เนื่องจากสถานการณ์ของ โควิด-19 และการหยุึดชะงักของบริการไปรษรีย์ระหว่างประเทศ
ราจึงได้ระงับ 'บริการหนังสือฟรี' ป็นการชั่วคราว ในสถานการณ์เช่นนี้ราไม่สามารถส่งหนังสือทางไปรษณีย์ถึงคุณได้ในตอนนี้
ขอให้โรคระบาดนี้หมดไปในร็ววัน และปิดบริการไปรษณีย์อีกครั้ง
ขอให้โรคระบาดนี้หมดไปในร็ววัน และปิดบริการไปรษณีย์อีกครั้ง
Тема 9: Послание к Римлянам
[2-3] То обрезание, которое в сердце (Римлянам 2:17-29)
(Римлянам 2:17-29)
«Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучше, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины; как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога».
«Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучше, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины; как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога».
Мы должны пройти обрезание в сердце
«То обрезание, которое в сердце». Мы спасены, если верим всем своим сердцем. Мы должны иметь спасение в сердце. Бог говорит: «То обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Римлянам 2:29). Мы должны иметь прощение грехов в наших сердцах. Если мы не будем иметь прощения грехов в сердце, оно не действительно. У всех нас кроме внешнего есть еще и внутреннее «я», и поэтому каждый из нас должен получить внутренне прощение грехов.
Апостол Павел в своем Послании Евреям говорит: «То обрезание, которое в сердце». А что обрезали евреи? Они обрезали часть своей плоти. Тем не менее, Апостол Павел говорит: «То обрезание, которое в сердце». Евреи делали внешнее обрезание, а Павел говорит, что обрезание должно быть внутренним, в нашем сердце.
Когда мы становимся детьми Божьими, Господь проговаривает к нам в наших сердцах.
Павел не говорит нам о внешнем обрезании, но об обрезании и прощении грехов в сердце. Поэтому, когда он говорит: «Ибо что же? если некоторые и неверны были?» (Римлянам 3:3), он имеет в виду «если кто-либо не верил в сердце». Он не говорит нам о внешнем веровании, но говорит о «веруйте в сердце». Мы должны знать, что Апостол Павел имеет в виду, и что означает прощение грехов. Мы должны узнать, как обрести прощение грехов в наших сердцах через слово Божье.
«Ибо что же? если некоторые и неверны были?» означает: «если евреи и не верили в Иисуса Христа как их Спасителя, будучи наследниками Авраама по плоти?» Может ли их неверие уничтожить Божью праведность?
Может ли потерять силу тот факт, что Иисус смыл все наши грехи, включая грехи наследников Авраама? Никогда. Павел говорит, что даже евреи, которые являются наследниками Авраама по плоти, могут обрести спасение, если поверят, что Иисус Христос является Спасителем, сыном Божьим, Который смыл все грехи мира благодаря Своему крещению и распятию на кресте. Он также говорит, что спасение и благодать Божья через Иисуса Христа не может потерять свою силу.
Послание к Римлянам 3:3-4 утверждает: «Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем». Господь обещал словом Своим и освятил Своих верующих тем, что Сам исполнил Свое обещание. Бог хочет показать Свою праведность и оправдать тех, кто благодаря Его слову имеет веру в Иисуса, исполнившего то, что Он обещал, когда был судим. Даже мы, которые имеем прощение грехов в наших сердцах, также хотим быть судимыми Его словом, и хотим победить с Его словом, когда будем судимы.
Апостол Павел в своем Послании Евреям говорит: «То обрезание, которое в сердце». А что обрезали евреи? Они обрезали часть своей плоти. Тем не менее, Апостол Павел говорит: «То обрезание, которое в сердце». Евреи делали внешнее обрезание, а Павел говорит, что обрезание должно быть внутренним, в нашем сердце.
Когда мы становимся детьми Божьими, Господь проговаривает к нам в наших сердцах.
Павел не говорит нам о внешнем обрезании, но об обрезании и прощении грехов в сердце. Поэтому, когда он говорит: «Ибо что же? если некоторые и неверны были?» (Римлянам 3:3), он имеет в виду «если кто-либо не верил в сердце». Он не говорит нам о внешнем веровании, но говорит о «веруйте в сердце». Мы должны знать, что Апостол Павел имеет в виду, и что означает прощение грехов. Мы должны узнать, как обрести прощение грехов в наших сердцах через слово Божье.
«Ибо что же? если некоторые и неверны были?» означает: «если евреи и не верили в Иисуса Христа как их Спасителя, будучи наследниками Авраама по плоти?» Может ли их неверие уничтожить Божью праведность?
Может ли потерять силу тот факт, что Иисус смыл все наши грехи, включая грехи наследников Авраама? Никогда. Павел говорит, что даже евреи, которые являются наследниками Авраама по плоти, могут обрести спасение, если поверят, что Иисус Христос является Спасителем, сыном Божьим, Который смыл все грехи мира благодаря Своему крещению и распятию на кресте. Он также говорит, что спасение и благодать Божья через Иисуса Христа не может потерять свою силу.
Послание к Римлянам 3:3-4 утверждает: «Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем». Господь обещал словом Своим и освятил Своих верующих тем, что Сам исполнил Свое обещание. Бог хочет показать Свою праведность и оправдать тех, кто благодаря Его слову имеет веру в Иисуса, исполнившего то, что Он обещал, когда был судим. Даже мы, которые имеем прощение грехов в наших сердцах, также хотим быть судимыми Его словом, и хотим победить с Его словом, когда будем судимы.
Апостол Павел говорит о внешнем и внутреннем «я»
Павел говорит о своем внешнем и внутреннем «я». Мы также имеем внешнее и внутреннее «я», которые являются плотью и духом. Мы такие же, как и он. Далее Павел приступает к толкованию этого вопроса.
Послание к Римлянам 3:5 говорит: «Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем?» (Римлянам 3:5). Павел вовсе не имеет в виду, что его внешнее «я» является чистым. Его плоть грязная и продолжает грешить до самой смерти. Это относится ко всем людям в мире. Тем не менее, если Бог спас этих людей, разве это не показывает нам Его праведность? Разве не праведен Бог, если Он спас людей, несмотря на то, что их внешнее «я» слабо и немощно? Поэтому Павел говорит: «Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? – говорю по человеческому рассуждению. Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?» (Римлянам 3:5-6.) Павел объясняет, что мы имеем спасение не потому, что чисто наше внешнее «я».
В нас существует внешнее и внутреннее «я». Тем не менее, Павел имеет дело с внутренним «я», с сердцем, говоря: «Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? То обрезание, которое в сердце». Не может быть истинной вера, согласно которой мы однажды становимся праведными, а затем на следующий день становимся грешниками, вынужденными утверждать истинность веры на основе нашего внешнего «я», которое грешно и немощно.
Послание к Римлянам 3:5 говорит: «Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем?» (Римлянам 3:5). Павел вовсе не имеет в виду, что его внешнее «я» является чистым. Его плоть грязная и продолжает грешить до самой смерти. Это относится ко всем людям в мире. Тем не менее, если Бог спас этих людей, разве это не показывает нам Его праведность? Разве не праведен Бог, если Он спас людей, несмотря на то, что их внешнее «я» слабо и немощно? Поэтому Павел говорит: «Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? – говорю по человеческому рассуждению. Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?» (Римлянам 3:5-6.) Павел объясняет, что мы имеем спасение не потому, что чисто наше внешнее «я».
В нас существует внешнее и внутреннее «я». Тем не менее, Павел имеет дело с внутренним «я», с сердцем, говоря: «Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? То обрезание, которое в сердце». Не может быть истинной вера, согласно которой мы однажды становимся праведными, а затем на следующий день становимся грешниками, вынужденными утверждать истинность веры на основе нашего внешнего «я», которое грешно и немощно.
Внешний человек грешит до самой смерти
Апостол Павел не возлагал надежд на свое внешнее «я». Те, чьи грехи смыты, также имеют внешнее и внутреннее «я». Что они чувствуют, когда видят поступки своего внешнего «я», своей плоти? Они не могут не разочаровываться. Давайте посмотрим на наше внешнее «я». Иногда мы поступаем хорошо, но иногда мы просто невыносимы и омерзительны. Библия говорит, что наше внешнее «я» было распято вместе с Иисусом Христом. Наше внешнее «я» умерло, и Иисус Христос простил все грехи нашего внешнего «я».
Мы, которые спасены, постоянно разочаровываемся своим внешним «я», когда смотрим на себя со стороны. Иногда, когда наш внешний человек поступает хорошо, нам кажется, что еще есть надежда, но мы огорчаемся, когда не оправдываем своих ожиданий. Мы думаем, что наша вера разбита, когда наше внешнее «я» огорчает нас. Однако это не верное суждение. Наш внешний человек уже был распят Христом. Те, кто получили прощение грехов, также продолжают грешить своим физическим телом. Но разве это грех? Да, грех, но это уже умерший грех. Он мертв, потому что грехи были уничтожены на Кресте нашим Господом. Грех, который совершает наш внешний человек, не является серьезной проблемой, тем не менее, это серьезный вопрос, если наши сердца не праведны пред Господом.
Мы, которые спасены, постоянно разочаровываемся своим внешним «я», когда смотрим на себя со стороны. Иногда, когда наш внешний человек поступает хорошо, нам кажется, что еще есть надежда, но мы огорчаемся, когда не оправдываем своих ожиданий. Мы думаем, что наша вера разбита, когда наше внешнее «я» огорчает нас. Однако это не верное суждение. Наш внешний человек уже был распят Христом. Те, кто получили прощение грехов, также продолжают грешить своим физическим телом. Но разве это грех? Да, грех, но это уже умерший грех. Он мертв, потому что грехи были уничтожены на Кресте нашим Господом. Грех, который совершает наш внешний человек, не является серьезной проблемой, тем не менее, это серьезный вопрос, если наши сердца не праведны пред Господом.
Мы должны верить в Бога всем своим сердцем
Сразу же после прощения грехов праведнику открывается больше беззаконий. Таким образом, Божье спасение было бы несовершенным, если бы основной упор мы делали на спасение нашего внешнего человека, который не может не грешить каждый миг. Наша вера не имела бы ничего общего с верой в Бога, которую имел Авраам, если бы все надежды мы возлагали на дела плоти.
Апостол Павел говорит: «То обрезание, которое в сердце». Мы обретаем праведность и святость, имея веру в сердце, а не благодаря поступкам нашего внешнего «я». Обретение святости не зависит от того, поступает ли наш внешний человек так, как говорит Бог или нет. Вы понимаете это? Проблема заключается в том, что мы имеем как внутреннего, так и внешнего человека, которые соответствуют друг другу. Мы же иногда пытаемся придать больше значимости нашему внешнему человеку. Мы становимся уверенными, если наш внешний человек поступает хорошо, но огорчаемся, когда он поступает плохо. Павел говорит, что такая вера неправильная.
Апостол Павел говорит: «То обрезание, которое в сердце». Мы обретаем праведность и святость, имея веру в сердце, а не благодаря поступкам нашего внешнего «я». Обретение святости не зависит от того, поступает ли наш внешний человек так, как говорит Бог или нет. Вы понимаете это? Проблема заключается в том, что мы имеем как внутреннего, так и внешнего человека, которые соответствуют друг другу. Мы же иногда пытаемся придать больше значимости нашему внешнему человеку. Мы становимся уверенными, если наш внешний человек поступает хорошо, но огорчаемся, когда он поступает плохо. Павел говорит, что такая вера неправильная.
«То обрезание, которое в сердце». В чем же истина? Как мы можем знать и верить всем сердцем? В Евангелии от Матфея 16:15-16 Иисус спросил Петра: «А вы за кого почитаете Меня?» Тогда Петр признал свою веру, сказав: «Ты – Христос, Сын Бога Живого». Петр верил в это всем своим сердцем. Иисус сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах». Иисус сказал, что вера Петра правильна.
У Авраама не было сына. Бог вел его Своим словом и обещал, что даст ему сына, и что он станет отцом многих народов. Он также сказал, что Бог будет Богом для него и его потомков, что будут после него. Бог сказал Аврааму, чтобы его семья и его потомки проводили обряд обрезания в знак завета, заключенного между Богом и Авраамом. «Шрам от обрезания крайней плоти является знамением, что Я – твой Бог» сказал Господь. Авраам поверил в завет всем своим сердцем. Он поверил, что Бог будет Богом для него и его потомков, что будут после него. Он поверил в Самого Бога.
У Авраама не было сына. Бог вел его Своим словом и обещал, что даст ему сына, и что он станет отцом многих народов. Он также сказал, что Бог будет Богом для него и его потомков, что будут после него. Бог сказал Аврааму, чтобы его семья и его потомки проводили обряд обрезания в знак завета, заключенного между Богом и Авраамом. «Шрам от обрезания крайней плоти является знамением, что Я – твой Бог» сказал Господь. Авраам поверил в завет всем своим сердцем. Он поверил, что Бог будет Богом для него и его потомков, что будут после него. Он поверил в Самого Бога.
Мы соделались праведниками, веруя всем сердцем в Евангелие воды и Духа
Мы становимся праведниками, если всем сердцем верим в то, что Господь есть наш Бог и Спаситель. Мы обретаем спасение по вере, которая исходит из нашего сердца. Иначе мы никак не можем спастись. Мы стали праведниками, потому что поверили, что Господь есть наш Бог и Он смыл все наши грехи крещением Иисуса и Его смертью на Кресте. Вера всем сердцем спасает нас. Потому Библия говорит: «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:10).
Мы должны четко определить, что мы становимся праведниками, веруя всем своим сердцем, а не совершая добродетельные поступки нашей плотью. Мы бы не стали праведниками, если бы Иисус поставил одно условие для нашего внешнего человека, сказав: «Я смою все ваши грехи, но только при одном условии. Вы сможете стать моими детьми, если прекратите грешить. Вы не можете стать моими детьми, если будете продолжать делать это».
Мы становимся праведниками по вере в сердце. Могли бы мы стать праведниками, если бы Бог выдвинул определенные условия для нашего внешнего человека? Вы верите, что Бог спас вас, взяв на Себя все ваши грехи, приняв крещение на реке Иордан и распятие на Кресте, таким образом понеся наказание за вас? Как вы верите в это? Разве вы не верите всем своим сердцем? Разве могли бы мы быть полностью спасены, если бы Бог сказал: «Я прощу все ваши маленькие грехи, но не прощу большие. Я отменю ваше освобождение, если вы не сможете выполнить эти условия»?
Мы должны четко определить, что мы становимся праведниками, веруя всем своим сердцем, а не совершая добродетельные поступки нашей плотью. Мы бы не стали праведниками, если бы Иисус поставил одно условие для нашего внешнего человека, сказав: «Я смою все ваши грехи, но только при одном условии. Вы сможете стать моими детьми, если прекратите грешить. Вы не можете стать моими детьми, если будете продолжать делать это».
Мы становимся праведниками по вере в сердце. Могли бы мы стать праведниками, если бы Бог выдвинул определенные условия для нашего внешнего человека? Вы верите, что Бог спас вас, взяв на Себя все ваши грехи, приняв крещение на реке Иордан и распятие на Кресте, таким образом понеся наказание за вас? Как вы верите в это? Разве вы не верите всем своим сердцем? Разве могли бы мы быть полностью спасены, если бы Бог сказал: «Я прощу все ваши маленькие грехи, но не прощу большие. Я отменю ваше освобождение, если вы не сможете выполнить эти условия»?
Мы должны отделять нашего внешнего человека от внутреннего
Наша плоть, наш внешний человек, всегда слаб и не может сам достичь Божьей праведности. Мы становимся праведными, если всем своим сердцем верим пред Господом, потому что Он обещал спасти тех, кто верит всем своим сердцем. Видя нашу веру, а также то, что мы принимаем все, что Бог сделал для нас и то, что Иисус понес и смыл все наши грехи, Бог делает нас своими праведными детьми. Таков завет Божий и именно так Господь спас нас, исполнив Свое обещание.
Бог говорит, что когда Он видит веру в наших сердцах, мы становимся Его народом. Мы должны отделять нашего внешнего человека от внутреннего. Никто в мире не мог бы получить прощение грехов, если бы отправной точкой нашего спасения были установлены поступки нашего внешнего человека, нашей плоти. «То обрезание, которое в сердце». Мы спасены по вере в Иисуса Христа в нашем сердце. Вы понимаете это? «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:10). Апостол Павел постоянно отделяет нашего внешнего человека от внутреннего.
Внешний наш человек хуже собачьей блевотины, и он совершенно бесполезен. И не нужно использовать в качестве примера Авраама. Посмотрите на себя. Посмотрите на свою бесполезную плоть. Плоть – прибежище обмана, потому что она пытается достичь высокого социального положения и жить в богатстве. Разве плоть не делает лишь то, что преследует свои интересы? Нам пришлось бы судить плоть более двенадцати раз в день согласно тому, что она думает и как поступает. Плоть противится Богу.
К счастью, Бог не обращает внимания на нашего внешнего человека, но следит только за внутренним. Он спасает нас, когда видит, что мы действительно всем своим сердцем верим в Иисуса как нашего Спасителя. Он говорит нам, что Он спас нас от всех наших грехов.
Бог говорит, что когда Он видит веру в наших сердцах, мы становимся Его народом. Мы должны отделять нашего внешнего человека от внутреннего. Никто в мире не мог бы получить прощение грехов, если бы отправной точкой нашего спасения были установлены поступки нашего внешнего человека, нашей плоти. «То обрезание, которое в сердце». Мы спасены по вере в Иисуса Христа в нашем сердце. Вы понимаете это? «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:10). Апостол Павел постоянно отделяет нашего внешнего человека от внутреннего.
Внешний наш человек хуже собачьей блевотины, и он совершенно бесполезен. И не нужно использовать в качестве примера Авраама. Посмотрите на себя. Посмотрите на свою бесполезную плоть. Плоть – прибежище обмана, потому что она пытается достичь высокого социального положения и жить в богатстве. Разве плоть не делает лишь то, что преследует свои интересы? Нам пришлось бы судить плоть более двенадцати раз в день согласно тому, что она думает и как поступает. Плоть противится Богу.
К счастью, Бог не обращает внимания на нашего внешнего человека, но следит только за внутренним. Он спасает нас, когда видит, что мы действительно всем своим сердцем верим в Иисуса как нашего Спасителя. Он говорит нам, что Он спас нас от всех наших грехов.
Мы никогда не сможет получить спасения согласно своим собственным рассуждениям
Давайте посмотрим на наши мысли. Мы думаем, что мы можем верить просто согласно нашим рассуждениям. Мы можем верить мыслями плоти, думая: «Я был спасен, потому что Бог спас меня». Тем не менее, мы не можем быть спасены по нашим рассуждениям. Плотский ум изменяется все время, и все время творит зло. Это правда? Мысли плотского ума хотят делать то и это согласно своим похотям.
Давайте предположим, что кто-то верит, основываясь на своих мыслях. Он может иметь уверенность в своем спасении, когда его мысли ладят друг с другом и заключатся в следующем: «Иисус смыл все наши грехи в реке Иордан». Однако, поскольку мысли плоти непостоянны, человек не может быть уверен в своем спасении, потому что в определенный момент мысль сомнения закрадывается в его слабую уверенность в спасении. Неправильно выстроенная вера, основанная на плотских мыслях, обязательно падет под ударом сомнения.
Мы не можем истинно верить в Бога и в истину, если полагаемся на веру, основанную на наших личных помыслах. Такая вера подобна дому, построенному на песке: «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Матфея 7:27).
Таким образом, вера человека, который верит согласно своим собственным рассуждениям, далека от веры, основанной на слове Божьем. Бог сказал: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем» (Римлянам 3:4). Наше спасение должно основываться на Слове Божьем. Слово становится плотью и обитает среди нас, и Бог есть Слово. Слово пришло на землю в образе человеческом. Иисус спас нас и вознесся на небеса, когда Ему исполнилось 33 года. Затем Он направил Своих Апостолов, чтобы они записали слово обетования, которое является исполнением Ветхого Завета и которое ранее Господь также давал Своим слугам. В Библии Бог написал, что Он сказал и сделал. Бог появляется в Слове и со Словом, Он говорит через Слово и спас нас Словом Своим.
Мы не можем иметь совершенного прощения грехов нашими собственными рассуждениями, не веря в Божье слово и думая: «Иногда мне кажется, что я спасен, но иногда я не могу верить в спасение Господне». Мы не можем иметь спасение нашими мыслями, потому что наши мысли всегда меняются и они не всегда истинны.
Таким образом, Апостол Павел говорит, что обрезание то, что в сердце, и мы верим в Его праведность всем своим сердцем. Когда наши сердца верят в Его слово, они обязательно свидетельствуют о том, что Бог выполнил Свой Завет, который Он обещал в Ветхом Завете. Он спас нас в Новом Завете Своим Словом. Мы спасены и стали детьми Божьими по вере всем своим сердцем в слово Божье.
Давайте предположим, что кто-то верит, основываясь на своих мыслях. Он может иметь уверенность в своем спасении, когда его мысли ладят друг с другом и заключатся в следующем: «Иисус смыл все наши грехи в реке Иордан». Однако, поскольку мысли плоти непостоянны, человек не может быть уверен в своем спасении, потому что в определенный момент мысль сомнения закрадывается в его слабую уверенность в спасении. Неправильно выстроенная вера, основанная на плотских мыслях, обязательно падет под ударом сомнения.
Мы не можем истинно верить в Бога и в истину, если полагаемся на веру, основанную на наших личных помыслах. Такая вера подобна дому, построенному на песке: «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Матфея 7:27).
Таким образом, вера человека, который верит согласно своим собственным рассуждениям, далека от веры, основанной на слове Божьем. Бог сказал: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем» (Римлянам 3:4). Наше спасение должно основываться на Слове Божьем. Слово становится плотью и обитает среди нас, и Бог есть Слово. Слово пришло на землю в образе человеческом. Иисус спас нас и вознесся на небеса, когда Ему исполнилось 33 года. Затем Он направил Своих Апостолов, чтобы они записали слово обетования, которое является исполнением Ветхого Завета и которое ранее Господь также давал Своим слугам. В Библии Бог написал, что Он сказал и сделал. Бог появляется в Слове и со Словом, Он говорит через Слово и спас нас Словом Своим.
Мы не можем иметь совершенного прощения грехов нашими собственными рассуждениями, не веря в Божье слово и думая: «Иногда мне кажется, что я спасен, но иногда я не могу верить в спасение Господне». Мы не можем иметь спасение нашими мыслями, потому что наши мысли всегда меняются и они не всегда истинны.
Таким образом, Апостол Павел говорит, что обрезание то, что в сердце, и мы верим в Его праведность всем своим сердцем. Когда наши сердца верят в Его слово, они обязательно свидетельствуют о том, что Бог выполнил Свой Завет, который Он обещал в Ветхом Завете. Он спас нас в Новом Завете Своим Словом. Мы спасены и стали детьми Божьими по вере всем своим сердцем в слово Божье.
Мы спасены от всех наших грехов, если всем своим сердцем верим в Евангелие воды и Духа
Мы спасены по вере, потому что сердце может принять Бога, но мысли нашего плотского ума могут Его не принять. Мы становимся детьми Божьими, веруя всем своим сердцем, а не по делам или мыслям нашего внешнего человека. Совершенно ясно, что детьми Божьими мы стали по вере в Его слово. Вы верите всем сердцем? Вы приняли обрезание в сердце? Вы верите, что Иисус – ваш Спаситель? Тот, кто верит в Сына Божьего, имеет свидетельство в самом себе. Вы имеете свидетельство слова, что Иисус полностью спас вас, а не свидетельство личного опыта? Вы храните слово Божье в своем сердце? Вы храните слово, которое дало вам прощение грехов? Иметь истинную веру и означает спастись по вере.
Мы получаем прощение грехов, веруя в слово Божье в своем сердце. Тем не менее, мы часто расстраиваемся, когда видим слабости нашего внешнего человека. И тогда мы можем отойти от веры в Бога. Тот, кто полностью не понимает истины, пребывает в иллюзии. Большинство христиан измеряют веру по делам. Это огромная ошибка. Мы не должны измерять веру по нашим личным мыслям. Мы не должны основывать нашу веру на плоти, потому что плоть бесполезна, никчемна. Ветхий и Новый Завет рассказывают нам, что человек становится праведником, если он верит в слово Божье всем своим сердцем. Мы не можем получить спасения по делам плоти. Грешим ли мы или совершаем доброе дело, это не имеет никакого отношения к Богу и Его славе.
Таким образом, истинная вера означает обретение спасения через веру в истинное слово Божье. Наша вера неправильна, если наши сердца неправедны и наша вера правильна, если наши сердца праведны. Праведное поведение приходит от правильной веры. Неправедное же поведение может исходить из слабого сердца. Однако очень важно то, что Бог смотрит в наше сердце. Бог смотрит в сердце и исследует его. Бог смотрит праведно наше сердце или нет. Бог смотрит, действительно ли мы верим всем своим сердцем или нет. Вы понимаете это? Вы знаете, что Бог смотрит в ваше сердце? Бог смотрит на то, верите ли вы в Иисуса Христа или нет. Вы верите в Иисуса всем своим сердцем?
Бог наблюдает за нами, верим ли мы всем своим сердцем или нет. Он заглядывает в глубину наших сердец. Нам необходимо исследовать свои сердца пред Господом. То обрезание, которое в сердце. Вы верите всем своим сердцем? Бог смотрит именно в сердце! Он смотрит, действительно мы верим сердцем или нет. Он смотрит, действительно ли мы знаем истину и действительно ли мы хотим искать истину. Он смотрит, имеем мы веру в сердце или нет, и хотим ли мы следовать за Ним и верить в Его Cлово.
Мы получаем прощение грехов, веруя в слово Божье в своем сердце. Тем не менее, мы часто расстраиваемся, когда видим слабости нашего внешнего человека. И тогда мы можем отойти от веры в Бога. Тот, кто полностью не понимает истины, пребывает в иллюзии. Большинство христиан измеряют веру по делам. Это огромная ошибка. Мы не должны измерять веру по нашим личным мыслям. Мы не должны основывать нашу веру на плоти, потому что плоть бесполезна, никчемна. Ветхий и Новый Завет рассказывают нам, что человек становится праведником, если он верит в слово Божье всем своим сердцем. Мы не можем получить спасения по делам плоти. Грешим ли мы или совершаем доброе дело, это не имеет никакого отношения к Богу и Его славе.
Таким образом, истинная вера означает обретение спасения через веру в истинное слово Божье. Наша вера неправильна, если наши сердца неправедны и наша вера правильна, если наши сердца праведны. Праведное поведение приходит от правильной веры. Неправедное же поведение может исходить из слабого сердца. Однако очень важно то, что Бог смотрит в наше сердце. Бог смотрит в сердце и исследует его. Бог смотрит праведно наше сердце или нет. Бог смотрит, действительно ли мы верим всем своим сердцем или нет. Вы понимаете это? Вы знаете, что Бог смотрит в ваше сердце? Бог смотрит на то, верите ли вы в Иисуса Христа или нет. Вы верите в Иисуса всем своим сердцем?
Бог наблюдает за нами, верим ли мы всем своим сердцем или нет. Он заглядывает в глубину наших сердец. Нам необходимо исследовать свои сердца пред Господом. То обрезание, которое в сердце. Вы верите всем своим сердцем? Бог смотрит именно в сердце! Он смотрит, действительно мы верим сердцем или нет. Он смотрит, действительно ли мы знаем истину и действительно ли мы хотим искать истину. Он смотрит, имеем мы веру в сердце или нет, и хотим ли мы следовать за Ним и верить в Его Cлово.
Существует религиозные общины, которые придают особое значение точному времени рождения свыше
Очень важно иметь точное знание того, что Иисус Христос сделал для нас и верить в это всем своим сердцем. Потому что существуют религиозные общины, в которых братьям и сестрам говорят, что они не спасены. Я испытываю огромную жалость к людям, которые являются прихожанами подобных общин. Я хочу, чтобы они поняли меня, хочу рассказать им о Евангелии воды и Духа. Ваши грехи смыты? - Аминь - Вы верите в это всем своим сердцем?
Однако есть некоторые люди, которые говорят, что наша вера неправильная. Они говорят, что мы не должны верить в слово, как оно написано, но должны верить лишь в то, что доказано наукой. Они говорят, что таковы совершенное спасение и совершенная вера. Они говорят, что рожденный свыше человек должен знать точно дату своего рождения свыше (час, день, месяц). Однажды брат Хванг встретился с одним из таких людей, и тот расспрашивал его, когда он родился свыше. Когда же брат Хванг сказал, что не знает точного времени своего рождения, но знает, что родился свыше, когда уверовал в Евангелие воды и Духа однажды в прошлом году, этот человек сказал, что брат Хванг не спасен.
Конечно, если оглянуться в прошлое, мы сможем сказать точные дату, месяц и год, когда мы родились свыше. Мы можем даже сказать, был ли это день или вечер, обед или ужин. Тем не менее, спасение зависит от веры в нашем сердце. И совершенно не имеет значения, можете вы вспомнить точное время или нет.
Однако есть некоторые люди, которые говорят, что наша вера неправильная. Они говорят, что мы не должны верить в слово, как оно написано, но должны верить лишь в то, что доказано наукой. Они говорят, что таковы совершенное спасение и совершенная вера. Они говорят, что рожденный свыше человек должен знать точно дату своего рождения свыше (час, день, месяц). Однажды брат Хванг встретился с одним из таких людей, и тот расспрашивал его, когда он родился свыше. Когда же брат Хванг сказал, что не знает точного времени своего рождения, но знает, что родился свыше, когда уверовал в Евангелие воды и Духа однажды в прошлом году, этот человек сказал, что брат Хванг не спасен.
Конечно, если оглянуться в прошлое, мы сможем сказать точные дату, месяц и год, когда мы родились свыше. Мы можем даже сказать, был ли это день или вечер, обед или ужин. Тем не менее, спасение зависит от веры в нашем сердце. И совершенно не имеет значения, можете вы вспомнить точное время или нет.
То обрезание, которое в сердце
Господь взял на Себя все наши грехи на реке Иордан и был распят вместо нас, чтобы понести наказание за наши беззакония. Он был поражен копьем за наши злодеяния и мучим за наши беззакония. Он уничтожил все грехи нашего внутреннего и внешнего человека. Наш дух воскрес из мертвых, и теперь мы можем следовать за Господом, как Он хочет того, даже несмотря на то, что некоторые люди могут со злостью говорить нам, что мы не спасены.
Что говорит Библия о внешнем человеке? После того, как мы получаем прощение грехов, мы все больше и больше видим, сколь мы слабы и несовершенны. Тем не менее, мы спасены, если мы верим в наших сердцах, что Господь является нашим Богом, и что Иисус смыл все наши грехи на реке Иордан благодаря Его крещению и распятию.
Нас нельзя сравнивать с людьми, которые уделяют большое значение дате, когда они родились свыше и верят лишь в то, что доказано научно. Очевидно, что они не спасены. Вы верите в то, что Иисус Христос является нашим Спасителем? - Аминь. - Вера начинается именно с этого и с этого момента Господь ведет наши сердца. Господь говорит, что мы Его праведные дети, и что наша вера истинна. Он благословляет наши сердца и хочет, чтобы мы своим сердцем следовали за Ним по вере. Бог направляет нас и благословляет нас, когда мы идем с Ним благодаря вере в сердце.
«То обрезание, которое в сердце». Мы были спасены по вере в сердце. Многие люди на земле говорят, что вера всем сердцем в Евангелие спасла их. Тем не менее, они добавляют к вере свои дела. Они рассматривают поступки внешнего человека как необходимое условие их веры. Они говорят, что вера в Евангелие воды и Духа не может привести их к спасению, потому что они смешивают веру в сердце с их личными добродетельными поступками.
В результате они больше концентрируются на том, сколь хорошо поступает их внешний человек, и как часто они возносят молитвы покаяния. Они далеки от спасения, даже если думают, что полностью спасены от своих грехов.
Что говорит Библия о внешнем человеке? После того, как мы получаем прощение грехов, мы все больше и больше видим, сколь мы слабы и несовершенны. Тем не менее, мы спасены, если мы верим в наших сердцах, что Господь является нашим Богом, и что Иисус смыл все наши грехи на реке Иордан благодаря Его крещению и распятию.
Нас нельзя сравнивать с людьми, которые уделяют большое значение дате, когда они родились свыше и верят лишь в то, что доказано научно. Очевидно, что они не спасены. Вы верите в то, что Иисус Христос является нашим Спасителем? - Аминь. - Вера начинается именно с этого и с этого момента Господь ведет наши сердца. Господь говорит, что мы Его праведные дети, и что наша вера истинна. Он благословляет наши сердца и хочет, чтобы мы своим сердцем следовали за Ним по вере. Бог направляет нас и благословляет нас, когда мы идем с Ним благодаря вере в сердце.
«То обрезание, которое в сердце». Мы были спасены по вере в сердце. Многие люди на земле говорят, что вера всем сердцем в Евангелие спасла их. Тем не менее, они добавляют к вере свои дела. Они рассматривают поступки внешнего человека как необходимое условие их веры. Они говорят, что вера в Евангелие воды и Духа не может привести их к спасению, потому что они смешивают веру в сердце с их личными добродетельными поступками.
В результате они больше концентрируются на том, сколь хорошо поступает их внешний человек, и как часто они возносят молитвы покаяния. Они далеки от спасения, даже если думают, что полностью спасены от своих грехов.
Бог смотрит в сердце
Мы верим, что становимся праведными в нашем сердце. Оно полностью отделено от нашей внешней плоти и не имеет ничего общего с нашими поступками. Само спасение не имеет ничего общего с нашими поступками. Вы обрели обновление после того, как узнали, что все ваши грехи смыты? Вы хотите с радостью служить Господу? Вы проповедуете Евангелие с радостью? Вы хотите сами принимать участие в этой Его замечательной миссии? Сердце становится благодарным и радостным, потому что Господь принимает нашу веру, когда мы верим всем своим сердцем. Таким образом, именно сердце чрезвычайно важно для Господа.
Copyright © 2021 by The New Life Mission