Search
Français
Français
En raison du COVID-19 et l'interruption du service postal international,
nous avonssuspendutemporairementnotre "service gratuit de livres imprimés".
Au vu de cette situation, nous ne sommes pas en mesure de vous envoyer les livres actuellement.
Priez que cette pandémie cesse rapidement et que le service postal reprenne.

Sermons

主题11: 会幕

[11-17] 施恩座上的赎罪祭 《出埃及记 25:10-22》

施恩座上的赎罪祭
《出埃及记 25:10-22》
“要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。要用皂荚木做两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的法版放在柜里。要用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”
 
 

施恩座

 
约柜
 
肘指从手指尖到手肘的长度。在圣经里一肘约相当于现在的45厘米。施恩座的长度为两肘半，转换成米制相当于113厘米(3.7英尺)。宽度为一肘半，约67.5厘米(2.2英尺)。至此我们对施恩座的大小有了一个基本的认识。
法柜先用皂荚木制造，然后内外包上金子。但放在法柜上的施恩座完全用纯金做成。基路伯在两端高张翅膀，遮掩施恩座—即施恩座—基路伯面对施恩座。施恩座是神对那些因信来到他身边的人赐予恩典的地方。
四个金环安在法柜的每个角上。这边两个环，那边两个环，把杠子放入金环内就可以搬动法柜。这些杠子用皂荚木做成，并包上金子。把杠子放入一边的两个金环内，和另一边两个金环内，神使两个人就能抬得动法柜。我们的主还说，“我要在那里与你相会。”
神要以色列民使用法柜里的杠子连同施恩座一起搬动法柜。这意味着神要我们在全世界传播福音。香坛的道理也是这样，金环也安在两边，杠子可以穿过这些金环，两个人就能抬动香坛。这还意味着无论什么时候我们面临困难都能寻求神的帮助，无论我们走到哪里，我们还都祈求福音传遍全世界。
在法柜里放着三样东西:一金罐吗哪、亚伦发芽的杖、两板约。这些东西有什么含意呢？首先，一金罐吗哪意味着耶稣赐新生给信徒。他曾经宣布:“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约翰福音6:35）。
亚伦发芽的杖告诉我们耶稣是复活的主，他赐予我们永生。石板上的约告诉我们，在律法面前我们不可避免注定要被判死亡。但是，神的施恩座非常伟大，它包容了我们所有应被律法诅咒、我们罪孽的定罪。施恩座刚好用作法柜的盖子，免得律法的诅咒跑出来。神已经靠他儿子耶稣的完美牺牲成就了施恩座。因此，水和圣灵福音的每位信徒都能大胆地走向神恩典的宝座，施恩座。
 
 
酒在施恩座上的宝血！
 
我们必须首先找出施恩座里所隐含的奥秘。大祭司一年一次带着献祭牲的血走进至圣所。他然后把献祭牲的血弹在施恩座上正好七次。神说他会在施恩座上会见以色列民。神会见任何与大祭司具有同样信仰的人，即信仰献祭制度体现出来赎罪的人。
献祭的血洒在施恩座上表明神对人类罪孽的公正审判和他的怜悯。在七月十日的赎罪节上，大祭司亚伦把手按在献祭牲上转嫁以色列民一年来所犯的所有罪孽。然后他割开祭品的咽喉，取出血，把血带入幔子内，弹在施恩座上(利未记16:11-16)。
神通过如此弹出的血会见以色列民，赐他们赎罪的赐福。神建立献祭制度是对以色列民的恩典。神通过在献祭动物上的按手及其动物的血，公正地清洗了他们的罪孽，赐予他们怜悯和赎罪。
那么，我们如何才能得到他的恩典呢？神靠什么道一次性清洗了我们所有的罪孽呢？神已使我们认识到，要领受他赐予我们的恩典，我们就必须认识和相信献祭制度中所体现出来的真理。神通过这两个因素有可能成就他的义:在祭品头上按手及其血。旧约圣经中的献祭无非指耶稣接受的洗礼及其在十字架上的流血。
为了我们的罪孽，神的儿子耶稣基督接受约翰的洗礼，转嫁天下的罪孽，在十字架上成为祭品，支付了这些罪孽的工价，为我们而死，从死亡中复活，从而带给我们新生。耶稣基督接受的洗礼及其在十字架上的流血是要赐予我们赎罪，他们是神真赐福的恩典，能使那些具有这般信仰的人遇见神。这真理是水和圣灵福音的影儿。水和圣灵的福音是真理，它确立了真信仰的基础，能使罪人从神那里领受罪孽得赦。耶稣基督为了我们的罪孽成了祭品。他是真理的桥，允许我们走到圣洁的父神那里。
另外，我们发现了在会幕大门上使用四种线的颜色所体现出真理的确凿证据:蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱。换句话说，会幕大门四种线为我们提供了真福音的线索。
第一条线索就是在会幕大门上蓝线所体现出来的奥秘。就是耶稣基督接受约翰的洗礼，表明他已经转嫁了天下所有的罪孽。换句话说，我们的主接受了约翰转嫁到他身上的罪孽。正因如此，他催促约翰给他施洗，说，“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”（马太福音3:15）。
第二条线索是会幕里的紫线。“紫”色是王的颜色。耶稣基督是王中之王，他作为人类的救世主来到世上，把他们拯救出罪孽。他抛弃了天堂的荣耀，来到世上清洗我们的罪孽。耶稣基督实质上自己是神，但是为了把我们拯救出罪孽，他降临于世，顺从父的旨意受洗，被钉在十字架上。换句话说，神为了清洗我们的罪孽，抛弃了天堂里荣耀的宝座，通过童女马利亚的身体降生到世上拯救罪人。因此，我们必须相信神自己生于童女马利亚的身体，受洗，在十字架上流血，所有这一切都依据他在七百多年前对先知以赛亚作的应许。
第三条线索就是朱红色线。它指耶稣的血。这个真理表明耶稣在十字架上流血，完成了神拯救人类的使命。他在十字架上流血是对人类一切罪犯的惩罚。耶稣藉洗礼担当了罪孽的惩罚，人类所有的罪孽都得到了审判。他被钉死在十字架上，流血，担当了天下所有罪孽的审判，从而把我们拯救出了罪孽。神藉洗礼从约翰那里担当我们的罪孽，服从父的旨意死亡，从而把所有的罪人拯救出一切的过犯。
你是否认识到耶稣通过被钉死在十字架上的惩罚，替我们担当了审判，消除了一切罪孽的审判，使圣徒成了神的子民吗？神做了所有这些事情，使我们相信这个真理，得到永生。耶稣受洗，然后在十字架上被定罪意味着他已经把我们拯救出罪孽。所以耶稣用尽最后一口气叫道，“成了！”（约翰福音19:30）。耶稣怀着极大的快乐和解脱的心情宣布他已经根据父的旨意完成了我们从罪孽中的拯救。
最后，细纺亚麻纱意味着耶稣就是道的神。他通过精心准备和公义的道揭示了神的旨意。他还通过旧约圣经预先宣布他会降临到这个世界上，藉他的洗礼和被钉十字架拯救全人类。然后他在新约圣经里精确地实现了他所有的应许。所以，圣经说:“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理”（约翰福音1:1，14）。
这个真理使我们洗清了所有的罪孽，变得洁白如雪。耶稣接受的洗礼和他的血就是献祭制度下的按手和赎罪。是因为耶稣用他自己的身躯担当了天下所有的罪孽，他才在十字架上流血。因为耶稣受洗替我们担负了罪孽，走向十字架，并在十之架上流血，这个真理就是他成了赎罪祭，清洗了我们的罪孽。
主作为一个人降临到世界上接受的洗礼，以及他在十字架上的流血就是体现在蓝色、紫色和朱红色线中的真理。二千年前耶稣出生在这个世界上，受洗转嫁了天下的罪孽，在十字架上死亡，三天后从死亡中复活，后来见证40天，然后升天，坐在神宝座的右边，这就是体现在蓝色、紫色和朱红色线中的真理。神告诉我们要相信这个真理，相信他已洗清了我们的罪孽，把我们拯救出所有的罪孽。
当你相信这个真理时，神就对我们说，“现在，你们已经做了我的子女。你们不是罪人了。你们是我的百姓，不再是罪人了。我已经把你们拯救出所有的罪孽、定罪和诅咒。我已经用无条件的爱心拯救了你们。因为你们对我太可爱了，我已经无条件地拯救了你们。因为我爱你们，所以我已经靠自己的力量拯救了你们。我不但爱你们，而且我已经用这种方法展示了对你们的爱。请看我在牺牲时的流血。它就是我爱你们的见证。我已经向你们展示了证据。”
当我们作为精神上的穷人来到主面前时，他向我们表明已藉蓝色、紫色和朱红色线拯救了我们。主来到世上，受洗，在十字架上被判死亡，从死亡中复活，升天。神会见所有相信他拯救爱心的人。
神把拯救的恩典赐予那些相信他的人。他的拯救把纯粹的人物转变成了神自己的百姓。神对我们说，“现在你们是我的孩子。你们是我的儿子和女儿。你们不再是撒但的子女，而是我自己的子女。你们不再是人了，而是我的百姓。我已经通过我儿子耶稣赎回了你们一切的罪孽。我现在已经使你们成了我的百姓，你们现在因信成了我的百姓。”神不但拯救了罪人，而且还赐予他们恩典，使他们成为神的子女。
神把会幕里法柜的盖称为施恩座。两个基路伯要面对面，朝着施恩座。为什么神说他要在施恩座上会见以色列的百姓呢？原因是神接受献祭动物的血，献祭动物因按手转嫁了他们所有的罪孽，所以神已经赦免了以色列百姓的罪孽。
换句话说，神这么做是因为他要赐予以色列民赎罪的恩典，通过在献祭牲上按手，把他们所有的罪孽都转嫁到祭品上，使献祭牲替他们支付罪孽的工价，所有这一切都是为了洗清百姓的过犯。因为没有赎罪祭，神不能会见罪人，他是靠献祭牲才洗清了他们的罪孽，并会见他们。
作为亚当的后代，每个人出世时都带有罪孽。因此，每个人都有罪，离开献祭没有人能见到神。正因如此，神才说他会接受为以色列民赎罪的献祭牲，并在施恩座上会见他们。
神把七月的第十天作为以色列民的赎罪节。他要大祭司把以色列民一年来的所有罪孽都转嫁到献祭牲身上，把祭品的血献给他。在那一日，以色列民全年所有的罪孽都得赦了，这是因为那一日大祭司要为他们献上赎罪祭牲。
 
 

圣经中的献祭制度能把罪人拯救出他们的过犯

 
正如利未记1:4所说，“他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。”事实上罪人的罪孽经过在献祭牲上按手转嫁到了替罪羊身上。神愉快地接受通过真正相信他的道的信仰献上的那种祭品。这是神为以色列百姓建立的献祭制度最基本和最首要的步骤。
然后那人就割断喉咙，取出血，交给祭司。然后祭司把血弹在燔祭坛的角上，把肉放在祭坛上焚烧，作为罪人罪孽的祭品献给神。这就是神建立起来实际上要赦免罪人们罪孽的拯救之法。
但是，在七月第十天赎罪节的那一天，神允许他的百姓作献祭，赦免他们一年来所犯的所有罪孽。在那一天，大祭司，所有以色列民的代表，必须准备两头山羊。“然后亚伦为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪”（利未记16:8-9）。他必须把手按在第一只山羊的头上，使所有以色列民一年来的罪孽都转嫁到祭品身上。然后杀死它，取出血，走进至圣所，用手指把血洒到东边的施恩座上，在施恩座前面弹血七次。神接受了祭品的血，清洗了他们的罪孽，把他们看成是自己的子民。
之后，大祭司从会幕中走出来，在以色列民面前带来另一头山羊。为了转嫁百姓的罪孽，他再次在祭品的头上按手。他然后承认，“我已把百姓在过去一年里所犯的所有罪孽都转嫁到这祭品身上了。”然后，由合适的人把祭品牵入旷野。
这头山羊要被带入贫瘠的旷野里等死(利未记16:20-22)。这告诉我们以色列民所有的罪孽都随赎罪祭上的祭品一次性完全得赦了。
这些替罪羊无非指耶稣。该祭品表明耶稣基督接受约翰的洗礼，被钉死在十字架上，清洗世上每个人罪孽后实现的拯救真理。神应许当以色列民通过大祭司合法献祭时会在施恩座会见他们。以色列的百姓认为大祭司和施恩座极其宝贵，因为是大祭司每年替他们作赎罪祭，是在施恩座上他们的过犯才得到饶恕。
同样，耶稣使他们与神和好，通过洗礼和流血用他的身体为我们的罪孽献上一次。正因如此，我们无法充分地感谢主耶稣，我们才必须相信他的洗礼以及他被钉死在十字架上。
 
 
施恩座封住了放在法柜里的两板十诫
 
神在西奈山吩咐摩西把刻有十诫的两块石板放入法柜并用施恩座封住法柜。神这么做是因为他要把怜悯的爱赐予以色列民，原因是他们未能遵守律法。换句话说，是因为神靠他的律法，罪孽的工价是死亡，无法解决以色列民每天所犯的罪。这也是对以色列民的赦罪。
换句话说，以色列民在神面前太软弱，他们在神面前不能靠行为遵循他的律。于是神通过律法赐予他们献祭制度。献祭制度就是通过献祭牲洗清他们所有的罪孽。这表明，神为了清除以色列民的罪孽，吩咐他们在祭品头上按手，割开喉咙，杀死祭品，从而把罪孽转嫁到献祭牲身上。神把他拯救爱心的律与他公正忿怒的律都给了以色列的百姓。因此，我们还需要相信神拯救的这两个关键性的真理；弥赛亚接受约翰的洗礼以及他在十字架上的流血。
在旧约圣经中用作赎罪祭的献祭动物就是新约圣经中弥赛亚的身体。在圣书里赐予我们的献祭牲就是神洗清我们所有罪孽的怜悯的爱。现在与从前一样，为了赦免我们的罪孽，我们绝对需要赎罪的献祭牲。很久以来，为了清洗人类的罪孽，就有了神的公义与他怜悯的爱。
因为如果我们犯罪，神的公义必定审判我们，所以我们必须把罪孽转嫁到赎罪祭身上，洗清我们的罪孽。正如韩国有句古话，“你可以憎恨罪恶，但不要憎恨罪人，”神痛恨我们的罪行，但并没有痛恨我们的灵魂。为了使神能清洗我们在灵魂上的罪孽，我们需要在献祭牲上按手，抽血，献给神。在旧约圣经里，神为以色列民赎罪表明神接受了他们的献祭牲，从而赦免了他们的罪孽。
对于以色列民，律法的惟一制定者是神。亲自在以色列民面前显身的耶和华自己就是神。就像我们把神看成律法惟一的制定者一样，我们必须承认他是我们大家的神，接受他清洗我们罪孽的献祭制度。靠神建立的献祭制度，我们能认识到神多么爱我们，如何公义地把我们拯救出罪孽。通过神的律法，我们还认识到我们无法守他的律。从本质上讲，我们在神面前一直是偶像崇拜者，犯了各种过犯和罪孽。因此，我们必须承认我们因为罪孽在任何时候都注定要下地狱。正因如此，神才作为救世主亲自来到我们身边。
耶稣基督为天下的罪孽永远地献了他的身躯。他献上自己的方法就是旧约圣经里献上赎罪祭的方法，特别是在赎罪节上:在献祭牲头上按手及流血。法柜里的两块石板和施恩座对于以色列民的赎罪是完全必要的，因为神能使那些相信他义律及其生命应许的人得新生。今天，这显示神的公义和真理之道的律法能赐予我们永远脱离罪孽，不仅使以色列民，而且还使我们所有人都能会见神，领受永生。
你我生活在这个时代必须了解和相信谁是我们的神，他告诉我们什么，他凭什么让我们领受罪孽得赦。神靠体现在旧约圣经中会幕大门上蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里的真理召唤你我，接受我们，赐予我们信仰的信心。
 
 

蓝色线精确地意味着耶稣接受的洗礼

 
让我们回到马太福音3:13-17:“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说:‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说:‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”
父神通过旧约圣经献祭制度下的献祭牲事实上告诉我们，他会把天下所有的罪孽都转嫁到他惟一的亲儿子耶稣基督身上。施洗约翰确实洗了耶稣，实现了神诸般的义。因为天下的罪孽确实在耶稣接受约翰的施洗时转嫁到了耶稣身上，那些信仰这一点的人就已经在他们心里得赦了所有这些罪孽。
耶稣接受的洗礼意思完全不同于百姓在做基督徒的仪式上接受的水洗。换句话说，今天百姓的水洗仅仅是皈依基督教信仰的外在表像。耶稣在约旦河受洗时接受人类代表施洗约翰的按手，转嫁了天下所有的罪孽。耶稣接受的洗礼是实现神永远拯救应许的洗礼，是实现神在利未记中通过献祭制度确立赎罪应许的洗礼。耶稣亲自受洗，在十字架上流血死亡，支付这些罪孽的工价，从而转嫁天下的罪孽，是神对人类的爱心，是完全的赎罪。
是为了把我们拯救出天下所有的罪孽，父神才使他的儿子接受约翰的洗礼。“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”（马太福音3:15）。这里“因为”的意思指耶稣受洗将转嫁人类全部的罪孽。因为约翰施洗了耶稣基督，我们的罪孽都转嫁到他身上了。是因为耶稣基督藉洗礼转嫁了我们的罪孽，他才替我们流血牺牲。耶稣接受的洗礼是神牺牲的爱心和赎罪的爱心。他把我们所有的罪孽转嫁到自己身上后浸入到水中。浸入到水中意味着他的死亡。他从水中上来预先见证了他的复活。
 
 

耶稣是我们的造物主和救世主

 
来到我们身边的耶稣基督自己是神，他创造了宇宙及其中的一切。创世记1:1说，“起初，神创造天地”，创世记1:3说，“神说:‘要有光’，就有了光。”约翰福音1:3还说，“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”耶稣基督实际上与父和圣灵一道创造了整个宇宙。
腓力比书2:5-8说，“你们当以基督耶稣的心为心:他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”他实际上是造物主，他创造了这个世界，创造了我们人类。为了把我们拯救出罪孽，这个主以人身亲临我们，接受约翰的洗礼转嫁天下的罪孽，受洗、流血，从而把我们拯救出了所有的罪孽。
弥赛亚实际上要以色列民把蓝色、紫色和朱红色线织入白色的细纺亚麻纱，制造会幕的所有大门。他要他们在会幕的大门上使用蓝色、紫色和朱红色线意味着他要把全人类拯救出罪孽:耶稣藉约翰的洗礼转嫁天下的罪孽，用他在十字架上的血支付它们的工价。
在旧约圣经里，罪人把献祭牲带入会幕，先在祭品头上按手，把他们的罪孽转嫁到献祭牲身上，然后在燔祭坛上焚烧。割开祭品的咽喉，把血交给祭司。祭司把献祭牲献给神，血洒在燔祭坛的四个角上，其余的血倒在地上。
在赎罪节上，当大祭司把接受按手后献祭牲的血带到至圣所，洒在施恩座上时，神接受了献祭牲的血，表示代替他的百姓接受审判。为何必须杀死献祭动物呢？因为大祭司在其头上按手时它已经转嫁了以色列民所有的罪孽。换句话说，他的血是按手的结果。因此，神接受了献祭动物的血，闻了在燔祭坛上焚烧的肉体香气，从而赦免了以色列民所有的罪孽。
在新约圣经里，耶稣也确实这样做的。为了担当我们的罪孽和对罪孽的审判，我们的主必须借童女马利亚的身体来到世上，接受约翰的洗礼，在十字架上流血完成我们的拯救。蓝色、紫色和朱红色线实际上就是福音，体现了本身为神的耶稣受洗和被钉死在十字架上的真理。
是因为耶稣藉洗礼转嫁了我们的罪孽，他才被钉死在十字架上，流血，死亡，三天后从死亡中复活，从而成为了我们这些相信他的人的救世主，坐在神宝座的右边。耶稣基督在父神面前一次性赦免他们的罪孽，让那些信仰他为救世主的人把神称作阿爸，父。这些都是隐藏在蓝色、紫色和朱红色线里的真理奥秘。
弥赛亚藉他的洗礼和十字架上的血，清洗了我们的罪孽，替我们担当了罪孽的审判。现在他已经成了世人的救世主。因此，我们必须相信旧约圣经里会幕的大门是把蓝色、紫色和朱红色线织入细纺亚麻纱做成的，我们还必须相信在新约圣经中，我们的救世主弥赛亚实际上降临于世，藉洗礼转嫁世人的罪孽，在十字架上担当所有罪孽的审判—因此，我们必须领受罪孽得赦。
 
 
作为基督徒，我们需要如何注意他的道呢？
 
出埃及记25:22说，“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”那么你离水和圣灵的福音，赎罪的福音多近呢？主说他会在哪里吩咐那些相信耶稣为救世主的人呢？在出埃及记25:22中，他说会在法柜的盖子上把他的指令吩咐给你们。神对旧约圣经中的以色列百姓说他会在施恩座上吩咐他们一切。
你必须认识到这是神的应许，他通过合法的献祭牲赐你罪孽得赦后，引导你们的生活，使你成为他的百姓。神告诉我们，无论你们信仰基督教的人多么希望得到主的引导，但如果你们信仰耶稣却不知水和圣灵福音的真理，那么主就不会引导你。因此，如果你真希望得到主的引导，你就首先必须了解和接受这个一次性赦免你们罪孽的真理，然后才能期盼他的指导。
我要告诉你一件事，如果你要成为神的子民，如果你要成为他教会里的一部分，你就必须信仰水和圣灵福音的真理，蓝色、紫色和朱红色线的奥秘，首先得赦你们的罪孽。只有从此以后你才能从法柜上面听到主对你的吩咐。
我们必须牢记和相信，当我们信仰能使我们领受罪孽得赦的水和圣灵的福音时主就会始终指挥我们，引导我们的生活。你现在领受主从施恩座上对你的吩咐了吗？还是你依据自己的感觉跟随主呢？
你自己的感觉和心情无法建立你的信仰，而只能把你引向混乱。如果你要听从神在法柜上对你的吩咐，那么你就必须认识和相信会幕里的蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱就是神赐予我们的赎罪。
哈里路亚！我因主的洗礼、十字架上的血、他把我们拯救出天下所有罪孽的能力和爱心而感谢神。