[29-1] 失去水和聖靈的福音的教會 (加拉太書1:6–9)

保羅說，除了他所相信的那福音之外，並沒有別的福音

         從歷史來看，主(God)的教會也曾因尼西亞信經所呈現的半套福音，而經歷了失去真正水和聖靈福音的過程。
初代教會的聖徒在心中清楚地持守著「水和聖靈的福音」，也就是他們相信耶穌藉著從約翰受洗而承擔了世人的罪，藉著被釘十字架而接受了罪的審判，並且藉著從死裡復活，使相信祂的人得著罪得除去的救恩。
然而，隨著時間的推移，一些教父開始從哲學與倫理的角度來詮釋救恩，水和聖靈福音的真理也就逐漸被遮蔽起來。

         尤其是在主後325年的尼西亞大公會議之後，當福音落入皇帝的政治權力之下，初代教會的水和聖靈福音便被鎖進尼西亞信經的教條體系之中。
因為尼西亞信經的教義是一套刪除了耶穌藉著從約翰所受的洗禮而除去世人罪之事工的信經，所以自那時起直到如今的一千七百年間，它便成為遮蔽耶穌所賜之水和聖靈福音話語的信經。
從那時直到如今，水和聖靈福音的話語，彷彿成了從人們的頭腦與思想中消失的信經。

         結果，二十一世紀的教會，已經成為只相信被釘十字架的耶穌與復活的信徒群體。在整個歷史進程中，水和聖靈福音的話語，被埋沒在尼西亞信經的教義之下。
因此，天主教會逐漸固化為一個倚賴聖禮與傳統的宗教體系。
從那時起，水和聖靈福音的話語，竟被當作原本就不存在於這世上的福音來對待。

         親愛的聖徒們，今日二十一世紀的教會光景究竟如何呢？難道不是有許多教會仍然成為一些群體，認為可以藉著「悔改禱告」或告解來洗去自己的罪嗎？
然而，聖經的話語清楚地說，耶穌藉著從約翰受洗，使世人的罪轉嫁到祂身上，並被釘十字架且從死裡復活，一次而永遠地把罪人從罪中拯救出來。

         今日，我們必須回頭省察自己所相信的福音。你所相信並倚靠的，是水和聖靈的福音嗎？還是你自己的悔改與熱心呢？
我們必須擁有這樣的信心，也就是相信耶穌從約翰所受的洗禮之話語，以及十字架的話語。

         你們應當知道，今日的眾教會，已經失去了聖經中所宣講的水和聖靈福音話語整整一千七百年。這意味著，初代教會基督徒所擁有的那種信仰，已經失落了一千七百年之久。
那信仰失落的起點，正是尼西亞信經在這世上被制定之時。
在那個時候，羅馬皇帝君士坦丁制定了尼西亞信經，並使初代教會的基督徒失去了他們原本所相信的福音話語，亦即這樣的信仰：我們的救主耶穌，乃是藉著從約翰受洗，使世人的罪轉嫁到祂身上，並藉著被釘十字架與從死裡復活，而一次完成並除去全人類一切罪的救主。
自那時起直到如今，漫長的一千七百年已經過去。如今是二〇二五年，正好是尼西亞信經被制定以來滿一千七百年的時刻。

         在尼西亞信經尚未在世上被制定之前，使徒們所相信的福音，乃是水和聖靈的福音。（使徒行傳2:38，彼得前書3:21，約翰一書5:5–8）
然而，隨著時間的推移，當羅馬皇帝君士坦丁頒布尼西亞信經之後，初代教會的使徒們所持守的水和聖靈的福音，便從這地上消失了一千七百年之久。
從那時起，相信這樣的耶穌的信仰便消失了，這信仰就是：耶穌從約翰受洗，承擔世人的罪，將罪得除去，並且藉著從十字架的死亡中復活，成為救主的信仰。

初代基督徒是從什麼時候開始失去水和聖靈的福音的？

         特別是由君士坦丁所主導的主後325年尼西亞大公會議，藉著制度化三位一體的教義而達成了教義上的一致，但同時，這也是教會開始落入皇帝權力之下的事件。教會不再只是單純的信仰共同體，而是在國家權力的影響之下，逐漸轉變為一種天主教式的宗教體系。
當時，尼西亞信經的目的在於解決亞流派的爭論，然而，它卻成為一個契機，使水和聖靈福音的核心信息消失，也就是這樣的真理，藉著耶穌從約翰所受的洗禮，世人的罪被轉嫁到耶穌身上，並且藉著相信這事實，聖靈使人心中成就罪得除去的工作。
最終，尼西亞信經成為一個關鍵轉折點，從根本上刪除了初代教會所相信並宣講之耶穌洗禮的事工，其結果就是水和聖靈的福音被趕入歷史的背巷之中。

         羅馬皇帝所想要的，是一個屬於羅馬民族的宗教。他所渴望的，並不是關乎救恩真理的福音話語，而是一種能使羅馬公民彼此聯合、不再爭鬥、並能作為一個共同體生活的單一宗教。
因此，他並不需要那樣的福音，即耶穌從約翰受洗，將世人的罪擔當在自己身上並使其罪得除去的福音；他所需要的，只是一個單純高舉十字架的宗教而已。
其結果，天主教便誕生了。就這樣，羅馬皇帝接受了一套把政治妥協與權力需求置於重生本質之上的宗教體系。

         最重要的是，初代教會基督徒所相信的水和聖靈福音話語，竟然消失了。
在此之前，初代基督徒冒著生命的危險守護水和聖靈的福音，並堅定地持守信仰，然而，當基督教被制度化為羅馬帝國的天主教宗教之後，那種信仰便被世俗權力與特權意識所掩埋。

初代教會是在什麼時候失去了水和聖靈的福音話語？

         然而，隨著使徒時代的結束，並進入教父時代（第二至第三世紀），水和聖靈的福音話語開始逐漸被敗壞。一些教父試圖用哲學與倫理的角度來解釋水和聖靈的福音。
在這個過程中，真正的福音，也就是耶穌從約翰受洗時，世人的罪被轉嫁到祂身上的真理，不再作為支配信仰的有能力之道被傳講，反而被轉變成只相信十字架的宗教教義。結果，它最終墮落成為世界上眾多宗教之一。

         在主後325年，由君士坦丁皇帝召集的尼西亞會議，成了這一趨勢的決定性轉捩點。從那時起，基督教原本所信、所跟隨的水和聖靈的福音真理，在皇帝的政治目的之下被刪除，並被教義化。
在這個過程中，福音話語的核心，也就是耶穌從約翰受洗，世人的罪因此轉嫁到祂身上的真理，被正式從尼西亞信經中刪除。
最終，基督教被轉變成一個只強調十字架的宗教，在天主教的教義體系之中，只剩下了單純的儀式。

         隨後，在第四世紀末，當狄奧多西皇帝宣告天主教會成為羅馬帝國的國教時，初代教會基督徒所相信的水和聖靈的福音之道便消失了，取而代之的是天主教會，只留下各樣的宗教儀式。
關於洗禮的話語，也就是耶穌從約翰受洗而領受世人的罪被轉嫁到祂身上的真理，被改變成天主教的洗禮聖事，而告解與各樣聖禮等制度性的儀式，取代了耶穌受洗的事工。
從那時起，天主教會並不是建立在水和聖靈的福音之上，而是建立在以七件聖事為中心的儀式體系之上。

在第二至第三世紀，當教父時代開始時，水和聖靈的福音逐漸開始衰退

         主後325年，在君士坦丁皇帝的領導之下召開的尼西亞大公會議，成為水和聖靈的福音被敗壞的一個轉捩點。從那時起，為了政治妥協與國家權力而被犧牲的基督教教義，正式把耶穌受洗這一事件排除在尼西亞信經之外。
結果，水和聖靈的福音那完整的連結，「洗禮，十字架，復活」，被打斷了，只留下十字架和復活，並由此完成了一套教義體系。

         主後380年以後，在狄奧多西皇帝之下，基督教被確立為國教，基督教不再是建立在個人信心之上的福音，而是轉變成國家天主教宗教體系。
洗禮不再被視為轉嫁罪的真理，而是被制度化為進入教會的洗禮聖禮，救恩也被改變為在聖禮與教會權威之內完成的事。

初代基督徒所相信的水和聖靈的福音，在二十一世紀的基督教之中，是否正在被宣講？

         宗教改革（十六世紀）之後，像路德和加爾文這樣的改革者，開始只強調天主教所宣講的耶穌在十字架上的死亡與復活。
那福音的真理話語，也就是耶穌接受約翰的洗禮，藉此世人的罪轉嫁到祂身上，仍然被排除在新教的教義體系之外。
大多數的新教傳統，未能把耶穌從約翰所受的洗，看作是那把世人的罪轉嫁到祂身上，並使人藉著水和聖靈重生的話語真理。
結果，他們成了只重視十字架的寶血，卻忽略耶穌接受約翰的洗禮，以擔當世人罪的事工的人。

         基督教神學家開始把耶穌那公義的事工，也就是祂接受約翰的洗禮並洗去世人罪的事，只傳達為祂公開事奉的起點。
結果，雖然十字架與復活確實被強調，但耶穌藉著約翰的洗禮而領受並洗去世人罪的事工，卻被忽視並被冷落，而他們只沉迷於滿足自己的私慾。

         即使我們放眼今日全世界的基督教，其情況也沒有太大的不同，在天主教與新教之中，官方所宣講的福音，無非只是「耶穌在十字架上死了，並且復活了」這樣的信息。
然而，聖經所見證的另一個重要真理是，耶穌接受約翰的洗禮，藉此世人的罪轉嫁到祂身上，隨後被釘十字架而死，並且復活，成為救主。
換句話說，今日的基督教會只宣講了福音的一半，也就是十字架與復活，卻忽略並丟棄了另一半，那就是耶穌接受約翰的洗禮，並在祂的身體上擔當世人的罪以成就救恩，使他們成了屬世的宗教人士。

即使在現在，我們也必須恢復那相信耶穌基督的信心，祂是藉著祂的洗禮，十字架，以及復活而成為我們的救主

         耶穌接受了約翰的洗禮，世人的罪轉嫁到祂的身體上，祂擔當了世人的罪，被釘十字架，流血而死，並且從死裡復活，如今活著成為我們的救主。
這奇妙的水和聖靈的福音話語，只是被屬世的教會教義與制度所掩蓋，然而在聖經的話語之中，耶穌受洗的事工仍然完全按原樣被保存著。
因此，水和聖靈的福音絕對沒有消失，而是成為耶穌基督的救恩話語，祂直到現在仍在聖經的話語之中等候著我們。

         因此，信仰的改革並不是發明一套新的教義，而只是恢復那由聖經所見證的原始水和聖靈的福音話語，並在我們心裡相信它。
正如宗教改革者路德曾高喊「唯獨聖經」，今日我們的信仰改革也必須建立在新舊約聖經之上，並且必須再次以從約翰所受的耶穌的洗禮，十字架，以及復活為根基，憑著信心加以見證與宣講。
真正的信仰改革，必須不是建立在人類的思想或宗教傳統之上，而是建立在相信聖經所記錄的水和聖靈的福音話語之上。
而這樣的信仰改革，在今日是絕對必要的。

         從罪中得救並不是來自宗教制度或聖禮，而是只存在於相信主(God)所記錄的水和聖靈的福音話語的信心之中。
若今日的人們在心中接受耶穌基督為他們的救主，祂接受約翰的洗禮，藉此世人的罪轉嫁到祂身上，被釘十字架而死，並從死裡復活，那麼，真正的信仰改革就能藉著他們重新開始。
主(God)在每一個世代，都興起餘民來開始宣講水和聖靈的福音（羅馬書11:5），即使在今日，主(God)也同樣藉著祂的話語，正在開始信仰的改革。

那麼，誰必須成為最先參與這信仰改革的人呢？

         聖經一再說明，基督教的宗教領袖必須成為最先悔改並回轉的人。
在舊約中，當先知和祭司沒有在主(God)面前站立得正直時，眾百姓就都被引入歧途。
在新約中，當法利賽人和文士被律法捆綁，阻擋耶穌所傳講的主(God)的話語時，耶穌責備他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去」（馬太福音23:13）。

         今日也是如此，各宗派的領袖，總會會長，以及牧師們，必須成為那相信耶穌藉著約翰的洗禮與罪的轉嫁之福音話語，並且重生的人。
我們今日必須高聲宣告的福音，就是水和聖靈的福音，這福音乃是事實的真理，也就是耶穌接受約翰的洗禮，世人的罪轉嫁到祂身上，祂擔當那些罪，被釘十字架，流血而死，並且從死裡復活，如今成為我們的救主。
牧師們必須成為最先覺悟這水和聖靈的福音話語的人，並且憑著信心，從講台上大膽地宣講它。

         聖經說：「因為時候到了，審判要從神的家起首」（彼得前書4:17）。
主(God)首先要求教會裡面的悔改，因此，各宗派與牧師們必須離開他們的傳統、制度，以及人的教義，回到聖經所見證的水和聖靈的福音。
當這樣的事發生時，真正的改革與復興就會在教會之中興起，無數的靈魂將得著新的生命。

         總而言之，即使在現在，牧師們也必須首先悔改並歸回主(God)，並且從講台上毫不遲疑地把耶穌的洗禮，十字架，以及復活，作為一個福音來宣講。
這才是拯救教會，也拯救世界的真正信仰改革。

         親愛的眾人啊，若今日教會要復興，最重要的是牧師們必須首先悔改。
所有的牧師都必須成為最先跪下並回轉的人，當耶穌接受約翰的洗禮時，我們所有的罪都轉嫁到祂身上，祂擔當那些罪，被釘十字架，流血而死，並且在第三天復活，如今成為我們的救主。
因此，我們不可再遲疑，而要從講台上大膽地宣講這水和聖靈的福音。
把耶穌的洗禮，十字架，以及復活，見證為一個福音，這是拯救教會，拯救聖徒靈魂，並拯救這個時代的唯一道路。

那些成就信仰改革的人，是否領受主(God)救恩的祝福呢？

什麼是真正的信仰改革？

新舊約聖經中所應許的祝福之福音，就是水和聖靈的福音

我們今日必須向自己發起挑戰的使命是什麼呢？

         親愛的聖徒們，我們今日所需要的不是新的制度或傳統。
我們必須緊緊持守的，唯有聖經所見證的水和聖靈的福音話語。
耶穌接受了約翰的洗禮，我們所有的罪都轉嫁到祂身上，祂擔當了那些罪，被釘十字架，流血而死，並且在三天之後復活，如今成為我們的救主。

         因此，在這個時代，在心中興起信仰改革的人，也就是憑著信心緊緊持守這福音的人，必定領受主(God)所應許的救恩祝福，賜給他們罪得除去，不再被定罪，並且賜下成為主(God)兒女的權柄，此外，永生與聖靈的內住也應許給他們。

         親愛的眾人啊，我們所必須站立的根基，唯有這水和聖靈的福音，相信這福音，宣講這福音，並且直到最後都緊緊持守這福音，就是今日賜給我們的信仰改革。
因此，我奉主(God)的名祝福你們，願我們都能穩穩地站立在這福音之上，在心中享受主(God)所賜的救恩祝福，並成為主(God)的子民，勇敢地向世界見證這福音，阿們。
今日真正的信仰改革，不正是要拋棄傳統的教義，而回歸水和聖靈的福音嗎？

         當今基督教中最嚴重的問題之一，就是被錯誤建立的悔改教義，許多新教宗派仍然把「悔改的禱告」教導成得救的條件。
「每犯一次罪就必須悔改一次才能得著罪的除去」這樣的想法，乃是屬於那些沒有完全相信耶穌藉著祂的洗禮與十字架一次性成就之完全救恩的人。
然而，聖經並沒有說罪得除去是藉著反覆的悔改行為而得著的，聖經清楚宣告，罪得除去乃是藉著相信耶穌的洗禮，十字架，以及復活而得著的（希伯來書10:10，約翰福音19:30）。

         天主教的告解聖禮也揭示了同樣的問題，天主教教導是由神父來除去罪，然而聖經卻說，除去罪的權柄並不屬於人的制度或神父，而是屬於耶穌的洗禮與十字架的寶血（希伯來書9:12，彼得前書3:21）。
告解最終使人依賴人，而阻擋他們緊緊持守基督的救贖。

信仰改革的三個轉向

         第二，我們必須離開聖禮的教義，轉向水和聖靈的福音。
天主教一直教導，人是藉著告解與彌撒而領受罪得除去與恩典，然而聖經清楚說明，救贖並不是藉著人的制度成就的，而是藉著耶穌的洗禮與十字架的寶血成就的（希伯來書9:12）。
真正的信仰改革，就是離開依賴聖禮儀式的信仰，轉向相信耶穌親自成就之救恩事工的信仰。

         第三，我們必須離開人的教義，轉向水和聖靈的福音。
各宗派，總會，以及神學傳統所建立的教義與信經，遮蔽了聖經中真理的福音，事實上，在尼西亞大公會議之後，藉著耶穌洗禮而有罪轉嫁的福音，從教義之中消失了。
因此，我們必須超越人的教義，回到耶穌的洗禮，十字架，以及復活這唯一的福音。

         親愛的聖徒們，信仰的改革並不僅僅是改變外在的制度，而是要用水和聖靈的福音來更新內心的信心。
我們必須離開悔改的教義，聖禮的教義，以及人的教義，只緊緊持守聖經所見證的水和聖靈的福音話語，這就是耶穌受洗擔當我們的罪，被釘十字架，死了，並且復活而成就的救恩福音。
當我們堅定地持守這水和聖靈的福音時，真正的救恩確據就會在我們裡面被建立起來，主(God)的祝福也必臨到我們，阿們。

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