[29-12] 是誰因為相信尼西亞信經，而在這個世代成為被奪去的人？(路加福音10:25-37)

耶穌非常清楚，人是無法遵守律法的。

耶穌想要教導那位律法教師，要得著真正的救恩，人必須領受主(God)的憐憫

         正巧，有一位祭司也從那條路下來，看見了那個被強盜襲擊的人。
然而，那位祭司心裡想著：「今天真不吉利，竟然遇到這樣的人……」便擔心災禍會臨到自己。
最後，他故意避開那個被強盜襲擊的人，迅速地離開了那個地方。

         過了一會兒，又有一個利未人從同一條路經過，看見那人躺在那裡，但他和那位祭司沒有什麼兩樣，假裝沒有看見，轉過身去，避開他就走了。

         然而，有一位走在那條路上的撒瑪利亞人卻不一樣。
當他看見那個被強盜打傷、躺在那裡的人時，從他內心深處湧起了一股憐憫之情。
他走到那人身旁，把油和酒倒在他的傷口上醫治他，包紮了傷口，然後把那人扶到自己的牲口上，帶他到旅店，細心地照顧他。
第二天，他把錢交給旅店的主人，並提出了一個請求。
「請好好照顧這個人，如果有任何額外的費用，等我從旅途中回來時，一定會還給你。」說完這些話，他又繼續踏上了旅程。

在這個世代，拯救那位落在強盜手中的人的，就是耶穌基督

         律法具有向人指出罪的功能。
然而，當時的宗教領袖卻只藉著律法顯露自己和他人的罪，只教導那些無法賜給罪人真正救恩的宗教教義。
相反地，耶穌來到這世上，是為了把罪人從世上的罪中拯救出來，並且藉著祂從約翰所領受的洗，世人的罪一次性地轉嫁到祂身上，接著，祂在十字架上流血，一次性地解決了那些罪的代價，成為了信祂之人的救主。

         我們在這裡必須注意的一點是，那位從耶路撒冷下到耶利哥、遭遇強盜的人，究竟指的是誰。
這個比喻中被搶奪的人，指的就是像我們今天這樣的罪人，因為罪在靈裡正在死亡，尚未領受罪的乾淨洗淨。
今天這個世界上，那些心中仍然帶著罪而活著的人，口裡承認自己相信被釘十字架的耶穌是他們的救主，但實際上，卻是在心中仍然殘留的罪之沉重負擔壓迫之下，企圖靠著遵守律法來拯救自己。
在這個過程中，他們的心被罪疚感和宗教的重擔所傷害、撕裂，就像那個被搶奪的人一樣，被丟棄在痛苦之中生活著。

         即使在今天，也有無數的人只抓住十字架的教義，卻沒有從罪中得著釋放，在靈裡正走向死亡。
他們在教義上相信耶穌的十字架，但實際上罪仍然留在他們心中，因此他們正站在通往滅亡的道路上。
許多人說自己相信十字架，然而不但罪沒有得著除去，反而活在更深的混亂與絕望之中。
當我看見那些在錯誤的神學觀念與錯誤的領袖之下，為了解決自己的罪而掙扎，卻受傷破碎的人時，我內心深處便湧起深深的憐憫。

         當我們仔細看他們的生活時，會發現一個共同的模式。
那就是，他們相信在十字架上流血的主(Lord)是他們的救主。
然而，事實是，他們在相信之前是罪人，即使在相信之後，罪不但沒有得著除去，反而更多的罪累積並留在他們心中，因此他們仍然以罪人的身分繼續生活。
最終，雖然他們口裡承認耶穌是救主，但實際的情況是，因為他們自己的罪沒有得到解決，他們正在混亂與絕望之中掙扎。

         過去，我們也是如此。
雖然我們相信耶穌是我們的救主，但我們的靈魂仍然乾渴並且正在死亡。
每當我們犯了罪，就只抓住十字架，靠著悔改的禱告與認罪來維持信仰，但最終一切都歸於徒然。
留在心中的罪，並沒有因為悔改的禱告而被洗淨，反而是我們越犯罪，就越進入一種不得不成為更大罪人而活著的狀態。
因此，當我們面對越努力不犯罪，卻反而陷入更多罪的現實時，除了絕望之外，別無選擇。

我們必須省察，為什麼我們不得不這樣活著，不斷地犯罪

         主(God)的這些話清楚地顯明，我們犯罪的原因並不只是因為環境或處境，而是因為罪早已在我們的心中扎根。
我們是這樣的存在，正如我們從父母承受肉體一樣，在出生之前就已經承受了父母的罪性，出生在罪的當中。
凡是作為亞當後裔出生在這世上的人，從一開始就是懷著邪惡而出生的罪人。
在我們的心中，這十二樣邪惡早已扎根，而那顆心從出生的那一刻起，就已經被罪玷污了。

         因此，我們是這樣的人，生來就帶著惡念、情慾的心、偷竊的慾望、姦淫的心、貪婪、虛假、放蕩、嫉妒與毀謗、驕傲與愚妄而來到這世界。
最終，這意味著我們是帶著罪的種子而生的存在，只能在被罪牽引之下活著，別無選擇。

         因此，我們在這世上活著的時候不斷犯下無數的罪，或許本來就是再自然不過的結果。
只要罪還存在我們的心中，憑著人的力量，就不可能過著不犯罪的生活。
主(God)也知道我們這樣的現實，所以稱我們為罪人。
並且祂警告說，身為罪人的我們所走的道路，最終乃是通往滅亡與地獄的道路。

         主(God)已經清楚地宣告了對罪的審判。
「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅馬書6:23）
既然如此，我們就必須提出這個問題：
「主(God)究竟是如何除去我們的罪的呢？」

耶穌是在說明這個真理：罪人若要從罪人重生為義人，就必須使罪得除去

         耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約翰福音3:3）
這意味著，如果我們相信耶穌是我們的救主，就必須重生，才能看見主(God)的國。

關於水和聖靈的福音！

         耶穌是藉著施洗約翰所施的洗，開始了承擔世人之罪的事工，並且在十字架上親身承受了那些罪的審判。
這兩個事工並不是彼此分離的行為，而是一個完整的福音，能夠洗淨人類的罪，並把人從審判中拯救出來。

         耶穌受洗的理由就更加清楚了。
約翰福音1章29節見證說，耶穌是除去世人之罪的主(God)的羔羊。
耶穌「除去」世人之罪，指的是祂藉著從約翰所領受、如同按手一樣的洗，世人的罪被轉嫁到祂身上。
耶穌擔當世人之罪的事件，正是那一次的受洗。

         正如在舊約時代，罪人把手按在祭物頭上，把自己的罪轉嫁給祭物，然後用那祭物的血獻給主(God)作祭一樣，耶穌從約翰所領受的洗，就是世人的罪一次性地轉嫁到耶穌身上的事件。
這正是罪得除去的開始，也是這真理的核心。

         如此一來，耶穌藉著從約翰所領受的洗，承擔了世人的一切罪，因此祂成了那一位完全具備資格，能夠代替我們在十字架上承受那些罪刑罰的救主。
如果祂沒有受洗就上了十字架，祂就不能承受罪的審判，因為祂本質上是毫無罪的那一位。
因此，耶穌的受洗是一個必要且公義的事件，使十字架的事工成為可能。

         最終，水和聖靈的福音就是：耶穌藉著受洗，洗淨了世人的罪，又藉著被釘在十字架上並流出祂寶貴的血，代替我們承受了罪的審判。
我們的罪早已轉嫁到那位從約翰受洗的耶穌身上，並且藉著十字架上的血，對我們罪的審判已經完成了。
這正是主(Lord)說，人必須從水和聖靈重生，才能進入主(God)的國的原因。
耶穌從約翰所領受之洗的水，象徵罪的轉嫁，而流血則象徵對罪的審判。
耶穌就是那一位藉著從約翰受洗而洗淨世人之罪、成為我們救主的主(God)，凡是相信這一事實的人，都能在主(God)面前成為重生的人。

         然而，這福音之所以在今日許多基督教中消失，是有其歷史原因的。
主後325年尼西亞會議之後，耶穌從約翰所領受之洗的事工，逐漸被埋沒在十字架的福音之中，最終形成了「只要相信十字架就可以」這樣一種破碎的信仰結構。
其結果是，罪仍然留在人的心中，那些罪沒有得到解決的人，便陷入了藉著每日的悔改與告白來尋求罪洗淨的惡性循環之中。
這種結構，乃是不符合聖經所說之真救恩的、被扭曲了的福音所產生的結果。

         另一方面，對於相信水和聖靈福音的人來說，罪就不可能再留在他們的心中。
這是因為耶穌藉著祂的受洗，一次性地擔當了所有的罪並把它們洗淨，又在十字架上對那些罪作了完全的審判。
因此，他們的心藉著聖靈的見證得以確證，良心也變得潔淨，使他們能夠稱呼主(God)為他們的父。
他們從律法的定罪中得著釋放，並在感謝與喜樂中與主(God)同行。

         水和聖靈的福音並不是單單一種教義。
這是真實的救恩歷史，顯明耶穌在從約翰受洗時，實際上是如何解決了世人的罪。
使徒約翰也強調了這福音的完全性，見證水、血和聖靈乃是一體（約翰一書5:6-8）。

在這一千七百年的歲月中，我們究竟是被誰引導的呢？

         那麼，我們從天主教所領受的影響究竟是什麼呢？
那正是以告解與悔改為中心的罪洗淨體系，也就是每當犯罪時，就必須反覆把罪洗淨的教義。
制定並遵循尼西亞信經神學的人，自以為承繼了初代教會的正統信仰，而在驕傲中生活。
他們教導教會的信徒，必須依照七聖事與基督教教義，逐漸達到成聖。因此，人們即使相信在十字架上的耶穌是他們的救主，每當犯罪時，仍然過著緊緊抓住悔改禱告與告解而活的生活。

         然而，人們如今已經對這種無止境的宗教生活感到厭倦。藉著悔改禱告與告解來洗去罪的嘗試，已經過了一千七百年。
在這段期間，基督徒藉著學習天主教的七聖事教義，以及新教的加爾文主義教義，努力想要解決自己的罪。
他們試圖藉著告解、悔改禱告和禁食禱告來處理自己的罪，但這一切的努力最終都成了徒然。
最終，他們在罪沒有得到解決的情況下，只能以罪人的身分，處於等待死亡的狀態。

         無論是天主教還是新教，他們都在宗教之中勤奮地過著信仰生活，然而，留在他們心中的罪卻沒有消失。
因此，他們至今仍然以罪人的身分生活著。
那麼，他們如今的狀態，與那位從耶路撒冷下到耶利哥途中遭遇強盜的人，有什麼不同呢？

         那麼，是誰造成了今日陷入這種狀態的信徒呢？
正是基督教神學家與天主教的領袖。
新教與天主教的領袖，一直以尼西亞信經的神學與七聖事的教義為根基來教導信徒，並且一直引導到二十一世紀。
他們把信徒捆綁在一種教義之中，使人無論多麼相信並跟隨耶穌，都無法從罪中脫身。

         人要脫離罪，只有一條道路。
那就是相信水和聖靈的福音這一條路，藉著耶穌從約翰受洗，世人的罪被轉嫁到祂身上，並被洗去。
宗教領袖一千七百年的引導，其最終結果就是，使人仍然停留在罪人的狀態之中。
在充滿神學的教義之中，人們已無法看見聖經真正的救恩，如今更成了一個即使看見主(God)話語，也無法明白其意義的時代。
提供這一切引導的領袖，必須承認自己把聖徒帶上錯誤道路的罪，並且悔改。

         耶穌作為如今仍然永遠活著的主(God)，將來必再來，把那些因相信水和聖靈福音話語而重生的人，帶進主(God)的國度。
我們必須相信，耶穌就是那一位藉著從約翰受洗而洗去世人之罪的救主。
我們的主耶穌基督藉著祂的受洗，一次性地擔當了世人的罪，祂就是使信的人得以重生的那一位，並且祂也是將再來接走重生聖徒的再臨之主。

直到如今，你和我所知道的一切，只是尼西亞信經與七聖事的教義

         今天的情況也毫無不同。
人們一直學習由神學家所創立的基督教教義來過信仰生活，而那些教義始終強調一種片段化的信仰，就是「只要相信十字架就可以」。
然而，無論他們多麼遵循那樣的教義，心中的罪始終沒有得到解決，人們也只能繼續以罪人的身分生活。
這是因為，在神學家所教導的教義之中，並不存在能夠完全脫離罪的道路。

         因此，若有人渴望得著罪得除去並成為義人，就必須有機會聽見這真理的福音，就是耶穌藉著從約翰受洗，一次性地洗淨了世人的罪。
然而，教會甚至沒有提供一個能夠聽見這樣福音的環境。
即使在今日，凡是真心渴望自己罪得除去的人，都必須憑著信心接受這一事實，就是照著聖經所記載的，耶穌在從約翰受洗時，世人的罪被轉嫁到祂身上。
這正是領受救恩的第一步。

         另一條道路，就是去聽那些已經相信水和聖靈的福音並且重生之人所見證的主(God)話語。
若有人能聽見耶穌藉著從約翰受洗而承擔世人之罪的事工，以及在十字架上承受那罪刑罰的事工，就能重生。
如此一來，他們就能領受心中長久以來所渴望的罪得除去，並且藉著相信那真理，親身經歷救恩的恩典，成為比雪更白。
此外，閱讀Paul C. Jong牧師的講道書籍，也會帶來極大的幫助，因為這真理在其中被詳細記錄，足以使人得以重生。

         這是我們在相信耶穌為我們的救主時，必須知道的真理，就是在心裡相信這個事實：耶穌藉著從約翰受洗，一次性地洗去世人的罪。
正如沒有因就沒有果一樣，我們之所以能夠罪得除去，其原因就在於耶穌從施洗約翰受洗時，世人的罪被轉嫁到祂身上，並且被完全洗淨。
因此，唯有當人相信這福音的話語時，人的罪才能完全罪得除去。

         所以，若有人要相信耶穌為救主，就不可相信神學中所教導的基督教教義，乃要相信聖經直接見證的水和聖靈的福音。
唯有耶穌在從約翰受洗時，世人的罪一次性地轉嫁到祂身上並被洗去的這福音，才是真正的救恩。
凡是把這記載在聖經中的福音學習並在心裡相信的人，都必得著永遠的罪得除去與永生。

         耶穌說：
「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:32）
凡是相信耶穌藉著從約翰受洗，一次性地洗去世人之罪這福音的人，立刻就能從一切罪中得著自由。
從今以後，我們必須以心裡相信這真理的福音、已經領受罪得除去的人來生活。

         整本聖經都見證，耶穌從約翰受洗的事件，正是罪得除去的開始，而十字架則是那罪的審判最終完成的地方。
耶穌藉著祂的受洗承擔了世人的罪，又為那罪在十字架上流血而死，並且藉著復活，成就了完全的救贖。
因此，藉著相信耶穌這樣的事工，我們就能接受祂為我們的救主。

         我們必須時常把這個事實刻在心裡，就是世人的一切罪，藉著耶穌從約翰所領受的洗，全都轉嫁到祂身上，因此我們才能夠重生。
耶穌也對尼哥底母說了同樣的話：
「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約翰福音3:5）
這句話宣告了，正因為耶穌藉著從約翰受洗，使世人的罪轉嫁到祂身上，所以凡是相信這一事實的人，都能藉著罪洗淨而重生。
藉著認識並相信耶穌受洗的事工，我們就能享受心中之罪一次性被洗淨的恩典。

為什麼耶穌稱讚施洗約翰的信心？

         耶穌的這些話，是對施洗約翰無與倫比、超越當時任何人的有力稱讚，也是祂親自承認約翰之信心與其事工的宣告。
耶穌並沒有像世上的神學家那樣，用人的標準來評斷施洗約翰；相反地，祂見證約翰就是主(God)所應許的以利亞，是為祂自己之事工預備道路的主(God)的僕人。

         然而，今日許多神學家，以及逐字跟隨他們教義的信徒，卻把施洗約翰評價為一位失敗的人物。
因為他們所跟隨的是只強調十字架的教義，所以他們不知道耶穌是藉著從約翰受洗來洗去世人之罪這個事實，因此也就貶低了施洗約翰的事工。

         那麼，究竟是誰的話是正確的呢？當然，耶穌的話才是真實的。
並不是出於人類思想與情感的神學家之言，而是耶穌親自見證，施洗約翰正是舊約瑪拉基書第四章中所說、主(God)將要差來的以利亞。

         這樣的人，因為不知道這真理的福音之話，就是耶穌藉著從施洗約翰受洗而洗去世人之罪，便被撒但所迷惑，說施洗約翰是失敗的。
這些人，雖然相信耶穌是他們的救主，卻仍然以罪人的身分生活著。
因此，他們本能地跟隨自己裡面邪惡的心，甚至說施洗約翰以及他的一生信仰都是失敗的。

         天父主(God)在耶穌之前六個月，就差遣了施洗約翰到這世上來。
施洗約翰被召為舊約最後的大祭司，並且被託付了為耶穌施洗的事工，使耶穌能夠承接轉嫁到祂身上的罪。
耶穌藉著從約翰所領受的洗，一次性地承擔了世人的罪，並且在十字架上一次性地為那些罪接受了審判。
因此，使耶穌成為那位洗去罪的救主的第一步，正是祂從約翰所領受的洗。

         耶穌親自為這個事實作了見證。
「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」（馬太福音11:12-13）
這句話宣告了，舊約的一切預言都在施洗約翰那裡告一段落，並且從那時起，耶穌的事工正式展開。
耶穌從約翰所領受的洗，乃是舊約祭祀的完全成就，其後接續而來的是十字架的贖罪，從而帶來完全的救恩。
關於施洗約翰，耶穌告訴我們，約翰正是舊約瑪拉基書4章5至6節中，主(God)所說要差來的那位先知（馬太福音11:14）。
而這個預言，正如新約的話語所記載的那樣得以應驗：耶穌藉著從約翰受洗，承擔了世人的罪，被釘十字架，流出寶血，從死裡復活，並成為信祂之人的永遠救主。

         然而，今日許多神學家與宗教領袖，卻把施洗約翰定義為一位失敗的人物。
其原因在於，他們跟隨的是批判神學。
在否定或貶低耶穌受洗的神學影響之下，人們無法理解施洗約翰的事工，結果反而成了毀謗施洗約翰信心與事工的人。
因為甚至許多神學院也不教導耶穌從約翰所領受之洗的意義，所以他們眼中的施洗約翰，仍然只是一位失敗的「曠野先知」。

         然而，聖經並不是這樣說的。
耶穌、使徒們，以及整本新舊約聖經都見證，耶穌是藉著從約翰受洗而承擔了世人的罪。
正因為耶穌的門徒相信這個事實，他們才能傳講那藉著水和聖靈，使一切罪一次性被洗淨的真福音。

         另一方面，神學家卻不相信這個事實。
他們把施洗約翰稱為失敗者這件事本身，就證明他們是否認了耶穌所領受之洗的事工。
他們的毀謗，不過是為了維護自己那些刪除了水和聖靈福音的教義與傳統而提出的主張而已。

         因此，我勸勉你們。
不要相信神學家的話，乃要相信聖經所見證的真理之道。
耶穌從約翰受洗，一次性地承擔了世人的罪；又在十字架上，一次性地為那些罪接受了審判，並藉著復活完成了救恩。
凡是相信這真理的人，一切的罪都一次性地被洗去，成為義人，並成為主(God)重生的兒女。

         因此，從今以後，我們必須成為這樣的人，不是相信人的教義或神學家的話語，而是相信、感謝並頌讚耶穌親自成就的事工。
當我們在心裡相信這恩典，就是耶穌藉著從約翰受洗而洗去世人的罪，並在十字架上為我們的罪接受審判，唯有那時，我們才能得著真正的救恩與自由，並成為能夠進入主(God)國度的人。
那麼，今日在靈裡被奪去的人是誰呢？

         今天，在靈裡被奪去的人，就是那些相信並跟隨神學家話語的人。
這些人按原樣接受神學家所說的神學教義，並宣稱耶穌是藉著被掛在十字架上、流出祂的血而成為罪人的救主。
他們只相信神學家所製造的基督教教義，並且試圖藉著每天的悔改禱告，或是七聖事的教義，來過著好像能夠得到罪得除去的生活。

         神學家所傳給人的教導，只是要人相信被釘在十字架上的耶穌是救主。
然而，耶穌卻把真正救恩的祝福，賜給那些相信這真理福音之話的人，就是祂藉著從約翰受洗而洗去世人之罪。
然而，那些研習神學並追隨神學教義的人，卻教導說，只要相信耶穌的十字架，就能得到罪得除去。

         主(Lord)藉著從約翰受洗，當下就承擔並洗去了世人的罪。
耶穌成為了這樣的救主，藉著從約翰受洗承擔了世人的罪，又被釘在十字架上，為我們的罪接受了審判。
然而，今日的神學家卻說，只要相信被釘在十字架上的耶穌是救主並跟隨祂，就能完全得救。
正是因為跟隨了神學家的話，人們才在靈裡被奪去了。

         這些人是在不明白主(God)所說的、施洗約翰之罪轉嫁事工是何等重要的情況下就相信了。
因此，他們即使口裡宣稱相信耶穌，卻仍然成了被奪去、並在痛苦中受折磨的人。
耶穌問一位律法師說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」

         律法是主(God)的命令。
但是你認為我們這些受造之人，真的能遵守律法中主(God)所說的一切命令嗎？
若是這樣想，就等於認為受造的人可以成為像主(God)一樣的存在。
然而，主(God)賜給我們律法的目的卻是十分清楚的。
律法是為了顯明並使我們認識自己的罪，好叫我們最終能歸回主(God)。
這是主(God)的邀請，祂說：「看看在律法面前被顯露出來的你的罪，歸回我，並藉著相信水和聖靈的福音話語，領受罪得除去。」

         罪人並沒有能力完全遵守主(God)的律法。
罪人是那種心中不斷湧出罪來，只能照著罪而活的存在。
因此，唯有憑著相信這真理的話語，就是耶穌從約翰受洗，當下承擔並洗去世人之罪，罪人才能在心中帶著真正的罪得除去而生活。

         今日，許多人只相信十字架的福音。
然而，成為義人的，乃是那些相信水和聖靈福音話語的人。
耶穌是主(God)的兒子，是創造主，也是罪人的救主。
祂為了把罪人從罪中拯救出來而來到這地上所成就的事工，正是在那救恩的事工之中，就是耶穌從約翰受洗，承擔並洗去世人之罪的事工。

         然而，自主後325年的尼西亞大公會議以來，神學家與哲學家們聚集他們的力量與智慧，制定了一個稱為尼西亞信經的神學教義。
他們被羅馬皇帝召集，成了被其政治目的所使用的人。
在那個過程中，他們把初代教會聖徒所傳承的水和聖靈的福音稍加改變，轉而變成一個只強調十字架的福音。
從那時起，水和聖靈的福音開始被扭曲，人們的靈魂也陷入了混亂。
此後，在相信耶穌的人當中，靈裡被奪去的人開始出現。
教會的信徒因為相信神學家所制定的十字架福音，而活在心中的罪沒有被罪得除去的狀態之中。
今日，不論是基督新教或天主教，神學家所創造的福音大多只是談論十字架的福音，而相信這些福音的人，仍然沒有重生，繼續以罪人的身分生活。

         今日，無論是基督新教或天主教，其領袖們都用各自宗派的神學家所研究並創造出來的教義，引導著教會會眾的心。
他們教導人只要相信尼西亞信經，並相信那位在十字架上流血的耶穌，就能得到罪得除去。
結果，無數的教會會眾被引導走上一生以罪人的身分生活的道路，因為他們的罪並沒有一次性地被洗去。
他們成了把人限制在天主教所謂七聖事教義框架中的人，並教導人要在那個體系之內試圖解決自己的罪。

         在天主教的七聖事教義中，教導說人藉著接受洗禮聖事，原罪得到除去，而實際所犯的罪則藉著懺悔聖事得以除去。
並且又說，人是藉著堅振聖事來領受聖靈。
為了領受聖靈，人們去見主教，被抹上聖油，接受按手，並主動表示要領受聖靈。
曾有一段時期，這樣的聖靈教義在天主教與基督新教中都極其興盛。
然而，隨著時間的推移，這些教義逐漸失去了能力與影響力。

         自從他們制定尼西亞信經，並教導人只要相信耶穌的十字架就能得到罪得除去，至今已經過了一千七百年。
在這段期間，教會會眾因為神學家所創造的教義，陷入了越來越深的混亂之中。
結果，教會會眾的心並沒有從一切罪中得著自由，反而成了仍然背負罪重擔而活的人。
在中世紀，天主教會倚靠皇帝的權勢，任意行使其宗教權力，並強迫人們接受尼西亞信經。
凡是不相信那信經的人，都被視為異端。
到了今日，雖然形式改變了，但那種把不相信教義與十字架寶血才是救恩法則的人視為不正統的傾向，仍然存在。

         他們把自己所創造的神學教義，看得比主(God)所記錄下來的話語還要更有權威。
他們甚至毫不猶豫地迫害並殺害那些相信真理福音的人，就是相信耶穌從約翰受洗而洗去世人之罪的人。
然而，在今日，這樣的罪在主(God)面前，必須不再被犯下。
他們自稱自主後325年以來，是承繼初代教會使徒正統信仰的人，然而，他們所創造的尼西亞信經所結出的果子，最終卻顯明是惡果。

         事實上，在新舊約中，使徒們所相信並傳講的福音，乃是水和聖靈的福音。（彼得前書3:21，約翰一書5:4–8，使徒行傳2:38–40，羅馬書6:3，加拉太書3:27）
然而，僅僅因為神學家制定了尼西亞信經，就能說那是使徒們的信仰嗎？
尼西亞信經所談論的那位在十字架上的耶穌，只不過是實際上聖經所見證之耶穌救恩事工中的一部分而已。
正因為耶穌從約翰受洗，十字架的犧牲才得以成就；然而，他們卻刪除了最初的部分，只留下了十字架的部分。

         你們必須知道，神學家所創造的尼西亞信經，卻企圖以此站立在全世界基督徒信仰之上的作法，是極其錯誤的。
信仰必須是每一個人的自由之事，並且必須建立在主(God)的話語之上，絕不可被神學家的思想所捆綁。

         自從主後325年以來，由於神學家與哲學家聯手制定了尼西亞信經，世界各地無數成為基督徒的人，只認識十字架為救恩的福音而生活。
其結果是，他們無法從自己的罪中脫離，只能一生都以罪的奴僕身分生活。

         他們至今尚未遇見這樣的真理，就是耶穌從約翰受洗並洗去世人之罪的事實，也就是水和聖靈的福音。
即使在今日，許多牧者也只教導罪是在十字架上被除去的，對於耶穌受洗的事工幾乎一無所知。
這是因為他們同樣只是透過前一代神學家所教導的教義來理解福音。
因此，許多牧者成了信仰不完全的信徒，只相信被釘十字架的耶穌為救主。

         然而，真正的福音是這樣的：耶穌從約翰受洗，使世人的罪一次性地轉嫁到祂身上並被洗去，並且在承擔那些罪的情況下，被釘在十字架上，流出寶血，代替我們接受了罪的審判。這就是水和聖靈的福音。

         由於神學家誤解並傳承下來的那些教義，教會的會眾也因此產生了錯誤的信仰。
他們只學習十字架的福音，並且只把這一半的真理傳講給他人，結果，那些只相信神學家所創造之十字架福音的人，最終擁有的乃是極其錯誤的信仰。

         我們現在必須清楚認識的一件事是明確的。
那就是水和聖靈的福音，宣告耶穌藉著從約翰受洗而洗去世人的罪，隨後背負那些罪走向十字架，流出寶血，並從死裡復活，成為我們的救主。
耶穌被釘在十字架上，是為了代替我們接受罪的刑罰；但在此之前，因為祂必須親自承擔我們的罪，所以先在約旦河從施洗約翰受了洗。

         然而，那些只相信神學家所制定之十字架教義，卻不相信耶穌從約翰受洗並洗去世人之罪這真理話語的人，最終只能停留在宗教之中。
如此一來，神學家把自己所創造的十字架教義，看得比聖經的話語還更有權威，並且成了假福音的傳講者。

         耶穌用比喻說話。在往耶利哥的路上，有一位祭司和一位利未人看見一個被搶奪的人，卻刻意躲開他，從旁邊走過。
那麼，今日這個時代中，那位祭司和利未人指的是誰呢？就是基督新教與天主教中的神學家和牧者。
他們自稱奉耶穌之名事奉，實際上卻如同轉身避開那些被搶奪的人一樣。
真正成為我們救主的，並不只是被釘在十字架上的耶穌，而是那一位因為從約翰受洗、承擔並洗去世人之罪，才能走向十字架的耶穌。
然而，正因為他們不知道這個事實，他們也就不認識水和聖靈的福音。

         古代後期的神學家制定了只強調耶穌十字架的尼西亞信經，並把它教導給人。
其後繼的神學家也照樣相信並遵循了它。
在這個時代裡，靈裡被奪去的人，正是從他們那裡接受了虛假信仰教導的人。
只相信尼西亞信經，並宣稱自己已經罪得除去的人，其實是不相信聖經所見證之水和聖靈福音的人。
他們口裡說：「耶穌在十字架上拯救了世人的罪」，但實際上，他們心中的罪並沒有得到解決，就在那樣的狀態中走向死亡。

         把尼西亞信經視為正統信仰的人，說只要相信耶穌的十字架就能得救。
然而，那卻是另一個福音，並非聖經所說的水和聖靈的福音。
他們不是在相信聖經，而是在跟隨一種信奉神學的信仰。
他們所創造的神學教義，已經在這地上傳播了一千七百年。
直到今日，仍然有無數的人照樣相信那些教義。

         因此，他們當中有許多人努力追求成聖。
他們試圖藉著每天獻上悔改的禱告來除去自己的罪。
然而，我們必須知道的一個事實是，罪並不是因為相信耶穌的人獻上悔改禱告就能被除去。
罪唯有藉著相信記載在新舊約中的水和聖靈的福音，才能罪得除去。
水和聖靈的福音，就是耶穌從約翰受洗，當下承擔並洗淨了世人之罪的事件。
耶穌就是那一位藉著從約翰受洗而洗淨世人之罪，並背負那些罪走向十字架的主(God)。

         在以賽亞書1章18至20節中，主(God)應許要使我們的罪像雪一樣潔白，像羊毛一樣潔白。
在新約時代，耶穌藉著從施洗約翰受洗，成就了這個應許。
馬太福音3章15至17節如此記載：
「耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。」

         這句話顯明，耶穌藉著從約翰受洗，把世人的罪承擔在自己身上，並將其洗去。
「因為我們理當這樣盡諸般的義」這句話的意思是，耶穌所受的洗，是一次性把世人的罪轉嫁到祂身上並洗去的公義之工。

         因此，相信耶穌從約翰受洗，是為了承擔並洗去我們罪的人，乃是在父主(God)眼中合宜的信心之人。
耶穌走向十字架，代替我們接受罪的刑罰，流血而死，又從死裡復活，成為我們的救主。
藉著相信這救恩的話語，耶穌從約翰受洗，使世人的罪轉嫁到祂身上並將其洗去，我們已成為罪得除去的人。

         我們並不是因為相信神學家所制定的救恩教義，而得到罪得除去的人。
我們所必須相信的對象是耶穌基督，我們所信的是這個事實：耶穌基督從約翰受洗，承擔並洗去了世人的罪。
相信這個事實的人，正是從一切罪中得救的人。
相信主(God)的話語是我們的本分，而從施洗約翰受洗、為要洗去世人之罪，則是耶穌作為救主必須完成的本分。

         我們救恩的核心就在於此：
耶穌從約翰受洗，洗去了世人的罪，被掛在十字架上，流血而死，又從死裡復活，如今成為我們的救主，這就是那福音。
藉著相信這水和聖靈的福音，我們已成為罪得除去的人。
耶穌就是那一位從約翰受洗，承擔並洗去世人之罪的救主。
然而，那些拒絕並不相信這真理話語的人，就是不相信耶穌從約翰受洗，使世人的罪轉嫁到祂身上並將其洗去的人，他們的罪將永遠無法被洗去。
尼西亞信經只記錄十字架的工作是拯救我們的事工，但若只抓住這一點，最終就會成為徒然相信主(God)的人。
若真心想要從罪中得救，就必須相信這真理的話語：耶穌從約翰受洗，洗去了世人的罪。
否則，若刪去這真理而只想相信十字架，那人就是失去了罪得解決之道的人。

         耶穌從約翰受洗，使世人的罪轉嫁到祂身上，並且一次性地將其洗去，正因如此，我們才能藉著信心，成為從一切罪中得著罪得除去的人。
然而，若你把這個事實從心中抹去，只抓住並相信十字架，那人的靈魂就會被罪擄去，行走在死亡的幽谷中。
若你如今正走在這死亡的幽谷裡，就必須哪怕早一天，也要相信這救恩的福音，就是耶穌從約翰受洗，承擔了世人的罪，並將其洗去的福音。

         此時此刻，就是你從罪中得救的機會。
在這時間過去之前，盼望你能在心裡相信那福音，就是耶穌藉著從約翰受洗而洗去世人之罪，從而成為罪得除去的人。
若你仍然抓住神學家所製造、只相信十字架的教義，那條路最終必然通向罪人該去的地方。你現在就必須回轉。

         耶穌藉著從約翰受洗並洗去世人的罪，已經成為那一位早已洗去你罪的救主。
現在，你必須作出選擇。
你要相信神學家所製造的教義和言語嗎？還是要相信主(God)的話語，也就是耶穌藉著從約翰受洗而洗去世人之罪的救恩福音呢？
唯有相信這真理話語的人，也就是相信耶穌藉著從約翰受洗而洗去世人之罪的人，才能成為從一切罪中得著罪得除去的人。

         耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」（約翰福音14:6）
祂就是那一位藉著從約翰受洗，一次性洗去世人之罪的救主。
我盼望你能成為這樣的人，就是相信你的罪藉著耶穌基督、祂的受洗事工，以及祂的十字架事工而一次性得到解決的人。

         機會並不會總是一再出現。
如果今晚你的生命被取去，你的靈魂將往哪裡去呢？不要再拖延了。
就在此時此刻，盼望你能藉著相信這真理的福音，就是耶穌藉著從約翰所受的洗而洗去世人的罪，在你心中得著罪得除去和永生。

         我們從罪中得救的道路只有一條。
那就是相信耶穌基督藉著從約翰受洗而把我們的罪承擔在自己身上的這個事實。
真正的救恩，唯有相信祂是那一位從約翰受洗而一次性洗去世人之罪，被釘十字架、流血而死，並且復活的救主之信心。

         但為什麼你仍然要捨棄這真理的話語，就是耶穌藉著從約翰受洗而洗去世人之罪，反而只相信那只抓住十字架的半個福音，仍想停留在罪人之中呢？
這樣的信仰是被神學家欺騙的信仰，也是徒然的信仰。
當時，羅馬皇帝為了統一羅馬帝國，動員神學家制定了尼西亞信經，並形成了一種混合性的宗教。
他們使得直到今日仍然被傳講的是，只有被釘在十字架上的耶穌才是這世界的救主。
因此，在過去的一千七百年間，無數的人一生都以為十字架本身就是救恩的全部。

         然而，聖經所說的福音卻是清楚明白的。
那就是這個事實，耶穌是那一位藉著從約翰受洗而承擔並洗去世人之罪，然後走向十字架的救主。
若他們即便在此刻，仍渴望相信主(God)所賜的水和聖靈的福音，並得著罪得除去，主(God)就必賜給他們信心，並成就永遠的罪得除去。

         如今，我們已經讀到並聽見這福音的話語，就是主(Lord)藉著從約翰受洗而洗去世人之罪。
正因如此，現在得著罪得除去的機會已經臨到。
這水和聖靈的福音，是在過去一千七百年間被隱藏起來的福音。
因此，我們也必須把這福音傳講給他人。

         若你相信這福音，就是主(God)藉著從約翰受洗而承擔並洗去世人之罪，你就能得著罪得除去。
傳講這福音，是賜給我們這些先相信水和聖靈福音之人的責任。
你們這些聽見並相信這救恩福音的人，也就是相信耶穌藉著從約翰受洗而使世人的罪轉嫁到祂身上的人，實在是極其蒙福的人。因為在這世上，有太多的人連一次都未曾聽過這福音，就已經離世了。

         即使在今日，世界各地的天主教與基督新教信徒當中，仍有許多人在未曾聽見或未曾相信水和聖靈的福音之下死去。
他們只抓住耶穌的十字架，認為其中就是救恩的全部。
正因如此，我們也渴望把這水和聖靈的福音傳講給他們。

         若你相信這救恩的福音，就是耶穌藉著從約翰受洗而洗去世人之罪，你就會成為從罪中得救的人。
我們邀請你來到這真理福音的聚會中，就是宣講耶穌藉著從約翰受洗而洗去世人之罪的福音。
你們是直到如今，從未真正聽過那一次性洗去你們罪的福音之人。

         主(Lord)是水和聖靈福音的主人，這福音就是祂藉著從約翰受洗，使世人的罪轉嫁到祂身上，並一次性地將其洗去。
你和我必須在心裡相信這水和聖靈的福音，享受成為罪得除去之人的祝福而活著。
哈利路亞！

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