是否信仰水和聖靈福音這個問題構成了最重要的核心問題。凡是在神面前不信仰這真福音的人仍然是罪人。凡是從他的信仰中遺漏舊約裏4根線中任何一根的人，即藍色線，紫色線和朱紅色線及細紡亞麻紗，將永遠不能從罪孽裏得救，因為神的拯救要求信仰所有這4根線。
在今天的基督徒當中,許多人說他們只靠信仰十字架上的血已經重生了。決斷這些只相信十字架上血的基督徒的信仰，我們可以得出結論,他們的信仰是不足的信仰。因為他們的信仰是人為創造的,遺漏了藍色線（耶穌的洗禮）。耶穌死在十字架上時轉嫁了人類的罪孽了嗎？耶穌被釘流血和在十字架上死亡是因為他首先在約旦河接受施洗約翰的洗禮，擔當了我們所有的罪孽。假如耶穌沒有接受施洗約翰的洗禮，世人的罪孽怎麼可能轉嫁到他身上呢?因為我們的罪孽通過他的洗禮轉嫁到耶穌基督身上，他能夠肩負世人的所有罪孽，被釘流血而死，完成我們的拯救。
耶穌被釘在十字架上是因為他接受施洗約翰洗禮時擔當了人類的罪孽。除了他的洗禮他還有別的什麼辦法擔當我們的罪孽嗎？誰可能被釘在十字架上成就父神的旨意呢?換句話說，如果耶穌基督沒有受洗擔當我們的罪孽，那麼他怎麼可能死在十字架上呢？不是這樣嗎？如果耶穌基督沒有接受施洗約翰的洗禮，你們所有的罪孽永遠完整無缺地保留在你們心裏。如果耶穌基督的身體沒有擔當世人的罪孽，那麼他有什麼理由替我們死在十字架上呢？
在全世界許許多多的聖徒已經通過我們的基督教文學傳教領受罪得赦免。連同這罪得赦免神已經賜給他們聖靈的能力，使他們也能夠在屬靈上辨別別人是否已經領受罪得赦免。那些知道並信仰金色，藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗告訴他們真理的人有能力因信論斷別人。神通過這些祭司已經把人們拯救出他們的罪孽和定罪。我們因信水和聖靈的福音已經在屬靈上成為神的兒女。
在成為神的兒女之後我們成了屬靈的祭司,因此我們有權論斷已經領受罪得赦免的人和沒有領受罪得赦免的人。我們因該毫不猶豫地告訴罪人,他們因為自己的罪孽正在奔赴地獄，他們必須靠信仰水和聖靈的福音領受罪得赦免。我們還應該論斷已經重生於水和聖靈的信徒朋友們，才能把他們引向正確的道路。
你們不能認為成為屬靈祭司的我們論斷那些還沒有領受罪得赦免的罪人是錯誤的。換句話說，你們不應該認為把這些人視作罪人是傲慢的行為。相反，因為我們作為屬靈的祭司始終在我們胸前戴著決斷的胸牌，我們必須更加朝氣蓬勃地履行我們的職責。我們必須擱置其他所有的事情，代表神審判這些罪人下地獄。這時，這些罪人會承認屬靈祭司的決斷就是神的決斷，接受這項決斷，信仰神在藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏所顯明的清洗罪孽的恩典，從而從他們所有的罪孽裏得救。所以，如果決斷是因信給出的，那麼它就是正確的決斷。
那麼，我們決定別人是否已經領受罪得赦免有什麼標準呢？我們的決定取決於對金色，藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗這5線的信仰。換句話說，我們忠誠的祭司能夠根據水和聖靈的福音論斷別人:耶穌基督神的兒子，接受施洗約翰的洗禮，擔當我們所有的罪孽，在十字架上死亡，被埋並從死裏復活，從而清洗了我們所有的罪孽，並擔當了這些罪孽的定罪。那些信仰這個真理的人已經領受罪得赦免，那些不信仰的人理當被判定為罪人。
義人決斷的標準即他們是否過在屬靈上有意義的生活,也取決於他們如何侍奉水和聖靈的福音。順便說一下，對於所有的決斷，是否信仰水和聖靈福音這個問題構成了最重要的核心問題。凡是在神面前不信仰這真福音的人仍然是罪人。凡是從他的信仰中遺漏舊約裏4根線中任何一根的人，即藍色線，紫色線和朱紅色線及細紡亞麻紗，將永遠不能從罪孽裏得救，因為神的拯救要求信仰所有這4根線。
在今天的基督徒當中,許多人說他們只靠信仰十字架上的血已經重生了。決斷這些只相信十字架上血的基督徒的信仰，我們可以得出結論,他們的信仰是不足的信仰。因為他們的信仰是人為創造的,遺漏了藍色線（耶穌的洗禮）。耶穌死在十字架上時轉嫁了人類的罪孽了嗎？耶穌被釘流血和在十字架上死亡是因為他首先在約旦河接受施洗約翰的洗禮，擔當了我們所有的罪孽。假如耶穌沒有接受施洗約翰的洗禮，世人的罪孽怎麼可能轉嫁到他身上呢?因為我們的罪孽通過他的洗禮轉嫁到耶穌基督身上，他能夠肩負世人的所有罪孽，被釘流血而死，完成我們的拯救。
耶穌被釘在十字架上是因為他接受施洗約翰洗禮時擔當了人類的罪孽。除了他的洗禮他還有別的什麼辦法擔當我們的罪孽嗎？誰可能被釘在十字架上成就父神的旨意呢?換句話說，如果耶穌基督沒有受洗擔當我們的罪孽，那麼他怎麼可能死在十字架上呢？不是這樣嗎？如果耶穌基督沒有接受施洗約翰的洗禮，你們所有的罪孽永遠完整無缺地保留在你們心裏。如果耶穌基督的身體沒有擔當世人的罪孽，那麼他有什麼理由替我們死在十字架上呢？
因為不知道水和聖靈的福音而提出的問題
有些人會問:“如果耶穌受洗擔當了我們所有的罪孽是真的，那麼這意味著耶穌身上有罪，如果這樣，這個有罪的耶穌怎能變成罪人們的救世主呢？”
這個令人沮喪的問題是因為人們完全不知道水和聖靈的福音。耶穌受洗的時候用他的肉身擔當了人類的罪孽。換句話說，他不是用他的聖靈擔當世人罪孽的。受洗後耶穌的神性仍然是完全聖潔的。他只用他的肉體受洗，因此他只用他的身體擔當世人的罪孽。因為耶穌接受了施洗約翰的洗禮，他才能被釘並為所有的罪孽被定罪，流血並死在十字架上。耶穌自己在世上根本沒有犯罪（歌林多後書5:21）。但因為耶穌基督接受施洗約翰的洗禮擔當了世人的罪孽，世人的這些罪孽都轉嫁在他自己身上了。如果不是這樣，耶穌決不能成為我們的救世主。
我實際上要告訴這些無知的人們，耶穌並不是在十字架上擔當世人罪孽的。讓我這樣對你們說:“耶穌死在十字架上是因為他在約旦河接受施洗約翰的洗禮時擔當世人的罪孽。”如果不是這樣，那麼耶穌沒有別的機會能夠擔當世人的罪孽。儘管耶穌成了所有罪人們的獻祭羔羊，坦率的說他在心裏完全無罪。耶穌不是天生有罪，而是他接受施洗約翰的洗禮擔當了世人的罪，這些罪被轉嫁在他的身上。這是因為耶穌成了世人所有罪孽的合法的獻祭。換句話說，因為耶穌受洗擔當了人類的罪孽,那麼他必須流血，在十字架上死亡。畢竟,他從死裏復活，從而成了我們的真救主。這樣做他擔當了一切定罪,因此如果你們心裏仍然有罪,必須靠信仰水和聖靈的福音從你們所有的罪孽裏得救。
這個令人沮喪的問題是因為人們完全不知道水和聖靈的福音。耶穌受洗的時候用他的肉身擔當了人類的罪孽。換句話說，他不是用他的聖靈擔當世人罪孽的。受洗後耶穌的神性仍然是完全聖潔的。他只用他的肉體受洗，因此他只用他的身體擔當世人的罪孽。因為耶穌接受了施洗約翰的洗禮，他才能被釘並為所有的罪孽被定罪，流血並死在十字架上。耶穌自己在世上根本沒有犯罪（歌林多後書5:21）。但因為耶穌基督接受施洗約翰的洗禮擔當了世人的罪孽，世人的這些罪孽都轉嫁在他自己身上了。如果不是這樣，耶穌決不能成為我們的救世主。
我實際上要告訴這些無知的人們，耶穌並不是在十字架上擔當世人罪孽的。讓我這樣對你們說:“耶穌死在十字架上是因為他在約旦河接受施洗約翰的洗禮時擔當世人的罪孽。”如果不是這樣，那麼耶穌沒有別的機會能夠擔當世人的罪孽。儘管耶穌成了所有罪人們的獻祭羔羊，坦率的說他在心裏完全無罪。耶穌不是天生有罪，而是他接受施洗約翰的洗禮擔當了世人的罪，這些罪被轉嫁在他的身上。這是因為耶穌成了世人所有罪孽的合法的獻祭。換句話說，因為耶穌受洗擔當了人類的罪孽,那麼他必須流血，在十字架上死亡。畢竟,他從死裏復活，從而成了我們的真救主。這樣做他擔當了一切定罪,因此如果你們心裏仍然有罪,必須靠信仰水和聖靈的福音從你們所有的罪孽裏得救。
墮落的基督教史
在早期教會時期，像保羅和彼得等使徒們和早期聖徒們靠信仰耶穌的洗禮和十字架的血也成了屬靈的祭司並做工作。從歷史上講，在早期教會時期和教父時代之後，水和聖靈的福音真理開始墮落，西元313年頒佈的米蘭法典加速了這一墮落的過程。我相信由於這種墮落今天才湧現出了許許多多的基督教罪人。從此，出現大量名義上的基督徒，他們自稱已經領受罪得赦免，儘管他們只信仰十字架的血。從那時到如今，在藍色，紫色和朱紅色線裏所顯明的福音還沒有被證明，而是仍然隱藏著。許多基督教罪人只把基督教看成世上一種純粹的宗教。這是一個多麼令人困惑的事實啊！
當我們根據能夠使我們成為屬靈祭司的信仰決斷今天的基督徒時，我們發現他們許多人都誤解誤信了這個允許他們罪得赦免的拯救。我們發現今天基督教的所有教派的信仰陳述都彼此類同。它們只是教派名稱不同；至於信仰,他們都認為自己只靠信仰十字架的血已經從罪孽裏得救。但他們心裏沒有真正罪得赦免。儘管他們仍然不知道水和聖靈的福音，他們認為自己是好基督徒。我們可以發現，儘管這些人信仰耶穌作為他們的救世主，信仰十字架的血,他們仍然只沉迷於作悔改的禱告，因為他們仍然不知道使他們能夠得洗所有罪孽的真理。換句話說，人們仍然不知道水和聖靈福音的能力卻想清洗他們的罪孽。
所以我們現在正再次向全世界所有人傳播這水和聖靈的真福音。因為全世界所有人都不知道耶穌接受施洗約翰的洗禮,我們認識到我們必須把在會幕裏用作材料的藍色，紫色和朱紅色線裏所顯明的水和聖靈福音傳播給他們。我們大家正向世人傳播:因為耶穌接受施洗約翰的洗禮擔當了世人的罪孽，他被釘死在十字架上肩負了所有的定罪。我們把這水和聖靈的福音傳播給那些不知道的人們。
在某些國家裏，基督教的信仰史可以追溯到一千年甚至兩千年以前。當我們根據在會幕裏顯明的福音真理決斷他們時，有許多人都必須重新信仰耶穌作為救世主。我在這裏說的是，無論他們信仰耶穌的歷史多長，如果他們仍然沒有領受罪得赦免，我們必須引導他們重新正確地信仰耶穌。我們迫切需要向他們傳授水和聖靈的福音。使徒保羅也有我們同樣的思想，他說:“我傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了”(歌林多前書9:16)。
當我們根據能夠使我們成為屬靈祭司的信仰決斷今天的基督徒時，我們發現他們許多人都誤解誤信了這個允許他們罪得赦免的拯救。我們發現今天基督教的所有教派的信仰陳述都彼此類同。它們只是教派名稱不同；至於信仰,他們都認為自己只靠信仰十字架的血已經從罪孽裏得救。但他們心裏沒有真正罪得赦免。儘管他們仍然不知道水和聖靈的福音，他們認為自己是好基督徒。我們可以發現，儘管這些人信仰耶穌作為他們的救世主，信仰十字架的血,他們仍然只沉迷於作悔改的禱告，因為他們仍然不知道使他們能夠得洗所有罪孽的真理。換句話說，人們仍然不知道水和聖靈福音的能力卻想清洗他們的罪孽。
所以我們現在正再次向全世界所有人傳播這水和聖靈的真福音。因為全世界所有人都不知道耶穌接受施洗約翰的洗禮,我們認識到我們必須把在會幕裏用作材料的藍色，紫色和朱紅色線裏所顯明的水和聖靈福音傳播給他們。我們大家正向世人傳播:因為耶穌接受施洗約翰的洗禮擔當了世人的罪孽，他被釘死在十字架上肩負了所有的定罪。我們把這水和聖靈的福音傳播給那些不知道的人們。
在某些國家裏，基督教的信仰史可以追溯到一千年甚至兩千年以前。當我們根據在會幕裏顯明的福音真理決斷他們時，有許多人都必須重新信仰耶穌作為救世主。我在這裏說的是，無論他們信仰耶穌的歷史多長，如果他們仍然沒有領受罪得赦免，我們必須引導他們重新正確地信仰耶穌。我們迫切需要向他們傳授水和聖靈的福音。使徒保羅也有我們同樣的思想，他說:“我傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了”(歌林多前書9:16)。
耶穌基督是籍著人類身體而來拯救所有罪人的神
有些人儘管相信耶穌是神的兒子和他們的救世主，但不相信耶穌是神。他們不信仰耶穌紫色線的行事。這些人將被毀滅，因為他們在心裏不信仰在藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏所顯明的全部真理，因此還沒有領受罪得赦免。那些在心裏沒有真正相信主已經塗抹了他們所有罪孽的人，心裏沒有聖靈，因為他們沒有見證他們罪孽得洗的道。
當我們稱耶穌為我們的“主”，“主”這個詞在這裏是主人，意味著我們相信耶穌自己是神。神的兒子也是真神。要解釋這一點，我常常使用下面的比喻。人類懷孕時他們會生下另一個人，狗生育時它們生小狗，鳥生鳥。換句話說，就像物種不同一樣，父神生了唯一的兒子，他也是神（詩篇2:7）。他本質上和神自己是一樣的（腓利比書2:6），但他卻虛己，變成了像我們一樣的人類。為了把我們拯救出罪孽，他來到世上受洗，在十字架上死亡，從死裏復活，作為我們的真救主，從而賜給我們拯救的真信仰。
但是許多人否定耶穌是神。在學校裏，他們公開傳授耶穌是古代的四大聖人之一，這種觀念甚至從教父時代就開始了。儘管他們從信仰祖先那裏聽說了真福音，但他們有些人通過殉教表明他們堅定的信仰，而有些人責否定耶穌的神性。有些教父甚至寫書闡明耶穌是神的兒子，但他自己不是神。
最近,許多神學家已經開始支持宗教多元論。他們認為如果人們信仰除了基督教之外的不同宗教也能夠從罪孽裏得救並上天堂。天主教是最早公開宣揚這種教條的。這些名義上的基督徒支持這種觀點是因為他們自己不相信耶穌自己是神和造物主。他們願意照著神的道信仰他，但他們不能根據這種錯誤的教訓構築真信仰。他們是把房子建立在沙子上的愚人（馬太福音7:26）。他們樂意從別的宗教裏學習各種東西。例如,有些西方的教會每週一次實踐佛教的冥思。從人文的觀點看,這種計畫顯得美麗，更加進步。但凡是不相信耶穌自己是神的人都不能從罪孽裏得救。
你們如何？你們是怎麼信的？創世紀1:1-3說:“起初神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。”
起初神用他的道創造了天地。道從一開始就存在了，這道是神自己。因此世界是耶穌基督，道的化身所創造的（約翰一書1:1，約翰福音1:10）。這意味著耶穌基督正是神自己，道的神。耶穌基督是宇宙的創造者，是來到世上拯救我們的救世主。我們相信耶穌基督自己是神，他捨棄天上榮耀的寶座，化成肉身親自來到世上是正確的。
神通過他的僕人親口預言了彌賽亞的來臨，照著這些預言，救世主被懷在童女瑪麗亞的身體裏，化成肉身。被懷孕並作為人身出生的正是神自己。他在30歲的時候作為天上的大祭司受洗，並用他的身體擔當了我們所有的罪孽和全人類的罪孽。然後他死在十字架上，從死裏復活，從而完美地把我們拯救出了我們所有的罪孽。換句話說，耶穌成了我們真正和永遠的救世主。耶穌本質上是神自己，同等于父神。對於我們來說，實質上同等于父神的耶穌是相同的神，耶穌基督的父也是我們的神，耶穌基督自己也一樣。為什麼呢？因為世界是他創造的,我們也是通過他被創造成人類的。神在創世紀1:26說“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”。當神照著他的形像造人時，耶穌也在那裏。他是創造我們的神。是他創造了我們,是他把我們拯救出了罪孽。來拯救我們的耶穌基督是我們真正的救世主。因為耶穌基督已經賜給我們拯救，因為他自己也是神，我們相信他是我們得救的主。因此，你我不應在徘徊在我們混亂的思想裏，而是我們必須在心裏信仰籍水和聖靈的福音而來的神作為救世主。
有些人一直認為他們是神的兒女，儘管他們心裏仍然有罪。他們果真能成為神的百姓，儘管他們心裏有罪嗎？他們心裏仍然有罪也能上天堂嗎？當然不能！他們是不是基督徒沒有關係，如果他們不知道水和聖靈的福音而沒有領受罪得赦免，他們誰也不能上天堂。然而在全世界的許多基督教界，許多人都有這種信仰。
那麼誰必須把水和聖靈的正確的真福音傳播給這些人呢？你和我必須為他們作出正確的決斷。把水和聖靈的福音真理傳播給他們。在會幕裏顯明的福音不是那種只傳播一兩次，然後完全放棄的真理。它是真得救的真理，必須被繼續傳播直到我們主再臨的日子。
你們知道使你們能夠領受罪得赦免的水和聖靈福音嗎?如果人們有罪，那麼他們不是神的兒女。他們必須相信在會幕裏用作材料的藍色，紫色和朱紅色線所顯明的拯救的福音真理。我們必須傳播水和聖靈的福音直至世界末了。我們傳播水和聖靈的福音感到很尷尬嗎？過去，神告訴他的僕人“到外面去繼續預兆奇跡吧，”他們就繼續這麼做,當神告訴以賽亞“你要露身赤腳預兆奇跡”，他就外出露身赤腳地預兆奇跡了(以賽亞書20:2-5)。只有當我們照著在會幕裏的顯明傳播這水和聖靈的福音時，他們才能脫逃神的憤怒。所以我們必須繼續傳播福音。
你們怎麼樣？你們心裏有沒有使你們真正得救的信仰之道？當世人沒有罪得赦免的道，仍然屬於撒旦時，你們怎能坐在那裏無所事事呢？你們不能只是坐在那裏。我們在全世界有許多合作夥伴。他們明確地信仰罪得赦免的福音，水和聖靈的福音。他們有些人向我們說明他們在向同事傳播水和聖靈的福音時受到過迫害。他們勇敢地面對水和聖靈福音的敵人，說:“你們不是神的百姓，因為你們心裏還有罪，因為你們不信仰水和聖靈的福音，還有污穢的罪孽，你們正奔赴地獄。現在我不能稱你們兄弟，儘管你們稱我兄弟，因為我不再是像你們一樣的罪人。”
我們從沒有引導他們這樣做，但他們身上的聖靈引導他們怎麼做。你們不需要脅迫別人，因為你們心裏有水和聖靈的福音，這福音是你們決斷所有人的標準。因為你們信仰了尤其在會幕裏顯明的真理福音，你們有能力正確地識別他人是否領受罪得赦免。我們站在神的面前必須信仰藍色，紫色和朱紅色3種線的真理，主已經籍著這個真理把我們拯救出了所有罪孽，使我們成為義人。
當我們稱耶穌為我們的“主”，“主”這個詞在這裏是主人，意味著我們相信耶穌自己是神。神的兒子也是真神。要解釋這一點，我常常使用下面的比喻。人類懷孕時他們會生下另一個人，狗生育時它們生小狗，鳥生鳥。換句話說，就像物種不同一樣，父神生了唯一的兒子，他也是神（詩篇2:7）。他本質上和神自己是一樣的（腓利比書2:6），但他卻虛己，變成了像我們一樣的人類。為了把我們拯救出罪孽，他來到世上受洗，在十字架上死亡，從死裏復活，作為我們的真救主，從而賜給我們拯救的真信仰。
但是許多人否定耶穌是神。在學校裏，他們公開傳授耶穌是古代的四大聖人之一，這種觀念甚至從教父時代就開始了。儘管他們從信仰祖先那裏聽說了真福音，但他們有些人通過殉教表明他們堅定的信仰，而有些人責否定耶穌的神性。有些教父甚至寫書闡明耶穌是神的兒子，但他自己不是神。
最近,許多神學家已經開始支持宗教多元論。他們認為如果人們信仰除了基督教之外的不同宗教也能夠從罪孽裏得救並上天堂。天主教是最早公開宣揚這種教條的。這些名義上的基督徒支持這種觀點是因為他們自己不相信耶穌自己是神和造物主。他們願意照著神的道信仰他，但他們不能根據這種錯誤的教訓構築真信仰。他們是把房子建立在沙子上的愚人（馬太福音7:26）。他們樂意從別的宗教裏學習各種東西。例如,有些西方的教會每週一次實踐佛教的冥思。從人文的觀點看,這種計畫顯得美麗，更加進步。但凡是不相信耶穌自己是神的人都不能從罪孽裏得救。
你們如何？你們是怎麼信的？創世紀1:1-3說:“起初神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。”
起初神用他的道創造了天地。道從一開始就存在了，這道是神自己。因此世界是耶穌基督，道的化身所創造的（約翰一書1:1，約翰福音1:10）。這意味著耶穌基督正是神自己，道的神。耶穌基督是宇宙的創造者，是來到世上拯救我們的救世主。我們相信耶穌基督自己是神，他捨棄天上榮耀的寶座，化成肉身親自來到世上是正確的。
神通過他的僕人親口預言了彌賽亞的來臨，照著這些預言，救世主被懷在童女瑪麗亞的身體裏，化成肉身。被懷孕並作為人身出生的正是神自己。他在30歲的時候作為天上的大祭司受洗，並用他的身體擔當了我們所有的罪孽和全人類的罪孽。然後他死在十字架上，從死裏復活，從而完美地把我們拯救出了我們所有的罪孽。換句話說，耶穌成了我們真正和永遠的救世主。耶穌本質上是神自己，同等于父神。對於我們來說，實質上同等于父神的耶穌是相同的神，耶穌基督的父也是我們的神，耶穌基督自己也一樣。為什麼呢？因為世界是他創造的,我們也是通過他被創造成人類的。神在創世紀1:26說“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”。當神照著他的形像造人時，耶穌也在那裏。他是創造我們的神。是他創造了我們,是他把我們拯救出了罪孽。來拯救我們的耶穌基督是我們真正的救世主。因為耶穌基督已經賜給我們拯救，因為他自己也是神，我們相信他是我們得救的主。因此，你我不應在徘徊在我們混亂的思想裏，而是我們必須在心裏信仰籍水和聖靈的福音而來的神作為救世主。
有些人一直認為他們是神的兒女，儘管他們心裏仍然有罪。他們果真能成為神的百姓，儘管他們心裏有罪嗎？他們心裏仍然有罪也能上天堂嗎？當然不能！他們是不是基督徒沒有關係，如果他們不知道水和聖靈的福音而沒有領受罪得赦免，他們誰也不能上天堂。然而在全世界的許多基督教界，許多人都有這種信仰。
那麼誰必須把水和聖靈的正確的真福音傳播給這些人呢？你和我必須為他們作出正確的決斷。把水和聖靈的福音真理傳播給他們。在會幕裏顯明的福音不是那種只傳播一兩次，然後完全放棄的真理。它是真得救的真理，必須被繼續傳播直到我們主再臨的日子。
你們知道使你們能夠領受罪得赦免的水和聖靈福音嗎?如果人們有罪，那麼他們不是神的兒女。他們必須相信在會幕裏用作材料的藍色，紫色和朱紅色線所顯明的拯救的福音真理。我們必須傳播水和聖靈的福音直至世界末了。我們傳播水和聖靈的福音感到很尷尬嗎？過去，神告訴他的僕人“到外面去繼續預兆奇跡吧，”他們就繼續這麼做,當神告訴以賽亞“你要露身赤腳預兆奇跡”，他就外出露身赤腳地預兆奇跡了(以賽亞書20:2-5)。只有當我們照著在會幕裏的顯明傳播這水和聖靈的福音時，他們才能脫逃神的憤怒。所以我們必須繼續傳播福音。
你們怎麼樣？你們心裏有沒有使你們真正得救的信仰之道？當世人沒有罪得赦免的道，仍然屬於撒旦時，你們怎能坐在那裏無所事事呢？你們不能只是坐在那裏。我們在全世界有許多合作夥伴。他們明確地信仰罪得赦免的福音，水和聖靈的福音。他們有些人向我們說明他們在向同事傳播水和聖靈的福音時受到過迫害。他們勇敢地面對水和聖靈福音的敵人，說:“你們不是神的百姓，因為你們心裏還有罪，因為你們不信仰水和聖靈的福音，還有污穢的罪孽，你們正奔赴地獄。現在我不能稱你們兄弟，儘管你們稱我兄弟，因為我不再是像你們一樣的罪人。”
我們從沒有引導他們這樣做，但他們身上的聖靈引導他們怎麼做。你們不需要脅迫別人，因為你們心裏有水和聖靈的福音，這福音是你們決斷所有人的標準。因為你們信仰了尤其在會幕裏顯明的真理福音，你們有能力正確地識別他人是否領受罪得赦免。我們站在神的面前必須信仰藍色，紫色和朱紅色3種線的真理，主已經籍著這個真理把我們拯救出了所有罪孽，使我們成為義人。
讓我們使用拯救的正確量杆
我們稱神的道為“教規”，“教規”這個詞源於希伯來語qaneh和希臘語kanon，兩詞都指量杆。當我們需要衡量某種東西時，我們必須使用一把尺子或一根量杆才能正確的測量。像這樣，當我們需要辨別某人的屬靈狀態，即看一個人重生與否，那麼我們必須使用藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的量杆調查那個人。就像裁縫用一把尺子丈量客戶的身材一樣，我們必須調查那人是否確實已經從罪裏得救。他們必須用在藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗裏所顯明的真理去做這件事。換句話說，我們必須根據神的道驗證這人信仰的每個方面，明確地辨別哪個方面低於標準，哪個方面超出標準。
尤其，我們需要使用藍色，紫色和朱紅色線的量杆，即水和聖靈的福音，徹底的檢查我們的信仰。如果有人只用紫色和朱紅色線信仰耶穌，那麼他們的拯救不能像教會裏那些忠誠的祭司那樣得到神的認可。凡要得赦他們罪孽的人都必須信仰在藍色，紫色和朱紅色線裏所顯明的全部的拯救真理。我們都必須相信耶穌來到這個世上把全人類拯救出罪孽，受洗擔當我們所有的罪孽，在十字架上死亡並從死裏復活，從而成了我們的真救主。我們大家必須持有這一正確決斷的標準。我們能夠認定人們是罪人還是義人靠神的道。我們這樣做不能靠我們自己的知識和感情。這項工作對於屬靈的祭司履行他們為百姓作獻祭的職責是必須的。
在這個時代裏，你我必須用這一正確的標準決斷世上所有人。同樣的標準也適合大家，我們的兒女，妻子，丈夫，父親和母親，岳父母和我們的孫子和孫女。我們必須用神的道區分別人的信仰。做了祭司的人必須用決斷的量杆衡量每個人的心。“你們知道並信仰耶穌藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理嗎？如果你們這樣信仰，那麼你們能得救，但如果你們不信，你們不能得救。”這樣正確的決斷是我們做的正確事情。
如果這是大祭司以前做的事情，那麼成了今天屬靈祭司的你和我也務必這麼做。如果我們不做他的祭司應該做的事情，那麼我們決不能避免被神責備。有些人說:“那不是傳福音的方法。你們應該這樣傳福音！如果我們大家都像你這樣傳福音，誰還會信仰耶穌呢？”
在神學裏有一門培訓課叫作“傳福音的藝術”。它培訓如何傳授福音。曾經，“友誼傳播福音”這個短語常常掛在每個傳教士的嘴上。擁護者仍然傳授，當我們向人們傳播福音時，我們必須首先做他們的朋友才能漸漸把他們引到教會裏來。它們是正確的。他們還說，當那人在他們傳福音的努力下決定信仰耶穌時，他們就讓那人重複所謂接受耶穌的禱告，使基督能夠到那人的心裏去，他就能得救。
但這種方法的最終結果是什麼呢？罪孽會從這些新皈依者的心裏消失嗎？並非如此。他們上教堂，但他們仍然有罪，換句話說，這些新皈依的人只成了基督教的另一種信仰從業人員。他們使這些人信仰耶穌，然後讓他們捐出十一稅或作感恩奉獻。最後，雖然他們成了基督徒，他們不能擺脫神的決斷，因為他們仍然有罪。
他們告訴我們說我們傳播福音的方法是錯誤的:“你們剛剛遇見他們,怎能問別人是否有罪呢？你們剛剛認識他們,怎麼能這麼快提出拯救的問題，判斷他們是否得救呢？”當然，我們需要考慮他們說的話，因為我們要拯救的靈魂只是一個人,很容易被我們的嘴巴傷害。但是，我們遲早都必須把拯救的福音傳播給我們所接觸到的非信徒。無論我們和他們是多麼親密的朋友，既然我們遲早都必須向他們傳福音，我們不能錯失因信傳福音的機會。為什麼呢？因為如果我們最終沒有把這個真理告訴他們，那麼我們就沒有正確地傳播福音。
因此，我們必須問所有的人,不管在我們傳福音會談的開始還是結尾:“你們心裏有罪嗎？”如果答案是肯定的，那麼我們必須向他們傳播水和聖靈的福音。當然，我們可能會受到他們的責備。但因為我們畢竟是屬靈的祭司,我們必須牢記，明確地向所有人傳播水和聖靈的福音是我們莊嚴的職責。
尤其，我們需要使用藍色，紫色和朱紅色線的量杆，即水和聖靈的福音，徹底的檢查我們的信仰。如果有人只用紫色和朱紅色線信仰耶穌，那麼他們的拯救不能像教會裏那些忠誠的祭司那樣得到神的認可。凡要得赦他們罪孽的人都必須信仰在藍色，紫色和朱紅色線裏所顯明的全部的拯救真理。我們都必須相信耶穌來到這個世上把全人類拯救出罪孽，受洗擔當我們所有的罪孽，在十字架上死亡並從死裏復活，從而成了我們的真救主。我們大家必須持有這一正確決斷的標準。我們能夠認定人們是罪人還是義人靠神的道。我們這樣做不能靠我們自己的知識和感情。這項工作對於屬靈的祭司履行他們為百姓作獻祭的職責是必須的。
在這個時代裏，你我必須用這一正確的標準決斷世上所有人。同樣的標準也適合大家，我們的兒女，妻子，丈夫，父親和母親，岳父母和我們的孫子和孫女。我們必須用神的道區分別人的信仰。做了祭司的人必須用決斷的量杆衡量每個人的心。“你們知道並信仰耶穌藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理嗎？如果你們這樣信仰，那麼你們能得救，但如果你們不信，你們不能得救。”這樣正確的決斷是我們做的正確事情。
如果這是大祭司以前做的事情，那麼成了今天屬靈祭司的你和我也務必這麼做。如果我們不做他的祭司應該做的事情，那麼我們決不能避免被神責備。有些人說:“那不是傳福音的方法。你們應該這樣傳福音！如果我們大家都像你這樣傳福音，誰還會信仰耶穌呢？”
在神學裏有一門培訓課叫作“傳福音的藝術”。它培訓如何傳授福音。曾經，“友誼傳播福音”這個短語常常掛在每個傳教士的嘴上。擁護者仍然傳授，當我們向人們傳播福音時，我們必須首先做他們的朋友才能漸漸把他們引到教會裏來。它們是正確的。他們還說，當那人在他們傳福音的努力下決定信仰耶穌時，他們就讓那人重複所謂接受耶穌的禱告，使基督能夠到那人的心裏去，他就能得救。
但這種方法的最終結果是什麼呢？罪孽會從這些新皈依者的心裏消失嗎？並非如此。他們上教堂，但他們仍然有罪，換句話說，這些新皈依的人只成了基督教的另一種信仰從業人員。他們使這些人信仰耶穌，然後讓他們捐出十一稅或作感恩奉獻。最後，雖然他們成了基督徒，他們不能擺脫神的決斷，因為他們仍然有罪。
他們告訴我們說我們傳播福音的方法是錯誤的:“你們剛剛遇見他們,怎能問別人是否有罪呢？你們剛剛認識他們,怎麼能這麼快提出拯救的問題，判斷他們是否得救呢？”當然，我們需要考慮他們說的話，因為我們要拯救的靈魂只是一個人,很容易被我們的嘴巴傷害。但是，我們遲早都必須把拯救的福音傳播給我們所接觸到的非信徒。無論我們和他們是多麼親密的朋友，既然我們遲早都必須向他們傳福音，我們不能錯失因信傳福音的機會。為什麼呢？因為如果我們最終沒有把這個真理告訴他們，那麼我們就沒有正確地傳播福音。
因此，我們必須問所有的人,不管在我們傳福音會談的開始還是結尾:“你們心裏有罪嗎？”如果答案是肯定的，那麼我們必須向他們傳播水和聖靈的福音。當然，我們可能會受到他們的責備。但因為我們畢竟是屬靈的祭司,我們必須牢記，明確地向所有人傳播水和聖靈的福音是我們莊嚴的職責。
一主，一信，一洗
我們已經得赦我們所有的罪孽，我們生活的目的就是向全世界傳播福音。因為我們已經被賜給了福音傳教士的同樣職責，我們必須傳播水和聖靈的福音，一起工作。我們為什麼這麼做呢？因為我們信仰同一位神，我們已經領受相同的永生，我們將欣賞同樣的榮耀。我們大家彼此有別，都有我們自己的人格和性格，但我們擱置自己，彼此聯合，原因就是只為了神而生。
神已經把決斷的胸牌掛在那些成為今天祭司的人的心上。“要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子系住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫”（出埃及記28:28）。這個短語再次強調耶穌的洗禮在我們每次的決斷中是多麼必不可缺啊！所以使徒保羅還明確地宣佈了耶穌洗禮的重要性，他說:“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望,一主，一信，一洗”（以弗所書4:4-5)。
我們有責任根據人們是否信仰水和聖靈的福音決斷他們的靈魂是否已經得救。我們必須把福音傳播給那些還沒有領受罪得赦免的人,我們必須承認那些已經領受罪得赦免的人並幫助他們在信仰上成長。我們已經從罪孽裏得赦,我們從屬靈上戴著決斷的胸牌對的還是錯的呢？換句話說，我們回避拯救的正確決斷是正確的嗎？不正確。我們必須把水和聖靈的福音傳播給全世界的每個還沒得救的人。
神已經把決斷的胸牌掛在那些成為今天祭司的人的心上。“要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子系住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫”（出埃及記28:28）。這個短語再次強調耶穌的洗禮在我們每次的決斷中是多麼必不可缺啊！所以使徒保羅還明確地宣佈了耶穌洗禮的重要性，他說:“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望,一主，一信，一洗”（以弗所書4:4-5)。
我們有責任根據人們是否信仰水和聖靈的福音決斷他們的靈魂是否已經得救。我們必須把福音傳播給那些還沒有領受罪得赦免的人,我們必須承認那些已經領受罪得赦免的人並幫助他們在信仰上成長。我們已經從罪孽裏得赦,我們從屬靈上戴著決斷的胸牌對的還是錯的呢？換句話說，我們回避拯救的正確決斷是正確的嗎？不正確。我們必須把水和聖靈的福音傳播給全世界的每個還沒得救的人。
那麼，你們在肉體上是完美的嗎？
當我們決斷罪人時，我們決斷的不是他們的行為。相反，我們利用這真福音的光和神的義區別他們。什麼是他們的真光呢？因信水和聖靈的福音成為神兒女就是他們的光。神的兒女是這世上的光。那麼這意味著那些完全罪得赦免的人在行為上是完美的嗎？當然，在他們的心裏他們是完美的。但在他們的肉體上，他們是完全不足的。
在我們的肉體上，我們大家都是自私的，邪惡的，不足的和軟弱的，但我們在神面前是他完美的子民。那些行為不足但又信仰水和聖靈福音的人是不是神的兒女呢？我們信仰水和聖靈的福音，我們是神的兒女，我們在屬靈上的拯救是完美的。換句話說，那些因信藍色，紫色和朱紅色線而領受罪得赦免的人，不是他們的行為完美，而是他們的拯救完美。因為拯救我們的信仰是完整的，我們能夠在神的恩典裏彼此交往。因為我們籍著藍色，紫色和朱紅色線精確真理得出結論，我們的信仰和決斷絕對是沒有缺陷的。
神告訴我們始終要用這決斷的標準衡量祭司們的心。我們必須在心裏擁抱世上所有人。我們必須擁抱他們的靈魂，為他們禱告,實實在在地向他們傳播水和聖靈的福音。所以我們在心裏必須始終戴著決斷的胸牌，無論今天還是明天，我們必須始終把所有的罪人定為有罪，向他們傳播水和聖靈的福音。
我衷心地希望這信仰的真理就在你們心裏。如果這真理在你們的心裏，這意味著審判眾人的權力已經賜給了你們。信仰這真理之道吧。始終以這種方式根據神的道作決斷，始終全心全意地信仰並傳播水和聖靈的福音。
每天，我都要牢記在我心裏的決斷胸牌，在神面前決斷一切，繼續傳播福音。事實上，重複是傳播福音極其有效的方法。我們多麼健忘啊！老師們堅持認為重複教育就是最傳統和有效的教育方法。一位語言學家曾經認定，重複一個單詞超過一千遍，嬰兒就能正確地發音這個單詞。同樣，當我們繼續，不斷地傳播水和聖靈的真理之道時，她就會銘記在我們心裏。我反復地撰寫了福音真理，當人們讀到我們的書籍時，他們就會明確地理解藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理，並信仰這個真理。所以我們繼續傳播這個福音真理。
兄弟姐妹們，我們必須彼此承認我們的信仰。當我們彼此承認我們的信仰，一起分享神的恩典時，我們心裏能夠真正彼此交往。我們可能的錯誤知識都能被糾正和改正,這樣我們能在屬靈上成長。隨著我們信仰的成長，我們的信仰生活也能前進。有幾次我們的思想是錯誤的呢？我們以前的知識有多少存在缺陷呢？又有多少實際上只是理論上的呢？我們在認識水和聖靈的福音之前，所有的信心只是理論上的。
使徒保羅說，凡傳播別的福音的人都要被詛咒（加拉太書1:9）。保羅還說，他把除了神真理之外的一切都視為垃圾。但是，在今天的基督教裏，那些只誇口他們自己垃圾的宗教知識的人多麼有權有勢啊。
因為我們已經籍著藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗得救，我們能夠彼此交往，我們能夠彼此連心。我們不以水和聖靈的福音為恥，因為這福音已經把我們拯救出了地獄永遠的懲罰。相反我們只能毫不猶豫地傳播在藍色，紫色和朱紅色線裏所隱含的福音真理，直至世界末了。這是我們必須迫切去做的使命。
當我最初認識到這水和聖靈的福音是唯一的真理時，我受到了極大的震撼“啊，就是它！然而我現在才知道。全世界的基督徒都知道它嗎？神學家傳播它嗎？”我希望在神學家當中有人知道和傳播這個真理。所以我在基督教裏調查了我能夠發現的所有神學教派，我想找到在他們當中有沒有水和聖靈福音的跡象，但這完全是徒勞的。
我認識到福音之後，第一次禱告是這樣的:“主啊，我信仰這水和聖靈的福音，我相信你受洗擔當了我所有的罪孽，在十字架上死亡，從死裏復活，我知道你現在已經拯救了我。但主啊，全世界所有的人還不知道這個真理。讓我把這個真理傳遍全世界。允許我原原本本傳播你的原始福音。”
我的同事們,我遇見了你們，這是何等奇妙的福氣啊。遇到少數尋找真理和尋找神的人，把藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理傳播給他們，像這樣和他們一起信神和侍奉神勝過遇見並向一千個既不聽也不信神的道的人傳教。我多麼感謝神啊，因為你們大家都信仰他的道！
確實，世上很少人像你我這麼幸福。世上誰有我們這麼多真正的兄弟和姐妹們呢？所有這些東西都確實從真理之神而來的。神已經賜給我們這些珍貴的福氣，神已經賜給我們這些寶貴的拯救，神已經把寶貴的祭司職託付給我們，我們怎能不為他的福音工作，我們怎能不決斷罪人，我們怎能不傳播水和聖靈的福音呢？當我們傳播福音時，我們怎能不把那些已經領受罪得赦免的人和沒有領受罪得赦免的人分開呢？神創造天地時，分開了光和暗，我們也要明確地分開罪人和義人。當我們把真理和謬誤混在一起時，神就不高興，所以他說:“不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。不可並用牛，驢耕地。不可穿羊毛，細麻兩樣攙雜料作的衣服”(申命記22:9-11)。所以我們必須把罪人分開，明確地決斷他們。
現在該是那些已經聽說神的道的人信仰它作為真理的時候了，即使它不適合他們的胃口。那些信仰神的道的人已經在他恩典裏成了世人的光，但那些不信仰的人無法逃脫暗。因為我們信仰水和聖靈的福音，我們已經成了烏陵和土明，即“光和完美”。我們已經在神裏面完完全全從罪孽裏得救了。
你們因信水和聖靈的福音完全成了神的兒女了嗎？感謝耶穌基督成了世人的王中之王，我感謝主賜給我這得救的福音，我祈禱神能夠使我們在這世上時成功地履行忠誠祭司的職責。
哈利路亞！我永遠讚美我們的神。
在我們的肉體上，我們大家都是自私的，邪惡的，不足的和軟弱的，但我們在神面前是他完美的子民。那些行為不足但又信仰水和聖靈福音的人是不是神的兒女呢？我們信仰水和聖靈的福音，我們是神的兒女，我們在屬靈上的拯救是完美的。換句話說，那些因信藍色，紫色和朱紅色線而領受罪得赦免的人，不是他們的行為完美，而是他們的拯救完美。因為拯救我們的信仰是完整的，我們能夠在神的恩典裏彼此交往。因為我們籍著藍色，紫色和朱紅色線精確真理得出結論，我們的信仰和決斷絕對是沒有缺陷的。
神告訴我們始終要用這決斷的標準衡量祭司們的心。我們必須在心裏擁抱世上所有人。我們必須擁抱他們的靈魂，為他們禱告,實實在在地向他們傳播水和聖靈的福音。所以我們在心裏必須始終戴著決斷的胸牌，無論今天還是明天，我們必須始終把所有的罪人定為有罪，向他們傳播水和聖靈的福音。
我衷心地希望這信仰的真理就在你們心裏。如果這真理在你們的心裏，這意味著審判眾人的權力已經賜給了你們。信仰這真理之道吧。始終以這種方式根據神的道作決斷，始終全心全意地信仰並傳播水和聖靈的福音。
每天，我都要牢記在我心裏的決斷胸牌，在神面前決斷一切，繼續傳播福音。事實上，重複是傳播福音極其有效的方法。我們多麼健忘啊！老師們堅持認為重複教育就是最傳統和有效的教育方法。一位語言學家曾經認定，重複一個單詞超過一千遍，嬰兒就能正確地發音這個單詞。同樣，當我們繼續，不斷地傳播水和聖靈的真理之道時，她就會銘記在我們心裏。我反復地撰寫了福音真理，當人們讀到我們的書籍時，他們就會明確地理解藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理，並信仰這個真理。所以我們繼續傳播這個福音真理。
兄弟姐妹們，我們必須彼此承認我們的信仰。當我們彼此承認我們的信仰，一起分享神的恩典時，我們心裏能夠真正彼此交往。我們可能的錯誤知識都能被糾正和改正,這樣我們能在屬靈上成長。隨著我們信仰的成長，我們的信仰生活也能前進。有幾次我們的思想是錯誤的呢？我們以前的知識有多少存在缺陷呢？又有多少實際上只是理論上的呢？我們在認識水和聖靈的福音之前，所有的信心只是理論上的。
使徒保羅說，凡傳播別的福音的人都要被詛咒（加拉太書1:9）。保羅還說，他把除了神真理之外的一切都視為垃圾。但是，在今天的基督教裏，那些只誇口他們自己垃圾的宗教知識的人多麼有權有勢啊。
因為我們已經籍著藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗得救，我們能夠彼此交往，我們能夠彼此連心。我們不以水和聖靈的福音為恥，因為這福音已經把我們拯救出了地獄永遠的懲罰。相反我們只能毫不猶豫地傳播在藍色，紫色和朱紅色線裏所隱含的福音真理，直至世界末了。這是我們必須迫切去做的使命。
當我最初認識到這水和聖靈的福音是唯一的真理時，我受到了極大的震撼“啊，就是它！然而我現在才知道。全世界的基督徒都知道它嗎？神學家傳播它嗎？”我希望在神學家當中有人知道和傳播這個真理。所以我在基督教裏調查了我能夠發現的所有神學教派，我想找到在他們當中有沒有水和聖靈福音的跡象，但這完全是徒勞的。
我認識到福音之後，第一次禱告是這樣的:“主啊，我信仰這水和聖靈的福音，我相信你受洗擔當了我所有的罪孽，在十字架上死亡，從死裏復活，我知道你現在已經拯救了我。但主啊，全世界所有的人還不知道這個真理。讓我把這個真理傳遍全世界。允許我原原本本傳播你的原始福音。”
我的同事們,我遇見了你們，這是何等奇妙的福氣啊。遇到少數尋找真理和尋找神的人，把藍色，紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理傳播給他們，像這樣和他們一起信神和侍奉神勝過遇見並向一千個既不聽也不信神的道的人傳教。我多麼感謝神啊，因為你們大家都信仰他的道！
確實，世上很少人像你我這麼幸福。世上誰有我們這麼多真正的兄弟和姐妹們呢？所有這些東西都確實從真理之神而來的。神已經賜給我們這些珍貴的福氣，神已經賜給我們這些寶貴的拯救，神已經把寶貴的祭司職託付給我們，我們怎能不為他的福音工作，我們怎能不決斷罪人，我們怎能不傳播水和聖靈的福音呢？當我們傳播福音時，我們怎能不把那些已經領受罪得赦免的人和沒有領受罪得赦免的人分開呢？神創造天地時，分開了光和暗，我們也要明確地分開罪人和義人。當我們把真理和謬誤混在一起時，神就不高興，所以他說:“不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。不可並用牛，驢耕地。不可穿羊毛，細麻兩樣攙雜料作的衣服”(申命記22:9-11)。所以我們必須把罪人分開，明確地決斷他們。
現在該是那些已經聽說神的道的人信仰它作為真理的時候了，即使它不適合他們的胃口。那些信仰神的道的人已經在他恩典裏成了世人的光，但那些不信仰的人無法逃脫暗。因為我們信仰水和聖靈的福音，我們已經成了烏陵和土明，即“光和完美”。我們已經在神裏面完完全全從罪孽裏得救了。
你們因信水和聖靈的福音完全成了神的兒女了嗎？感謝耶穌基督成了世人的王中之王，我感謝主賜給我這得救的福音，我祈禱神能夠使我們在這世上時成功地履行忠誠祭司的職責。
哈利路亞！我永遠讚美我們的神。
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