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主題3: 水與聖靈的福音

[3-2] 耶穌的洗禮與罪的贖罪 (馬太福音3章13-17節)

耶穌的洗禮與贖罪
(馬太福音3章13-17節)
「當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見主(God)的聖靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。」
 
 
還有人仍然受罪之苦嗎？
 
我們對罪的束縛結束了嗎？
是的。
 
我們的主(God)耶和華為所有人切斷了罪的枷鎖。所有在罪之下勞苦的人都是奴隸。祂除去了我們所有的罪。還有人仍然受罪之苦嗎？
我們必須明白，我們與罪的戰爭已經結束。我們將斷不再受罪之苦。當耶穌救贖我們的時候，我們對罪的束縛就結束了；所有的罪都在那時結束了。我們所有的罪都被祂的兒子贖罪了。主(God)通過耶穌償清了我們所有的罪，祂使我們永遠自由。
你知道人們因自己的罪遭受了多少痛苦嗎？它從亞當和夏娃時代開始。人類遭受從亞當那裡繼承的罪。
但我們的主(God)立了一個約，記載在創世記3章15節，這個約是祂要拯救所有的罪人。祂說，人類將通過耶穌基督的犧牲，借助水和聖靈，從罪中得到救贖。而且，當時間到了，祂差遣我們的救主耶穌來住在我們中間。
主(God)還應許要差遣施洗約翰在耶穌之前，祂也信守了祂的諾言。
馬可福音1章1-8節：「主(God)的兒子，耶穌基督福音的起頭。正如先知以賽亞書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦（罪除去）。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。他傳道說：有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗」。
 
 

施洗約翰，福音的見證者和先行者  

 
施洗約翰是誰？
最後的大祭司和全人類的代表
 
 
那些相信耶穌的人已經受洗了。洗禮意味著；『被洗淨、被埋葬、被浸沒、被傳給』。當耶穌受洗禮時，主(God)的義就應驗。『義』在希臘語中是『Δικαιοσύνη （Dikaiosynē）』，意思是『公義』，也有『最恰當』、『最適宜』的意思。
耶穌受洗是為了讓祂以最恰當和最適宜的方式成為救主。因此，那些相信耶穌的人通過相信耶穌的洗禮的水、十字架和聖靈而獲得來自主(God)的救贖恩賜。
在新約中，施洗約翰是舊約最後一位大祭司。讓我們看馬太福音11章10-11節。聖經說施洗約翰是人類的代表。而作為新約時代的大祭司，他將世上所有的罪都傳給了耶穌，從而執行了舊約中的大祭司職責。
耶穌直接為約翰作了見證。祂在馬太福音11章13-14節中說：「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞」。因此，為耶穌施洗的施洗約翰是大祭司亞倫的後裔，也是最後一位大祭司。聖經在舊約中也見證了約翰是亞倫的後裔（路加福音1:5，歷代志上24:10）。
那麼為什麼約翰獨自住在曠野，穿著駱駝毛的衣服呢？為了擔任大祭司的職責。而作為人類的代表，施洗約翰不能住在人群中。於是他向人們呼喊：「悔改吧，毒蛇的種類！」並為他們施洗，以結出悔改的果子，使人們歸向耶穌，耶穌將除去他們所有的罪。施洗約翰為了我們的救贖，將世人的罪轉嫁給了耶穌。
 
 
兩種洗禮
 
施洗約翰為什麼要給人施洗？
帶領人們悔改所有的罪並相信耶穌的洗禮以獲得救贖
 
施洗約翰給人們施洗，然後又給耶穌施洗。第一個是『悔改的洗禮』，呼籲罪人回歸主(God)。許多聽到主(God)通過約翰說的話的人都拋棄了偶像，回到主(God)的身邊。
第二次洗禮是耶穌的洗禮，是將世上所有的罪都傳給耶穌的洗禮。施洗約翰為耶穌施洗是為了成全主(God)的義。耶穌接受施洗約翰的洗禮，將所有人從罪中拯救出來（馬太福音3:15）。
為什麼約翰必須給耶穌施洗？為了抹去世人的罪，主(God)必須讓約翰將所有的罪轉移到耶穌身上，以便信耶穌的人能夠得救。
施洗約翰是主(God)的僕人，他的工作是幫助全人類洗去他們的罪，他是見證救贖福音的人類代表。因此，約翰不得不獨自生活在曠野。在施洗約翰的時代，以色列人民全都腐敗墮落到了骨子裡。
因此主(God)在舊約聖經瑪拉基書4章5-6節中說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地」。
在主(God)的眼中，所有敬拜耶和華的以色列人都是敗壞的。在祂面前沒有人是義人。聖殿的宗教領袖，例如祭司、律法師和文士，特別腐敗到了骨子裡。以色列人和祭司沒有按照主(God)的律法獻祭。
祭司們放棄了按手和血的獻祭，這是主(God)教導他們用來贖罪的。據記載，瑪拉基時代的祭司已經放棄了儀式中的獻祭、按手和獻血。
因此，施洗約翰不能和他們在一起。於是施洗約翰出去到曠野喊叫。他說什麼？
在馬可福音1章2-3節中，記載了先知以賽亞的話：「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路。』」
曠野裡的聲音呼喊人們接受悔改的洗禮。聖經中所說的『悔改的洗禮』是什麼？這是施洗約翰所呼喊著的洗禮；這洗禮呼召人們回到耶穌，使他們相信耶穌會除去他們所有的罪並得救，這是他們必須相信的。悔改的洗禮是為了引導他們得救。
「悔改並受洗，耶穌也會以同樣的方式受洗，除去你所有的罪」。施洗約翰的呼求是，耶穌要背負世上所有的罪，在十字架上受審判，拯救所有人，使他們回到主(God)那裡。
「我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗」（馬可福音1:8）。『用聖靈給你們施洗』意味著洗去你們所有的罪。洗禮的意思是『洗』。耶穌在約旦河的洗禮告訴我們，主(God)的兒子因此受洗，背負了我們所有的罪來拯救我們。
因此，我們要轉離罪並相信祂。祂是背負所有人罪的羔羊。這就是施洗約翰所見證的救贖福音。
 
 
大祭司為罪贖罪的任務
 
誰預備了救贖之路？
施洗約翰
 
以賽亞先知曾預言過,「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免（除去）了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰」（以賽亞書40:2）。
耶穌基督無一例外地背負了你我和所有人的罪；原罪、現在的罪、甚至未來的罪都通過祂的洗禮被洗去了。祂救贖了我們所有人。我們都應該了解救贖。
要從我們所有的罪中得救，我們必須相信福音，福音指出施洗約翰通過洗禮的方式將所有罪都傳給了耶穌。
認為「因為主(God)就是愛，即使我們心裡有罪，只要信耶穌就可以進天國」，這是一種誤解。
為了使我們所有的罪得到救贖，我們必須相信祂的洗禮，施洗約翰通過洗禮將世上所有的罪轉嫁到耶穌身上。施洗約翰正是通過『水』將人類所有的罪都傳給了耶穌。
主(God)為拯救我們所做的第一件事就是差遣約翰來到這個世界。主(God)的使者施洗約翰被派來擔任國王的使者，他通過洗禮將世上所有的罪轉嫁給了耶穌。他服事了全人類的大祭司職責。 
主(God)告訴我們，祂派了祂的使者施洗約翰來給我們。「我要差遣我的使者在你前面預備道路」。「在你前面」意味著在耶穌面前。祂在耶穌之前派約翰去的原因是什麼？這是為了通過洗禮將世上所有的罪傳給主(God)的兒子耶穌身上。「我要差遣我的使者在你前面預備道路」這就是祂的意思。
是誰為我們預備了道路，使我們能夠得到救贖並進入天國？施洗約翰。『你』是指耶穌，『我』是指主(God)自己。因此，當祂說：「我要差遣我的使者在你前面預備道路」，這是什麼意思呢？
誰來預備我們的道路，使我們能夠上天國？施洗約翰將我們所有的罪轉嫁給耶穌，使我們相信耶穌為我們洗去了所有的罪；他的任務是通過為耶穌基督施洗來傳給罪。是耶穌和約翰使我們能夠相信真理並獲得救贖。
我們的救恩取決於什麼？這取決於我們是否相信主(God)的兒子耶穌的作為，以及主(God)的使者已將世上所有的罪轉嫁到祂身上這一事實。我們都應該知道罪被除去的福音。主(God)父首先派遣了給祂的兒子施洗禮的使者，並且指定他為人類的代表。這樣，祂就為我們完成了救贖的工作。
主(God)差遣祂的僕人施洗約翰去給祂的兒子施洗，以便施洗約翰能夠為那些相信祂兒子的人預備救恩的道路。這就是耶穌受洗的原因。耶穌從施洗約翰那裡接受的洗禮是救贖，通過這種洗禮，人類所有的罪都傳給了耶穌，從而使所有人都能相信耶穌並進入天國。
甚至人類未來的罪也通過洗禮傳給了耶穌。耶穌和施洗約翰一起為我們預備了通往天國的道路。就這樣，主(God)通過施洗約翰揭示了救贖的秘密。
作為我們每個人的代表，施洗約翰為耶穌施洗，以便我們相信我們的救贖並上天國。他通過洗禮將所有罪都傳給了耶穌。這是救贖的喜樂消息，福音。
 
 
施洗約翰為何誕生？
 
我們可以通過誰相信耶穌？
施洗約翰
 
瑪拉基書3章1節寫道：「我要差遣我的使者在我前面預備道路」。你必須仔細閱讀聖經。主(God)為何在耶穌之前派遣祂的使者？為什麼施洗約翰比耶穌早出生六個月？
我們必須瞭解聖經的全部內容。舊約中有一節是關於大祭司亞倫的事工的。亞倫是摩西的哥哥。他和他的兒子們被主(God)膏立為祭司。其他利未人在他們手下工作，給他們帶來各種器具，攪拌麵包等的麵糊，而亞倫的兒子們則在帳幕內獻祭。
因此，亞倫的兒子們被膏立為自己分擔同等的工作，但在贖罪日，即七月初十這一天，只有大祭司為他的百姓獻上贖罪獻祭。
在路加福音1章5節，有一個關於施洗約翰的血統的故事。我們必須正確理解這位主(God)的使者才能正確理解耶穌。我們往往會想很多關於耶穌的事情，但忽略了很多關於在祂之前來的施洗約翰的事情。我想幫助你們理解這一點。
「主(God)的兒子，耶穌基督福音的起頭。正如先知以賽亞書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路」（馬可福音1:1-2）。天國的福音總是從施洗約翰開始。
當我們很好地理解施洗約翰時，我們就能清楚地理解並相信耶穌救贖的福音。這類似於聽取我們派遣到世界各地的大使的意見，以瞭解各國的情況。當我們認識施洗約翰時，我們就能很好地理解主(God)的救贖。
然而，可惜的是，如今有這麼多基督徒看不到約翰的重要性。主(God)差遣施洗約翰並不是因為祂感到無聊，沒有別的事可做。新約四福音書在講述耶穌的救贖之前都講了施洗約翰。
但今天的福音傳道人完全無視施洗約翰，並告訴人們只要相信耶穌就能得救。事實上，他們正在引導人們一生都過著罪人的生活，最終下地獄。如果你只是相信耶穌而不理解施洗約翰的角色，基督教對你來說就變成了另一種宗教。如果你不知道真理，你如何能從罪中得到救贖呢？那是不可能的。
救贖的福音既沒有那麼簡單，也沒有那麼容易。很多人認為救贖在於我們對十字架的信仰，因為耶穌為我們死在十字架上。但如果只相信釘在十字架，而不知道罪轉嫁的真理，再多的信仰也無法帶來徹底的救贖。
因此，主(God)派遣施洗約翰來讓世人知道救贖是如何完成的，以及耶穌將如何除去世人的罪。只有我們知道真理，才會明白耶穌是那位背負我們所有罪的主(God)之子。
施洗約翰告訴我們救贖的真理。他告訴我們他是如何來見證耶穌是主(God)的，以及當光降臨到這個世界時人們如何不會接受祂。在約翰福音第1章中，也證言施洗約翰是通過給耶穌基督施洗來預備救贖福音的那個人。
如果沒有施洗約翰關於救贖的見證，我們怎麼能相信耶穌呢？我們從未見過耶穌，而且我們來自不同的文化和宗教，怎麼可能相信耶和華(Yahweh)呢？
世界各地有如此多樣化的宗教，我們怎麼能認識耶穌基督呢？我們怎麼知道耶穌其實是主(God)的兒子，祂將世上所有的罪都背負在自己身上，從而救贖了我們？
因此，我們必須審視舊約，從一開始就找到救贖的話語，並知道耶穌是我們的救主。我們必須獲得正確的知識才能正確地相信。沒有真正的知識，我們什麼也做不了。為了相信耶穌並得救，我們必須瞭解施洗約翰所見證的救贖福音以及他在其中所扮演的角色。要對基督有完全的信心，我們必須了解救贖的真理。
因此，正如耶穌所說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約翰福音8:32），我們必須知道在耶穌裡救贖的真理。
 
 
聖經中的證據
 
四福音從哪一點開始？
從施洗約翰的出現開始
 
讓我們繼續探索聖經中所有救贖的證據。讓我們揭開四福音書中關於施洗約翰的說法，關於他是誰，為什麼他被稱為『人類的代表』或『最後的大祭司』，以及世界上所有的罪如何通過施洗約翰轉嫁到耶穌身上，以及耶穌是否將所有罪背負到自己身上。
所有四福音書都以施洗約翰開始。約翰福音1章6節告訴我們福音中最重要的因素。它告訴我們是誰完成了將世界上所有的罪傳給耶穌的任務。「有一個人，是從主(God)那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信」（約翰福音1:6-7）。
它說，『叫眾人因他可以信』，並且他要『就是為光作見證』。光就是耶穌基督。這意味著約翰要為耶穌作見證，以便所有人都可以通過他相信。現在，讓我們仔細看看馬太福音。
馬太福音3章13-17節說：「當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見主(God)的聖靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的」。
 
為什麼我們必須瞭解約翰的血統？
因為聖經告訴我們約翰是全人類的大祭司。
 
施洗約翰為耶穌施洗。是施洗約翰把世上所有的罪傳給了耶穌基督。在路加福音1章中,路加正在談論施洗約翰的血統。讓我們來看看吧。
路加福音1章1至14節說：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。他們二人在主(God)面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，只是沒有孩子；因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。撒迦利亞按班次在主(God)面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂」。
路加詳細告訴我們約翰的血統。耶穌的門徒路加從一開始就解釋了約翰的血統。路加向一位名叫提阿非羅的男人傳授了福音，這個男人來自不同的文化，並且不認識主(Lord)。
因此，為了教導他有關罪人救主耶穌的知識，路加認為他需要詳細解釋施洗約翰的血統。
在路加福音1章5-9節中，他敘述說：「當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。他們二人在主(God)面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，只是沒有孩子；因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。撒迦利亞按班次在主(God)面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香」。
在這裡，撒迦利亞按照祭司的習俗侍奉主(God)時發生了一起事件。路加清楚地見證撒迦利亞是亞倫的後裔。那麼撒迦利亞屬於哪個班次呢？這是非常重要的一點。
他解釋說：「撒迦利亞按班次在主(God)面前供祭司的職分。」我們可以看到路加對撒迦利亞非常瞭解,以至於他通過撒迦利亞和以利沙伯解釋了救贖的福音。
由於我們也是來自不同種族的外邦人，如果沒有詳細的、一步一步的解釋，我們就無法理解耶穌的救恩。讓我們找出細節是什麼。施洗約翰是撒迦利亞和他的妻子以利沙伯所生，以利沙伯是亞倫的女兒之一。現在，讓我們看看撒迦利亞和約翰的血統。
 
 
施洗約翰的血統
 
施洗約翰是誰的後裔？ 
亞倫，大祭司
 
要瞭解施洗約翰的血統，我們必須閱讀舊約歷代志上24章1-19節。 
「亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和主(God)面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比雅他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。
掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，
第三是哈琳，第四是梭琳，
第五是瑪基雅，第六是米雅民，
第七是哈歌斯，第八是亞比雅，
第九是耶書亞，第十是示迦尼，
第十一是以利亞實，第十二是雅金，
第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
第十五是璧迦，第十六是音麥，
第十七是希悉，第十八是哈闢悉，
第十九是毗他希雅，第二十是以西結，
第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。
這就是他們的班次，要照耶和華─以色列的主(God)藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務」。
我們再讀一遍第10節。「第七是哈歌斯，第八是亞比雅」。在這裡，大衛給亞倫的每個兒子分配了抽籤，以便按順序獻祭。（眾所周知，亞倫是摩西的哥哥。主(God)在以色列人面前任命摩西為祂的代理人，亞倫為聖幕的大祭司。）
所有其他的利未人都歸祭司管理，亞倫和他的兒子們負責在主(God)面前的一切獻祭。在大衛指定抽籤系統之前，作為亞倫後裔的祭司們每次都必須抽籤，這造成了許多混亂。
因此，大衛安排了這個系統，將每個班次按順序排列。從亞倫的孫子開始，共有24個班次，第八個是亞比雅。經上說：「亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞」。所以撒迦利亞和他的妻子以利沙伯都是大祭司亞倫的後裔。
這是撒迦利亞，亞比雅班的祭司，他是施洗約翰的父親。我們從聖經中得知，他們過去常常在自己的家庭內結婚。
如你所知，雅各娶了他舅舅的女兒為妻。這是對一個非常重要的血統的解釋。經上說：「亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞」。 
所以他絕對是亞倫的後裔。誰？撒迦利亞，施洗約翰的父親。這是解釋耶穌的救贖、施洗約翰的事工以及將世人的罪傳給耶穌的一個重要因素。
 
 
只有亞倫的兒子們才能擔任祭司
 
舊約時代誰能擔任大祭司呢？
亞倫和他的後代
 
那麼聖經哪裡規定亞倫的子孫應該擔任祭司呢？我們來查一下。
在民數記20章22-29節中，「以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。耶和華(Yahweh)在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說：亞倫要歸到他列祖（原文作本民）那裡。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裡，歸他列祖。摩西就照耶和華(Yahweh)所吩咐的行。三人當著會眾的眼前上了何珥山。摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡。於是摩西和以利亞撒下了山。全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天」。
出埃及記記載了主(God)的律法，說大祭司的兒子應該擔任大祭司，就像他們的父親成年後所做的那樣。
出埃及記28章1-5 節：「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做」。
主(God)明確指定摩西的兄弟亞倫擔任祭司。祭司職位不對任何其他人開放。因此，主(God)命令摩西任命亞倫為大祭司，並按照主(God)所規定的為他準備合適的服裝。我們斷不應該忘記主(God)的話。
出埃及記29章1-9節說：「你使亞倫和他兒子成聖（聖潔），給我供祭司的職分，要如此行：取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅；這都要用細麥麵做成。這餅要裝在一個筐子裡，連筐子帶來，又把公牛和兩隻公綿羊牽來。要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子。把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上，就把膏油倒在他頭上膏他。要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖」。
「給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖」。主(God)明確規定，只有亞倫和他的兒子們才能被祝聖，永遠服侍祭司的職分。當祂特別說「永遠的定例」時，即使在耶穌來到這個世界之後，這句話仍然成立。
因此路加深入地解釋說撒迦利亞是大祭司亞倫的後裔。當撒迦利亞在主(Lord)的殿中，在主(God)面前擔任祭司時，一位天使出現，告訴他他的祈禱已經被聽見了；並且他的妻子以利沙伯將為他生一個兒子。
撒迦利亞不敢相信這一點,說道：「我的妻子已經年事已高，怎麼能生兒子呢？」因著他的疑惑，主(God)讓他暫時啞巴，以證明主(God)的話是真的。
在適當的時候，他的妻子懷孕了，不久後，童貞女馬利亞也懷孕了。這兩件事都是主(God)為我們的救恩所做的預備事工。為了拯救敗壞的人類，祂必須差遣祂的僕人約翰，並讓祂的獨生子耶穌降生到世上。
因此，主(God)讓祂的兒子接受約翰的洗禮，以便將世人的所有罪過都轉嫁到耶穌身上，這樣那些相信祂的人就能得救。
 
 
主(God)的特殊攝理！
 
主(God)在耶穌面前為救贖工作預備了誰？
施洗約翰
 
主(God)在耶穌之前預備了施洗約翰降生到這個世界。施洗約翰的降生是為了給耶穌施洗禮，並將世上的所有罪過都傳給祂。大祭司的後裔必須獻上贖罪犧牲，以履行主(God)在舊約和新約中所立的約；以便耶穌救贖的福音能夠被正確地相信和實行。
在出埃及記中，主(God)將祂的律法和約定賜給以色列；包括主(God)的律法、管理帳幕中獻祭事工的律法、祭司的服裝、獻祭的細節以及祭司職位傳承祭司兒子的規定，都詳細說明了。主(God)任命亞倫和他的後裔永遠擔任大祭司。
因此，亞倫的後裔都可以獻祭，大祭司只能來自亞倫的家族。你知道情況如何嗎？
但在亞倫的眾多後裔中，主(God)卻揀選了一位名叫撒迦利亞的祭司和他的妻子以利沙伯。祂曾說過：「我要差遣我的使者在你前面預備道路」。當主(God)告訴撒迦利亞祂將使以利沙伯生一個兒子，並給他起名叫約翰時，他非常驚訝，在主(God)的命令下他變得啞巴，直到兒子出生並命名。
事實上，他的家裡生了一個兒子。當按照以色列的習俗給孩子起名字時，他們打算以兒子父親的名字給兒子起名字。
「以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。鄰里親族聽見主向他大施憐憫，就和他一同歡樂。到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。他母親說：不可！要叫他約翰。他們說：你親族中沒有叫這名字的。他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。他要了一塊寫字的板，就寫上，說：他的名字是約翰。他們便都希奇。撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌主(God)。周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。凡聽見的人都將這事放在心裡，說：這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在」（路加福音1:57-66）。
撒迦利亞當時是啞巴。到了給孩子起名的時候，親戚們建議給孩子起名叫撒迦利亞。但他的母親堅持認為他的名字應該是約翰。這時，親戚們說，家裡沒有叫這個名字的人，孩子應該以他父親的名字命名。
當以利沙伯堅持要這個名字時，親戚們就去找撒迦利亞，詢問孩子應該起什麼名字。撒迦利亞還不能說話，他要了一塊寫字板，寫下了『約翰』。所有的親戚都對這個不尋常的名字選擇感到驚訝。
但命名之後，撒迦利亞立刻張開了嘴。他讚美主(God)，被聖靈充滿，並且發預言。
路加在撒迦利亞家裡講述了施洗約翰的誕生。「亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞」。在主(God)的特別攝理下，人類的代表施洗約翰由亞倫的後裔撒迦利亞所生。
主(God)通過施洗約翰和耶穌基督完成了對人類的拯救。通過相信約翰和耶穌基督所進行的救贖工作，我們從所有的罪中得救。
 
 

耶穌的洗禮

 
耶穌為何接受約翰的洗禮？
為了除去世上的所有罪
 
施洗約翰作證說，耶穌是主(God)的兒子，祂背負了我們所有的罪。他就是施洗約翰，主(God)的僕人，為我們的救恩作了見證。這並不意味著主(God)沒有親自告訴我們祂是我們的救主。主(God)通過祂在教會中的僕人，並通過祂所有得救子民的口來工作。
主(God)說：「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了（除去）；他為自己的一切罪，從耶和（Yahweh）華手中加倍受罰。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們主(God)的話必永遠立定」（以賽亞書40:2、8）。
「你們不再是罪人了。我已經贖清了你們所有的罪惡，戰爭也結束了」。因此，救贖福音的聲音不斷向我們呼喊。這就是所謂預備好的福音。
當我們瞭解施洗約翰的工作時，當我們真正瞭解世上所有的罪都通過施洗約翰轉嫁到耶穌身上時，我們都可以從罪中獲得救贖。
四福音書都告訴我們有關施洗約翰的事，舊約最後一位先知也為主(God)的僕人施洗約翰作見證。新約以施洗約翰的誕生和罪通過他的轉嫁開始。
那為什麼我們稱他為施洗約翰呢？這是因為他為耶穌施洗。洗禮是什麼意思？它的意思是『傳給、埋葬、被洗』―與舊約中按手『按手』相同。
在舊約中，當一個人犯罪時，他通過按手在贖罪祭物上，將罪轉嫁到贖罪牲的頭上，贖罪祭是無瑕疵的祭物，祭物就與這些罪一起死了。『按手』的意思是『傳給』。因此，『按手』和『洗禮』有相同的東西，但名稱不同。
那麼耶穌的洗禮是什麼意思呢？祂的洗禮是在主(God)的定旨中贖罪的唯一途徑。
在舊約中，罪人必須把手按在祭物的頭上（按手），才能將罪轉嫁到祭物的頭上。然後他們必須割斷它的喉嚨，祭司們把血拿來塗在燔祭壇的四角上。這是贖罪日常罪的方式。
那麼，他們是如何為每年的罪行贖罪的呢？ 
大祭司亞倫為以色列眾民獻祭。因為施洗約翰是亞倫家所生的，所以他當大祭司是適當的，主(God)也照著救贖的應許，預定他為最後一位大祭司。
施洗約翰是全人類的代表，也是全人類最後一位大祭司，因為舊約在耶穌基督出生時就結束了。除了施洗約翰之外，還有誰在新約中將世界上所有的罪都傳給了耶穌，就像亞倫在舊約中為他子民的罪贖罪一樣？作為舊約中最後一位大祭司和全人類的代表，施洗約翰在為耶穌施洗時將世界所有的罪都轉嫁到耶穌身上。
因為施洗約翰將所有的罪都轉嫁到了耶穌身上，所以我們可以通過相信水和聖靈的福音而得到救贖。耶穌為了拯救所有罪人而成為羔羊，完成了主(God)所計畫的救贖工作。耶穌告訴我們，施洗約翰是把世上所有罪轉嫁到祂身上的最後一位先知，也是最後一位大祭司。
為什麼耶穌不能自己完成這件事？為什麼祂需要施洗約翰？施洗約翰比耶穌早六個月來是有原因的。這是為了履行舊約的律法，使舊約得以完美。
耶穌是童貞女馬利亞所生，施洗約翰是一位名叫以利沙伯的老婦人所生。 
這些是主(God)的作為，祂計劃這些來拯救所有的罪人。為了拯救我們脫離與罪的永恆戰爭以及有罪人類的所有痛苦，祂派遣了祂的僕人約翰，然後派遣了祂自己的兒子耶穌。施洗約翰被派來作為全人類的代表，最後一位大祭司。
 
 
女性所生者中最偉大的
 
誰是地球上最偉大的人？
施洗約翰
 
我們來看馬太福音11章7-14節。「他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人麼？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。你們出去究竟是為甚麼？是要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今（天國遭受侵掠，侵掠的人強行奪取它。—NKJV）。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞」。
人們到曠野去見施洗約翰，約翰喊道：「毒蛇的種類，悔改吧！」耶穌說：「你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人麼？那穿細軟衣服的人是在王宮裡」。
耶穌親自證據了約翰的偉大。「你們出去是要看什麼呢？一個穿著駱駝毛衣服、大聲喊叫的野蠻人嗎？他肯定穿了駱駝的毛。你們出去是要看什麼呢？一個穿著軟衣服的人嗎？那些穿軟衣服的人是在王宮裡。但他比王更偉大」。耶穌作證說。「那穿細軟衣服的人是在王宮裡。你們出去究竟是為甚麼？是要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了」。 
在過去，先知比國王更偉大。施洗約翰不僅僅是一位國王，也不僅僅是一位先知。他比舊約的所有先知都更偉大。事實上，最後一位大祭司、人類代表約翰，比第一位大祭司亞倫還要更偉大。耶穌親自向約翰作見證。
誰是人類的代表？除了基督自己，誰是地球上最偉大的人？施洗約翰。「我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人」。
施洗約翰見證與罪的戰爭已經結束。「看哪，主(God)的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！」是施洗約翰見證耶穌除去了世人的罪。
馬太福音11章11節說：「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」。在女性所生的人中，有沒有人比施洗約翰更偉大的人？ 
『婦人所生的』是什麼意思？它意味著全人類。除了亞當以外，全人類都是由女人生的。是的，在婦女所生的人中，沒有比施洗約翰更偉大的了。因此，他是最後一位大祭司，也是人類的代表。施洗約翰是大祭司、先知和我們的代表。
在舊約中，亞倫和他的兒子們被主(God)任命為永久服事者。所有的罪都必須通過亞倫和他的兒子們來洗去。這是按照主(God)的命令。
如果利未人中有人挺身而出，敢於介入，他肯定會死。他們所能做的就是收集木頭為祭壇上的火，給動物剝皮，清理內臟，挑選脂肪。如果他們自負地想做祭司的工作，他們一定會死。這是主(God)的律法。他們無法越過界限。
在地上，沒有出現過一個比施洗約翰更偉大的人。他是所有凡人中最偉大的。「從施洗約翰的時候到如今，天國遭受侵掠，侵掠的人強行奪取它。—NKJV」（馬太福音11:12）。
當施洗約翰為耶穌施洗時，人類的救贖就完成了，信耶穌的人就可以進天國。他們變得義。讓我們看看約翰的父親如何向他的兒子作證。
 
 
約翰之父撒迦利亞的見證
 
撒迦利亞對他兒子有什麼預言？
約翰將通過向祂的子民傳授救恩的知識來預備主(Lord)的道路。
 
讓我們讀路加福音1章67-80節。「他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：主─以色列的主(God)是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，向我們列祖施憐憫，記念他的聖約─就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。孩子阿！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦（除去），就知道救恩。因我們主(God)憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子」。
撒迦利亞預言了兩件事。他預言萬民之王已經來臨。從第68節到第73節，他帶著喜悅預言主(God)沒有忘記祂的應許，並且耶穌按照主(God)對亞伯拉罕的應許，從童貞女馬利亞而生，為了拯救祂的後裔脫離仇敵的手。
然後從第74節開始：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼地事奉他」。這提醒人們主(God)對亞伯拉罕和以色列人的應許，他也曾預言過。「叫我們可以坦然無懼地事奉他。」
從第76節開始，他向他的兒子預言。「孩子阿！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦（除去），就知道救恩。因我們主(God)憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」。
他在這裡說：「叫他的百姓因罪得赦（除去），就知道救恩」。他說我們會從誰那裡得到救恩的知識？施洗約翰。大家能看到這個嗎？施洗約翰通過主(God)的話語讓我們知道耶穌是主(God)的兒子，除去了世人的罪。
現在，讓我們看馬可福音第1章。「主(God)的兒子，耶穌基督福音的起頭。正如先知以賽亞（有古卷無以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦（罪除去）。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗」（馬可福音1:1-5）。
當以色列人聽到施洗約翰的話後，他們轉離了對外邦人偶像的崇拜，並接受了施洗約翰的洗禮。但約翰見證說：「我用水給你們施洗，使你們回轉到主(God)面前。但主(God)的兒子會來接受我的洗禮，這樣你所有的罪就會轉嫁到祂身上。如果你相信祂的洗禮，就像你受我的洗禮一樣，你所有的罪都會轉嫁到祂身上，就像舊約中罪通過按手轉嫁一樣」。那是約翰所作的證言。
耶穌在約旦河受洗這一事實意味著祂在死亡河中受洗禮。我們在葬禮上唱道：「♪在甜蜜的時光裡，我們會在那美麗的海岸相遇。我們將在那美麗的海岸相遇♪」。當我們死後，我們將穿過約旦河。約旦河是死亡之河。耶穌在死亡河裡受洗。
 
 
轉嫁我們罪的洗禮 
 
新約中的『按手』是什麼？
耶穌的洗禮
 
在馬太福音3章13-17節中，我們讀到：「當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見主(God)的聖靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的」。
耶穌來到約旦河並接受施洗約翰的洗禮。「給我施洗」。約翰說：「我當受祢的洗，祢反倒上我這裡來麼？」天上地下的大祭司齊聚一堂。
根據希伯來書，耶穌基督按照麥基洗德的等次永遠是大祭司。祂沒有族譜。祂不是亞倫的後裔，也不是地上任何人的後裔。祂是主(God)的兒子，我們的創造者。因此，祂沒有族譜。但祂拋棄了天上的榮耀，來到地上拯救祂的子民。
祂之所以降臨人間，就是為了拯救所有遭受撒但迷惑的罪人。此外，祂接受施洗約翰的洗禮，背負了世上所有的罪。「耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他」。
「你暫且許我」。許可吧！耶穌命令了全人類的代表，並低下了頭。在舊約中，當向主(God)獻祭時，罪人或大祭司都會把手按在祭物的頭上，轉嫁罪。『把手放在』的意思是『傳給』。
耶穌接受施洗約翰的洗禮。這與舊約中按手的意思是一樣的。『傳給』、『埋葬』、『被洗』、『獻祭』也是同樣的意思。新約是現實，舊約是它的影兒。
在舊約中，當罪人按手在羔羊身上時，他的罪就轉嫁到了羔羊身上，羔羊就死了。羔羊死後，就被埋葬了。按手在羊羔上的人的罪被傳給了羊羔，因此羊羔帶著罪而死！當罪被轉嫁到羊羔時，帶羊羔的人是否也成為無罪了？
假設這條手帕是罪，而這個麥克風是羔羊。當我把手放在這個麥克風上時，這個罪就被轉嫁給了這個麥克風，羔羊。主(God)親自決定事情會如此。「把手放在上面」。因此，為了獲得罪的救贖（罪除去），一個人必須按手。在那之後，他無罪。耶穌的洗禮是為了洗淨、埋葬罪，並將罪轉嫁給祂。正是這個意思。
 
盡諸般的義是什麼意思？
就是將罪傳給到耶穌身上，洗淨一切罪。
 
那麼，當耶穌受洗除去世上所有的罪時，它們真的都傳給了祂嗎？世上所有的罪都傳給了耶穌，所有的人都得到了救贖。與舊約聖經中將罪過傳給犧牲是一樣的。耶穌來到這個世界，在約旦河邊，祂說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義」（馬太福音3:15）。
然後，約翰為耶穌施洗。耶穌告訴約翰，合當借著祂的洗禮來盡諸般的義。『諸般的義』意味著『最合適且最合當』。『因為』他們履行諸般的義是合當的。這意味著約翰為耶穌施洗，耶穌接受約翰的洗禮是正確的，從而將世上所有的罪都轉嫁給耶穌。
主(God)根據耶穌的洗禮、祂的犧牲和我們的信心來賜予救贖。「全人類都因罪而受苦，並因罪而受到魔鬼的折磨。因此，為了使他們得救並被送往天國，你作為人類的代表和亞倫的後裔，應該為所有人給我施洗。我將接受你的洗禮。這樣，救贖的工作就完成了」。
然後他允許了。
於是約翰為耶穌施洗。他雙手按在耶穌的頭上，將世界上所有的罪都傳給了耶穌。耶穌是洗去我們所有罪的救主。我們因信祂的救贖而得救。你相信嗎？
耶穌通過全人類代表的手在約旦河接受了公生涯的第一次事工——洗禮，之後，祂背負了世上的所有罪，三年半內一邊走遍一邊傳福音。
祂對那通姦時被抓的女人說，「我也不定你的罪」。祂不能定罪她，因為祂已將她所有的罪背負到自己身上，並即將為他們死在十字架上。當耶穌在一個叫客西馬尼的地方禱告時，祂三次祈求天父讓杯離開祂，但很快就放棄了，並說：「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路加福音22:42）。
 
 
「看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！」
 
耶穌除去了多少罪？
世间所有的罪
 
約翰福音1章29節說：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，主(God)的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！」。施洗約翰為耶穌施洗。第二天，施洗約翰看見耶穌向他走來，就大聲喊叫，向百姓作見證。「看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！」
主(God)的兒子來到這個世界，轉嫁了世人所有的罪。施洗約翰再次作證。約翰福音1章35-36節說： 「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說： 『看哪，這是主(God)的羔羊！ 』」
主(God)的羔羊意味著祂是舊約中真正而真實的犧牲實體，為以色列的罪而死。為了你我，主(God)之子耶穌，我們的造物主，降世為人，除去了我們所有的罪：從創世之初到世界終結之日的所有罪，從原罪到我們所有的罪惡，從我們的缺點到我們的過錯。祂用祂的洗禮和祂在十字架上的血救贖了我們所有人。
耶穌轉嫁了我們所有的罪並給予了我們救贖。你明白這一點嗎？「主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！」
已經過了大約2000年。這意味著祂來到這個世界已經過去了大約2000年。西元30年，耶穌除去了世界上所有的罪。西元1年是耶穌誕生的年份。我們稱基督之前的時間為西元前。那麼，自從耶穌來到這個世界以來，已經過去了近2000年。 
西元30年，耶穌接受施洗約翰的洗禮。第二天，約翰向百姓呼喊說：「看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！」。「看哪！」他告訴人們要相信耶穌，耶穌背負了他們所有的罪。他見證耶穌是主(God)的羔羊，是將我們從所有罪中拯救出來的那一位。
耶穌除去了我們所有的罪，結束了我們與罪的永恆戰爭。自從主(God)的兒子除掉了我們所有的罪以來，我們現在就沒有罪了。施洗約翰見證說，耶穌除去了我們所有的罪，也就是你和我的罪。「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信」（約翰福音1:7）。
如果沒有施洗約翰的見證，我們怎麼知道耶穌轉嫁了我們所有的罪呢？聖經經常告訴我們，祂為我們而死，但此時只有施洗約翰見證祂除去了我們所有的罪。
 
世间的罪有多少罪？
人類從世界之初到末日的所有罪
 
耶穌去世後，許多人作了見證，但只有約翰在祂在世時見證了。當然，耶穌的門徒們也證明了耶穌的救贖。他們見證耶穌轉嫁了我們的罪，祂是我們的救主。
耶穌除去了世人的罪。現在，你還不到100歲，對嗎？耶穌在30歲時轉嫁了世人的罪。現在，考慮一下這個圖。
 
看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！
 
假設耶穌來之前已經有4000年。而且，自耶穌來到已經超過2000年了。我們不知道還會有多長時間，但結局一定會到來。祂說：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終」（啟示錄22:13）。 
所以結局一定會到來。我們現在正處於2024年所指示的時刻。基督在公元30年除去了我們的罪，那是在祂死在十字架上的前三年。
「看哪，主(God)的羔羊，除去世人罪孽的！」。祂除去了世人的罪，除去了你和我的罪。自從耶穌誕生以來，已經過去了大約2000年。我們現在生活在耶穌除去我們罪大約2000年後的時代。在當今時代，我們仍然生活並犯罪。耶穌是主(God)的羔羊，除去了世人罪的。我們從出生的那一刻起就開始生活在這個世界上。
我們都是從出生的時候開始犯罪嗎，還是不是？    ──我們是的。──讓我們整體來看。我們從出生到10歲都會犯罪嗎，還是不會？──我們犯罪。──那麼那些罪都傳給耶穌了嗎，還是沒有？──傳給耶穌了。── 因為所有的罪都轉嫁給了耶穌，所以祂是我們的救主。否則，祂怎麼會是我們的救主呢？所有的罪都傳給了耶穌。
從11歲到20歲，我們犯罪嗎，還是沒有？我們在內心、行為中犯罪。我們非常擅長。我們被教導不要犯罪，但我們很容易就犯罪了。
而且主(God)告訴我們，那些罪已經轉嫁到耶穌身上。祂知道我們是什麼樣的人，所以祂事先把那些罪背負了。
而我們通常在這個世界上能活多久？假設大約有70年。如果我們把這70年來犯下的所有罪加在一起，那會有多重？如果用8噸卡車裝的話，可能遠遠超過100卡車。
想像一下我們一生中會犯多少罪。這些是世界的罪嗎，還是不是？它們是世界的罪。我們從出生開始犯罪，直到10歲，從10歲到20歲，從20歲到30歲…直到我們去世的那一天。但所有這些罪都包括在已經通過耶穌的洗禮傳給耶穌的世界之罪中。
 
 
人類的救主，耶穌基督
 
耶穌除去了多少罪？
我們祖先、我們和我們後裔的所有罪，直到世界末日
 
耶穌告訴我們，祂洗去了所有這些罪。由於耶穌無法為自己施洗，主(God)派祂的僕人約翰走在前面，他是全人類選出的代表。「他名稱為奇妙策士、全能的主(God)」（以賽亞書9:6）。祂憑著自己，憑著祂的智慧，憑著祂的計劃，派遣了人類的代表在前，而祂自己，主(God)的兒子，降臨為肉身，通過施洗約翰的洗禮背負了世界上的所有罪。這不是一個奇妙的救恩嗎？
太棒了，不是嗎？因此，僅僅只一次，祂通過接受施洗約翰的洗禮，就洗去了全世界人類的所有罪，並通過被釘在十字架上將每個人從罪中拯救出來。祂拯救了我們所有人。想想吧。你所有的罪從20到30、30到40、40到60、到70、到100，還有你孩子的罪。祂抹去了你所有的罪嗎，還是沒有？是的，抹去了。祂就是耶穌基督，人類的救主。
因為施洗約翰將我們所有的罪轉嫁給了耶穌，並且因為主(God)如此計劃，我們可以通過相信耶穌而得救。你我都是罪人嗎？我們所有的罪都傳給了耶穌，還是沒有？―我們不再是罪人，我們的罪都轉嫁給了耶穌。―
誰敢說這個世界上有罪？耶穌除去了世上的所有罪。祂知道我們會犯罪，也承擔了未來所有的罪。我們當中有些人已經超過50歲，有些人還沒活到一半的年紀，但我們談論自己，包括我自己，好像我們已經永遠地活著了。
我們當中有很多人都過著波瀾壯闊的生活。讓我這樣解釋一下。蜉蝣的壽命的一半是什麼？大約是12個小時。 
「我的天哪！我遇到了這樣一個男人，他向我揮舞著蒼蠅拍，我差點被壓死，你知道」。那只蜉蝣只活了12個小時，但它無法停止說話。然而，那已經是它的一半生命了。
到了晚上七八點，他就面臨著生命的黃昏，轉眼間，就面臨著死亡。有些人活了20個小時，有些活了21個小時，有些則活到了高齡24個小時。他們可能會談論他們一生的經歷，但對我們來說，這是什麼樣的呢？當我們活到70歲或80歲時，我們可能會說,「別讓我笑」。他們的經歷在我們眼中根本不算什麼。
主(God)是永遠的。祂為永遠而活。祂決定開始和結束。因為祂永遠活著，所以祂活在永遠的時間框架中。祂從祂永遠的立場來看我們。
從前，耶穌背負了世人所有的罪，死在十字架上，說「成了！」三天后，祂復活升天。祂現在居住在永遠之中。現在，耶穌俯視著我們每個人。 
有一個人說：「哎呀，我犯了太多罪。儘管我只活了20年，但我犯了太多罪。」另一個人說：「我已經活了30年，犯了太多的罪，真是太多了。我怎麼能被赦免呢？」
但我們的主(Lord)在祂的永恆中會說：「不要讓我發笑。我不僅救贖了你們迄今為止的罪，也救贖了你們出生之前祖先的罪，以及你們死後世世代代子孫的罪」。祂從永恆的時間框架裡對你說這句話。你相信這個嗎？相信它。並接受白白賜給你的救恩禮物。並且進入天國。 
不要相信我們的想法，而要相信主(God)的話。「因為我們理當這樣盡諸般的義」。所有的義已經由主(God)的羔羊成就了，祂背負了世上的罪。耶穌背負了世上的所有罪。祂做到了嗎？是的，祂做到了。
 
耶穌最後在十字架上說了什麼？
「成了！」
 
耶穌基督背負了世上所有的罪，在本丟彼拉多的法庭上被判處死刑，並被釘在十字架上。
「耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的」（約翰福音19:17-20）。 
祂被釘在十字架上之後發生了什麼，一起來看看吧。「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗」。祂按經上的話背負了我們所有的罪。祂說：『「我渴了」。有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說：「成了」！便低下頭，將靈魂交付主(God)了』（約翰福音19:28-30）。
祂接受了酸酒後，說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付了主(God)。祂死了。而耶穌基督在三天後復活並升天。 
讓我們翻到希伯來書10章1-9節。「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了麼？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說：主(God)阿，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：主(God)阿，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）；後又說：我來了為要照你的旨意行；可見他是除去在先的，為要立定在後的」。
 
 
永遠的救贖
 
信耶穌後，我們如何解決日常犯罪的問題？
通過確認耶穌已經通過祂的洗禮抹去了所有的罪
 
律法是未來美好事物的影兒。舊約中的羊和山羊的獻祭向我們揭示了耶穌基督會降臨並以同樣的方式來除去我們的罪，以便抹去我們所有的罪。
舊約中的所有人民，大衛、亞伯拉罕和所有其他人都知道並相信獻祭制度對他們意味著什麼。它揭示了彌賽亞，即基督（基督意味著救主），將會有一天來洗去他們所有的罪。他們相信自己的救贖，並因信仰而得救。
律法是未來美好事物的影兒。日復一日，年復一年地為他們的罪獻祭，斷不能完全救贖我們。因此，完整而永恆的存在、無瑕疵的主(God)之子必須來到地球。
祂說，祂來是為了遵行祂天父的旨意，正如為祂所寫的書中所寫的那樣。「那時我說：『主(God)阿，我來了，為要照你的旨意行。』可見他是除去在先的，為要立定在後的」。我們被救贖了，因為耶穌基督背負了舊約中所寫的我們的罪，也因為我們相信祂。
我們來讀希伯來書10章10節。「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖（聖潔）」。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以聖潔。我們是變得聖潔了，還是沒有變得聖潔？―我們已經變得聖潔了。― 
這是什麼意思？父主(God)派遣了祂的兒子，通過洗禮將我們所有的罪都轉嫁到祂身上，並在十字架上只一次審判了祂。因此，祂拯救了我們所有受罪之苦的人。這是主(God)的旨意。
為了拯救我們，耶穌只一次獻上了自己，使我們可以成為聖潔。我們已經被聖潔了。耶穌為了我們所有的罪犧牲了自己，祂代替我們死去，使我們不必接受審判。
舊約的獻祭每天都要獻上，因為所有新的罪都需要另一個祭物來洗去。
 
 

耶穌為彼得洗腳的屬靈意義

 
在約翰福音13章中，有一個耶穌洗彼得腳的故事。祂為彼得洗腳，是為了向他表明彼得將來會犯罪，並教導他，祂也已經救贖了所有這些罪。耶穌知道彼得以後還會犯罪，就把水倒在盆裡，洗他的腳。
彼得試圖拒絕，但耶穌說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白」（約翰福音13:7）。這意味著，『你在此之後還會犯罪。在我洗去你所有的罪後，你會否認我並再次犯罪。即使在我的揚升之後，你們也會犯罪。因此，我洗你的腳是為了警告撒但不要試探你，因為我已經除去了你未來的罪』 。
你認為祂洗彼得的腳是為了告訴我們我們每天都要悔改嗎？不。如果我們必須每天悔改才能得到救贖，耶穌就不會只一次性背負我們所有的罪。
但耶穌說祂只一次就使我們聖潔。如果我們每天都悔改，不妨回到舊約時代。那麼誰能成為義人呢？誰能得到徹底的救贖？即使我們相信主(God)，誰能活得沒有罪呢？
誰能因悔改而聖潔呢？我們每天都在不斷地犯罪，那麼我們怎能要求每一個罪都被除去呢？我們怎能無恥到天天纏著祂求救贖呢？我們往往會在一天結束時忘記早上的罪過，並在第二天早上忘記晚上的罪過。我們不可能完全悔改我們所有的罪。
因此，耶穌只一次受洗，並一次在十字架上獻上自己，使我們得以只一次成為聖潔。你能明白這一點嗎？我們因所有的罪而被救贖只一次。每當我們悔改時，我們就不會得到救贖。
 
還有什麼罪是我們必須為之悔改祈禱的嗎？
沒有
 
通過相信耶穌除去了我們所有的罪，包括你的罪和我的罪，我們已經從罪中被拯救出來。 
「凡祭司天天站著事奉主(God)，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在主(God)的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖（聖潔）的人永遠完全。聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：（我會將我的律法放入他們的心中，並將它們寫在他們的心思中—NKJV）。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯（不法—NKJV）。這些罪過既已赦免（除去），就不用再為罪獻祭了」（希伯來書10:11-18）。
「這些罪過既已赦免（除去）」是什麼意思？在10章18節中，這意味著罪本身，任何罪，被永遠贖罪，無一例外。主(God)已經除去了世上所有的罪。你相信這個嗎？「這些罪過既已赦免（除去），就不用再為罪獻祭了」。 
讓我們總結一下到目前為止的一切。如果施洗約翰沒有按手在耶穌身上，換句話說，如果他沒有給耶穌施洗，我們能得救嗎？我們不能得救。讓我們倒過來想一想。如果耶穌沒有選施洗約翰作為全人類的代表，並通過祂除去所有的罪，祂能洗去我們所有的罪嗎？祂不可能有。
主(God)的律法是公正的。它是公平的。耶穌不能只是說祂是我們的救主，祂除去了我們所有的罪。祂必須以肉體的方式除去我們的罪。為什麼身為主(God)的耶穌要以肉身來到我們中間？因為祂知道人類所有的罪，心裡的罪和肉體的罪，為了除去人類所有的罪，祂，主(God)的兒子，必須以肉身來到我們中間。
如果耶穌基督沒有受洗，我們的罪就會仍然存在。如果祂被釘在十字架上而不首先背負我們的罪，祂的死就毫無意義。這與我們沒有任何關係。完全沒有意義。 
因此，當祂在30歲時開始公開事工時，祂來到約旦河的施洗約翰那裡接受洗禮。祂的公開事工從30歲開始，到33歲結束。當祂30歲時，祂來到施洗約翰那裡受洗。「現在就允許這樣做吧，因為我們這樣做是合適的，以便所有人可以得救並成為義人。這是正確的事。現在，給我施洗吧」。是的，耶穌基督為救贖所有人而受洗。
因為耶穌受了洗，背負了我們所有的罪，而且我們所有的罪都通過施洗約翰的手傳給了祂，所以當耶穌死在十字架上時，主(God)親自轉過視線。即使耶穌是主(God)的獨生子，主(God)也必須讓祂的兒子去世。
主(God)就是愛，但祂必須讓祂的兒子死。所以，三個小時內，全地都籠罩著黑暗。耶穌臨死前大聲喊道：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的主(God)！我的主(God)！為甚麼離棄我？」（馬太福音27:46）。耶穌擔當了我們所有的罪，並在十字架上為我們接受了審判。因此，祂拯救了我們。如果沒有耶穌的洗禮，祂的死就毫無意義。
 
你是罪人還是義人？
我是一個內心沒有任何罪的義人
 
如果耶穌死在十字架上，沒有轉嫁我們所有的罪，也沒有受洗，那麼祂的死就無法完成救贖。耶穌為了救贖我們，接受了全人類代表約翰的洗禮，並在十字架上接受了審判，使所有信祂的人都得救。
所以，從施洗約翰的時候到如今，天國一直遭受侵掠。因為施洗約翰將世上所有的罪都轉嫁到了耶穌身上，你我的罪都可以得到贖罪。所以，你我現在可以稱主(God)為父，坦然無懼地進入天國。
希伯來書10章18節說：「這些罪過既已赦免（除去），就不用再為罪獻祭了」。你們都是罪人嗎？現在耶穌已經還清了你所有的債務，你還需要還債嗎？ 
有一個人，由於酗酒，欠了很多債主。然後有一天，他的兒子發了一筆財，還清了父親的全部債務，而且還預付了足夠多的錢。無論他喝多少酒，他的父親都不再欠債了。
這就是耶穌為我們所做的。祂預先為我們所有的罪付出了超過足夠的代價。不只是我們一生的罪，還有世上所有的罪。這些罪在耶穌受洗時都轉嫁到祂身上了。那麼你們現在是罪人嗎？不，你不是。 
如果我們從一開始就知道這個救贖的福音，我們相信耶穌是多麼容易啊。但事實上，這聽起來很新鮮，以至於很多人都感到好奇。 
但這並不是什麼新鮮事，它從一開始就存在了。我們只是之前不知道而已。水和聖靈的福音一直記錄在聖經中，並且一直有效。它一直都在那裡。在你和我出生之前它就在這裡了。自地球創造以來它就一直存在。
 
 
永遠救贖的福音
 
我們在主(God)面前必須做什麼？
我們必須相信永遠救贖的福音。
 
耶穌基督為我們洗去了所有的罪，在你我出生之前就已經完成了。祂把它們全部帶走了。你還有罪嗎？    ——沒有。──那麼你明天會犯的罪呢？那些罪也包括在世人的罪中。
讓我們除去對明天罪的憂慮。我們到目前為止所犯的罪也包括在世上的罪中，不是嗎？它們傳給了耶穌嗎，還是沒有？是的，它們傳給了耶穌。
那麼明天的罪是否也轉嫁給了祂呢？是的，祂把它們全部背負了，無一例外。祂連一樁罪都沒有留下。福音告訴我們要全心全意地相信耶穌只一次轉嫁了我們所有的罪，並償清了所有罪的代價。
「主(God)的兒子，耶穌基督福音的起頭」（馬可福音1:1）。天上的福音是令人喜樂的消息。祂問我們：「我背負了你們所有的罪。我是你的救主。你相信我嗎？」無數人中，只有少數人回答：「是的，我相信。我相信正如祢告訴我們的。非常簡單，我立刻就明白了。」說這話的人就成為像亞伯拉罕一樣的義人。
但其他人說，「我不能相信。這對我來說聽起來很新而且很奇怪。」
然後祂問，「只要告訴我，我是除去了你的所有罪還是沒有除去？」
「我被教導說，祢只除去了原罪，但沒有除去我每天的罪。」
「我發現你太聰明了，不會相信我說的話。既然我沒什麼可告訴你的，那你就該下地獄吧。」
我們因相信祂的完全救贖而得救。所有堅持認為自己有罪的人都必須下地獄。這是他們自己的選擇。
救贖的福音是從施洗約翰的見證開始的。因為耶穌被施洗約翰施洗，洗去了我們所有的罪，所以當我們相信時，我們就變得聖潔了。
使徒保羅在他的書信中多次談到耶穌的洗禮。加拉太書3章27節說：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」。受洗歸入基督意味著我們在基督裡。當耶穌受洗時，我們所有的罪都通過施洗約翰轉嫁給祂，我們所有的罪都被洗淨了。
在彼得前書3章21節中，「這水所表明（反型—NKJV）的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在主(God)面前有無虧的良心」。
只有那些相信施洗約翰的見證、耶穌的洗禮和十字架上的寶血的人，才擁有救贖的恩典。
在你心中接受耶穌的洗禮，即救恩的反型，並得救。
 
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你真的重生於水和聖靈了嗎?[新修訂版]