Brèves explications de quelques termes bibliques

Le rituel de transfert de tous les péchés de l’humanité sur Jésus. Dans l’Ancien Testament, l’expiation était le transfert du péché à un sacrifice par l’imposition des mains sur sa tête. Dans le Nouveau Testament, cela signifie le baptême de Jésus par Jean-Baptiste. En hébreu et en grec, ce mot signifie le transfert du péché sur Jésus-Christ afin que les pécheurs puissent entrer dans la bonne relation avec Dieu. Le Nouveau Testament illustre bien l’offrande pour l’expiation : le baptême de Jésus et sa mort sur la croix.

Dans l’Ancien Testament : Le mot « expiation » est utilisé près de 100 fois dans l’Ancien Testament et il est toujours exprimé comme (ex. Lévitique 23 : 27, 25 : 9, Nombres 5 : 8), « kaphar » en Hébreu (généralement écrit comme « faire l’expiation »). L’expiation est la traduction d’un mot hébreu signifiant le transfert des péchés par l’imposition des mains sur la tête d’un bouc vivant et la confession sur lui de toutes les iniquités des enfants d’Israël (Lévitique 16 : 20).

Dans le Nouveau Testament : L’expiation est liée à l’araméen « kpr » qui signifie couvrir. Cela signifie le baptême de rédemption de Jésus dans le Nouveau Testament. Jésus est venu dans ce monde et a été baptisé à l’âge de 30 ans pour accomplir le salut de toute l’humanité.

A. Dans l’Ancien Testament, l’expiation était généralement donnée par le sacrifice d’un animal (ex. Exode 30 : 10, Lévitique 1 : 3-5, 4 : 20-21).

B. Dans le Nouveau Testament, le concept du sacrifice d’expiation de l’Ancien Testament a été maintenu, mais la rédemption de l’humanité est liée à Jésus-Christ. L’apôtre Paul a dit que Jésus-Christ est mort pour nos péchés (1 Corinthiens 15 : 3).

Le mot expiation n’a pas été utilisé pour désigner la mort du Christ uniquement pour expier le péché originel, mais pour enlever tous les péchés des gens. Et après le baptême par lequel les péchés du monde ont été transférés sur Jésus (Matthieu 3 : 15), Il a sauvé l’humanité en versant son sang sur la Croix (Lévitique 1 : 1-5, Jean 19 : 30).

L’apôtre Paul explique dans 2 Corinthiens 5 : 14 que « Un seul est mort pour tous », puis au verset 21, « pour nous », dans Galates 3 : 13, « étant devenu malédiction pour nous ». Parmi les nombreux versets du Nouveau Testament qui font référence à Jésus comme le Sacrifice (ex. Éphésiens 5 : 2), on trouve Jean 1 : 29, 36 (« Agneau » ― Jean-Baptiste) et 1 Corinthiens 5 : 7 (« Notre Pâque » ― l’apôtre Paul).

Paul a précisé que le baptême de Jésus dans le Jourdain était l’expiation pour tous les péchés du monde. Il explique dans Romains 6 que tous les péchés du monde ont été transférés sur Jésus par le baptême de Jésus par Jean-Baptiste.

Il poursuit en expliquant que la crucifixion de Jésus était le jugement et la compensation pour le péché, que le sacrifice d’expiation a été offert pour les âmes de tous les peuples.

La mort de Jésus signifie pour nous le sacrifice d’expiation dans l’Ancien Testament. L’imposition des mains dans l’Ancien Testament et le baptême de Jésus dans le Nouveau Testament sont conformes à la loi de Dieu (Ésaïe 53 : 10, Matthieu 3 : 13-17, Hébreux 7 : 1-10, 18, 1 Pierre 3 : 21).

Le Nouveau Testament ne se termine pas avec le baptême et la mort de Jésus, mais continue en nous disant que l’accomplissement du salut est notre baptême en Christ et notre mort avec Lui (Romains 6 : 3-7, Galates 2 : 19-20).

Il nous dit que Jésus-Christ a été baptisé par Jean-Baptiste pour enlever tous les péchés du monde et qu’Il a été crucifié en conséquence. Jésus-Christ, par Son baptême et Son sang, a non seulement lavé les péchés du monde et enduré la douleur qui en a résulté, mais il nous a également sauvés du pouvoir de Satan et l’a ramené au pouvoir de Dieu en acceptant la punition à la place de l’humanité.

Par conséquent, la rédemption de Jésus a résolu le problème du péché qui empêchait les gens de se rapprocher de Dieu. Cet événement capital a rétabli la paix et l’harmonie entre les hommes et Dieu, apportant en même temps le salut, la joie (Romains 5 : 11), la vie (Romains 5 : 17-18) et la rédemption (Matthieu 3 : 15, Jean 1 : 29, Hébreux 10 : 1-20, Éphésiens 1 : 7, Colossiens 1 : 14).

En hébreu, ce concept signifie le jour de la « couverture » ou de la « réconciliation ». Le jour le plus important pour les Juifs était le Jour des Expiations, le dixième jour du septième mois (Lévitique 23 : 27, 25 : 9). Nous pouvons voir dans Lévitique 16 que même le grand prêtre ne pouvait pas entrer dans le Lieu Très Saint, sauf pour des rituels spécifiques.

Le Lieu Très Saint lui-même avait besoin d’expiation tout comme le peuple d’Israël ; ainsi, le grand prêtre devait offrir le sacrifice afin de transmettre les péchés en posant ses mains sur la tête du sacrifice. Les enfants d’Israël pensaient à la sainteté de Dieu et à leurs péchés le Jour des Expiations.

À cette époque, pas moins de 15 offrandes (y compris le bouc émissaire), 12 holocaustes et 3 offrandes d’expiation étaient placées devant Dieu (Lévitique 16 : 5-29, Nombres 29 : 7-11). Si l’on compte « l’autre agneau » mentionné dans Nombres 28 : 8, on obtient 13 holocaustes et 4 offrandes d’expiation.

Le jour où les Israélites ont expié les péchés de l’année était le dixième jour du septième mois. De la même manière, le jour de l’expiation pour le monde entier était le jour où Jésus fut baptisé par Jean-Baptiste. C’était le jour de l’expiation pour toute l’humanité (Matthieu 3 : 13-17). C’était le jour où Dieu a lavé tous les péchés du monde (Matthieu 3 : 15). C’était le jour de l’expiation où Dieu « accomplissions ainsi tout ce qui est juste ».

Dans l’Ancien Testament : Tout comme les autres sacrifices, le sacrifice d’expiation était offert dans le Tabernacle. Le grand prêtre se purifiait et revêtait les vêtements de lin sacrés au lieu de la tenue de cérémonie habituelle pour les rituels, et choisissait un jeune taureau comme sacrifice pour le péché et un bélier comme holocauste pour lui-même et sa maison (Lévitique 16 : 3-4).

Le grand prêtre imposait ses mains sur la tête des offrandes pour transmettre le péché. L’imposition des mains était une partie essentielle du Jour des Expiations. S’il n’en avait pas été ainsi, sans l’imposition des mains, l’expiation du péché n’aurait pas pu être accomplie, et par conséquent, les sacrifices n’auraient pas pu être offerts, ni les péchés annuels d’Israël transmis.

Dans Lévitique 16 : 21, « Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et il confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d’Israël et toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché ; il les mettra sur la tête du bouc, puis il le chassera dans le désert, à l’aide d’un homme qui aura cette charge. »

Il prit du peuple deux boucs en sacrifice pour le péché et un bélier en holocauste (Lévitique 16 : 5). Puis il présenta deux boucs devant l’Éternel à l’entrée du tabernacle et tira au sort pour choisir celui qui serait pour « l’Éternel » et celui qui serait le « bouc émissaire ».

Celui pour le Seigneur était offert comme sacrifice pour le péché, et le bouc émissaire était présenté vivant devant le Seigneur pour expier les péchés annuels du peuple d’Israël, puis envoyé dans le désert (Lévitique 16 : 7-10).

Les péchés des Israélites devaient être transférés au bouc émissaire par l’imposition des mains. Ensuite, le bouc émissaire, qui prenait sur lui tous les péchés d’Israël, était jeté dans le désert pour la paix entre le peuple et Dieu. Ainsi, les péchés annuels d’Israël étaient effacés.

Dans le Nouveau Testament : De la même manière, dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ a été baptisé par Jean-Baptiste (l’imposition des mains dans l’Ancien Testament) et a enlevé tous les péchés du monde en tant qu’Agneau sacrificiel pour accomplir le salut de Dieu (Lévitique 20 : 22, Matthieu 3 : 15, Jean 1 : 29, 36).

Dans l’Ancien Testament, avant de tirer au sort, Aaron tuait le jeune taureau en sacrifice d’expiation pour lui et sa maison (Lévitique 16 : 11). Puis il prenait sur l’autel devant l’Éternel un encensoir rempli de charbons ardents, ses mains pleines de parfum odorant finement broyé, et il le portait au-delà du voile. Puis il mettait l’encens sur le feu devant l’Éternel, de sorte que la nuée d’encens flottait au-dessus du propitiatoire. Il prenait aussi du sang du taureau et en faisait l’aspersion avec son doigt sur et devant le propitiatoire sept fois (Lévitique 16 : 12-19).

Le jour des expiations, Aaron ne pouvait omettre d’imposer ses mains sur la tête de l’offrande. Aaron posait les mains sur le bouc et transférait sur sa tête tous les péchés et toutes les iniquités des Israélites. Ensuite, un homme approprié emmenait le bouc dans le désert et le relâchait. Le bouc émissaire a erré dans le désert avec les péchés d’Israël et est mort pour eux à la fin. C’était le sacrifice d’expiation dans l’Ancien Testament.

C’est la même chose dans le Nouveau Testament, sauf que c’était Jésus-Christ qui, en tant que bouc émissaire, a pris sur Lui tous les péchés du monde par Son baptême et a saigné et est mort sur la Croix pour nous.

Par conséquent, le salut de tous les péchés ne peut être apporté sans le baptême et la crucifixion du souverain sacrificateur céleste, Jésus-Christ. C’est l’accomplissement du salut de la nouvelle naissance d’eau et d’Esprit.

Le baptême signifie ① être lavé ② être enterré (être immergé) et dans un sens spirituel, ③ transmettre les péchés par l’imposition des mains, comme cela se faisait dans l’Ancien Testament.

Dans le Nouveau Testament, le baptême de Jésus par Jean-Baptiste avait pour but de laver tous les péchés du monde. « Le baptême de Jésus » signifie enlever les péchés de l’homme, laver les péchés du monde.

Jésus a été baptisé par Jean-Baptiste, le représentant de tous les êtres humains et le grand prêtre dans la tradition d’Aaron, et a pris sur lui tous les péchés du monde. C’était le but de son baptême.

La signification spirituelle du mot « baptême » est « transmettre, être enterré ». Ainsi, « le baptême de Jésus » signifie que tous les péchés ont été transférés sur Jésus et qu’il a été jugé à notre place. Afin de sauver l’humanité, Jésus a dû enlever nos péchés et mourir pour eux.

Ainsi, sa mort est aussi la mort de vous et de moi, de tous les pécheurs du monde, et sa résurrection la résurrection de tous les hommes. Son sacrifice est le salut des pécheurs, et son baptême est le témoignage de la purification de tous les péchés de l’humanité.

La Bible nous dit : « Il y a aussi un antitype qui nous sauve maintenant : le baptême » — NKJV (1 Pierre 3 : 21). Le baptême de Jésus est le juste moyen de sauver l’humanité en la débarrassant de tous ses péchés.

Tout ce qui s’oppose à Dieu est péché. Cela fait référence à tous les péchés, y compris le péché originel et les transgressions que nous commettons tout au long de notre vie.

En grec, le péché est « αμαρτία (hamartia) » et « pécher » est « ἁμαρτάνω (hamartano) » qui signifie « rater la cible ». Par conséquent, l’un des péchés les plus graves est de croire incorrectement en Jésus, et donc de ne pas avoir la capacité d’être sauvé. Ne pas connaître ni croire en la vérité, c’est commettre le péché de désobéissance et avoir du mépris pour Dieu.

Si nous ne voulons vraiment pas pécher devant Dieu, nous devons comprendre correctement les paroles de Dieu et réaliser la vérité selon laquelle Jésus est devenu notre Sauveur.

Nous devons croire au baptême de Jésus et à sa croix par les paroles de Dieu. C’est un péché de ne pas accepter la parole de Dieu et de s’écarter de la vérité et de croire en de fausses théories.

La Bible nous dit que le péché le plus grave est de ne pas croire que Dieu a effacé tous les péchés du monde. Nous devons croire à la naissance de Jésus, au fait qu’il nous a lavés du péché par son baptême et qu’il nous a donné la vie par son sang sur la Croix. C’est un péché de ne pas croire aux paroles écrites selon lesquelles Jésus a été baptisé, est mort sur la Croix et est ressuscité pour nous libérer de nos péchés.

Lorsque quelqu’un qui s’est éloigné de Dieu réalise ses péchés, remercie Jésus de les avoir lavés et revient à Dieu, cela s’appelle la repentance.

Nous sommes tous des amas de péchés. La vraie repentance consiste à admettre la vérité suivante. Nous devons admettre que nous sommes pécheurs devant Dieu et que nous ne pouvons que pécher toute notre vie et aller en enfer à notre mort. Nous devons également admettre que nous devons recevoir Jésus en croyant qu’il est venu dans ce monde pour sauver les pécheurs comme nous, et qu’il a enlevé tous les péchés (par son baptême) et qu’il est mort et ressuscité pour nous sauver. La vraie repentance consiste à abandonner nos propres pensées et à revenir à Dieu (Actes 2 : 38).

La repentance consiste à admettre nos péchés et à revenir à la parole de Dieu, à accepter le salut de l’eau et du sang de tout notre cœur (1 Jean 5 : 6).

La véritable repentance consiste à reconnaître que nous sommes de véritables pécheurs et à croire en Jésus, le Fils de Dieu, comme notre Sauveur qui nous a sauvés de tous nos péchés. Pour être sauvés et lavés de tous nos péchés, nous devons cesser d’essayer d’être purs par nos propres œuvres et admettre que nous sommes de véritables pécheurs devant Dieu et ses lois. Nous devons ensuite accepter la vérité de son salut, l’évangile de l’eau et de l’Esprit, le salut que Jésus nous a donné par son baptême et son sang.

Un pécheur doit abandonner toutes ses propres pensées et sa propre volonté et revenir complètement à Jésus. Nous serons sauvés lorsque nous croirons que le baptême de Jésus devait prendre tous nos péchés sur Lui.

En d’autres termes, il faut croire que le baptême de Jésus, sa crucifixion et sa résurrection ont permis de sauver les pécheurs. Jésus est venu dans la chair et a été baptisé et crucifié pour laver tous nos péchés. Avoir une foi totale en tout cela et croire que Jésus a été ressuscité pour devenir le Sauveur de tous ceux qui croient en lui, c’est le vrai repentir et la foi authentique.

Le salut signifie « être sauvé de la noyade ». Nous recevons le salut lorsque nous admettons que nous ne pouvons pas ne pas aller en enfer pour nos péchés et que nous croyons que Jésus nous a sauvés de tous nos péchés par sa naissance, son baptême et son sang sur la Croix.

Ceux qui sont purifiés de leurs péchés en croyant au salut de Jésus, c’est-à-dire au baptême et au sang de Jésus, sont appelés « les sauvés, les nés de nouveau, les justes ».

Nous pouvons utiliser le mot « salut » pour ceux qui ont été sauvés de tous leurs péchés, y compris le péché originel et leurs péchés quotidiens, en croyant en Jésus. Tout comme un homme qui se noie est sauvé, l’homme qui se noie dans le péché du monde peut être sauvé en croyant en Jésus comme son Sauveur, en croyant en son baptême et en son sang, en croyant aux paroles de la vérité spirituelle.

Cela signifie « naître une seconde fois ». Un pécheur naît de nouveau lorsqu’il est sauvé spirituellement en croyant au baptême de Jésus et à sa croix.

Nous naissons de nouveau spirituellement en croyant au baptême et au sang de Jésus. Les nés de nouveau sont ceux qui ont été lavés de tous leurs péchés et sont « sans péché, attendant la venue de Jésus ».

Ce concept important est également connu sous le nom de suppression du péché. Lorsque nous sommes purifiés d’un seul coup de tous les péchés par l’évangile de l’eau et de l’Esprit, les péchés sont lavés. La foi en l’évangile de l’eau et de l’Esprit consiste à croire en l’existence de Jésus en tant que Fils de Dieu, en sa venue dans ce monde dans la chair humaine, en son baptême et sa crucifixion pour le salut de nous tous.

La rédemption que Jésus a donnée à l’homme s’effectue par la foi en son baptême et son sang (comme cela est rapporté dans le Nouveau Testament) selon laquelle Jésus lui-même sauverait tous les hommes du péché. La rédemption dans la Bible indique que les péchés ont été effacés par la foi dans le baptême de Jésus et dans son sang. Tous les péchés ont été transférés sur Jésus, il n’y a donc plus de péché dans le cœur de l’humanité.

Nous ne pouvons nous déclarer sauvés et justes que lorsque nous remettons tous nos péchés à Jésus par le baptême de Jésus.

JÉSUS : « C’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1 : 21). Jésus fait référence au Sauveur, Celui qui a sauvé tous les hommes de leurs péchés.

CHRIST : « L’Oint ». Il y avait trois rôles officiels pour lesquels les gens étaient oints par Dieu. Jésus les a tous remplis.

① celui de roi 

② celui de prophète 

③ celui de Grand Prêtre du Ciel

Jésus-Christ était tout cela. Nous devons croire en Jésus en tant que Roi, Prophète et Prêtre qui nous a apporté la rédemption et le salut. C’est pourquoi nous l’appelons « Jésus-Christ ». Il était le Grand Prêtre céleste qui nous a sauvés de tous les péchés du monde par son baptême et son sang.

Par conséquent, Il est le Roi de tous ceux qui croient en Lui. Et Il nous fait prendre conscience de nos péchés lorsque nous nous présentons devant Lui. Il nous a enseigné que nous sommes pécheurs depuis l’époque de nos ancêtres, qu’en tant que descendants de pécheurs, nous sommes nés pécheurs et que, par conséquent, nous sommes sous le jugement de Dieu.

Il nous a également enseigné que nous sommes lavés de nos péchés par son baptême et son sang. Il a accompli toutes ces œuvres pour nous, pécheurs.

La Loi de Dieu contient 613 articles de loi concernant la vie quotidienne. Mais l’essentiel de la Loi est constitué des Dix Commandements, que nous devons observer devant Dieu. Il y a des ordres et des interdictions tels que « Fais ceci » et « Ne fais pas cela ». Ce sont les lignes directrices à suivre, et les Commandements de Dieu nous ont été donnés pour que nous puissions prendre conscience de nos péchés. Grâce aux commandements écrits de Dieu, nous pouvons reconnaître à quel point nous désobéissons à Dieu (Romains 3 : 19-20).

La raison pour laquelle Dieu nous a donné Ses commandements est de nous faire prendre conscience de nos péchés. Nous ne pouvons jamais respecter tous Ses Commandements, nous devons donc accepter humblement le fait que nous sommes des pécheurs avant de croire en Jésus. Nous ne devons jamais commettre le péché d’arrogance en essayant de vivre selon Ses commandements. Nous sommes tous pécheurs et Dieu sait que nous ne pourrons jamais vivre selon Sa Loi. Il est donc venu dans ce monde en tant qu’homme et a été baptisé et jugé sur la Croix.

La Loi montre à quel point la loi de Dieu est parfaite, mais aussi à quel point nous, les êtres humains, sommes vraiment faibles. En même temps, la sainteté et la perfection de Dieu sont révélées dans la loi de Dieu.

Le Jourdain coule rapidement dans la mer Morte, où aucun être vivant n’existe. La surface de la mer Morte est environ 400 mètres plus bas que le niveau de la mer. Par conséquent, l’eau de la mer Morte ne peut s’écouler nulle part, étant enfermée dans la mer Morte.

Jésus a été baptisé par Jean-Baptiste dans le fleuve de la mort (le Jourdain).

Il représente le fait que tous les êtres humains, à l’exception de ceux qui n’ont pas de péché dans leur cœur, sont confrontés à la damnation éternelle pour leurs péchés à la fin.

Par conséquent, le Jourdain est le fleuve qui lave les péchés, le fleuve où les pécheurs meurent. En bref, c’est le fleuve de la rédemption où tous les péchés du monde ont été lavés par Son baptême, le transfert des péchés sur Jésus.