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คำสอน

主題9: 使徒保羅寫給羅馬人的書信

[第1-3章] 義人必因信得生 <羅馬書1:17>

<羅馬書1:17>
“因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：‘義人必因信得生。’”
 

我們必須因信得生

義人因何得生呢？因信。義人因信得生。事實上，“信”這個詞非常普通，但它是聖經的核心內容。義人必因信得生。義人靠什麼生活呢？義人靠對神的信仰生活。我希望我們能從這部分內容得到啟迪，因為我們有肉體，因為聖靈居住在我們身上。我們常常用自己的思想解釋聖經，卻不知道聖經裏所隱含的真實意思，雖然我們能在字面上理解聖經。我們同時有肉體又有聖靈。因此，聖經說我們義人因信得生，因為我們罪已得赦免。
 

但問題是肉體不能行善

但問題是我們也有肉體。所以，在許多情況下，我們根據肉體作判斷。有時，我們用肉體固有的思想作判斷，辨別是非，因此，說到信仰時我們不完全相信他的道。但是，聖經說義人只能因信得生。那麼，這是什麼意思呢？你們可能想:“不能因信得生的義人在哪里？你為什麼強調這段經文呢？它不只是聖經裏的一段經文嗎？”
今天，我要為大家講解這段經文。我們必須因信得生。我們想解釋某些事情才認識到自己的無知，雖然我們認為在思想上認為已經瞭解透徹。罪人和誰作對抗？沒有重生的人憑自己的思想和肉體作鬥爭。重生的人和誰作鬥？那人裏面的靈魂和肉身相互鬥爭。你們或許想我為什麼重複你們已知的內容，但我願意反復解釋，因為這是值得說的。
即使在重生的聖徒裏，他/她的身體和靈魂不斷爭鬥，因為他/她也有肉體。肉體有本能，它喜歡舒服的生活，想解決所有問題，而不是因信得生。義人在身體上也有本能，希望過得舒服，實現完美，不犯錯誤，而決非神告訴他們那樣因信得生。
所以，義人的肉體在從事屬靈的工作時也希望實現完美，完全無缺地解決每個屬靈的問題，同時希望在肉體上完美無缺。但是，人靠肉體能過信仰生活嗎？正如保羅所說:“故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做”(羅馬書7:19)，肉體決不能行善。我們肉體有本能，希望在神面前過得富麗堂皇，儘管肉體只能作惡。
 

我們不能靠肉體過信仰生活

所以，嚴格地說，靠肉體過虔誠的生活決不是正確的信仰。從聖經的觀點來看，我們思想上有矛盾，本能地對待神。實現肉體的完全，靠肉體過信仰生活而沒有任何問題是不可能的。人的身體如同塵土。聖經說：“我們思念我們不過是塵土”(詩篇103:14)。身體甚至像蒸汽一樣，短暫顯露又消失，因為它不完全。
重生人和沒有重生者的肉體有能力不犯罪嗎？重生人能避免犯罪嗎？如果身體做到不犯罪，我們沒有必要因信得生。那麼，我們靠肉體的力量能生活嗎？我們肯定知道這是不可能的。問題我們是否知道和承認身體過於軟弱，會繼續犯罪，不論我們重生與否。
我們對肉體瞭解多少呢？我們對自己瞭解多少呢？你們或許認為你們對自己瞭解100%，但你們自我認同的不是你們的真實品質，因為你們沒有真正相信自己是有罪的。你們認為有百分之幾瞭解自己呢？即使50%也太多了。人們通常瞭解自己只有10或最多20%。實際上，他們只能知道自己10或20%，儘管他們認為100%瞭解自己。當他們認為自己做了可怕的壞事，他們便感到不安，離開主。然後，他們懷疑自己能否至終堅持信仰，他們得出結論這是不可能的。
污水和垃圾從肉體思想的管道裏蜂擁而出。好像他們不可能因信過虔誠的生活。“噢！我認為不可能再隨主了。我認為我的罪孽一次性得塗後我的肉體會好起來，但我的肉體依然軟弱，我不完全，儘管我重生已很長時間了。肉體無用，醜陋。”我們完全不知道自己，我們也特別不想承認我們肉體上的過失。所以，當我們看到肉體裏流出屬於氣血的思想時，我們不能過好信仰生活。我們決不能靠肉體過信仰生活。什麼是人的肉體呢？靠自己的努力經過充分的訓練，人類的身體能夠漸漸聖化，在神面前過上完美的生活嗎？完全不可能，肉體只能犯罪，直至咽下最後一口氣。
 


那麼，義人如何得生呢？


“你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令，就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一併奉到耶和華面前。以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了什麼事，必歸一樣的條例”(民數記15:22-29)。
“你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令。”聖經裏有許多表述，諸如“不經意犯罪”。肉體不經意犯罪，不該做的事情做了。我問你們肉體是否可能完全，但肉體不可能完全，即使我們已經領受罪孽得赦。起初，肉體完全是義的，就在我們得贖之後。但事實上，它無助於我們揭露自己，反倒隱藏我們。肉體始終溢出垃圾和罪孽。肉體始終犯下神所憎恨的罪。肉體不是無數次犯罪嗎？肉體始終像神希望的那樣生活嗎？肉體始終做神不希望做的事。肉體始終犯罪，不受控制。
神的律法包括十戒和詳細的613條。“你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像。不可妄稱耶和華你神的名。當紀念安息日，守為聖日。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋。”開頭的四戒是在處理與神的關係時必須遵守的。其餘的戒律，從第五到第十條是人類間必須遵守的戒律。但肉體高興順從律法嗎？
馬路上標明白線方便行人安全過路。但肉體從不想遵循交通法。有些人在眾目睽睽下橫穿馬路，而白線近在咫尺。事實上，他們不願守法。周圍沒有人在時，他們橫穿馬路，無視交通標誌。
肉體犯罪不由自主。如果他們受到過良好的教育，他們就應遵守交通標誌，無論是否有人監視他們。但是，這些行為只能通過肉體去履行。我們不願根據交通標誌過馬路，盡可能不遵守。
那麼，神賜予我們律法的目的是什麼呢？律法叫我們知罪(羅馬書3:20)。因律法，我們知道我們是罪人，總觸犯十戒。我們始終犯罪。律法要求我們行善，不做惡。然而，我們的肉體始終犯罪，因為肉體太軟弱，不能守法。聖經說義人因信得生。但是，具有這種肉體的義人如何因信得生？他們在肉體裏也不能靠律法得生，所以，他們如何得生呢？義人因信神得生。
聖靈希望順從神的旨意，但肉體始終犯罪，違反十戒的所有各條。肉體輪流犯罪，今天犯這罪，明天犯那罪。有些罪肉體喜歡犯；比其他罪更喜歡。人類的肉體畢生犯罪。這是正確的嗎？
讓我們觀察第五條誡命。“尊敬父母。”這是完全合理的，人們力求遵循這條誡命，雖然他們無法始終遵守。所以，暫且讓我們擱下討論。下一條是“不可殺人。”我們大家都在思想上殺人，只有少數人聽從肉體實施殺人。但是，讓我們同樣擱下這個問題，因為殺人是嚴重的犯罪。接下來的是“不可姦淫”和“不可偷盜。”這些罪是我們日常生活中容易犯的罪。有些人天生具有偷盜和姦淫的才能。他們犯罪成性。他們不也貪戀嗎？(聖經說貪戀也是一種罪。)他們也善於從別人那裏盜取他人的財產(偷盜)。肉體無論什麼時候，都會做出這些惡事。
讓我們假設我們在這十種罪中只犯了一，二種罪。那樣能使我們在神面前成為義人嗎？─不，那樣不能。─我們靠肉體不能在神面前成為義人，因為即使最輕微的罪也是罪。肉體反復犯罪，今天犯這罪，明天犯那罪，直至我們死亡。肉體在神面前只能犯罪，直至我們死亡。所以，你們在神面前可曾有過一天潔淨與成聖呢？讓我們撇開靈魂，只看肉體。你們在神面前從不犯罪，靠肉體完美嗎？人即使在入睡的時候也犯罪。他即使睡夢裏也在享受庸俗的畫面，思念美女。我們始終犯罪。
神叫我們不做的，肉體反而去做，叫我們做的，反而不做。即使我們的罪孽被塗抹，肉體也始終不變。我們如何得以完全呢？如果我們的肉體不完全，什麼是聖化的辦法呢？但是，通過耶穌不可能嗎？
我們犯過這些罪。我們在耶穌面前犯過罪嗎？─是的，我們犯過罪。─你們現在犯不犯罪呢？─是的，我們犯罪。─我們繼續犯罪嗎？─是，我們繼續犯罪。─只要我們有肉體，我們至死都會犯罪。我們是罪人，只能犯罪，直到我們最後一口氣。那麼，我們如何能從所有的罪孽中得救呢？首先，如果你們還沒有重生，你們必須承認自己在神面前是罪人，塗抹你們的罪孽。得救後，我們無需再承認我們是罪人，但我們必須承認我們犯過罪了。我們犯罪時，我們應對照律法思考，承認我們的罪孽，即使我們的肉體有時在借行善之名做些好事。我們必須承認罪就是罪。
 


我們因信得聖化


那麼，我們認罪後如何解決罪的問題呢？我們相信耶穌接受施洗約翰的洗禮，擔當我們所有的罪孽，在十字架上受審判，贖回我們的罪孽而成聖嗎？─是的。─我們相信耶穌受洗時肉體所犯的一切罪孽都轉嫁到他身上得以聖化。那麼，這段經文“義人必因信得生”是什麼意思呢？
有信就是信仰聖靈，而不是肉體。只有信神，他的道，他的律法和他的贖救才能聖化我們，我們信仰他，成為義人才能完全。這是真是假呢？這是真的。肉體依然軟弱，遠非完美，即使我們領受罪孽得赦後成為義人。聖經說:“因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救”(羅馬書10:10)。但肉體始終軟弱，不完全，就像使徒保羅的肉體一樣。因此，我們靠肉體既不能成為義人，也不能漸漸達到義。肉體不能過義人的生活。
義人生活的惟一辦法就是信神，即接受神賜予我們罪的赦免與賜福。我們能得聖，保持做義人，永遠依靠我們從神那裏接受的義，信他，享受永生。我們的生活取決於我們對神的信仰。所以，聖經說義人因信得生。我們因信得以聖化，有信，因信得生，保持神的義。儘管肉體不義，想漸漸聖化是愚蠢的行為，因為這是不可能的。只有當我們接受神的幫助，信仰他是我們的神，我們的主和我們的牧羊人時，我們才能生活。
所以，使徒保羅引用舊約的哈巴穀書說：“義人必因信得生”。他還說：“因為神的義正在這福音上顯明出來。”什麼是神的義呢？和人的義一樣嗎？一點點減少罪孽能聖化我們嗎？我們完全是因為我們在信仰耶穌或者有信後不再犯罪嗎？
神的義只顯明在福音裏，只有罪的赦免才能完全聖化我們，因為我們靠肉體決不能成為義人。“因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。”這意味著我們只能因信成為義人。成為義人後，他只能靠信神得生。我們因信成為義人，保持神的義，接受他所有的賜福。
 

我們必須因信得生

因信得生就是那樣。人的意志比沙塔更容易崩潰，無論多麼強大。他/她會說:“我要這樣做，那樣做，主。”但是，肉體做不到。我們領受赦罪後，因對主的信仰，贖罪的道和律法得生。如果我們長時間過信仰生活，肉體會變得和藹，高尚和聰明嗎？決不。所以，因信得生就是完全信神。我們絕對信仰福音，因對他的信仰而領受神所有的賜福，成為義人。
義人因信得生。那就是說，我們因信神得生。你們相信嗎？─是的。─你們肉體不是期望太多嗎？你們是否想：“我只期待20%，但我的肉體在這方面仍是好的，雖然我的肉體在其他方面不好”？但是，聖經說義人當因信得生。神說人靠肉體不能得生；即使0.1%也不能。你們有決心守信，不犯罪, 哪怕期望肉體一點點，直至主再臨嗎？
儘管我們犯了許多罪，我們因信耶穌成了義人。如果不信耶穌，我們在肉體上就是罪人，無論我們多麼恩慈。當我們100%信仰耶穌時，我們就能得以聖化，但當我們不能100%信仰他時我們就成了罪人。只有我們犯罪不多少，神就高興嗎？如果我們靠肉身成為義人，神會喜悅嗎？
 

神的義使我們成為義人

讓我們閱讀羅馬書3:1-8：“這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交托他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。我且照著人的常話說，我們的不義苦顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是譭謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的”(羅馬書3:1-8)。
使徒保羅說:“我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義麼？”神以他的恩典拯救肉體至死都要犯罪的人是不義和錯誤嗎？使徒保羅質問那些嘲笑他的人意思是說：“我們的軟弱越顯明，把我們拯救出一切罪孽的神的義更偉大。”使徒保羅把這話說給那些疑惑畢生犯罪如何才能得以聖化的人聽。他說人類的軟弱是為了顯明神的義。身體只能犯罪，直至最後一口氣的人類，通過他們的軟弱顯明神的義的偉大。
如果人靠自己的努力以及神的義成為義人；如果人97%靠神的幫助，3%靠自己的努力，則神的義一錢不值。保羅說惟獨神能藉耶穌拯救那些至死不斷犯罪的人。所以，我們的不義顯明神的義的充盈。肉體只能每天犯罪，直至死亡；它即使一天也不能完全。耶穌完全把那些不足的罪人拯救出他們的罪孽更加顯明神的義。所以，使徒保羅說：“為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是譭謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的”(羅馬書3:8)。
我們靠肉體能成為義人嗎？領受罪孽得赦後，我們的肉體能成為完全嗎？肉體做不到。你我不可能脫離世人，靠肉體成為義人。─不能。─但主完全拯救了我們沒有呢？─是的。─主完全把我們拯救出了所有的罪孽。如果我們全心全意地信仰耶穌，我們有罪嗎？─沒有。─無論我們多麼不義，我們無罪。
主說：“你們又聽見有吩咐古人的話，說：‘不可背誓，所起的誓總要向主謹守。’只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者”(馬太福音5:33-37)。起誓本身就是罪，因為你們不能遵守誓言。所以，以後既不要起誓或保證做什麼事情。只要信仰神的話，那樣你們就能得生。如果你們信仰他的義，你們就能成為義人；如果你們信仰他，主就會幫助你們。
人們充滿幻想。我們有肉體的標準，根據肉體論斷，因為我們有肉體。因此，我們心裏有一位判官，他和信仰神的道沒有關係。我們身上有兩位判官。一位是我們自己，另一位是耶穌。所以，他們倆都想統治我們。我們常常制定肉體的律法，根據肉體作論斷，因為我們有肉體。肉體告訴我們：“即使你們繼續犯罪，你們也是好的。即使你們的肉體不是100%義的，我也批准你們為義人。”肉體的判官始終打高分。
但是，神義的判官要求我們100%無罪。他是神聖的。我們只有因信領受罪孽得赦才能成為義人。因此，福音的信徒始終能達到神的義。我們已經成了義人。信神的人才能真正得生。他們因神的幫助而得福。義人當因信得生。這意味著非信徒和那些靠肉體生活的人不能得生。我只能為你們講述這巨畫的一小部分。我反復告訴你們，詳細解釋這意思，就像我們反復煮骨頭，直至骨頭湯呈現白色一樣。
 

我們需要信仰

知道聖經很重要，但更重要的是我們多麼信仰它。有些人在聖經裏只信神的創造。有些人相信神創造了天和地，相信耶穌只清洗了我們的原罪。他們相信他們的日常罪應每天得洗。他們根據肉體的律作出自己的論斷。我們相信多少呢？義人當因信得生。只有因信才能做義人，得生。從起始到末了，我們都需要信神。
所以，我們信仰多少呢？你們是否怎麼喜歡就怎麼衡量自己，被禁錮在肉體的思想裏，認為：“我做得很對，我的肉體是善的”或者說“我太軟弱不能信神”？你們可曾給自己打分，今天打80%，明天打95%，但某些日子只打5%，心想：“如果我沒有重生會更好”。你們那樣考慮嗎？─是的。─ 我也是。
我有時的確那樣。即使我在洩憤時，我也想：“如果我以前不信主，不知道他就更好了。看起來因信過虔誠的生活更艱難。直到現在都很糟糕。看看未來，回想過去，我進退兩難。我直到現在都過信仰生活，值得稱道。但從現在開始，我不能隨你而行，主啊。自從我認識你以後，我對罪是多麼敏感啊。自從我認識你以後，我有了許多思想和標準。我剛跟隨你，我的主時，沒有正確地認識你。但現在，我沒有自信再跟你了。為什麼呢？因為我知道神是聖潔的，完全的。哈！主啊，我不能再跟你了。我沒有自信。”
因此，神告訴我們因信得生，因為他充分瞭解我們。他說：“你們必須做義人，因信得福。你們所有的罪孽都藉他的洗禮轉嫁到耶穌基督身上了。當我根據律法反省你們的肉體時，你們總是犯罪。所以，承認你們只能犯罪吧。你們的救世主除去了你們所有的罪孽了嗎？─是的，他轉嫁了。─ 你們所有的罪孽轉嫁到你們救世主身上了嗎？─是的─ 那麼，你們有罪還是無罪呢？─無罪。─主拯救你們了沒有呢？─拯救了。─ 烏雲密佈的日子將變得陽光燦爛，就像讚美詩唱道：“今天我的心裏陽光燦爛。”
 


我們不能再做罪人


我們想到未來有可能感到絕望，但當我們因信顧盼主時，我們的未來便陽光燦爛。因此，神說義人當因信得生。你們相信嗎？─是的。─ 我們因信得救，也因信得生。我們信誰？我們因信神得生。只有義人能夠因信得生。你們相信嗎？─是的。─ 你們訓練肉體，能保持神的義嗎？─不能。─ 肉體作惡時，神的義無效嗎？我們再做罪人嗎？─不是。─
使徒保羅在迦拉太書2:18說：“我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。”凡相信自己的罪孽藉洗禮轉嫁到耶穌基督身上，耶穌在十字架上為他／她受審的，決不能再做罪人。不否定耶穌的人一次性成聖，無罪了，因為他/她所有的罪孽都轉嫁到耶穌身上，他/她決不能再做罪人。你們理解了嗎？─是的。─
拯救我們的神始終是我們的主和我們的父。神始終幫助我們和我們同在，直至世界末了。所以，他這麼說：“因信得生。如果你們信仰我，我就幫助你們。天使會服務你們這些重生的人。”天使是神和我們之間的僕人。他們告訴主關於我們的一切。神叫我們做他的子女。我們本質上是罪人。我們靠肉體的行為決不能成為義人，但我們因信成了義人。
我們感謝主。主因信成了我們的牧羊人和父。