The New Life Mission

Phúc-âm là gì?

Ngôn ngữ

Phúc-âm của nước và Thánh Linh là gì?

Sứ đồ Phao-lô nói: "Vả, trước hết tôi đã dạy dỗ anh em điều mà chính tôi đã nhận lãnh, ấy là Đấng Christ chịu chết vì tội chúng ta theo lời Kinh thánh;.” (1 Cô-rinh-tô 15:3-4). Từ "Lời Kinh Thánh” trong mệnh đề "Đấng Christ đã chết vì tội lỗi của chúng ta theo lời Kinh Thánh” có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là Cựu ước. Sứ đồ Phao-lô nói rằng Chúa Jêsus đã chết vì mọi tội lỗi của chúng ta theo giao ước và sự mặc khải của Cựu Ước. Ngài đã chuộc mọi tội lỗi của chúng ta như thế nào? Ngài đã làm điều đó qua hành động công chính của Ngài: phép báp têm của Ngài và sự chết của Ngài trên Thập tự giá.

Bạn biết đấy, vào thời của Hội thánh sơ khai, cho đến cuối thế kỷ thứ 2 mới có lễ Giáng sinh. Các Cơ-đốc-nhân đầu tiên cùng với các Sứ-đồ chỉ kỷ niệm ngày 6 tháng Giêng là "ngày Chúa Jêsus chịu phép rửa”, và đó là ngày kỷ niệm duy nhất của Hội thánh đầu tiên.

Tại sao các Sứ đồ lại nhấn mạnh nhiều đến báp têm của Chúa Jêsus? Đó là sự huyền nhiệm của Phúc Âm thật về Nước và Thánh Linh, mà họ đã nhận được từ Chúa Jêsus và rao giảng cho thế giới. Chúa Jêsus phán: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời.” (Giăng 3:5). Kinh thánh cho biết Chúa Jêsus đã đến bởi nước và huyết để cứu chúng ta khỏi mọi tội lỗi (1 Giăng 5:6). Huyết có nghĩa là Thập tự giá, vậy thì nước có nghĩa là gì?

(Tôi hy vọng bạn không bị nhầm lẫn giữa phép báp têm bằng nước của các tín đồ và Phép báp têm của Chúa Jêsus. Xin hãy chú ý đến ý nghĩa của báp têm của Chúa Jêsus. Bây giờ chúng ta không tập trung vào phép báp têm bằng nước của các tín đồ hoặc giáo lý về sự tái sinh của báp têm.)

Tại sao Chúa Jêsus được Giăng Báp-tít làm báp têm? Tại sao Chúa Jêsus công bố báp têm của Ngài là "vì chúng ta nên làm cho trọn mọi việc công bình như vậy?” (Ma-thi-ơ 3:15)

Hê-bơ-rơ 10:1 nói, "Vả, luật pháp (những của lễ) chỉ là bóng của sự tốt lành ngày sau.” Chúng ta hãy xem sự hy sinh điển hình mà Đức Chúa Trời đã ban cho dân sự Ngài để được cứu rỗi trong thời Cựu Ước. Nếu ai phạm tội mà có tội, thì tội nhân phải dâng lễ vật chuộc tội. Hãy xem Lê-vi Ký 1:3-5. "Nếu lễ vật của người là của lễ thiêu bằng bò, thì phải dùng con đực không tì vít, dâng lên tại cửa hội mạc, trước mặt Đức Giê-hô-va, để được Ngài đẹp lòng nhậm lấy. Người sẽ nhận tay mình trên đầu con sinh, nó sẽ được nhậm thế cho, hầu chuộc tội cho người. Đoạn, người sẽ giết bò tơ trước mặt Đức Giê-hô-va, rồi các con trai A-rôn, tức những thầy tế-lễ, sẽ dâng huyết lên, và rưới chung quanh trên bàn thờ tại nơi cửa hội mạc.” Ở đây, chúng ta có thể thấy rằng lễ vật chuộc tội phải thỏa mãn ba điều kiện dưới đây thì mới hợp pháp trước mặt Đức Chúa Trời.

Họ đã có
  • (1) chuẩn bị một con sinh tế không tỳ vít (câu 3).
  • (2) đặt tay lên đầu của lễ thiêu (câu 4).
  • (3) giết (làm chảy máu) của lễ để chuộc tội (câu 5).

Trong những câu trên, chúng ta phải xác nhận luật pháp của Đức Chúa Trời rằng tội lỗi phải được chuyển lên đầu con sinh tế bằng cách đặt tay trước khi sinh tế bị giết. Đó là một sự thật rất quan trọng. Bạn có thể tìm thấy rất nhiều cách diễn đạt như "đặt tay trên đầu của lễ vật chuộc tội” để được xóa tội trong các chương sau của Lê-vi Ký. Lê-vi Ký 16:21 nói, "A-rôn sẽ nhận hai tay mình trên đầu con dê đực còn sống, xưng trên nó các gian ác và sự vi phạm, tức những tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên, và chất trên đầu nó, rồi nhờ một người chực sẵn việc nầy mà sai đuổi nó ra, thả vào đồng vắng.”

Khi A-rôn, thầy tế lễ thượng phẩm đặt tay lên đầu con dê, mọi tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên đều được chuyển sang đầu con dê. Khi một tội nhân đặt tay lên đầu của tế lễ, tội lỗi của anh ta được chuyển lên đầu của nó. Tương tự như vậy, khi một người được phong chức Tế Lễ, một chức sắc đặt tay lên đầu người đó để truyền chức tế lễ. Do đó, "đặt tay” là hành động chuyển tội lỗi lên của lễ. Nó có nghĩa là "để chuyển qua cho.”

Và sau đó con vật phải bị giết bằng cách đổ huyết bởi vì "vì sanh mạng của xác thịt ở trong huyết; vì nhờ sanh mạng mà huyết mới chuộc tội được.” (Lê-vi Ký 17:11).

Tuy nhiên, dân Y-sơ-ra-ên quá yếu đuối nên không thể xóa hết tội lỗi của họ, vì họ không thể không phạm tội hàng ngày cho đến khi chết mặc dù họ đã dâng lễ vật chuộc tội mỗi khi phạm tội. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã mở ra một cơ hội khác để họ được tha thứ mọi tội lỗi hàng năm của họ mỗi năm một lần. Đó là nghi lễ của Ngày Lễ Chuộc Tội. Vào Ngày Lễ Chuộc Tội, thầy tế lễ thượng phẩm A-rôn đặt tay lên đầu vật hiến tế để chuyển tội lỗi hàng năm của tất cả dân Y-sơ-ra-ên lên nó một lần đủ cả (Lê-vi Ký 16:21).

A-rôn là đại diện của dân Y-sơ-ra-ên lúc bấy giờ vì ông đặt tay trên đầu con dê thay cho toàn thể dân Y-sơ-ra-ên. Khi chính ông đặt tay lên đầu con dê, tất cả tội lỗi hàng năm của dân Y-sơ-ra-ên (khoảng 2-3 triệu người vào thời điểm đó) đã được chuyển lên đầu của vật hiến tế qua hành động hợp pháp của ông. Đó là quy luật đời đời cho nhân loại (Lê-vi Ký 16:29).

Đó là "bóng của sự tốt lành ngày sau” (Hê-bơ-rơ 10:1). Giờ đây, Đức Chúa Trời đã hoàn tất "những điều tốt lành sẽ đến” qua Đức Chúa Jêsus Christ. Hãy xem Đức Chúa Jêsus Christ đã hoàn thành giao ước của Ngài như thế nào.

Trước tiên, Đức Chúa Trời là Cha đã sai Đức Chúa Jêsus Christ đến dưới hình dạng một người không tỳ vít làm Chiên Con của Đức Chúa Trời đã hứa. Ngài là Con một của Đức Chúa Trời, và Ngài cũng là Đức Chúa Trời Thánh. Vì vậy, Ngài phù hợp để trở thành của lễ Hy sinh của toàn thể nhân loại mà không có một chút tì vít nào.

Thứ hai, Ngài đã được Giăng Báp-tít làm báp têm tại sông Giô-đanh. Ở đây, chúng ta cần biết Giăng Báp-tít đã làm báp têm cho Chúa Jêsus là ai. Giăng Báp-tít là hậu duệ của A-rôn, thầy tế lễ thượng phẩm. Thầy tế lễ Xa-cha-ri, cha của Giăng sinh ra trong dòng dõi A-bi-gia, cháu của A-rôn (Lu-ca 1:5, 1 Sử ký 24:10). Vì vậy, Giăng Báp-tít là hậu duệ của A-rôn, thầy tế lễ thượng phẩm. Có nghĩa là ông có quyền trở thành một thầy tế lễ thượng phẩm. Hơn nữa, Chúa Jêsus đã công nhận Giăng là người vĩ đại nhất trong số tất cả nhân loại. "Quả thật, ta nói cùng các ngươi, trong những người bởi đàn bà sanh ra, không có ai được tôn trọng hơn Giăng Báp-tít”. Có nghĩa là Giăng là thầy tế lễ thượng phẩm cuối cùng trên trái đất và là đại diện hợp pháp của toàn thể nhân loại mà Đức Chúa Trời đã hứa và chuẩn bị.

Cựu ước đã nói tiên tri về ông. "Nầy, ta sai sứ giả ta, người sẽ dọn đường trước mặt ta;” (Ma-la-chi 3:1). "Các ngươi khá nhớ lại luật pháp của đầy tớ ta là Môi-se, mà ta đã truyền cho nó tại Hô-rếp, tức là những lệ luật và mạng lịnh cho cả Y-sơ-ra-ên. Nầy, ta sẽ sai đấng tiên tri Ê-li đến cùng các ngươi trước ngày lớn và đáng sợ của Đức Giê-hô-va chưa đến. Người sẽ làm cho lòng cha trở lại cùng con cái, lòng con cái trở lại cùng cha, kẻo ta đến lấy sự rủa sả mà đánh đất nầy” (Ma-la-chi 4:4-6). Chúa Jêsus nói: "Nếu các ngươi muốn hiểu biết, thì ấy là Ê-li, là đấng phải đến” (Ma-thi-ơ 11:14).

Giăng Báp-tít là Ê-li đến và đem mọi người đến với Đức Chúa Jêsus Christ, khiến họ chuẩn bị tin nhận Ngài. Ông được sinh ra trước Chúa Jêsus sáu tháng. Ông ban phép báp têm ăn năn cho những người trong đồng vắng để dọn đường cho Chúa. Ông cần hướng dẫn mọi người ghi nhớ luật pháp và hệ thống của lễ của Cựu Ước để khiến họ chuẩn bị cho Đấng Cứu Rỗi của họ là Đức Chúa Jêsus Christ. Vì vậy, ông đã làm báp têm cho mọi người và làm cho họ nhận ra rằng Đấng Cứu Rỗi sẽ sớm đến và cất đi mọi tội lỗi trên thế giới bằng hình thức đặt tay. báp têm của Giăng kêu gọi tội nhân trở về với Chúa. Vì vậy, nhiều người đã nghe những lời của Đức Chúa Trời qua Giăng và từ bỏ thần tượng của họ và trở về với Đức Chúa Trời, xưng nhận tội lỗi của họ.

Sau đó, Chúa Jêsus từ Ga-li-lê đến với Giăng ở sông Giô-đanh để được Giăng Báp-tít làm báp têm. Chúa Jêsus nói: "Bây giờ cứ làm đi, vì chúng ta nên làm cho trọn mọi việc công bình như vậy.” (Ma-thi-ơ 3:15). Ở đây, tất cả sự công bình là "dikaiosune” trong tiếng Hy Lạp, và nghĩa của nó là "sự công bằng, công lý.” Có nghĩa là Chúa Jêsus đã cứu tất cả tội nhân ra khỏi tội lỗi của họ một cách hoàn toàn công chính và công bằng. Để giải cứu tất cả tội nhân ra khỏi tội lỗi của họ một cách tuyệt đối và công bằng, Chúa Jêsus đã phải cởi bỏ mọi tội lỗi của họ thông qua "việc đặt tay” theo giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập trong Cựu Ước. Đó là cách thích hợp nhất để Ngài lấy đi mọi tội lỗi của nhân loại bằng cách nhận phép báp têm từ Giăng. Vì Chúa Jêsus đã gánh lấy mọi tội lỗi của thế gian qua phép báp têm của Ngài, nên ngày hôm sau Giăng Báp-tít đã làm chứng rằng: "Kìa, Chiên con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi.” (Giăng 1:29) Chính Giăng đã đến để thực hiện phép báp têm cho Chúa Jêsus bằng cách đặt tay. Vào lúc Giăng đặt tay trên đầu của Đức Chúa Jêsus Christ, mọi tội lỗi của thế gian đã được chuyển cho Ngài theo luật pháp của Đức Chúa Trời.

Thứ ba, Ngài đã bị đóng đinh để xóa bỏ tội lỗi của chúng ta. Trước khi trút hơi thở cuối cùng, Ngài nói, "Mọi việc đã được trọn!” (Giăng 19:30) Ngài đã đổ tất cả huyết Ngài ra để trả giá cho tội lỗi của chúng ta. Và Ngài đã sống lại từ sự chết vào ngày thứ ba, và thăng thiên. Ngài đã xóa sạch mọi tội lỗi của thế gian một cách tuyệt đối nhờ phép báp têm và huyết của Ngài trên Thập tự giá.

Sứ đồ Phao-lô nói: "Đấng Christ chịu chết vì tội chúng ta theo lời Kinh thánh” (1 Cô-rinh-tô 15:3). Bây giờ, bạn có hiểu làm thế nào mà sinh tế được dâng để xóa tội trong Cựu Ước, và tại sao nó là bóng của những điều tốt lành sắp đến?

Phải "đặt tay” trước khi giết sinh tế. Nếu ai đã bỏ qua việc "đặt tay trên của lễ” khi dâng của lễ chuộc tội, thì người đó không thể được tha tội vì sự vô luật pháp của mình. Chúa chưa bao giờ nhận những sinh tế vô luật pháp như vậy. Đó là trái luật của Đức Chúa Trời khi dâng của lễ mà không đặt tay lên nó.

Chúa Giê-xu đến thế gian này để tẩy sạch mọi tội lỗi của chúng ta bằng hành động công chính của Ngài (Rô-ma 5:18). Hành động công chính của Ngài là Ngài đã được Giăng Báp-tít làm phép báp têm để cất đi tội của thế gian và chịu đóng đinh để trả công giá cho tội lỗi. Ngài đến bởi phép báp têm và huyết của Ngài. Nhưng thật không may, hầu hết Cơ đốc nhân chỉ biết một nửa hành động công bình của Ngài. Chúng ta nên biết toàn bộ Phúc âm của Nước và Thánh linh. Tin vào Ngài, việc bỏ qua phần quan trọng trong Phúc-âm của Ngài là vô luật và vô hiệu.

Sứ đồ Giăng đã làm sáng tỏ toàn bộ phần Phúc âm của Ngài trong Thư tín đầu tiên của ông. "Ấy chính Đức Chúa Jêsus Christ đã lấy nước và huyết mà đến, chẳng những lấy nước mà thôi, bèn là lấy nước và huyết” (1 Giăng 5:6).

Chúng ta sinh ra đã mang bản chất tội lỗi, và phạm tội cho đến hơi thở cuối cùng. Chúng ta không thể không phạm tội và chúng ta không thể thoát khỏi sự phán xét của Đức Chúa Trời. Cả nhân loại chúng ta đều bị định vào địa ngục, "vì tiền công của tội lỗi là sự chết” (Rô-ma 6:23). Nhưng nơi nào tội lỗi tăng lên, thì ân điển còn nhiều hơn nữa, "vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời” (Rô-ma 5:20, Giăng 3:16).

Đức Chúa Jêsus Christ, Con Đức Chúa Trời đã đến thế gian này với tư cách là Chiên Con của Đức Chúa Trời. Ngài đã gánh lấy mọi tội lỗi của thế gian khi Ngài được Giăng Báp-tít làm báp têm tại sông Giô-đanh. Với tư cách là đại diện của toàn thể nhân loại, Giăng đã đặt tay trên Đầu của Chúa Jêsus, và vào lúc này, mọi tội lỗi của thế gian đều đổ lên đầu Chúa Jêsus. Vì vậy, Chúa Jêsus đã gánh lấy mọi tội lỗi của chúng ta bằng phép báp têm của Ngài và đem chúng lên Thập tự giá. Ngài đã đổ tất cả huyết của Ngài để làm tiền công cho tội lỗi của chúng ta, và hoàn toàn chuộc mọi tội lỗi của thế gian.

Vì vậy, Ngài lớn tiếng kêu lên: "Mọi việc đã được trọn!” trước khi Ngài trút hơi thở cuối cùng trên Thập tự giá. Chúa Jêsus đã làm trọn điều gì? Tất cả tội lỗi và sự phán xét của nó đã được hoàn tất bởi hành động công chính của Ngài, nói cách khác, chúng ta đã được tha thứ tất cả tội lỗi của chúng ta bởi phép báp têm của Ngài và sự chết của Ngài trên Thập tự giá. Đức Chúa Jêsus Christ đã xóa sạch mọi tội lỗi trên thế giới khoảng 2.000 năm trước, và đã ban một cách sống mới (Hê-bơ-rơ 10:20). Bây giờ là thời kỳ của ân điển của Ngài. Bất cứ ai tin vào phép báp têm của Ngài và sự chết của Ngài trên Thập tự giá có thể được tha thứ mọi tội lỗi, và được Đức Thánh Linh ngự trị (Công vụ các Sứ đồ 2:38). Ha-lê-lu-gia!

Và chúng ta sẽ nói gì hơn nữa! Có rất nhiều câu trong Kinh thánh khẳng định báp têm của Ngài là hành động công chính không thể thiếu của Chúa Jêsus để cứu chúng ta (Ma-thi-ơ 3:13-17, 1 Phi-e-rơ 3:21, Giăng 6:53-55, Ê-phê-sô 4:5, Ga-la-ti 3:27, Công vụ 10:37, v.v.)

Bạn có tin vào lẽ thật này không? Bạn không có tội trong lòng bạn? Chúa Jêsus đã gánh lấy mọi tội lỗi của bạn từ khi bạn sinh ra cho đến bây giờ? Có phải Ngài đã gánh lấy mọi tội lỗi của bạn từ bây giờ cho đến hơi thở cuối cùng của bạn bằng phép báp têm của Ngài cách đây 2.000 năm không? Thế thì bạn có được thánh hóa tuyệt đối khi tin vào phép báp têm và huyết của Ngài không?

Cơ đốc giáo ngày nay nên phục hồi Phúc âm của nước và Thánh linh. Ai muốn biết chi tiết hơn về Phúc Âm của Nước và Thánh Linh, đừng ngần ngại liên hệ với The New Life Mission. Bạn có thể nhận sách / sách điện tử của Rev. Paul C. Jong miễn phí.