The New Life Mission

Библейская Терминология

Язык

Краткое толкование некоторых библейских терминов

Термины, относящиеся к Евангелию воды и Духа

  • 1. Выкуп

    Выкуп имущества или человека за требуемую сумму денег. Уплата денег, требуемая за это. Чаще всего используется в качестве положительного образа искупления (напр. Исход 21:30, «сумма денег», Числа 35:31-32, Исаия 43:3, «выкуп»). В Новом Завете Матфея 20:28 и Марка 10:45 описывают выкуп как «уплату денег».

  • 2. Искупать, искупление

    Обряд передачи всех грехов человечества Иисусу. В Ветхом Завете искупление являло собой передачу греха жертвоприношению путём возложения рук ему на голову. В Новом Завете это означает крещение Иисуса Иоанном Крестителем. На древнееврейском и греческом языках это слово означает передачу греха Иисусу Христу, чтобы грешники могли установить правильные отношения с Богом. В Новом Завете искупительное жертвоприношение отчётливо показано: крещение Иисуса и Его смерть на кресте. 
    В Ветхом Завете: Слово «искупление употребляется в Ветхом Завете почти сто раз; оно всегда звучит как (напр. Левит 23:27, 25:9; Числа 5:8) «kaphar’» (обычно пишется как «совершать искупление»). Искупление — это перевод древнееврейского слова, которое означает передачу грехов путём возложения рук на голову живого козла и исповедование над ним всех беззаконий израильтян (Левит 16:20). 
    В Новом Завете: Искупление связано с арамейским словом «kpr», которое означает покрывать. В Новом Завете это означает искупительное крещение Иисуса. Иисус пришёл в этот мир и был крещён в возрасте 30 лет, чтобы совершить спасение всего человечества.

  • 3. Искупление в Библии

    А. В Ветхом Завете искупление обычно давалось через жертвоприношение животного (напр. Исход 30:10, Левит 1:3-5, 4:20-21, 16:6-22). 
    Б. В Новом Завете ветхозаветное понятие искупительного жертвоприношения было в основном сохранено, но искупление человечества могло совершиться только путём жертвоприношение тела Иисуса Христа, Сына Божьего. Апостол Павел сказал, что Иисус Христос умер за наши грехи (1 Коринфянам 15:3). 
    Слово искупление использовалось не только по отношению к смерти Христа, чтобы изгладить первородный грех, но и чтобы устранить все грехи всех людей. После крещения, посредством которого все грехи мира были переданы Иисусу (Матфея 3:15), Он спас человечество, пролив Свою кровь на кресте (Левит 1:1-5, Иоанна 19:30). 
    Апостол Павел объясняет в 2 Коринфянам 5:14, что «один умер за всех», а затем в последующем стихе 21 он утверждает, что это было «для нас», и снова в Галатам 3:13: «сделавшись за нас клятвою [проклятием]». Лишь несколько стихов в Новом Завете указывают на Иисуса как на Жертву (напр. Ефесянам 5:2; Иоанна 1:29, 36 («Агнец» — Иоанн Креститель) и 1 Коринфянам 5:7 («наша Пасха» — Апостол Павел). 
    Однако Павел уточнил, что крещение Иисуса в Иордане было искуплением всех грехов мира. Он объясняет в Римлянам 6, что все грехи мира были переданы Иисусу через Его крещение, которое Он принял от Иоанна Крестителя. 
    Далее он объясняет, что распятие Иисуса было осуждением и возмездием за грех, и что искупительная жертва была принесена за души всех людей. 
    Смерть Иисуса была исполнением Божьего замысла, что подразумевается в ветхозаветном искупительном жертвоприношении. Ветхозаветное возложение рук и новозаветное крещение Иисуса соответствуют Закону Божьему (Исаия 53:10, Матфея 3:13-17, Евреям 7:1-10, 1 Петра 3:21). 
    Новый Завет не заканчивается крещением и смертью Иисуса, но продолжает рассказывать нам о том, что исполнением спасения является наше крещение во Христа, что даёт возможность нашему ветхому «я» умереть вместе с Ним (Римлянам 6:3-7, Галатам 2:19-20). 
    Он рассказывает нам о том, что Иоанн Креститель крестил Иисуса Христа, чтобы устранить все грехи мира, и что в результате Иисус был распят. Своими крещением и кровью Иисус Христос не только смыл грехи мира, но также спас нас от власти сатаны и возвратил нас под власть Божью, понеся наказание и претерпев мучения вместо человечества. 
    Таким образом, искупительная жертва Иисуса решила проблему греха, который не позволял людям приблизиться к Богу. Это значимое событие восстановило мир и согласие между людьми и Богом и наряду с этим принесло спасение, радость (Римлянам 5:11), жизнь (Римлянам 5:17-18) и искупление (Матфея 3:15, Иоанна 1:29, Евреям 10: 1-20, Ефесянам 1:7, Колоссянам 1:14). 

  • 4. День искупления

    В древнееврейском языке это понятие означает день «покрытия» или «примирения». Самым важным днём для евреев был День искупления на десятый день седьмого месяца (Левит 23:27, 25:9). В Левит 16 мы видим, что даже первосвященник не мог входить в Святое Святых, разве только для совершения особых обрядов в этот день. 
    Святое Святых само по себе нуждалось в искуплении, равно как и народ израильский; и поэтому первосвященник должен был приносить жертву, чтобы передать грехи этому жертвоприношению, возлагая руки ему на голову. В День искупления израильтяне размышляли о святости Бога и о своих грехах. 
    В то время Богу приносили в целом 15 жертв (включая козла отпущения) — 12 жертв всесожжения и 3 искупительные жертвы (Левит 16:5-29, Числа 29:7-11). А если мы посчитаем «другого агнца», упомянутого в Числа 28:8, то получится 13 жертв всесожжения и 4 искупительные жертвы. 
    День, в который израильтяне обычно искупали свои годовые грехи, был десятым днём седьмого месяца. Подобным же образом, Днём искупления за весь мир был день, в который Иисус был крещён Иоанном Крестителем. По сути, это был День искупления всего человечества. Это был день, в который Бог смыл все грехи мира (Матфея 3:13-17). Это был День искупления, в который Бог «ибо так… исполнил всякую правду».

  • 5. Искупительная жертва

    В Ветхом Завете: Подобно другим жертвам, жертвоприношение освящения всех израильтян совершалось в скинии. Первосвященник омывался и вместо обычной форменной одежды для совершения обрядов облачался в священные льняные одежды, выбирал тельца для жертвоприношения и овна в качестве жертвоприношения за самого себя и дом свой (Левит 16:3-4). Первосвященник возлагал руки на голову жертвоприношения, чтобы передать ему годовые грехи своего народа. 
    Возложение рук — это важная часть Дня искупления. Если бы оно не было совершено, жертвоприношение не могло бы состояться, потому что искупление греха не могло быть совершено без возложения рук и, соответственно, передачи годовых грехов израильтян жертвоприношению за грех. 
    Левит 16:21: «И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню». 
    Он брал двух козлов для жертвоприношения за грех и овна для всесожжения от имени народа (Левит 16:5). Затем он ставил двух козлов перед Господом у двери в скинию и бросал жребий, чтобы выбрать одного из них для «Господа», а другого — в качестве «козла отпущения». 
    Того, что для Господа приносили в качестве жертвы за грех, а козла отпущения ставили перед Господом живого, чтобы искупить годовые грехи народа израильского, а затем изгоняли в пустыню (Левит 16:7-10). 
    Грехи израильтян надлежало передать козлу отпущения через возложение рук первосвященника. Затем козла отпущения, который брал на себя все грехи Израиля, изгоняли в пустыню для примирения людей с Богом. Так израильтяне омывались от своих годовых грехов. 
    В Новом Завете: Таким же самым образом Иисус Христос был крещён Иоанном Крестителем (ветхозаветное возложение рук) и взял на Себя все грехи мира как жертвенный Агнец, чтобы совершить дарованное Богом спасение (Левит 20:22, Матфея 3:15, Иоанна 1:29, 36). 
    В ветхозаветные времена перед бросанием жребия Аарон убивал тельца в качестве жертвоприношения за самого себя и дом свой (Левит 16:11). Затем он брал полную горящих углей кадильницу с жертвенника перед лицом Господа, а также полные горсти благовонного мелко-истолчённого курения и вносил это за завесу. Затем он клал курение на огонь перед Господом, чтобы облако курения покрыло крышку ковчега. Затем он брал кровь тельца, обмакивал в неё палец и кропил ею перед крышкой семь раз (Левит 16:12-19). 
    В День искупления возложение рук Аарона на голову жертвоприношения было обязательным. Аарон возлагал руки на голову козла и перекладывал все грехи и беззакония израильтян ему на голову. Затем назначенный человек отводил козла в пустыню и там отпускал его. Козёл отпущения бродил по пустыне с грехами израильтян и в конце концов умирал за них. Это было обычное искупительное жертвоприношение в ветхозаветные времена. 
    Так само и в Новом Завете, за исключением того, что козла отпущения заменил Иисус Христос, Который взял на Себя все грехи мира посредством Своего крещения, пролил Свою кровь и умер на кресте за всех нас. 
    Поэтому ныне спасение от всех грехов не может быть даровано без крещения и распятия Иисуса Христа, небесного Первосвященника. Спасение можно обрести через рождение свыше от воды и Духа. 

  • 6. Возложение рук, рукоположение

    В Ветхом Завете это был установленный Богом способ передачи греха жертвоприношению за грех (Левит 4:29, 16:21). Во времена Ветхого Завета Бог позволил людям искупать свои грехи путём возложения их рук на головы жертвоприношений за грех внутри скинии. Это было для того, чтобы показать грядущее крещение Иисуса в новозаветные времена.

  • 7. Крещение

    Крещение означает ①  омовение ② погребение (погружение) ③ передачу греха путём возложения рук, как это совершалось в ветхозаветные времена. 
    Во времена Нового завета Иисус был крещён Иоанном Крестителем, чтобы смыть все грехи мира. «Крещение Иисуса» означает устранение грехов всего человечества, омовение от грехов мира. 
    Иисус был крещён Иоанном Крестителем, представителем всех людей и первосвященником из рода Ааронова, и взял все грехи мира на Себя. Такова была цель Его крещения. 
    В духовном смысле слове «крещение» означает, «передавать, погребать». Таким образом, «крещение Иисуса» означает, что все грехи были переданы Иисусу, и что Он был осуждён вместо нас. Чтобы спасти человечество, Иисус должен был взять на Себя грехи, приняв крещение, и умереть за них. 
    Таким образом, Его смерть — это и наша с вами смерть, т.е. смерть всех грешников мира, а Его воскресение — это воскресение всех людей. Его жертва — это спасение всех грешников, а Его крещение — это не что иное, как свидетельство об омовение человечества от всех грехов. 
    Библия говорит нам: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение… спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петра 3:21). Крещение Иисуса — это праведный путь к спасению всего человечества путём омовения нас от грехов.

  • 8. Грех

    Всё, что против Бога, является грехов. Это относится ко всем грехам, включая первородный грех и проступки, которые мы совершаем на протяжении всей своей жизни. 
    Слово грех — по-гречески «hamartia». А его глагольная форма звучит как «hamartano», что означает «бить мимо цели». Следовательно, одним из наиболее тяжких грехов является неправильная вера в Иисуса. Незнание истины и неверие в неё это грех непослушания и богохульства. 
    Если мы действительно не хотим совершать подобный грех перед Богом, мы должны правильно понять Его слова и познать истину о том, что Иисус стал нашим Спасителем. 
    Мы должны верить в крещение Иисуса Христа и Его крест на основании слов Бога. Неприятие Слова Божьего, отступничество от истины и вера в лжеучения — это грех. 
    Библия говорит нам, что самым тяжким грехом «грехом к смерти» (1 Иоанна 5:16) является неверие в то, что Бог смыл все грехи мира. Мы должны верить в рождение Иисуса, а также в то, что Он смыл грех посредством Своего крещения и даровал нам жизнь, пролив Свою кровь на кресте. Это грех, если человек не верит в написанные слова, которые гласят, что Иисус был крещён, умер на кресте и воскрес, чтобы освободить нас от всех наших грехов.

  • 9. Покаяние

    Если человек, который отступил от Бога, осознаёт свои грехи и благодарит Иисуса за то, что Он их смыл, это называется покаянием. 
    Все мы представляем собой скопление грехов. Истинное покаяние — это признание следующей истины: что мы являемся грешниками перед Богом; что нам ничего не остаётся, кроме как грешить всю свою жизнь и отправиться в ад, когда мы умрём; что мы должны принять Иисуса как нашего Спасителя, уверовав в то, что Он пришёл в этот мир, чтобы спасти таких грешников, как мы; и что Он взял на Себя все грехи (посредством Своего крещения), умер и воскрес, чтобы нас спасти. Истинно покаяться — значит отвергнуть прежние помыслы и возвратиться к Богу (Деяния 2:38). 
    Покаяться — значит признать наши грехи и вернуться к Слову Божьему, а также принять спасение водой и Духом всем своим сердцем (1 Иоанна 5:6). 
    Истинно покаяться — значит признать себя законченными грешниками и уверовать в Иисуса, Сына Божьего, как в нашего Спасителя, Который спас нас от всех наших грехов. Чтобы спастись и омыться от всех грехов, мы должны отказаться от попыток освятить себя своими делами и признать, что мы — законченные грешники перед Богом и Его Законами. Затем мы должны признать Истину о Его спасении — Евангелие воды и Духа, которое Иисус даровал нам Своим Духом, а также Своими крещением и кровью. 
    Грешник должен отвергнуть свои помыслы и волю и полностью возвратиться к Иисусу. Мы спасёмся, когда уверуем, что Иисус принял крещение, чтобы взять все наши грехи на Себя. 
    Иными словами, крещение Иисуса, Его распятие и Его воскресение стало исполнением Божьей правды. Иисус пришёл во плоти, был крещён и распят за все наши грехи. Глубокая вера во всё это, а также в то, что Иисус воскрес, чтобы стать Спасителем всех верующих в Него, — это и есть истинное покаяние и настоящая вера.

  • 10. Спасение

    В Христианстве спасение означает «избавление от власти греха и наказания за него». Мы получаем спасение, когда признаём, что нам ничего не остаётся, кроме как отправиться в ад за наши грехи, и веруем, что Иисус спас нас от всех наших грехов Своими рождением, крещением и кровью на кресте. 
    Те, кто стали безгрешными, уверовав в дарованное Иисусом спасение, а также в крещение и кровь Иисуса, называются «спасёнными, рождёнными свыше и праведными». 
    Мы можем применить слово «спасение» к тем, кто спаслись от всех своих грехов, включая первородный грех и свои повседневные грехи, уверовав в Иисуса. Подобно спасению утопающего, тот, кто утопает во грехе мира, может спастись, уверовав в Иисуса как в своего Спасителя, в Его крещение и кровь и в слова духовной истины.

  • 11. Рождение свыше

    Это значит «родиться во второй раз». Грешник рождается свыше и становится праведником, когда он духовно спасается, уверовав в крещение Иисуса и Его крест. 
    Мы можем духовно родиться свыше, уверовав в крещение и кровь Иисуса. Рождённые свыше — это те, кто омылись от всех своих грехов, ибо Он «во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евреям 9:28).

  • 12. Отпущение грехов

    Это важное понятие также известно как прощение грехов. Грехи будут прощены, если мы раз и навсегда очистимся от всех грехов посредством Евангелия воды и Духа. Верить в Евангелие воды и Духа — значит верить в ряд истин: божественность Иисуса Христа, воплощение Сына Божьего, Его крещение и распятие ради спасения всех нас, и Его воскресение. 
    Искупление, которое даровал нам Иисус, будет принадлежать нам, если мы уверуем в Его крещение и кровь. Как предсказано в Ветхом Завете, Иисус Сам спас всех людей от греха. Искупление в Библии указывает на омовение от всех грехов по вере в крещение Иисуса и Его кровь. Все грехи были переданы Иисусу, чтобы в сердцах людей не осталось ни единого греха. 
    Мы можем назвать себя искуплёнными и праведными только после передачи всех наших грехов Иисусу по вере в Его крещение.

  • 13. Иисус Христос

    ИИСУС: «Спаситель, Который спас всех людей от грехов и наказания за эти грехи». Иисус — это Спаситель, Который спас всех людей от грехов. 
     ХРИСТОС: «Помазанник». Существовали три категории людей, которых в соответствии с их должностями надлежало помазывать перед Богом: ① цари, ② пророки и ③ священники. Иисус служил на всей трёх должностях. 
    Иисус Христос был и тем, и другим, и третьим. Он потрудился на всех этих должностях. Мы должны верить в Иисуса как в Царя, Пророка и Священника, Который принёс нам искупление и спасение. Поэтому мы и называем Его «Иисус Христос». Он был небесным Первосвященником, Который спас нас от всех грехов мира Своими крещением и кровью. 
    Итак, Он есть Царь всех верующих в Него. Он побуждает нас осознать свои грехи, когда мы к Нему приходим. Он научил нас, что все мы являемся грешниками ещё со времён наших предков и что как потомки грешников мы тоже родились грешниками, из-за чего подлежим Божьему суду. 
     Он также научил нас, что мы омываемся от своих грехов Его крещением и кровью. Он совершил все эти три дела ради нас, грешников.

  • 14. Закон Божий: Десять Заповедей

    Закон Божий содержит 613 положений, касающихся повседневной жизни. Но его основой являются Десять Заповедей, которые мы должны соблюдать перед Богом. Это предписания и запреты, такие как «делай это» и «не делай того». Это указания, которыми следует руководствоваться в своей жизни. Заповеди Божьи были нам даны, чтобы мы могли осознать свои грехи. С помощью письменных заповедей Божьих мы можем осознать, до какой степени мы Ему не повинуемся (Римлянам 3:19-20). 
    Бог дал нам Свои заповеди, чтобы побудить нас осознать свои грехи. Мы никак не можем соблюсти все Его заповеди, и поэтому мы должны смиренно признать тот факт, что пока мы не уверовали в Иисуса Христа, мы — грешники. Все мы являемся грешниками, и Бог знает, что мы никак не можем жить по Его Закону. Поэтому Он сошёл в этот мир как человек, был крещён и осуждён на крест. Попытка жить по Его заповедям — это грех высокомерия. Мы не должны этого делать. 
    Закон показывает нам, насколько Бог свят и совершенен, равно как и насколько слабыми людьми мы являемся на самом деле. Иными словами, в Законе Божьем показаны святость и совершенство Бога.

  • 15. Река Иордан, на которой был крещён Иисус

    Река Иордан стремительно течёт по направлению к Мёртвому морю. Мёртвое море расположено примерно на 400 метров ниже уровня моря. Поэтому вода из Мёртвого моря не вытекает; она в нём замкнута. 
    Солёность Мёртвого моря в 10 раз выше, чем в других обычных морях, и в нём нет ничего живого. Поэтому оно и называется Мёртвым морем. Иисус был крещён Иоанном Крестителем в реке смерти (река Иордан). Это означает, что всех людей, за исключением тех, в чьих сердцах нет грехов, в конечном счёте ожидает вечное проклятие за их грехи. 
    Таким образом, река Иордан — это река омовения от грехов, река, в которой грешники умирают. Короче говоря, это река искупления, в которой все грехи мира были смыты посредством Его крещения, передачи грехов Иисусу.

  • 16. Праведники

    Праведниками называются люди, которые, уверовав в Евангелие воды и Духа, получили отпущение всех своих грехов и стали безгрешными пред Богом. В Послании к Римлянам 4:7-8 сказано: "Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха". Под словом "блаженны" здесь подразумеваются никто иные, как праведники, которые получили отпущение грехов. Поскольку Бог свят и праведен, Он не считает праведниками тех, кто имеет грех в своем сердце. Получить прощение своих беззаконий и покрытие грехов означает стать безгрешным и святым, действительно веруя в Иисуса Христа. Иными словами, действительно веруя в то, что благодаря крещению Иисуса мы передали Ему все наши грехи, и что Своей смертью на Кресте Иисус понес наказание за наши грехи вместо нас.
    Бог не может лгать, поэтому Он никогда не признает праведниками тех, кто имеет грех. Более того, Он осудит их и ввергнет в пламя преисподней. Чтобы стать безгрешными пред Богом, мы должны всем сердцем своим верить, что все наши грехи - прошлые, настоящие и будущие - раз и навсегда перешли на Иисуса, когда Иоанн Креститель крестил Его. И веруя, мы должны исторгнуть грехи из наших сердец. Итак, праведником пред Богом считается тот человек, который стал безгрешным в своем сердце, уверовав в крещение Иисуса и Крест. А если человек, веруя в Иисуса, все еще имеет грех в своем сердце и по-прежнему возносит покаянные молитвы, тогда он является грешником, а не чадом Божьим.
    Бог не оправдывает творящего беззаконие (Исход 23:7), поскольку Он не может лгать. Поэтому, те, кто не принимают во внимание крещение Иисуса и веруют только в кровь на Кресте, никогда не смогут стать праведниками.