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Khotbah-Khotbah

主题9: 罗马书

[第2-3章] 割礼也是心里的 (罗马书2:17-29)

(罗马书2:17-29)
“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师传，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神么？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”
 
 
我们必须在心里受割礼
 
“割礼也是心里的。”当我们用心信仰时我们便得救。我们在心里必须得救。神说：“真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的”(罗马书2:29)。我们必须在心里领受罪孽得赦。如果我们心里没有罪孽得赦，那是无效的。人有“内在的自我和外在的自我”，每个人必须在心里领受罪孽得赦。
使徒保罗对犹太人说：“割礼也是心里的”。那么，犹太人割除什么呢？他们割除一部分肉体。但是，使徒保罗说：“割礼也是心里的。”犹太人表面上受割礼，但保罗说割礼是心里的。当我们成了神的子女，他会在心里告诉我们。
保罗不是谈论外表的割礼，而是心里的割礼与赦罪。所以，当他说“即便有不信的，这有何妨呢”(罗马书3:3)？他的意思是“如果人在心里不信。”他不是谈表面的信仰，而是说“在心里信仰。”我们必须知道使徒保罗的意思，什么是赦罪。我们还必须认识到如何靠神的道在我们心里领受罪孽得赦。
“即便有不信的，这有何妨呢？”意思是说“即使犹太人在肉身上是亚伯拉罕的后裔，如果他们不信耶稣基督为他们的救世主有何妨呢？”他们不信令神的信仰无效吗？神涂抹我们所有罪孽，包括亚伯拉罕后裔的罪孽这个事实就无效吗？决不会。保罗说即使是在肉体上作为亚伯拉罕后裔的犹太人，如果他们相信耶稣基督是救世主，神的儿子，他受洗和被钉死在十字架上，转嫁了天下的罪孽也能得救。他还说神藉耶稣基督的拯救与恩典不可能无效。
罗马书3:3-4说：“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”主以他的道作应许，亲自实现他的应许，圣化信徒。神要显明他的义，通过他的道见证那些信仰耶稣的人实现他受审判时作的应许。即使已经在心里领受罪孽得赦的我们也希望接受他的道的审判，希望在我们受审判时能够靠他的道得胜。
  
 
使徒保罗谈论外在和内在的自我
 
保罗谈论“外在与内在的自我”。我们也有外在的自我与内在的自我，即肉体与灵魂。我们和他同样。现在保罗涉及这个问题。
罗马书3:5说：“我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？”保罗并非意味着他外在的自我是清白的。他的肉体污秽，继续犯罪，直至死亡。这包括世上所有人。但是，如果神拯救了那些人，那不正显明他的义吗？如果他拯救了人类，虽然他们内在的自我脆弱，神不是义吗？所以，保罗说：“神降怒，是他不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢”(罗马书3:5-6)？保罗解释我们得救不是因为我们外表清洁了。
我们有外在的自我与内在的自我。但是，保罗解释心里的观念说:“即使有不信的，又有何妨？他们的不信会使神的信仰无效吗？割礼是内心的。”如果我们的信仰建立在自我的基础上，犯罪，充满过犯，一旦做了义人，第二天又成了罪人，这是不正确的信仰。
 
 

外在的人至死犯罪
 

使徒保罗不相信外在的自我。那些罪孽被涂抹的人也有外在与内在的自我。当他们明白外在的自我时，他们深感如何呢？他们只能失望。让我们看清我们外在的自我。有时我们善德，但有时我们面目可憎。但圣经说我们外在的自我与耶稣基督同钉。我们外在的自我死了，耶稣基督饶恕了我们外在自我的一切罪孽。
当我们察看我们外在的自我时，我们经常对外在的自我感到失望。当我们外在的自我做得好时，我们充满信心，但如果他们不能满足我们的期望时便感到失望。当我们对外在的自我感到失望时，我们便认为我们的信仰是破残的。但这是不正确的。我们外在的自我总与基督同钉。那些已经领受罪孽得赦的人也通过身体继续犯罪。但那不是罪吗？是的，它是，而且那是死罪。说它死罪，是因为这些罪孽和主一同背负到十字架上了。外在肉体犯的罪不是一个严重的问题，但是，如果我们的内心在主面前不正确则是一件严重的事情。
 
 
我们必须用心信神
 
许多过犯在罪孽得赦后才向义人显明。因此，如果我们的拯救建立在只能每时每刻犯罪的外在人的基础上，神的拯救是不完善的。如果我们的信仰建立在外在肉体行为的基础上，我们就会偏离对神的信仰，即亚伯拉罕曾经拥有的信仰。
使徒保罗说:“割礼也是心里的。”心里信仰，而不是依赖外在人的行为，我们就能得圣，成为义人。圣化并非依赖我们外在人是否按照神的话去做。你们懂吗？问题是我们都有外在和内在的自我，他们是一致的。因此，我们有时更加强调外在人。如果我们外在的自我做得好，我们便充满自信，否则便失望。保罗说这不是正确的信仰。
“割礼也是心里的。”什么是真理？我们怎么知道，心里怎么信呢？在马太福音16章，耶稣问彼得:“你认为我是谁？”这时彼得公开承认他的信仰说:“你是基督，活神的儿子。”彼得真心相信。耶稣说:“西门巴乔纳,你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。”耶稣说彼得的信仰是正确的。
亚伯拉罕没有儿子。神通过他的道引导他，向他应许有一个儿子，他要做各国的父。他还说神要做他及他后裔的神。神告诉亚伯拉罕、他的家人及后裔要受割礼，作为神与亚伯拉罕之间的立约。神说:“割除一部分肉体的伤痛是我做你神的立约。”亚伯拉罕心里相信立约。他相信神会做他的神，赐福他。他还相信神要做他后裔的神。他自己信神。
 
 

我们心里信仰水和圣灵的福音成了义人
 

我们在心里相信神是我们的神，我们的救世主，便成了义人。我们心里相信便得救。我们不是靠其它任何东西得救。我们心里相信神是我们的神，他藉耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡涂抹了我们所有的罪孽便成了义人。用心相信就能拯救我们。所以圣经说:“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”(罗马书10:10)。
我们现在必须明白的是，我们成为义人靠的是心里相信，而不是靠我们肉体上的善行。如果耶稣在我们的外在自我上增加条件，说:“我将涂抹你们所有的罪孽，但条件只有一个。如果你避免犯罪，你就能做我的子女。如果你做不到，你就不能成为我的孩子。”
我们做义人靠的是心里相信。如果神在我们外在人上附加条件，我们能做义人吗？你们相信神在约旦河受洗转嫁你们的罪孽，被钉，替我们受审判拯救你们吗？你们相信吗？你们不是用心相信吗？假如神说:“我将饶恕你们的小罪，不能饶恕你们的大罪。如果你们不遵守这个条件，你们的得救是无效的,”神能完全地拯救你们吗？
 
 
我们必须区分外在人与内在人
 
我们的肉体，外在人始终软弱，本身不能实现神的义。我们在神面前心里相信就得救，因为他应许拯救那些心里有信仰的人。神看到我们承认神做的事情，相信耶稣转嫁和涂抹了我们所有罪孽，他就使我们成为他义的子女。这是神的立约，他实现他的应许，拯救了我们。
神说当他看到我们心里的信仰时，我们就是他的百姓。我们必须区分外在人与内在人。如果我们把得救的标准建立在外在肉体的行为上，世上没有人能领受罪孽得赦。“割礼也是心里的。”我们因为心里信仰耶稣基督而得救。你们能够理解吗？“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”(罗马书10:10)。使徒保罗显然区分了外在人与内在人。
我们外在人狗屎不如。毫无价值。我们无需以亚伯拉罕为例。看看你们自己吧。看看你们毫无价值的肉体。肉体常常施展诡计谋求更高的社会地位，生活在富裕里。肉体不总是无所作为，追求自己的利益吗？如果按照肉体的思想和行为受审判，肉体每天需要审判十二次以上。肉体违抗神。
不幸的是，神不关心外在人，而只注重我们的内在人。当他发现我们在心里真正相信耶稣是我们的救世主，他便拯救我们。他告诉我们他已经把我们拯救出了所有的罪孽。
 
 
我们靠自己的思想决不能得救
 
让我们检查一下自己的思想。我们认为我们只能在思想上相信。我们凭肉体的思想上相信，心想:“我得救是因为神拯救了我。”但是，我们靠自己的思想不能得救。肉体的思想始终变幻莫测，总是作恶。这是真的吗？肉体的思想根据自身的情欲做这做那。
让我们假设某人根据自己的思想建立他/她的信仰。他/她对自己的得救充满信心，而目前的思想却认同以前的想法，即“耶稣在约旦河转嫁了我们所有的罪孽。”但是，因为肉体的思想不稳定，只要他/她虚弱的思想略微怀疑得救，他/她便不再对自己的拯救充满信心。按照肉体思想错误建立的信仰遇到怀疑便土崩瓦解。
如果我们的信仰建立在自己的思想上，我们无法真正信仰他，信仰真理。这种信仰就如同房子建造在沙漠上:“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”(马太福音7:27)。
因此，根据自己思想的信仰远不同于依据神的道相信的信仰。神说:“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜”(罗马书3:4)。我们的拯救应建立在神的道上。道成肉身，居住在我们里面，神就是道。道以人的模样来到世上。耶稣拯救我们，在地球上渡过33年时光后被提，指导他的使徒写下他应许的道，实现了旧约里的应许，这些他以前也曾告诉过他的仆人。神怎么说，怎么做，他就怎么写在圣经里。神公然现显在世上，带着他的道，讲道，以他的道拯救我们。
我们在肉体的思想上没有完全罪孽得赦，不信仰神的道，想:“我有时好像得救了，但我有时不信主的拯救。”我们靠自己的思想不能得救，因为我们的思想始终变化莫测，它们不总是正确的。
因此，使徒保罗说割礼是心里的，我们用心信仰他的义。当我们的心信仰他的道时，心里明显见证神在旧约里的应许，神实现了他的立约。他在新约里用他的道这样拯救了我们。我们用心信仰他的道，我们便得救，成为神的子女。
 
 
我们用心信仰水和圣灵，从我们的罪孽中得救
 
我们因信得救，因为我们心里承认神，但我们肉体上的思想不认他。我们成为神的子女，靠的是心里的信仰，而不是我们外在人的行为与思想。显然，我们心里信仰他的道，成了神的子女。你们心里相信吗？你们心里受割礼吗？你们心里相信耶稣是你们的救世主吗？信仰神的道的人在自己里面有见证。你们有耶稣已经完全拯救你们的道的见证，而不是个人经历的见证吗？你们心里有神的道吗？你们有罪孽得赦的道吗？正确信仰就是因信得救。
我们心里信仰神的道才领受罪孽得赦。但是，当我们看到外在人的软弱时，我们经常失望。那时，我们容易退出对神的信仰。不能完全理解这个真理的人生活在幻想下。大多数基督徒都按照自己的行为制定信仰的基准。那是一个极大的错误。我们决不能根据自己的思想衡量我们的信仰。我们制定信仰的标准不应出于肉体，因为肉体毫无用处。旧约和新约告诉我们，当人用心信仰神的道，他/她就成了义人。我们得救不是靠思想或行为，而只靠信仰。我们不能靠肉体的行为得救。无论我们犯罪还是行善都与神和他的荣耀没有关系。
因此，真信仰意味着靠心里信仰神的道的拯救之真理得救。我们心里错误时，我们的信仰就错误，我们心里正确，我们的信仰就正确。正确的行为来自正确的信仰。错误的行为可能显露出来，因为心是软弱的。但重要的是神重视心。神重视心，研究心。神察看心是正确与否。神察看我们是否真正用心相信。你们能理解吗？你们知道神察看我们的心吗？当神察看我们的心时，他检查我们是否用心信仰耶稣基督。你们心里有信吗？
当神察看我们时，他观察我们是否用心信仰。他检查我们的心。我们必须在神面前检查我们的心。割礼是心里的。我们用心相信了吗？神检查我们的心。他检查我们是否真心信仰。他检查我们是否真正认识真理，我们是否追求真理。他检查我们内心是否有信仰或者我们是否愿意跟随他，信仰他的道。
 
 
有一个宗教团体强调重生的确切时间
 
确切了解耶稣基督做的事情，用心信仰它是非常重要的。有一个宗教团体告诉我们教会里的弟兄姐妹说他们还没有得救。我可怜那个宗教团体里的灵魂。我希望他们理解我，向他们传授水和圣灵的福音。你们的罪孽得涂了吗？─阿门。─ 你们用心信仰吗？
但有些人说我们的信仰不正确。他们说我们不应该圣经怎么样，我们就怎么信，而只应相信被科学证明的东西。他们说那才是完美的拯救与完美的信仰。他们说重生的人必须知道他/她重生的确切时间(月，日，时)。有位姓黄的弟兄遇见该团体的一名会员，那人问黄弟兄什么时候重生，黄弟兄回答说他不知道确切的日期与小时，但知道他靠信仰水和圣灵的福音重生，在去年某个时候。这时那人说黄弟兄还没有得救。
当然如果我们追溯到我们重生的时候，我们可以说出确切的年、月、日、时。我们甚至可以说出是上午还是下午；或者是早上、下午、中餐时间或晚餐时间。但是，拯救取决于心里的信仰。如果我们记不得确切的时间没有什么关系。
 
 
割礼是心里的
 
主在约旦河把我们的罪孽转嫁到他自己身上替我们被钉，为我们的罪孽受审判。他为我们的罪孽受伤，为我们的过犯压伤。他转嫁了我们外在人与内在人的全部罪孽。我们的灵从死亡中复活，现在神怎么喜悦我们就怎么跟他，即使有些人恶毒地说我们还没有得救。
圣经怎么说外在人呢？我们在领受罪孽得赦后越来越多的过犯显露出来。我们所有的过犯还没有显明；更多的不足将显露出来。但是，如果我们在心里相信神是我们的神，他在约旦河藉受洗，被钉死在十字架上，我们便得救了。
我们不能与那些只强调重生日期重要性，只相信被科学证明的东西的人相比。显然，他们没有得救。我在心里相信，成了义人。你们相信耶稣基督是我们的救世主吗？─阿门。─ 信仰从那时开始，主从那时引导我们的心。主说我们是他的义子义女，我们的信仰是正确的。他赐福我们的心，希望我们因信在心里跟他。当我们因着心里的信仰跟他时，神就引导我们，赐福我们。
“真割礼也是心里的”，我们因心里相信得救。世上许多人都说心里信仰福音使他们得救。但是，他们实际上把自己的行为也加在信仰上。他们把外在人的行为视为信仰的必要条件。他们说信仰水和圣灵的福音不能使他们得救，因为他们把内心的信仰与自己的善行混为一谈。
结果，他们更关心外在人的行为表现，多经常时间作悔改的祈祷。即使他们认为自己已经从罪孽中得救，他们依然远离得救。
 
 
神察看内心
 
我们心里相信得以成为义人。它完全独立于外在的肉体，与我们的行为毫无关系。拯救本身与我们的行为无关。得知你们所有罪孽被涂抹后，你们是否精神振作？你们希望满怀喜悦地侍奉主吗？你们满怀欢乐地传播福音吗？你们希望从事传播这美丽福音的事业吗？我们心里充满感激与欢乐，因为当我们心里相信时，神就认可我们的信仰。因此，我们的心在神面前非常重要。