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คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน

เรื่องที่ 1 : การเกิดใหม่โดยน้ำและพระวิญญาณ

1-27. 「使徒たちがイエス様のバプテスマを非常に強調した」という証拠を提供している聖句は何ですか?

何よりも、私たちは自分のバプテスマとイエス様のバプテスマの意味を見分けるべきです。私たちは単に水のバプテスマを受けるだけでは、新しく生まれることはできません。私たちはイエス・キリストを信じることによってのみ、新しく生まれることができるのです。バプテスマや割礼などの儀式は、主(God)の救いに不可欠な条件ではありません。聖書は、信者が水のバプテスマを受けることを救いのための必須条件とは定義していません。むしろ、イエス様がバプテスマのヨハネから受けたバプテスマを大きく強調しています。
実際に、多くの聖書の箇所が、私たちの救いにおいてイエス様のバプテスマがなくてはならない必須の要素であることを裏付けています。まず第一に、イエス様のバプテスマは四つの福音書のそれぞれにおいて、イエス様の義の行為全体の序文として宣言されています。例えば、マルコによる福音書は、イエス・キリストのバプテスマから始まります。また、ヨハネによる福音書は、イエス様がバプテスマを受けた日から、「翌日」（ヨハネの福音書1:29）、「三日目」（ヨハネの福音書2:1）といった用語を使いながら、日付順に福音書を書いています。
バプテスマのヨハネは、イエス様がバプテスマを受けた翌日に主(God)の言葉を宣言しました。「見よ！世の罪を背負って行く主(God)の小羊である！」（ヨハネの福音書1:29）この箇所は、バプテスマのヨハネがイエス様にバプテスマを授けたとき、世のすべての罪がイエス様の上に転嫁されたことを意味しています。そして、私たちの罪を贖罪のために十字架で死なれ、「全て成した」と仰せになりました（ヨハネの福音書19:30）。そして、三日目の日に死者の中からお復活なさいました。
使徒パウロも、「聖書どおりキリストが私たちの罪のために死に、」（コリント第一の手紙15:3）と言っています。ここで言う聖書とは旧約聖書のことです。旧約聖書では、罪人たちは罪を取り除くためにどのようにいけにえをささげたのでしょうか？彼は贖罪のいけにえを殺す前に、そのいけにえの頭に手を置かなければなりませんでした。もし彼が「贖罪のいけにえの頭に手を置く」というプロセスを省いていたら、違法ないけにえを捧げた罪を贖罪することはできなかったでしょう。
使徒パウロは、「キリスト・イエスと合わせてバプテスマを受けた私たちが、彼の死と合わせてバプテスマを受けたことを知らないのですか？」(ローマの手紙6:3)と言いました。では、私たちがイエス様と合わせてバプテスマを受けることがどうして可能なのでしょうか？キリスト・イエスにバプテスマを受けるということは、単に私たち自身の水のバプテスマたちだけではなく、ヨルダン川でイエス様が受けたバプテスマを信じることです。バプテスマのヨハネがイエス様の頭に手を置いて、私たちの罪をすべてイエス様の上に転嫁したという事実を信じるとき、私たちはイエス様においてバプテスマを受けることができます。
「キリスト・イエスと合わさってバプテスマを受けた者は、キリストで衣を着たのである。」（ガラテヤの手紙3:27）信仰によってバプテスマのヨハネを通して自分の罪をすべてイエス様に渡した人たちは、主(God)の罪のない子供になりました。
「また、あなたがたは彼の中で手で行わない割礼を受けたのであり、すなわち、肉的の罪の体を脱ぐことでありキリストの割礼であることです。」（コロサイの手紙2:11）使徒パウロは、肉身の罪の体を脱ぎ去って罪から解放される方法は、手を使わずに霊的に割礼を受けることだと言いました。（ローマの手紙2:29は「割礼は心の割礼である」と述べています。）つまり、心の罪を断ち切るイエス様のバプテスマを信じることです。
「今、私たちを救う原型がある。それは、イエス・キリストの復活によるバプテスマである。（これは肉体の汚れを取り除くのではなく、主(God)に対する善い良心の答えである。）」（ペテロ第一の手紙3:21）バプテスマは私たちを救う原型です。すでに知られているように、ノアの時代に人々は水を信じなかったために滅びました。今日でも、たとえイエス様を信じていても、水であるイエス様のバプテスマを信じないために滅びてしまう不従順な人々が依然として存在しています。
使徒ヨハネは、一番目の書信の中で福音についてすべてを明らかにしました。「これは水と血で臨まれた者であり、すなわちイエス・キリストである。水だけではなく、水と血で臨まれましたし、証拠する方は聖霊であり、聖霊は真理である。」（ヨハネ第一の手紙5:6）イエス様は、私たちをすべての罪から救うために、バプテスマと十字架によって私たちのところに来てくださいました。ヨハネはまたこうも言っています。「証拠する者は三で、聖霊と水と血である。また、この三つが合わさって一つである。」（ヨハネ第一の手紙5:8）このことは、イエス様のバプテスマ、十字架、そして聖霊のすべてが、一つの完全な救いを構成していることを教えています。
イエス様はニコデモに言われました、「真実に、真実に、お前に言うが、人が水と聖霊で生まれなければ、主(God)の国に入ることができない。」（ヨハネの福音書3:5）私たちは水と聖霊によって新しく生まれました。救贖を受け、聖霊を賜物として受け取るために必要なのは、主(Lord)の水のバプテスマと十字架への信仰だけです。これが聖書に書かれている「新しく生まれる」ということです。
したがって、使徒ペテロはこう言いました。「あなたがたは悔い改め、それぞれイエス・キリストの名によってバプテスマを受け、罪のない者となるようになりなさい。それを行えば、聖霊を賜物として受けるでしょう。」（使徒行伝2:38）すべての罪が洗い流され、聖霊の賜物を受けるためには、イエス様のバプテスマを心を込めて変わらずに信じる必要があります。それ以外に何が言えるでしょうか。イエス様のバプテスマが私たちの救いのために不可欠な義の行いであることを裏付ける箇所が非常に多いという真実を否定しないでください。キリスト教は水と聖霊の福音に立ち戻らなければなりません。
「ですから、キリストの最初の原理に関する教理を捨てて、私たちは、死んだ行いからの悔い改めと主(God)への信仰、バプテスマたちの教え、按手、死者の復活、そして永遠の裁きに関する教訓の土台を再び築くことなく、完全なものへと進もう。」（ヘブルの手紙6:1-2）ここに、初代教会の本来の福音を見つける手がかりがあります。彼らはクリスチャンになったばかりの人々に、バプテスマたち、按手、死者の復活、永遠の裁きを教えました。私たちは皆、イエス様がバプテスマを通じて私たちの全ての罪を背負われ、主(God)の公正な律法に従って私たちの罪を裁くために十字架で死なれたことを信じなければなりません。