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主题3: 水与圣灵的福音

[3-2] 耶稣的洗礼与罪的赎罪 (马太福音3:13-17)

耶稣的洗礼与罪的赎罪 (马太福音3:13-17)
(马太福音3:13-17)
“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来么？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。於是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见主(God)的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。”
 
 
还有人仍然受罪之苦吗？
 
我们对罪的束缚结束了吗？
是的。
 
我们的主(God)耶和华为所有人切断了罪的枷锁。所有在罪恶之下劳苦的人都是奴隶。祂除去了我们所有的罪恶。还有人仍然受罪之苦吗？
我们必须明白，我们与罪的战争已经结束。我们将断不再受罪之苦。当耶稣救赎我们的时候，我们对罪的束缚就结束了；所有的罪都在那时结束了。我们所有的罪恶都被祂的儿子赎罪了。主(God)通过耶稣为我们所有的罪付出了代价，祂使我们永远自由。
你知道有多少人因罪恶而受苦吗？它从亚当和夏娃时代开始。人类遭受从亚当那里继承的罪恶。
但我们的主(God)立了一个约，记载在创世记3章15节，这个约是祂要拯救所有的罪人。祂说，人类将通过耶稣基督的牺牲，借助水和圣灵，从罪恶中得到救赎。当时间到了，祂差遣我们的救主耶稣来住在我们中间。
祂还应许要差遣施洗约翰在耶稣之前，祂也信守了祂的诺言。
马可福音1章1-8节:“主(God)的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦(罪除去)。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。他传道说：有一位在我以後来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗”。
 
 

施洗约翰，福音的见证者和先行者

 
施洗约翰是谁？
最后的大祭司和全人类的代表
 
那些相信耶稣的人已经受洗了。洗礼意味着；‘被洗净、被埋葬、被浸没、被传给。’当耶稣受洗时，主(God)的义就应验。‘义’在希腊语中是‘Δικαιοσύνη (Dikaiosynē)’ ，意思是‘公义’，也有‘最恰当’、‘最适宜’的意思。
耶稣受洗就是以最恰当、最适宜的方式成为救世主。因此，那些相信耶稣的人通过相信耶稣的洗礼水、十字架和圣灵而获得来自主(God)的救赎恩赐。
在新约中，施洗约翰是旧约最后一位大祭司。让我们看马太福音11章10-11节。圣经说施洗约翰是人类的代表。而作为新约时代的大祭司，他将世上所有的罪恶都转嫁给了耶稣；从而担任旧约中的大祭司。 
耶稣直接为约翰作了见证。祂在马太福音11章13-14节中说:“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚”因此，为耶稣施洗的施洗约翰是大祭司亚伦的后裔，也是最后一位大祭司。圣经在旧约中也见证了约翰是亚伦的后裔（路加福音1:5，历代志上24:10)。
那么为什么约翰独自住在旷野，穿着骆驼毛的衣服呢？为了担任大祭司。而施洗约翰作为人类的代表，又不能生活在人中间。于是他向人们呼喊:“悔改吧，毒蛇的种类！”并为他们施洗，以结出悔改的果子，使人们归向耶稣，耶稣将除去祂们所有的罪恶。施洗约翰将世界的罪恶转嫁给耶稣，以拯救我们。
 
 
两种洗礼
 
施洗约翰为什么要给人施洗？
带领人们悔改所有的罪恶并相信耶稣的洗礼以获得救赎
 
施洗约翰给人们施洗，然后又给耶稣施洗。第一个是‘悔改的洗礼’，呼吁罪人回归主(God)。许多听了约翰主(God)话语的人都抛弃了偶像，归向了主(God)。
第二次洗礼是耶稣的洗礼，是将世上所有的罪恶都传给耶稣的洗礼。施洗约翰为耶稣施洗是为了成全主(God)的义。耶稣接受施洗约翰的洗礼，将所有人从罪恶中拯救出来（马太福音3:15）。
为什么约翰必须给耶稣施洗？为了涂抹世人的罪，主(God)必须让约翰将所有的罪转移到耶稣身上，以便信耶稣的人能够得救。
施洗约翰是主(God)的仆人，他的工作就是帮助全人类的罪恶得到洗净，他是人类见证救赎福音的代表。因此，约翰不得不独自生活在旷野。在施洗约翰的时代，以色列人全都腐败到了骨子里。
因此主(God)在旧约圣经玛拉基书4章5-6节中说:“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”。
在主(God)的眼中，所有敬拜耶和华的以色列人都是败坏的。在祂面前没有人是义人。特别是，主(God)庙的宗教领袖们，如祭司、律师和文士，到了骨子里腐败。以色列人和祭司没有按照主(God)的律法献祭。
祭司们放弃了按手和献血的仪式,这是主(God)教导他们赎罪的。据记载，玛拉基时代的祭司已经放弃了仪式中的献祭、按手和献血。
因此，施洗约翰不能和他们在一起。于是施洗约翰出去到旷野喊叫。他说什么？
马可福音1章2-3节记载，用先知以赛亚的话来说“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路”。
旷野的声音呼求人们接受悔改的洗礼。圣经中所说的‘悔改的洗礼’是什么？这是施洗约翰呼喊的洗礼；这个洗礼呼唤人们回到耶稣那里，使他们相信耶稣，耶稣将除去他们所有的罪，并得救。悔改的洗礼是为了引导他们得救。 
“悔改并受洗，耶稣也会以同样的方式受洗，除去你所有的罪恶。”施洗约翰的呼求是，耶稣要除去世上所有的罪恶，在十字架上受审判，拯救所有人，使他们回到主(God)那里。
“我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗”（马可福音1:8）。‘用圣灵给你们施洗’意味着洗去你所有的罪恶。洗礼的意思是‘洗’。耶稣在约旦河的洗礼告诉我们，主(God)的儿子因此受洗，转嫁了我们所有的罪恶来拯救我们。
因此，我们要转离罪并相信祂。祂是除去所有人罪恶的羔羊。 这就是施洗约翰所见证的救赎福音。
 
 
大祭司为罪赎罪的任务
 
谁预备了救赎之路？
施洗约翰
 
以赛亚先知曾预言过,“要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚”（以赛亚书40:2）。
耶稣基督无一例外地转嫁了你我和所有人的罪恶；原罪、现在的罪、甚至未来的罪都通过祂的洗礼被洗净了。祂救赎了我们所有人。 我们都应该知道救赎。
要从我们所有的罪恶中得救，我们必须相信福音，福音指出施洗约翰通过洗礼的方式将所有罪恶都传给了耶稣。
认为“因为主(God)就是爱，即使我们心里有罪，只要信耶稣就可以进天国”，这是一种误解。
为了使我们所有的罪恶得到救赎，我们必须相信他的洗礼，施洗约翰通过洗礼将世上所有的罪恶转嫁到耶稣身上。施洗约翰正是通过‘水’将人类所有的罪恶都传给了耶稣。
主(God)为拯救我们所做的第一件事就是差遣约翰来到这个世界。主(God)的使者施洗约翰被派来担任国王的使者，祂通过洗礼将世上所有的罪恶转嫁给了耶稣。祂成为了全人类的大祭司。
主(God)告诉我们，祂派了祂的使者施洗约翰来给我们。“我要差遣我的使者在你前面”。“在你前面”意味着在耶稣面前。祂在耶稣之前派约翰去的原因是什么？是为了通过洗礼将世人的罪恶传给主(God)之子耶稣。“我要差遣我的使者在你前面，预备道路”这就是祂的意思。
是谁为我们预备了道路，使我们能够得到救赎并进入天堂？施洗约翰。“你”是指耶稣，“我”是指主(God)自己。因此，当祂说:“我要差遣我的使者在你前面，预备道路”，这是什么意思呢？
谁来预备我们的道路，使我们能够上天堂？施洗约翰将我们所有的罪恶转嫁给耶稣，使我们相信耶稣为我们洗净了所有的罪恶；他的任务是通过为耶稣基督施洗来转嫁罪恶。是耶稣和约翰使我们能够相信真理并获得救赎。
我们的救恩取决于什么？这取决于我们是否相信主(God)的儿子耶稣的作为，以及主(God)的使者已将世上所有的罪恶转嫁到祂身上这一事实。我们都应该知道罪恶被消除的福音。天父首先派遣了给祂的儿子施洗的使者，并且指定他为人类的代表。这样，祂就为我们完成了救赎的工作。
主(God)差遣祂的仆人施洗约翰去给祂的儿子施洗，以便施洗约翰能够为那些相信祂儿子的人预备救恩的道路。这就是耶稣受洗的原因。耶稣从施洗约翰那里接受的洗礼是救赎，通过这种洗礼，人类所有的罪恶都传给了耶稣，从而使所有人都能相信耶稣并进入天堂。
甚至人类未来的罪恶也通过洗礼传给了耶稣。耶稣和施洗约翰一起为我们预备了通往天堂的道路。就这样，主(God)通过施洗约翰揭示了救赎的秘密。
作为我们每个人的代表,施洗约翰为耶稣施洗,以便我们相信我们的救赎并上天堂。他通过洗礼将所有罪都传给了耶稣。这是救赎的喜乐消息，福音。
 
 
施洗约翰为何诞生？
 
我们可以通过谁相信耶稣？
施洗约翰
 
玛拉基书3章1节写道:“我要差遣我的使者在我前面预备道路”。你必须仔细阅读圣经。主(God)为何在耶稣之前派遣他的使者？为什么施洗约翰比耶稣早出生六个月？
我们必须了解圣经的全部内容。旧约中有一节是关于大祭司亚伦的事工的。亚伦是摩西的哥哥。他和他的儿子们被主(God)膏立为祭司。其他利未人在他们手下工作，给他们带来各种器具，搅拌面包等的面糊，而亚伦的儿子们则在圣幕内献祭。
于是亚伦的子孙受膏，要彼此分担同等的工作，但在七月初十的赎罪日，大祭司独自为他的子民献上赎罪祭。
在路加福音1章5节，有一个关于施洗约翰的血统的故事。我们必须正确理解这位主(God)的使者才能正确理解耶稣。我们往往经常想到耶稣，却忽略了在祂之前的施洗约翰。我想帮助你们理解这一点。
“主(God)的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路”（马可福音1:1-2）。天上的福音总是从施洗约翰开始。
当我们充分了解施洗约翰时，我们就能清楚地理解并相信耶稣救赎的福音。这类似于听取我们派遣到世界各地的大使的意见，以了解各国的情况。当我们认识施洗约翰时，我们就能很好地理解主(God)的救赎。
然而，可惜的是，如今有这么多基督徒看不到约翰的重要性。主(God)差遣施洗约翰并不是因为祂感到无聊，没有别的事可做。新约四福音书都是先讲施洗约翰，然后才讲耶稣的救赎。
但今天的福音传道者完全忽视了施洗约翰，并告诉人们只要相信耶稣就足以得救。事实上，他们正在引导人们一生都过着罪人的生活，最终下地狱。如果你只是相信耶稣而不理解施洗约翰的角色,基督教对你来说就变成了另一种宗教。如果你不知道真理，你如何能从罪恶中得到救赎呢？ 是不可能的。
救赎的福音既没有那么简单，也没有那么容易。很多人认为救赎在于我们对十字架的信仰，因为耶稣为我们死在十字架上。 但如果只相信钉十字架，而不知道罪恶转嫁的真理，再多的信仰也无法带来彻底的救赎。
因此，主(God)差遣来让世人知道救赎如何完成，耶稣如何除去世人的罪恶。只有我们知道真理，我们才能明白耶稣是主(God)的儿子，祂将我们所有的罪都归于自己。
施洗约翰告诉我们救赎的真理。他告诉我们他是如何来见证耶稣的神性的，以及当光降临到这个世界时人们如何不会接受祂。在约翰福音1章中也作证说，是他通过给耶稣基督施洗，预备了救赎的福音。
如果没有施洗约翰关于救赎的见证，我们怎么能相信耶稣呢？我们从未见过耶稣，而且我们来自不同的文化和宗教，怎么可能相信耶和华(Yahweh)呢？
世界各地有如此多样化的宗教，我们怎么能认识耶稣基督呢？我们怎么能知道耶稣实际上是主(God)的儿子，祂把世上所有的罪都归在祂自己身上，救赎了我们呢？
因此，我们必须审视旧约，从一开始就找到救赎的话语，并知道耶稣是我们的救主。我们必须获得正确的知识才能正确地相信。 没有真正的知识，我们什么也做不了。为了相信耶稣并得救，我们必须了解施洗约翰所见证的救赎福音以及他在其中所扮演的角色。要对基督有完全的信心，我们必须了解救赎的真理。
因此，正如耶稣所说:“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音8:32），我们必须知道在耶稣里救赎的真理。
 
 
圣经中的证据
 
四福音从哪一点开始？
从施洗约翰的出现开始
 
让我们继续探索圣经中所有救赎的证据。让我们揭开四福音书中关于施洗约翰的说法，关于他是谁，为什么他被称为‘人类的代表’或‘最后的大祭司’，以及世界上所有的罪恶如何通过施洗约翰转嫁到耶稣身上，以及耶稣是否将所有罪恶转嫁到自己身上。
所有四福音书都以施洗约翰开始。约翰福音1章6节告诉我们福音中最重要的因素。它告诉我们是谁完成了将世界上所有的罪恶传递给耶稣的任务。“有一个人，是从主(God)那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信”（约翰福音1:6-7）。
它说，“叫众人因他可以信”，并且他要“就是为光作见证”。光就是耶稣基督。这意味着约翰要为耶稣作见证，以便所有人都可以通过他相信。现在，让我们仔细看看马太福音。
马太福音3章13-17节说:“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来么？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。於是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见主(God)的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的”。
 
为什么我们必须了解约翰的血统？
因为圣经告诉我们约翰是全人类的大祭司。
 
施洗约翰为耶稣施洗。是施洗约翰把世上所有的罪都交给了耶稣基督。在路加福音1章中,路加正在谈论施洗约翰的血统。让我们来看看吧。
路加福音1章1至14节说:“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。(正如那些从一开始就是见证人和话语传道人的人将它们传递给我们一样，—NKJV）这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的後人，名叫以利沙伯。他们二人在主(God)面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次在主(God)面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐”。
路加详细告诉我们约翰的血统。耶稣的门徒路加从一开始就解释了约翰的血统。路加曾向一个名叫提阿非罗的人传福音，他来自不同的文化，并不认识主。
因此，为了教导他有关罪人救主耶稣的知识，路加认为他需要详细解释施洗约翰的血统 。
在路加福音1章5-9节中，他叙述说:“当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的後人，名叫以利沙伯。他们二人在主(God)面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次在主(God)面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签”。
在这里，撒迦利亚按照祭司的习俗侍奉主(God)时发生了一起事件。路加清楚地见证撒迦利亚是亚伦的后裔。那么撒迦利亚属于哪个部门呢？这是非常重要的一点。
他解释说:“撒迦利亚按班次在主(God)面前供祭司的职分，”我们可以看到路加对撒迦利亚非常了解,以至于他通过撒迦利亚和伊丽莎白解释了救赎的福音。
因为我们也是来自不同种族的外邦人，如果不一步步详细地解释，我们就无法理解耶稣的救恩。施洗约翰是撒迦利亚和他的妻子以利沙伯所生，她是亚伦的一个女儿。现在，让我们看看撒迦利亚和约翰的血统。
 
 
施洗约翰的血统
 
施洗约翰是谁的后裔？
亚伦，大祭司
 
要了解施洗约翰的血统，我们必须阅读旧约历代志上24章1-19节。 
“亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和主(God)面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比雅他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
第三是哈琳，第四是梭琳，
第五是玛基雅，第六是米雅民，
第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
第九是耶书亚，第十是示迦尼，
第十一是以利亚实，第十二是雅金，
第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
第十五是璧迦，第十六是音麦，
第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
第十九是毗他希雅，第二十是以西结，
第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
这就是他们的班次，要照耶和华─以色列的主(God)藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务”。
我们再读一遍第10节。“第七是哈歌斯，第八是亚比雅，”在这里，大卫给亚伦的每个儿子都抽了签，这样献祭就按顺序进行了。（众所周知，亚伦是摩西的哥哥。主(God)在以色列人面前任命摩西为他的代理人，亚伦为圣幕的大祭司。） 
所有其他利未人都归祭司管辖，亚伦和他的儿子们负责在主(God)面前献祭。在大卫指定抽签系统之前，作为亚伦后裔的祭司们每次都必须抽签，这造成了许多混乱。
因此，大卫通过安排各个班次来整理系统。亚伦的孙子有24个班，第八个是亚比雅。经上说:“有一个祭司，名叫撒迦利亚，是亚比雅班里的”。所以撒迦利亚和他的妻子伊丽莎白都是大祭司亚伦的后裔。
这是撒迦利亚，亚比雅班的祭司，他是施洗约翰的父亲。我们从圣经中得知，他们过去常常在自己的家庭内结婚。
如你所知，雅各娶了他舅舅的女儿为妻。正是这种对血统的解释具有深远的重要性。经上说:“亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚”。
所以他绝对是亚伦的后裔。谁？撒迦利亚，施洗约翰的父亲。这是解释耶稣的救赎、施洗约翰的事工以及将世人的罪恶传给耶稣的一个重要因素。
 
 
只有亚伦的子孙才能担任祭司 
 
旧约时代谁能担任大祭司呢？
亚伦和他的后裔
 
那么圣经哪里规定亚伦的子孙应该担任祭司呢？我们来查一下。
在民数记 20章22-29节中，“以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华(Yahweh)在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。摩西就照耶和华(Yahweh)所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。於是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天”。
出埃及记记载了主(God)的律法，说大祭司的儿子应该担任大祭司，就像他们的父亲成年后所做的那样。
出埃及记 28 章 1-5 节:“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做”。
主(God)明确指定摩西的兄弟亚伦担任祭司。祭司职位不对任何其他人开放。因此，主(God)命令摩西任命亚伦为大祭司，并按照主(God)所规定的为他准备合适的服装。我们断不应该忘记主(God)的话。
出埃及记29章1-9节说:“你们要这样行，使他们分别为圣，给我供祭司的职分：取一只公牛犊，两只没有残疾的公绵羊，并无酵饼、调油的无酵饼，抹油的无酵薄饼（要用小麦粉做）。你要把它们装在一个篮子里，并把它们和公牛，两只公绵羊一同抬进篮子里。你要领亚伦和他儿子到会幕门口，用水给他们洗澡。然后你要给亚伦穿上衣服，给亚伦穿上外衣，穿上以弗得外袍，穿上以弗得，穿上胸牌，给他束上精心编织的以弗得带子。你要把头巾戴在他头上，把圣冠戴在头巾上。你要把膏油倒在他头上膏他。然后你要把他的儿子们带来，给他们穿上外衣。亚伦和他儿子们要给他们束上腰带，给他们戴上帽子。圣职将属于他们作为永久的法令。你们要使亚伦和他的儿子们分别为圣”。
亚伦和他儿子们给他们束上腰带，给他们戴上帽子。圣职将属于他们作为永久的法令。你们要使亚伦和他的儿子们分别为圣。主(God)明确规定，只有亚伦和他的儿子们才能被祝圣，永久担任圣职。当祂特别说“永久的法令”时，即使在耶稣来到这个世界之后，这句话仍然成立。
因此路加深入地解释说撒迦利亚是大祭司亚伦的后裔。当撒迦利亚在主的圣殿里，在主(God)面前担任祭司时，一位天使出现并告诉他，他的祈祷已被垂听；他的妻子伊丽莎白将为他生一个儿子。
撒迦利亚不敢相信这一点,说道:“我的妻子已经年事已高，怎么能生儿子呢？”因着他的疑惑，主(God)让他暂时哑巴，以证明主(God)的话是真的。
在适当的时候,他的妻子怀孕了，过了一段时间，童贞女马利亚也怀孕了。这两件事都是主(God)为我们的拯救所做的准备工作。为了拯救败坏的人类，他不得不差遣祂的仆人约翰，并让祂的独生子耶稣降生到世上。
因此，主(God)让祂的儿子接受约翰的洗礼，以传承世上所有的罪恶，使那些相信祂的人得救。
 
 
主(God)的特殊摄理！
 
主(God)在耶稣面前为救赎工作预备了谁？
施洗约翰
 
主(God)为约翰在耶稣之前出生到这个世界做好了准备。约翰出生是为了给耶稣施洗，并将世上所有的罪恶转嫁到祂身上。大祭司的后裔必须献上赎罪祭，以履行主(God)在旧约和新约中所立的约；以便耶稣救赎的福音能够被正确地相信和实行。
在出埃及记中，主(God)赐给以色列人他的律法和圣约； 主(God)的律法和管理会幕献祭事奉的律法、包括祭司的着装、献祭的细节、以及祭司儿子的祭司职分继承权。主(God)任命亚伦和他的后裔永远担任大祭司。
因此，亚伦的后裔都可以献祭，而大祭司只能来自亚伦的家族。 你知道情况如何吗？
但在亚伦的众多后裔中，主(God)却拣选了一位名叫撒迦利亚的祭司和他的妻子以利沙伯。祂曾说过:“看哪，我要差遣我的使者在你前面”。当主(God)告诉撒迦利亚祂将使以利沙伯生一个儿子，并给他起名叫约翰时，他非常惊讶，主(God)帝的命令下他变得哑巴，直到儿子出生并命名。
事实上，他的家里生了一个儿子。当按照以色列的习俗给孩子起名字时，他们打算以儿子父亲的名字给儿子起名字。 
“以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向他大施怜悯，就和他一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。他母亲说：不可！要叫他约翰。他们说：你亲族中没有叫这名字的。他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子甚么名字。他要了一块写字的板，就写上，说：他的名字是约翰。他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂主(God)。周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：这个孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在”（路加福音1:57-66）。
撒迦利亚当时是哑巴。到了给孩子起名的时候，亲戚们建议给孩子起名叫撒迦利亚。但他的母亲坚持认为他的名字应该是约翰。这时，亲戚们说，家里没有叫这个名字的人，孩子应该以他父亲的名字命名。
当伊丽莎白坚持要这个名字时，亲戚们就去找撒迦利亚，询问孩子应该起什么名字。撒迦利亚还不能说话，他要了一块写字板，写下了‘约翰’。所有的亲戚都对这个不寻常的名字选择感到惊讶。
但命名之后，撒迦利亚立刻张开了嘴。他赞美主(God)，被圣灵充满，并且发预言。
路加在撒迦利亚家里讲述了施洗约翰的诞生。“亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚”。在主(God)的特别摄理下，人类的代表施洗约翰由亚伦的后裔撒迦利亚所生。
主(God)通过施洗约翰和耶稣基督完成了对人类的拯救。通过相信约翰和耶稣基督所进行的救赎工作，我们从所有的罪恶中得救。
 
 

耶稣的洗礼

 
耶稣为何接受约翰的洗礼？
除去世间所有的罪恶
 
施洗约翰作证说，耶稣是主(God)的儿子，祂除去了我们所有的罪恶。他就是施洗约翰，主(God)的仆人，为我们的救恩作了见证。这并不意味着主(God)没有亲自告诉我们祂是我们的救主。主(God)通过他在教会中的仆人，并通过祂所有得救子民的口来工作。
主(God)说:“要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了(除去)；他为自己的一切罪，从耶和华(Yahweh)手中加倍受罚。草必枯乾，花必凋残，惟有我们主(God)的话必永远立定”（以赛亚书40:2，8）。
“你们不再是罪人了。我已经赎清了你们所有的罪恶，战争也结束了。”因此，救赎福音的声音不断向我们呼喊。这就是所谓预备好的福音。
当我们了解施洗约翰的工作时，当我们真正了解世上所有的罪恶都通过施洗约翰转嫁到耶稣身上时，我们都可以从罪恶中得到释放。
四福音书都告诉我们有关施洗约翰的事，旧约最后一位先知也为主(God)的仆人施洗约翰作见证。新约以施洗约翰的诞生和罪恶通过他的传递开始。
那为什么我们称他为施洗约翰呢？这是因为他为耶稣施洗。洗礼是什么意思？它的意思是‘传给、埋葬、 被洗’―与旧约中按手‘按手’相同。
在旧约中，当一个人犯罪时，他通过按手在赎罪祭上，将罪恶转嫁到赎罪祭的头上，赎罪祭是无瑕疵的祭物，祭物就与这些罪一起死了。‘按手’的意思是‘传给’。因此，‘按手’和‘被洗’有相同的东西，但名称不同。
那么耶稣的洗礼是什么意思呢？祂的洗礼是按照主(God)的旨意进行赎罪的唯一方式。
在旧约中，罪人必须把手按在祭物的头上(按手)，才能将罪恶转嫁到祭物的头上。然后他们必须割断它的喉咙，祭司们把血拿来涂在燔祭坛的四角上。这是赎罪日常罪恶的方法。
那么，他们是如何为每年的罪行赎罪的呢？ 
大祭司亚伦为以色列众民献祭。因为施洗约翰是亚伦家所生的，所以他当大祭司是适当的，主(God)也照着救赎的应许，预定他为最后一位大祭司。
施洗约翰是全人类的代表，也是全人类最后一位大祭司，因为旧约在耶稣基督出生时就结束了。除了施洗约翰之外，还有谁在新约中将世界上所有的罪恶都传给了耶稣，就像亚伦在旧约中为他子民的罪恶赎罪一样？为旧约圣经最后一位大祭司，也是全人类的代表，施洗约翰在耶稣施洗的时候，将世上所有的罪恶都传给了祂。
因为施洗约翰将所有的罪恶都转嫁到了耶稣身上，所以我们可以通过相信水和圣灵的福音而得到救赎。耶稣为了拯救所有罪人而成为羔羊，完成了主(God)所计划的救赎工作。耶稣告诉我们，施洗约翰是最后的先知，也是最后的大祭司，祂把世界上所有的罪恶都传递给了他。
耶稣为什么不能自己做呢？为什么祂需要施洗约翰？施洗约翰比耶稣早六个月来是有原因的。这是为了实现旧约的律法，完善旧约。
耶稣是童贞女马利亚所生，施洗约翰是一位名叫伊丽莎白的老妇人所生。
这些是主(God)的作为，祂计划它们来拯救所有罪人。为了拯救我们脱离与罪恶的永恒战争以及有罪人类的所有痛苦，祂派遣了祂的仆人约翰，然后派遣了祂自己的儿子耶稣。施洗约翰被派来作为全人类的代表，最后一位大祭司。
 
 
女性出生者中最伟大的人 
 
谁是地球上最伟大的人？
施洗约翰
 
我们来看马太福音11章7-14节。“他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出到旷野是要看甚么呢？要看风吹动的芦苇么？你们出去到底是要看甚么？要看穿细软衣服的人么？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为甚么？是要看先知么？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，(天国遭受侵，侵的人强行夺取它。—NKJV)因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚”。
人们到旷野去见施洗约翰，约翰喊道:“毒蛇的种类，悔改吧！”耶稣说:“你们从前出到旷野是要看甚么呢？要看穿细软衣服的人么？那穿细软衣服的人是在王宫里”。
耶稣亲自证据了约翰的伟大。“你们出去是要看什么呢？一个穿着骆驼毛衣服、大声喊叫的野蛮人吗？他肯定穿了骆驼的毛。你们出去是要看什么呢？一个穿着软衣服的人吗？那些穿软衣服的人是在王宫里。但他比王更伟大。”耶稣作证说。“那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为甚么？是要看先知么？我告诉你们，是的，他比先知大多了”。 
在过去，先知比国王更伟大。施洗约翰不仅仅是一位国王，也不仅仅是一位先知。他比旧约的所有先知都多。事实上，最后一位大祭司、人类代表约翰，比第一位大祭司亚伦还要多。耶稣亲自向约翰作见证。
谁是人类的代表？除了基督自己，谁是地球上最伟大的人？施洗约翰。“我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人”。
施洗约翰见证与罪恶的战争已经结束。“看哪，主(God)的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！”是施洗约翰见证耶稣除去了世人的罪恶。
马太福音11章11节说:“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”。在女性所生的人中，有没有人比施洗约翰更伟大的人？
‘女性出生者’是什么意思？它意味着全人类。除了亚当以外，全人类都是由女人生的。是的，在妇女所生的人中，没有比施洗约翰更伟大的了。因此，祂是最后一位大祭司，也是人类的代表。施洗约翰是大祭司、先知和我们的代表。
在旧约中，亚伦和他的儿子们被主(God)任命为永久的侍奉者。所有的罪恶都必须通过亚伦和他的儿子们来洗净。这是按照主(God)的命令。
如果利未人中有其他人敢出面，他必死无疑。他们所能做的就是收集木头作为祭坛上的火，给动物剥皮，擦拭肠道,挑选脂肪。如果他们妄想做祭司的工作，他们就只有死路一条。这是主(God)的律法。他们无法越过界限。
世上还没有出现过比施洗约翰更伟大的人。他是所有凡人中最伟大的。“自从施洗约翰的日子以来直到现在，天国遭受侵掠，侵掠的人强行夺取它—NKJV”（马太福音11:12）。
当施洗约翰为耶稣施洗时，人类的救赎就完成了，信耶稣的人就可以进天国。他们变得正义。让我们看看约翰的父亲如何向他的儿子作证。
 
 
约翰之父撒迦利亚的见证
 
撒迦利亚对他儿子有什么预言？
约翰将通过向祂的子民传授救恩的知识来预备主(Lord)的道路。
 
让我们读路加福音1章67-80节。“他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主─以色列的主(God)是应当称颂的！因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约─就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓─叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁、公义事奉祂。孩子阿！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路，叫祂的百姓因罪得赦(除去)，就知道救恩。因我们主(God)怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到祂显明在以色列人面前的日子”。
撒迦利亚预言了两件事。他预言万民之王已经来临。从第68节到第73节，他高兴地预言主(God)没有忘记祂的应许，耶稣正如主(God)对亚伯拉罕的应许，由童贞女马利亚所生，以便把祂的后裔从敌人手中拯救出来。
然后从第74节开始，“叫我们既从仇敌手中被救出来，坦然无惧的用圣洁、公义事奉他”这提醒人们主(God)对亚伯拉罕和以色列人的应许，他也曾预言过。“就可以在他面前，坦然无惧的用圣洁、公义事奉他”。
从第76节开始，他向他的儿子预言。“孩子阿！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路，叫祂的百姓因罪得赦(除去)，就知道救恩。因我们主(God)怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”。 
他在这里说:“叫祂的百姓因罪得赦(除去)，就知道救恩”。他说救恩的知识是由谁传授的？施洗约翰。大家能看到这个吗？施洗约翰通过主(God)的话语让我们知道耶稣是主(God)的儿子，除去了世人的罪恶。
现在，让我们看马可福音第1章。“主(God)的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚（有古卷无以赛亚三个字）书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦(罪除去)。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗”（马可福音1:1-5）。
当以色列人听到施洗约翰的话后，他们转离了对外邦人偶像的崇拜，并接受了施洗约翰的洗礼。但约翰见证说:“我用水给你们施洗，使你们回转到主(God)面前。但主(God)的儿子会来接受我的洗礼，这样你所有的罪恶就会转嫁到他身上。如果你相信祂的洗礼，就像你受我的洗礼一样，你所有的罪恶都会转嫁到他身上，就像旧约中罪恶通过按手转嫁到他身上一样”。那是约翰所作的见证。
耶稣在约旦河受洗这一事实意味着祂在死亡河中受洗。我们在葬礼上唱道:“♪在甜蜜的时光里，我们会在那美丽的海岸相遇。我们将在那美丽的海岸相遇♪”。当我们死后，我们将穿过约旦河。约旦河是死亡之河。耶稣在死亡河里受洗。
 
 
传递我们罪恶的洗礼 
 
新约中的“按手”是什么？
耶稣的洗礼
 
在马太福音3章13-17节中，我们读到:“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来么？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。於是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见主(God)的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的”。
耶稣来到约旦河并接受施洗约翰的洗礼。“给我施洗。”约翰说:“我当受你的洗，你反倒上我这里来么？”天上地下的大祭司齐聚一堂。
根据希伯来书，耶稣基督按照麦基洗德的等次永远是大祭司。祂没有族谱。祂不是亚伦的后裔，也不是地上任何人的后裔。祂是主(God)的儿子，我们的创造者。因此，祂没有族谱。但祂抛弃了天上的荣耀，来到地上拯救祂的子民。
祂之所以降临人间，就是为了拯救所有遭受撒但迷惑的罪人。此外，祂接受施洗约翰的洗礼，转嫁了世上所有的罪恶。“耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。於是约翰许了他”。
“你暂且许我”，许我！耶稣命令了全人类的代表，并低下了头。在旧约中，当向主(God)献祭时，罪人或大祭司都会把手按在祭物的头上，转嫁罪恶。‘把手放在’的意思是‘传给’。
耶稣接受施洗约翰的洗礼。这与旧约中按手的意思是一样的。‘传给’、‘埋葬’、‘被洗’、‘献祭’也是同样的意思。新约是现实，旧约是它的影子。
在旧约中，当罪人按手在羔羊身上时，他的罪就转嫁到了羔羊身上，羔羊就死了。羔羊死后，就被埋葬了。手按在羔羊身上的人的罪恶被传给羔羊，以使羔羊与罪同死！当罪恶转嫁到羔羊身上时，带羔羊的人是否也变得无罪了呢？
假设这条手帕是罪恶，而这个麦克风是羔羊。当我把手放在这个麦克风上时，这个罪恶就被传递给了这个麦克风，羔羊。主(God)亲身决定事情会如此。“把手放在上面。” 因此，为了获得罪恶的救赎(罪除去)，一个人必须按手。在那之后，他无罪。耶稣的洗礼是为了洗净、埋葬罪恶，并将罪恶转嫁给祂。 正是这个意思。
 
尽诸般的义是什么意思？
就是将罪恶传给到耶稣身上，洗净一切罪恶。
 
那么，当耶稣受洗除去世上所有的罪恶时，它们真的都传给了祂吗？世上所有的罪恶都传给了耶稣，所有的人都得到了救赎。与旧约圣经中将罪过传给祭物是一样的。耶稣来到这个世界，在约旦河边，祂说:“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”（马太福音3:15）。
然后，约翰为耶稣施洗。耶稣告诉约翰，他们理当借着祂的洗礼来尽诸般的义。‘诸般的义’意味着‘最合适且最理当’。‘这样’他们履行诸般的义是理当的。这意味着约翰为耶稣施洗，耶稣也接受约翰的洗礼，从而将世上所有的罪恶都转嫁给耶稣，这是正确的。
主(God)根据耶稣的洗礼、祂的牺牲和我们的信心来赐予救赎。“全人类都因罪恶而受苦，并因罪恶而受到魔鬼的折磨。因此，为了使他们得救并被送往天堂，你作为人类的代表和亚伦的后裔，应该为所有人给我施洗。我将接受你的洗礼。我将接受你的洗礼。这样，救赎的工作就完成了。”
然后他允许了。
于是约翰为耶稣施洗。他双手按在耶稣的头上，将世界上所有的罪恶都传给了耶稣。耶稣是洗净我们所有罪恶的救主。我们因相信他的救赎而得救。你相信吗？
洗礼是约翰在约旦河边经由全人类代表之手公开传道的第一项工作，之后，耶稣头顶世人的罪恶，一边移动一边传讲福音，历时三年半。
祂对那通奸时被抓的女人说，“我也不定你的罪”。祂不能谴责她，因为祂已将她所有的罪恶转嫁到自己身上，并即将为他们死在十字架上。当祂在一个叫客西马尼的地方祷告时，祂三次祈求天父让杯离开祂，但很快就放弃了，并说:“不要成就我的意思，只要成就你的意思” (路加福音22:42）。
 
 
“看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！”
 
耶稣除去了多少罪恶？
世间所有的罪
 
约翰福音1章29节说:“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，主(God)的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！”。施洗约翰为耶稣施洗。第二天，施洗约翰看见耶稣向他走来，就大声喊叫，向百姓作见证。“看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！”
主(God)的儿子来到这个世界，转嫁了世人所有的罪恶。施洗约翰再次作证。约翰福音1章35-36节说:“再次日，约翰同两个门徒站在那里。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说:看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！”
主(God)的羔羊意味着祂是旧约中的真实而实在的牺牲实体，为以色列的罪而死。为了你我，主(God)之子耶稣，我们的造物主，降世为人，除去了我们所有的罪恶:从创世之初到世界终结之日的所有罪恶，从原罪到我们所有的不义，从我们的缺点到我们的过错。祂用祂的洗礼和祂在十字架上的血救赎了我们所有人。
耶稣转嫁了我们所有的罪恶并给予了我们救赎。你明白这一点吗？“主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！”
距今已有约2000年的历史。这意味着祂来到这个世界已经过去了大约2000年。公元30年，耶稣除去了世界上所有的罪恶。公元1年是耶稣诞生的年份。我们称基督之前的时间为公元前。那么，自从耶稣来到这个世界以来，已经过去了近2000年。
公元30年，耶稣接受施洗约翰的洗礼。第二天，约翰向百姓呼喊说:“看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！”。“看哪”他告诉人们要相信耶稣，耶稣转嫁了他们所有的罪恶。他见证耶稣是主(God)的羔羊，是将我们从所有罪恶中拯救出来的那一位。
耶稣除去了我们所有的罪恶，结束了我们与罪恶的永恒战争。自从主(God)的儿子除掉了我们所有的罪恶以来，我们现在就没有罪了。施洗约翰见证说，耶稣除去了我们所有的罪，也就是你和我的罪。“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信”（约翰福音1:7）。
如果没有施洗约翰的见证，我们怎么知道耶稣转嫁了我们所有的罪恶呢？圣经经常告诉我们，祂为我们而死，但此时只有施洗约翰见证祂除去了我们所有的罪。
 
世间的罪有多少罪？
人类从世界之初到末日的所有罪恶。
 
耶稣去世后，许多人作了见证，但只有约翰在祂在世时见证了。当然，耶稣的门徒们也证明了耶稣的救赎。他们见证耶稣转嫁了我们的罪恶，祂是我们的救主。
耶稣除去了世人的罪恶。现在，你还不到100岁，对吗？耶稣在30岁时转嫁了世人的罪恶。现在，考虑一下这个图。
 
看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！
 
让我们假设世界的开始是在耶稣到来之前4000年。而现在，耶稣来了已经大约2000多年了。我们不知道会持续多久，但结局一定会到来。祂说:“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是终”（启示录22:13）。
所以，一定会有结束的时候。我们现在正处于2024年所指示的时刻。基督在公元 30 年转嫁了我们的罪恶，3年后祂死在十字架上。 
“看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！”祂除去了世人的罪恶，以及你我的罪恶。自从耶稣诞生以来，已经过去了大约2000年。我们现在生活在耶稣为我们除罪后的 2000 年左右。在当今时代，我们仍然生活并犯罪。耶稣是主(God)的羔羊，除去了世人罪恶的。我们从出生的那一刻起就开始生活在这个世界上。
我们从出生那一刻起就有罪了吗，还是没有？―是的，有。―
让我们来看整个过程。从我们出生到10岁，我们有罪吗，还是没有？―是的，有。―
那么，那些罪是不是传给了耶稣？―是的。―
因为所有的罪都转嫁给了耶稣，所以祂是我们的救世主。否则，祂怎么会是我们的救主呢？所有的罪都传给了耶稣。
从11岁到20岁，我们犯罪吗，还是没有？我们在内心、行为中犯罪。我们非常擅长。我们被教导不要犯罪，但我们却很容易犯罪。
主(God)告诉我们，这些罪已经传给了耶稣。祂知道我们是什么，所以祂提前除掉了那些罪恶。
而我们通常在这个世界上能活多久？假设大约有70年。如果我们把这70年来犯下的所有罪加在一起，那会有多重？如果用8吨卡车装的话，可能远远超过100卡车。
想象一下我们一生中会犯多少罪。这些是世界的罪吗，还是不是？它们是世界的罪。我们从出生开始犯罪，直到10岁，从10岁到20岁，从20岁到30岁…直到我们去世的那一天。但所有这些罪都包括在已经通过耶稣的洗礼传给耶稣的世界之罪中。
 
 
人类的救主，耶稣基督
 
耶稣除去了多少罪恶？
我们祖先、我们和我们后裔的所有罪恶，直到世界末日
 
耶稣告诉我们，祂洗净了所有这些罪恶。由于耶稣无法为自己施洗，主(God)派祂的仆人约翰走在前面，祂是全人类选出的代表。“他名称为奇妙策士、全能的主(God)”（以赛亚书9:6）。祂凭着自己，凭着祂的智慧，凭着祂的议会，派遣了人类的代表在前面，而祂自己，主(God)的儿子，在肉身中降临，通过施洗约翰的洗礼消除了世界上的所有罪恶。这不是一个奇妙的救恩吗？
太棒了，不是吗？因此，仅仅一次，祂仅仅通过受施洗约翰的洗礼，就洗掉了全世界人类的所有罪恶，并通过被钉在十字架上将每个人从罪恶中拯救出来。祂拯救了我们所有人。想想吧。你所有的罪恶从20到30、30到40、40到60、到70、到100，还有你孩子的罪恶。祂抹去了你所有的罪吗，还是没有？是的，抹去了。祂就是耶稣基督，人类的救世主。
因为施洗约翰把我们所有的罪都传给了耶稣，而且因为主(God)已经计划好了，所以我们可以通过相信耶稣来拯救。你我都是罪人吗？我们所有的罪都传给了耶稣，还是没有？―我们不再是罪人，我们的罪都转嫁给了耶稣。―
谁敢说这个世界上有罪？耶稣转嫁了世人所有的罪恶。祂知道我们会犯罪，也担当了未来所有的罪恶。 我们有的人已经50多岁了，有的人还没有活过半辈子，但我们谈论自己，包括我自己，就好像我们已经活了一辈子一样。
我们当中有很多人都过着波澜壮阔的生活。让我这样解释一下。蜉蝣的寿命是多少岁？大约是12个小时。
“我的天哪！我遇到了这样一个男人，他向我挥舞着苍蝇拍，我差点被压死，你知道。”那只蜉蝣只活了12个小时，但它无法停止说话。然而，那已经是它的一半生命了。
到了晚上七八点，他就面临着生命的黄昏，转眼间，就面临着死亡。有些存活20小时，有些存活21小时，有些存活到24小时的成熟年龄。他们可能会谈论他们一生的经历，但对我们来说，这是什么样的呢？当我们活到70岁或80岁时，我们可能会说,“别让我笑”。他们的经历在我们眼中根本不算什么。
主(God)是永恒的。祂为永恒而活。祂决定开始和结束。因为祂永远活着，所以祂活在永恒的时间框架中。祂从祂永恒的立场来看我们。
很久很久以前，耶稣除去了世人所有的罪恶，死在十字架上，说“成了！”三天后，祂复活升天。祂现在居住在永恒之中。现在，耶稣俯视着我们每个人。
一位人士说:“哎呀，我犯了太多罪。尽管我只活了20年，但我犯了太多罪。”，“我活了30年，犯的罪太多了。实在是太多了。我怎么可能得到宽恕呢？”
但我们的主(Lord)在祂的永恒里会说:“不要让我发笑。我不仅救赎了你们迄今为止的罪恶，也救赎了你们出生之前祖先的罪恶，以及你们死后世世代代子孙的罪恶”。祂从永恒的时间框架里对你说这句话。你相信这个吗？相信它。并接受白白赐给你的救恩礼物。并且进入天国。
不要相信我们的想法，而要相信主(God)的话。“因为我们理当这样尽诸般的义”。主(God)的羔羊除去了世人的罪，一切公义都已实现。耶稣除去了世人所有的罪恶。到底有没有？祂除去了。
 
耶稣最后在十字架上说了什么？
“成了！”
 
耶稣基督背负了世上所有的罪恶，在本丢彼拉多的法庭上被判处死刑，并被钉在十字架上。
“耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：犹太人的王，拿撒勒人耶稣。有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的”（约翰福音19:17-20）。
祂被钉在十字架上之后发生了什么，一起来看看吧。“这事以後，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验”。根据圣经，祂已经转嫁了我们所有的罪恶。祂说:“我渴了。有一个器皿盛满了醋(酸酒)，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋(酸酒)，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣受了那醋(酸酒)，就说：成了！便低下头，将灵魂交付主(God)了”（约翰福音19:28-30）。
祂接受了酸酒后，说:“成了！”便低下头，交出了祂的灵魂。祂死了。而耶稣基督在三天后复活并升天。
让我们翻到希伯来书10章1-9节。“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了么？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：主(God)阿，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：主(God)阿，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）；後又说：我来了为要照你的旨意行；可见他是除去在先的，为要立定在後的”。
 
 
永远的救赎
 
信耶稣后，我们如何解决日常犯罪的问题？
通过确认耶稣已经通过洗礼消除了所有的罪恶
 
律法是未来美好事物的影子。旧约中的绵羊和山羊献祭向我们启示，耶稣基督将会降临，以同样的方式除去我们的罪恶，洗净我们所有的罪恶。
旧约中的所有人民，大卫、亚伯拉罕和所有其他人都知道并相信献祭制度对他们意味着什么。它揭示了弥赛亚，即基督（基督意味着救世主），将会有一天来洗净他们所有的罪恶。他们相信自己的救赎，并因信仰而得救。
律法是未来美好事物的影子。日复一日、年复一年地为他们的罪恶献祭，断不无法完全救赎我们。因此，完整而永恒的存在、无瑕疵的主(God)之子必须来到地球。 
祂说，祂来是为了遵行祂天父的旨意，正如为祂所写的书中所写的那样。“主(God)阿，我来了，为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在後的”。我们被救赎了，因为耶稣基督夺走了旧约中所写的我们的罪，也因为我们相信祂。
我们来读希伯来书10章10节。“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣”。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。我们是变得圣洁了，还是没有变得圣洁？―我们已经变得圣洁了。―
这是什么意思？父主(God)差遣祂的儿子，通过洗礼将我们所有的罪恶转嫁到祂身上，并在十字架上一次性审判了祂。因此，祂拯救了我们所有受罪之苦的人。这是主(God)的旨意。
为了拯救我们，耶稣一次性献上自己，使我们得以成圣。我们已经成圣了。耶稣为我们所有的罪牺牲了自己，祂代替我们而死，这样我们就不需要受到审判。
旧约的祭物每天都被献上，因为所有新的罪恶都需要另一种祭物才能被洗净。
 
 

耶稣为彼得洗脚的属灵意义

 
在约翰福音13章中，有一个耶稣洗彼得脚的故事。祂为彼得洗脚，是为了向他表明彼得将来会犯罪，并教导他，祂也已经救赎了所有这些罪。耶稣知道彼得以后还会犯罪，就把水倒在盆里，洗他的脚。
彼得试图拒绝，但耶稣说:“我所做的，你如今不知道，後来必明白”（约翰福音13:7）。这意味着，‘此后你将再次犯罪。在我洗净你所有的罪恶后，你会否认我并再次犯罪。即使在我的扬升之后，你们也会犯罪。因此，我洗你的脚是为了警告撒旦不要试探你，因为我已经除去了你未来的罪恶。’
你认为祂洗彼得的脚是为了告诉我们我们每天都要悔改吗？不。如果我们必须每天悔改才能得到救赎，耶稣就不会只一次地除去我们所有的罪恶。
但耶稣说祂一次就使我们成圣。如果我们每天都悔改，不妨回到旧约时代。那么谁能成为义人呢？谁能得到彻底的救赎？即使我们相信主(God)，谁能活得没有罪呢？
谁能因悔改而成圣呢？我们每天都在不断地犯罪，那么我们怎能要求每一个罪都被除去呢？我们怎能无耻到天天缠着祂求救赎呢？我们往往会在一天结束时忘记早上的罪过，并在第二天早上忘记晚上的罪过。我们不可能完全悔改我们所有的罪恶。
因此，耶稣受了一次洗，并在十字架上献上了一次，以便我们永远成圣一次。你能明白这一点吗？我们因所有的罪恶而被救赎一次。每当我们悔改时，我们就不会得到救赎。
 
还有什么罪是我们必须祈求悔改的吗？
不
 
通过相信耶稣转嫁了我们所有的罪恶，包括你的罪恶和我的罪恶，我们已经从罪恶中被拯救出来。
“凡祭司天天站着事奉主(God)，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在主(God)的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以後，我与他们所立的约乃是这样：(我会将我的律法放入他们的心中，并将它们写在他们的心思中—NKJV)。以後就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯(不法—NKJV)。这些罪过既已赦免(除去)，就不用再为罪献祭了”（希伯来书10:11-18）。
“这些罪过既已赦免(除去)”是什么意思？在10章18节中，这意味着罪本身，任何罪，被永远赎罪，无一例外。主(God)已经消除了世上所有的罪恶。你相信这个吗？“这些罪过既已赦免(除去)，就不用再为罪献祭了”。
让我们将到目前为止的一切总结如下。如果施洗约翰没有按手在耶稣身上，换句话说，如果他没有给耶稣施洗，我们能得到救赎吗？我们不可能。让我们回想一下。如果耶稣没有选施洗约翰作为全人类的代表，并通过祂除掉所有的罪恶，祂能洗净我们所有的罪恶吗？祂不可能有。
主(God)的律法是公正的。它是公平的。耶稣不能只是说祂是我们的救主，祂除去了我们所有的罪恶。祂必须以肉体的方式除去我们的罪恶。为什么身为主(God)的耶稣要以肉身来到我们中间？ 因为祂知道人类所有的罪恶，心灵和肉体的罪恶，为了除去人类所有的罪恶，祂，主(God)的儿子，必须以肉身来到我们这里。
如果耶稣基督没有受洗，我们的罪恶就会仍然存在。如果祂被钉在十字架上而不首先除去我们的罪恶，祂的死就毫无意义。这与我们没有任何关系。完全没有意义。
因此，当祂在30岁时开始公共事工时，祂来到约旦河的施洗约翰那里接受洗礼。祂的公开事工从30岁开始，到33岁结束。当祂30岁时，祂来到施洗约翰那里受洗。“现在就允许这样吧，因为我们这样做是合适的，以便所有人可以得救并成为义人。这是正确的事。现在，给我施洗吧”。是的，耶稣基督为救赎所有人而受洗。
因为耶稣受了洗，转嫁了我们所有的罪恶，而且我们所有的罪恶都通过施洗约翰的手转嫁到了祂身上，所以当耶稣死在十字架上时，主(God)亲自转过视线。即使耶稣是祂的独生子，祂也必须让祂的儿子死去。
主(God)就是爱，但祂必须让祂的儿子死。所以，三个小时内，全地都笼罩着黑暗。耶稣临死前大声喊道:“以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的主(God)！我的主(God)！为甚么离弃我？”（马太福音27:46）。耶稣担当了我们所有的罪恶，并在十字架上为我们接受了审判。因此，祂拯救了我们。如果没有耶稣的洗礼，祂的死就毫无意义。
 
你是罪人还是义人？
我是一个内心没有任何罪恶的义人。
 
如果耶稣死在十字架上，没有转嫁我们所有的罪恶，也没有受洗，那么祂的死就无法完成救赎。耶稣为了救赎我们，接受了全人类代表约翰的洗礼，并在十字架上接受了审判，使所有信祂的人都得救。
所以，从施洗约翰的时候到如今，天国一直遭受侵掠。因为施洗约翰将世上所有的罪恶都转嫁到了耶稣身上，你我的罪恶都可以得到赎罪。所以，你我现在可以称主(God)为父，坦然无惧地进入天国。
希伯来书10章18节说:“这些罪过既已赦免(除去)，就不用再为罪献祭了”。你们都是罪人吗？现在耶稣已经还清了你所有的债务，你还需要还债吗？
有一个人，由于酗酒，欠了很多债主。然后有一天，他的儿子发了一笔财，还清了父亲的全部债务，而且还预付了足够多的钱。无论他喝多少酒，他的父亲都不再欠债了。 
这就是耶稣为我们所做的。祂为我们所有的罪恶提前付出了足够多的代价。不只是我们一生的罪恶，还有世上所有的罪恶。当耶稣受洗时，这些都被传递给了祂。那么你们现在是罪人吗？不，你不是。
如果我们从一开始就知道这个救赎的福音，我们相信耶稣是多么容易啊。但事实上，这听起来很新鲜，以至于很多人都感到好奇。
但这并不是什么新鲜事，它从一开始就存在了。我们只是之前不知道而已。水和圣灵的福音一直记录在圣经中，并且一直有效。它一直都在那里。在你和我出生之前它就在这里了。自地球创造以来它就一直存在。
 
 
永恒救赎的福音
 
我们在主(God)面前必须做什么？
我们必须相信永恒救赎的福音。
 
耶稣基督为我们洗净了我们所有的罪恶，甚至在你我出生之前就做到了这一点。祂把这些罪恶都除去了。你有罪吗？─不。─那你明天要犯的罪呢？这些罪恶也被纳入世界的罪恶之中。
让我们摆脱对明天罪恶的忧虑。我们至今所犯下的罪恶，也算在世人的罪恶之中了吧？它们传给了耶稣吗，还是没有？是的，它们传给了耶稣。
那么明天的罪恶是否也转嫁给了祂呢？是的，祂把祂们全部背负了，无一例外。祂连一桩罪恶都没有留下。福音告诉我们要全心全意地相信耶稣只一次转嫁了我们所有的罪恶，并偿清了所有罪恶的代价。 
“主(God)的儿子，耶稣基督福音的起头”（马可福音1:1）。天上的福音是令人喜乐的消息。祂问我们:“我除去了你们所有的罪恶。我是你的救世主。你相信我吗？”无数人中，只有少数人回答:“是的，我相信。我相信正如你告诉我们的。非常简单，我立刻就明白了”。说这话的人就成为像亚伯拉罕一样的义人。
但其他人说，“我不敢相信。这对我来说听起来很新而且很奇怪”。
然后他问，“直接告诉我，我是除去了你的所有罪恶还是没有除去？”
“我被教导说，你只除去了原罪，但没有除去我每天的罪恶”。
“我发现你太聪明了，不会相信我说的话。既然我没什么可告诉你的，那你就该下地狱吧”。
我们因相信祂的完全救赎而得救。所有坚持认为自己有罪的人都必须下地狱。这是他们自己的选择。
救赎的福音是从施洗约翰的见证开始的。因为耶稣接受施洗约翰的洗礼，洗净了我们所有的罪恶，所以当我们相信时，我们就变得圣洁了。
使徒保罗在他的书信中多次谈到耶稣的洗礼。加拉太书3章27节说:“你们受洗归入基督的都是披戴基督了”。受洗归入基督意味着我们在基督里。当耶稣受洗时，我们所有的罪恶都通过施洗约翰转嫁给祂，我们所有的罪恶都被洗净了。
在彼得前书3章21节中，“这水所表明(反型—NKJV)的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在主(God)面前有无亏的良心”。
只有那些相信施洗约翰的见证、耶稣的洗礼和十字架上的血的人，他们里面才有救赎的恩典。
在你心中接受耶稣的洗礼，即救恩的预表，并得救。
 
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你真的重生于水和圣灵了吗? [新修订版]