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主題7: 預定論與神揀選論的謬誤
[7-1] 預定論和揀選論的錯誤 (羅馬書8章28-30節)
(羅馬書8章28-30節)
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛主(God)的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」
| 主(God)是否只揀選了我們中的一部分人？ |
| 不，祂在基督裡揀選了我們所有人。 |
基督教神學中的預定論和揀選論概念，從一開始就成為那些試圖相信耶穌並獲得救恩的人誤解聖經和主(God)的原因。
基督教神學中的預定和論揀選論給那些想要相信耶穌的人帶來了許多混亂。
如果主(God)真的揀選了一些人而不是其他人，許多人會因此困惑：『如果我相信耶穌，那麼我是被揀選的嗎？如果我不是被揀選的，那麼相信耶穌是否徒勞無功？』這樣的問題就會出現。這導致人們更專注於自己是否被揀選，而不是正確地相信耶穌。
因此，我們必須重新檢視揀選和預定的概念。首先，我們必須準確理解聖經中關於預定和揀選的教導，並相信藉著水和聖靈重生而來的確定救恩。
預定論和揀選論的錯誤
人們被預定和揀選的神學概念所誤導，這使他們相信耶穌卻面臨滅亡。
在以弗所書1章3-5節中，聖經說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父主(God)！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如主(God)從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」
然而，一些錯誤的神學解釋聲稱主(God)愛某些人並無條件地恨其他人，選擇不揀選他們。因此，他們說那些被主(God)揀選的人藉著水和聖靈重生並進入天國，而那些未被揀選的人則下地獄。
如果這是相信耶穌的邏輯，那麼誰能在不感到焦慮的情況下相信呢？如果這是主(God)無條件的揀選，在不知道自己是否被揀選的情況下，即使人們想要相信也無法做到。
那麼主(God)是誰的主(God)，祂不是誰的主(God)呢？羅馬書3章29節說：「難道主(God)只作猶太人的主(God)麼？不也是作外邦人的主(God)麼？是的，也作外邦人的主(God)。」
神學對羅馬書中的話是怎麼說的呢？神學家根據自己的想法創造了『無條件揀選』的概念，說如果不符合他們的想法，就是地獄，如果符合，就是天國。神學是主(God)的話語嗎？不，神學不是主(God)的話語。主(God)在創世之前就在基督裡揀選了所有人，並藉著耶穌除去他們的罪，使罪人成為義人來拯救他們。主(God)如此愛世人。
不要使主(God)成為一個有偏見的主(God)。不信的人相信自己的想法，而相信主(God)的人相信祂所寫的話語。
舊約中的揀選論概念
| 神學中的無條件揀選概念是正確的嗎？ |
| 不，主(God)在耶穌基督裡揀選了所有人。 |
在舊約創世記25章21-26節中，我們看到以撒的兩個兒子，雅各和以掃。根據錯誤的神學揀選概念，主(God)在雅各還在母腹中時就揀選了他，而沒有揀選以掃。因此，那些誤解主(God)話語的人使用這段經文作為無條件揀選教理的證據。這類似於不信者將命運之神的概念引入基督教。
如果主(God)的揀選不是基於在基督裡，而是基於無條件的揀選，那麼我們的信仰就變得類似於崇拜命運之神或偶像。主(God)不是命運之神。相信命運之神意味著放棄主(God)對自己的計劃，並順服於撒但的計劃。據說如果人不服從主(God)的旨意，他們將像野獸一樣滅亡。
作為信徒，我們必須通過正確理解和相信聖經所記載的真理成為真正信仰的擁有者。沒有反思所記載的話語而陷入滅亡是一種罪，這種罪讓自己被交給撒但。要有正確的信仰，我們必須按照聖經所記載的話語思考，並跟隨那些已經重生的義人的信仰。
加爾文主義的五點包括「有限贖罪」的教義，它聲稱主(Lord)以贖罪的形式表達的主(God)的愛拯救一些人但不拯救一些人。但這真的是真的嗎？聖經說：「主(God)願意萬人得救。」如果主(Lord)的贖罪僅限於某些個人，許多人會放棄相信耶穌。誰會想要相信這樣一位心胸狹窄的主(God)呢？
我們必須清楚地理解，我們的主(God)不是一位心胸狹窄的主(God)，而是一位真理、愛和公義的主(God)。知道這一點，我們必須相信祝福的福音，就是藉著耶穌的水和聖靈而重生，並從我們所有的罪中接受救恩。主(Lord)已經成為所有藉著水和聖靈重生信仰的人的救主。
在改革宗長老會的加爾文主義中，據說如果有十個人，其中一些人被主(God)預定得救，而其餘的人則被留下下地獄。然而，這不是真理。
主(God)愛一些人而單方面拋棄那些沒有做錯任何事的人，這是沒有道理的。如果主(God)今天在這裡，決定拯救右邊隊伍中的每個人，並將左邊隊伍中的每個人送入地獄，人們能把主(God)當作主(God)嗎？那些被主(God)拋棄的人難道不會抗議嗎？即使是小偷也說公平很重要。同樣地，被造物會抗議說：『這樣一位不公平的主(God)在哪裡？』
無條件揀選是一個謬論，因為主(God)在耶穌基督裡揀選了人。主(God)在耶穌基督裡呼召罪人。那些在耶穌基督裡被主(God)呼召的人是在主(God)的揀選中被揀選的。
誰是被主(God)呼召的人？被主(God)呼召的不是義人，而是罪人。那些自以為義並使自我正當化的人不是被主(God)呼召的。主(God)除去罪的救恩恩典，是向那些承認自己是下地獄的罪人所回應的。主(God)的揀選是在基督裡拯救罪人，使他們成為義人和主(God)的兒女。
主(God)是公正的主(God)
| 主(God)是否無條件地揀選了一些人而不揀選其一些人？ |
| 主(God)已經在耶穌基督裡使每個人成為救恩的對象。 |
主(God)不是一位單方面愛一些人而恨其一些人的主(God)。主(God)對罪人的呼召是在耶穌基督裡的呼召。沒有耶穌基督所成就的贖罪救恩，就是除去罪，主(God)的愛和救恩就無法實現。請不要使主(God)成為一位不公義的主(God)。
讓我們通過閱讀以弗所書1章3-5節來檢視為什麼他們陷入虛假。「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父主(God)！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如主(God)從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」他們沒有正確理解並忽略了這段經文中「在基督裡」這個短語。
加爾文主義五點中的「無條件揀選」教義，聲稱有些人被揀選而其些人則不被揀選，這不符合聖經。聖經記載我們是「在創立世界以前在基督裡」被揀選的。主(God)已經決定通過基督的水和聖靈除去所有人類的罪，他們生為罪人，並揀選那些相信這真福音的人作為祂的兒女。在耶穌基督裡，主(God)已經使所有人成為救恩的對象，並已經揀選了每個人。
然而，『無條件揀選』的虛假聲稱有些人被揀選而其他人則不被揀選，這不可避免地導致許多人陷入不信的混亂。主(God)話語的真理是祂在耶穌裡揀選了所有罪人得救。
但虛假聲稱，主(God)在沒有耶穌的情況下單方面揀選了一些人而不揀選其他人，這是一個不符合聖經的教理。結果，許多相信耶穌的人陷入了非理性的信仰。那些不正確地相信耶穌的人的迷信信仰源於這些虛假的教理。相信不符合聖經和虛假的教理會導致混亂。
另一方面，如果我們理解主(God)決定在耶穌基督裡拯救所有人的真理，以及耶穌除罪的救恩公正地賜給所有信徒，那麼所有相信的人不僅會從世界所有的罪中得救，還會成為主(God)的兒女，成為義人，並得到永生。這種理解向所有相信的人揭示了主(God)的正義。
從雅各和以掃中所見的主(God)的呼召
| 主(God)呼召的是誰？ |
| 主(God)呼召那些像雅各的人。 |
在創世記25章19-28節中，提到了雅各和以掃。在利百加的腹中，以掃和雅各都在踢動。主(God)在創世記25章23節中說：「兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」
未重生的罪人已經拿這段經文，將其變成預定和揀選的神學教理，導致無數罪人陷入混亂。他們使許多人即使在相信耶穌之後，仍然懷疑自己是否被揀選。這導致人們相信他們是主(God)揀選的一部分，因此得救了，使他們對通過耶穌的水和聖靈除去罪不太關心。
揀選的教義使許多人的注意力集中在揀選上，導致他們忽視了通過耶穌的水和聖靈洗去罪的祝福。他們的無條件揀選教義阻止了許多信徒接受罪的洗去，導致他們即使在相信耶穌之後也下地獄。這使人們將主(God)視為一個不公正的主(God)。
以這種方式，許多神學家創造並傳下了他們自己的比較理論，導致純粹相信耶穌的人不斷質疑自己是否被主(God)揀選。他們懷著焦慮的信仰，總是懷疑自己是否被預定。
當我們問主(God)在雅各和以掃之間呼召了誰，聖經記載主(God)藉著耶穌基督呼召了雅各。在羅馬書9章10-13節中，寫道：「不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明主(God)揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）主(God)就對利百加說：將來大的要服事小的。正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。」此外，聖經還說，耶穌說：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」
每個人生來就是罪人，是亞當的後裔。大衛說，他在母腹中就是罪人，他生來就有罪。「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」人們生到這個世界上成為罪人是因為祖先的罪，從受孕的那一刻就繼承了那些罪。因此，罪人不經意地生為罪人，像罪人一樣行動，並結出罪的果實。
即使是一個沒有犯任何行為或罪的小孩，仍然是罪人，因為他們生來就帶有惡、污穢和邪惡思想的種子，如謀殺、嫉妒、紛爭、偷竊、假見證和貪婪，這是由於他們出生時繼承的祖先的罪。
人類在出生前就是罪人。那麼為什麼主(God)的第一次創造失敗了？原因是這樣的：主(God)創造人類作為祂的被造物。
然而，主(God)的真正意圖是不同的。祂允許這一切發生是為了使人類成為祂的兒女。因此，主(God)允許第一個人亞當陷入罪中，當人類成為罪人時，祂差遣耶穌基督來到這個世界。通過耶穌的洗禮，罪人的所有罪都轉嫁到祂身上，祂通過祂的洗禮和血廢除去了所有的罪。那些相信耶穌是他們救主的人重生為主(God)的兒女，成為祂真正的兒女。主(God)允許亞當的罪，是在通過耶穌洗去罪的救恩的前提下。
有虛假的信仰的罪人說：『看看雅各和以掃；主(God)不是揀選了一個而拒絕了另一個嗎？』但主(God)並沒有做出無條件的選擇；祂在耶穌基督裡揀選了我們。羅馬書9章11節說：「只因要顯明主(God)揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主(God)。」主(God)在耶穌基督裡揀選了雅各，因為雅各軟弱，是一個沒有公義的罪人的典範。這與「就如主(God)從創立世界以前，在基督裡揀選了我們」（以弗所書1:4）的陳述一致。主(God)揀選雅各和以掃『不在乎人的行為，而在乎呼召人的主(God)』。
主(God)呼召的是誰？主(God)呼召那些像雅各的人——在主(God)面前不能不犯罪的罪人，生來就有缺點，充滿詭詐。主(God)藉著祂的兒子耶穌呼召他們，通過耶穌的水和血的福音使他們從罪中得救，成為主(God)的兒女。因此，「只因要顯明主(God)揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主(God)。」主(God)呼召那些像雅各的人，給他們除罪的祝福。
主(God)在耶穌基督裡揀選罪人，除去他們的罪，使他們成為義人。這就是主(God)在耶穌基督裡所說的揀選和預定，是按照父主(God)的揀選而有的預定。
為什麼主(God)愛雅各？
| 為什麼主(God)愛雅各？ |
| 雅各知道自己的缺點並承認自己是罪人，所以他尋求主(God)的恩典。 |
我曾經讀過史蒂芬·霍金的『啟示錄的啟示』。據說他的『啟示錄的啟示』在美國獲得了積極的評價。在史蒂芬·霍金的『啟示錄的啟示』中，有一個概念叫做『非真理的選擇』。
一個年輕人做了一個夢，夢中一位老婦人出現並告訴他去某個地方。年輕人去了那個地方。老婦人告訴他：『你被主(God)揀選了。』當年輕人聽到這個，他問：『我不相信主(God)，祂怎麼揀選我？』老婦人回答：『即使你不相信主(God)，主(God)已經揀選了你。』
這樣的選擇是人類做出的自私決定。主(God)怎麼能單方面地把一些人送入地獄，而選擇其他人呢？主(God)的選擇是在耶穌基督裡揀選每個人，沒有耶穌基督，祂不揀選任何人。
沒有耶穌基督的揀選教理不符合聖經。這種教理的選擇是非真理。然而，許多神學家說主(God)揀選一些人而不揀選其他人。絕對不是。主(God)已經選擇通過耶穌基督拯救所有人。有些人無法得救的原因是他們不相信耶穌所賜的水和聖靈除罪的福音，而不是因為主(God)沒有意圖拯救他們。主(God)已經決定從所有罪中拯救所有人。
在創世之前，主(God)決定拯救所有被創造為祂的被造物的罪人，使他們脫離罪，並通過祂的兒子耶穌基督所成就的水和聖靈的救恩使他們成為祂的兒女。通過基督裡水和聖靈的救恩，主(God)選擇從世界所有的罪中拯救全人類。這就是聖經關於主(God)的預定和揀選的教導。
那些藉著相信耶穌的水和聖靈除罪的福音而重生的人是在耶穌基督裡被揀選的人。然而，在神學中，主(God)的揀選被分為被揀選的和未被揀選的。因此，據說不相信的佛教僧侶不是被主(God)揀選的。但主(God)已經打算通過耶穌基督拯救那些不相信的僧侶。
如果沒有耶穌基督而有無條件的揀選，那麼還有必要傳道或相信嗎？如果主(God)在沒有救主耶穌基督的情況下揀選，罪人還有什麼必要相信耶穌呢？主(God)的愛、真理、救恩和所有這些話語又怎麼會實現呢？
那麼，這地上的主(God)的義僕還有必要傳講耶穌基督救恩的福音嗎？那些已經除去罪的義人還需要傳福音嗎？難道父主(God)已經在沒有耶穌基督的情況下選定了誰會上天國，誰會下地獄嗎？
主(God)在耶穌基督裡揀選雅各，說『我愛雅各，惡以掃』，意味著主(God)從母腹中就知道雅各將通過耶穌基督成為信徒，並揀選了他。
在這個世界上，有許多相信耶穌的罪人。如果我們將他們分為兩組，一組像以掃，另一組像雅各。
為什麼主(God)愛雅各？雅各知道自己沒有義，承認自己的缺點，所以他在主(God)面前承認自己是罪人，尋求主(God)的恩典。因此，主(God)呼召雅各並拯救了他。然而，以掃比起信靠主(God)更依賴自己的力量，不相信主(Lord)，所以他沒有進入洗去所有罪的救恩恩典中。因此，主(God)說『我愛雅各，惡以掃』是真實的。
主(God)已經從祂那方面選擇通過耶穌基督拯救全人類。罪人只需要相信通過耶穌基督除去罪的恩典。然後，父主(God)的真理和公義的救恩就會實現。
我們所有罪人唯一要做的事就是在心裡相信耶穌基督已經除去了我們的罪。相信耶穌藉著除去罪所成就的救恩是每個人必須做的事，而主(God)已經通過耶穌基督藉著除去所有罪所成就的救恩完成了對罪人的救恩。
非真理的成聖教理
| 成聖教理所說的，我們逐漸成為聖潔，救恩就是這樣完成的，這是真的嗎？ |
| 不，不是。我們藉著相信水和聖靈的福音只一次成為義人並接受救恩。 |
成聖教理是撒但設計的虛假教理，用來欺騙罪人並阻止他們從罪中得自由。成聖教理教導救恩是通過相信耶穌後逐漸轉變為聖潔而來的。根據這個教理，一個人不是通過相信耶穌立即成為義人，而是接受原罪的赦免，同時需要每天為個人的罪悔改。隨著時間的推移，他們的品格據說會轉變為聖潔。
成聖理論專注於人的漸進式改變。這是一個看似合理的理論，暗示一個人在相信耶穌後通過逐漸改變成為一個聖潔的基督徒。這個虛假的成聖理論已經令人信服地欺騙了基督教內相信耶穌的人，並使他們安心。他們認為，『我的品格總有一天會改變，我總有一天會成為不犯罪的人……』並作為罪人活到死，落入主(God)嚴厲的審判之下。
那麼，聖經是怎麼說的呢？在羅馬書8章30節中，經文說：「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」在第29節中，經文說：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」
從人的角度來看，罪人成為義人似乎需要一個過程。然而，聖經說主(God)藉著耶穌基督立即使人成為義人。
主(God)呼召罪人使他們成為義人。「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義。」耶穌為罪人來到這個世界，在約旦河接受洗禮承擔世界的罪，並在十字架上代表我們接受這些罪的審判，從而除去所有的罪。那些相信這福音的人成為無罪的義人。因此，那些在心中相信耶穌已經除去世界所有罪的人只一次成為主(God)榮耀的兒女。
當被造物相信耶穌除去罪，他們就只一次變得義並成為主(God)榮耀的兒女。耶穌通過祂的洗禮和十字架的血除去了罪人所有的罪，從而只一次使他們成為義人，拯救他們，並使他們成為主(God)的兒女。這是主(God)的恩典。
一些相信耶穌的人看著羅馬書8章30節說：『這不是暗示步驟或漸進的過程嗎？這不是意味著主(God)逐漸呼召、稱義和榮耀嗎？』他們用這樣的話欺騙人們。
這些欺騙者使用成聖教理來欺騙人，說一個人會逐漸成為義人並變得聖潔，並讓人期待未來。然而，聖經說我們通過耶穌只一次成為義人和榮耀，不是將來時態而是完成時態。將來時態和完成時態之間有明顯的區別。
我們必須相信聖經中所記載的主(God)的話語，不增加或減少一個字母或一點，並理解這話語所說的。聖經中記載的主(God)的話語說我們只一次成為義人並只一次成為主(God)榮耀的兒女。通過耶穌只一次使我們成為義人的救恩與非真理的成聖理論明顯不同。
非真理所說的成聖是一種理論，說一個人相信耶穌並被赦免原罪，但必須每天為他們信仰旅程中所犯的罪悔改，逐漸改變並在主(God)面前成為一個完全的義人。罪人即使在相信耶穌後仍然是更大的罪人，因為他們相信這個虛假的理論。因此，成聖教理是一個非真理。
聖經清楚地說明人藉著相信耶穌只一次成為義人，那些接受除罪的人成為主(God)榮耀的兒女。主(God)說，就像肉身的孩子只一次出生到這個世界，主(God)的兒女也在他們理解並相信除罪的真理時只一次成為榮耀的義人和主(God)的兒女。成聖理論，即非真理，是從虛假中產生的話語。
獲得從罪中完全的救恩
| 要只一次從罪中接受完全的救恩？ |
| 一個人必須相信水（洗禮）和聖靈的福音，藉此耶穌已經除去了世界的罪。 |
在羅馬書8章1節中，經文說：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」主(God)已經使所有罪人成為完全的義人，並已經完全使那些在基督耶穌裡的人從罪和死的律法中得自由。
希伯來書9章12節關於主(God)完全除罪說：「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」經文描述那些相信耶穌基督的人只一次成為義人，並且只一次能進入天國。
人們藉著聽見並相信耶穌通過水和聖靈除去罪的救恩福音，從世界所有的罪和自己的罪中得救。那些重生的人相信水和聖靈的福音，並被洗淨世界所有的罪。然而，罪人錯誤地相信，當他們相信耶穌時，他們只被赦免原罪，並且必須每天為他們所犯的所有個人罪悔改，每天接受罪的赦免。他們因為這種錯誤的信念，最終會下地獄。
錯誤地相信耶穌會把人帶入地獄。這樣的信仰要求每天為過去、現在和未來的罪悔改，使得無法獲得完全的救恩。如果一個人真正通過信仰耶穌接受了所有罪的除去，他們就會成為主(God)的兒女和義人。
通過水和聖靈的福音真正赦免罪意味著只一次成為義人，只一次成為主(God)的兒女，並只一次進入天國。即使一個人通過耶穌從世界所有的罪中得救，他們的肉體直到死亡也不會改變。然而，接受了只一次除罪的心靈成為充滿主(God)義的靈。
聖經說，靈魂藉著相信耶穌所成就的除去罪福音只一次成為完全和義。
讓我們在希伯來書10章9-14節中看看哪個福音是真，哪個不是：「後又說：我來了為要照你的旨意行；可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉主(God)，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在主(God)的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」在這段經文中，使罪人成為義人的救恩已經完成，這是用過去完成時態表述的。
要獲得完全的救恩，必須只一次相信主(Lord)所賜的水和聖靈除罪的福音。
耶穌只一次賜下永遠的救贖
| 人們如何能夠總是喜樂地生活？ |
| 這是因為我的罪已經通過耶穌的洗禮和流血完全被除去了。 |
如果我們相信耶穌所成就的永恆贖罪，我們只一次成為義人。在聖經中，主(God)說：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」（帖撒羅尼迦前書5:16-18）常常喜樂。那些相信耶穌藉著聖靈、水（洗禮）和血所賜的永恆贖罪的人，只一次接受了世界所有罪的除去，心中沒有罪，並且能夠常常喜樂。
人們如何能夠常常喜樂？這是因為他們沒有罪。耶穌除去了我們所有的罪，使我們無罪，所以我們為此感恩。因為我們自己的不足，我們來到主(God)面前感恩。那些藉著相信主(God)所記載的話語而只一次接受所有罪除去的人能夠常常喜樂。
詩篇32章1節說：「得赦免其過(罪除去)、遮蓋其罪的，這人是有福的！」被遮蓋並不意味著罪仍然存在但被隱藏；這意味著耶穌已經洗去了所有的罪，並只一次拯救了那些相信的人。
耶穌對人類罪的永恆除去記載在新約中。當耶穌受洗時，「因為我們理當這樣盡諸般的義」（馬太福音3:15）這句話意味著「最適當的」或「最合適的」。耶穌以最合適的方式受洗，就像在舊約中，山羊或羔羊會通過按手接受罪人的罪。耶穌從約翰接受洗禮，只一次擔當所有罪人的所有罪，使他們無罪。「因為我們理當這樣盡諸般的義。」（馬太福音3:15）耶穌以這種方式接受洗禮，擔當世界罪人的所有罪，只一次從所有世俗的罪中拯救他們。
馬太福音3章15節說：「因為我們理當這樣」，意味著耶穌通過祂所接受的洗禮承擔了世界罪人的所有罪。因此，主(God)的所有公義都得以實現。我們不可從物理角度思考主(God)永恆的除罪；我們必須通過主(God)救恩的話語相信它。「得赦免其過(罪除去)、遮蓋其罪的，這人是有福的！」（詩篇32:1）
當一個人出生在這個世界上，他們所犯的所有罪，無論是內在的還是外在的，都在我們的主(Lord)從約翰在約旦河接受洗禮時轉嫁給了祂（馬太福音3:13-17）。祂背負了世界所有的罪，走向十字架。此外，通過接受洗禮並代替我們死亡，主(Lord)承擔了世界上所犯的所有骯髒和可憎的罪，以及所有這些罪的審判。
因為我們的主(Lord)通過祂的洗禮承擔了我們罪人所有的罪和過犯，我們所有的罪都轉嫁給了祂，這就是為什麼耶穌能夠死在十字架上。那些相信這救恩真理的人立即重生為義人，脫離罪。
由於主(Lord)永遠活著，那些相信主(Lord)除罪的人也可以隨時被保守為義人。在父主(God)面前，他們可以大膽地說：『父啊，您好。我藉著相信耶穌，祢的獨生子，成為了祢的兒女。謝謝祢，父主(God)。我感謝祢使我成為祢的兒女。這不是因為我的功勞，而是因為主(Lord)來到這個世界，拯救我脫離所有的罪，並在祂的洗禮和流血時說：「因為我們理當這樣盡諸般的義」（馬太福音3:15），我感謝祢通過耶穌洗禮的恩典和除罪的功勞使我成為祢的兒女。』
你曾經將你所有的罪轉嫁我們的救主耶穌基督嗎？你所有的罪都轉移給耶穌了嗎？主(God)使罪人通過相信耶穌的水洗禮和祂的流血只一次完全得到醫治；罪人通過對主(Lord)的洗禮和血的信仰只一次獲得了聖潔。
耶穌的洗禮與按手之間的關係
| 耶穌的洗禮與按手之間有什麼關係？ |
| 按手和耶穌的洗禮是主(God)所設立的救恩法則，罪人的罪藉此被轉嫁。 |
主(God)已經決定以過去時態完成那些相信耶穌之人的救恩，並已經完全從所有罪中拯救了罪人。主(Lord)已經說過，祂已經從所有罪中拯救了罪人。你是相信主(God)所記載的話語，還是相信你自己的想法？相信主(God)所記載的話語不是正確的嗎？當信仰建立在主(God)所記載的話語上時，才是正確的。罪人通過聽到並相信救恩的真理，即耶穌在約旦河受洗和祂的血的福音，成為義人。那些相信的人進入主(God)的恩典中。
「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉主(God)，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在主(God)的右邊坐下了。」（希伯來書10:10-12）主(Lord)說祂已經在大約2000年前只一次除去了世界所有的罪。我們只需要相信所記載的話語。我們不需要努力去除去自己的罪。我們只需要相信。除罪的福音是主(God)所賜的禮物。
在利未記16章21-22節中，在舊約時代，一隻山羊被帶到帳幕，並有人按手在它的頭上。然後，在主(God)面前，人們承認：『我犯了這些罪』，罪就轉移到山羊的頭上。因此，祭物接受了按手，背負了罪人所有的罪，並代替罪人死亡！在贖罪日，山羊接受了按手，背負了以色列人那一年所有的罪，被帶到曠野，死去。這樣，主(God)就從所有的罪中拯救了所有的以色列人。
為了除去人們的罪，首先必須有一位大祭司來轉嫁罪，其次，必須有一個祭物來接受所轉移的罪。大祭司會用雙手按在祭物的頭上，承認人們的罪，並通過按手將它們轉嫁給阿撒瀉勒。阿撒瀉勒隨後被送到曠野，一個沒有水或草的沙漠，死去。這樣，以色列人就接受了所有罪的除去。以這種方式，主(Lord)命令罪人所有的罪都要轉嫁給祭物。
正如經上所記：「他要按手在燔祭牲的頭上」（利未記1:4），根據主(God)所設立的律法，當罪人或大祭司按手在祭物上時，罪人的罪就轉移給它。同樣地，當一個被鬼附身的人按手在另一個人的頭上並禱告時，可以看到鬼魔轉移到接受按手的人身上。然而，聖經中所說的按手是指罪被轉嫁的媒介，意味著傳遞的行為。
當罪人按手在祭物上時，他們的罪總是轉嫁給它。如果一個被鬼附身的人按手在某人身上，鬼魔就會被轉移，而如果一個已經重生且無罪的人在禱告中按手在某人身上，主(God)的能力就會被轉移來醫治疾病。
看著主(God)在舊約中為救恩所設立的獻祭法則，罪人會按手在祭物的頭上，將他們的罪轉移給它，然後祭物就被殺死。肉會給祭司，祭司將脂肪放在燔祭壇上，將血灑在壇角上，最後將血倒在地上，除去所有的罪。
然而，這種每日的獻祭不能使人的靈完全。因此，主(God)給以色列人一個獻祭的法則，可以一次性除去以色列人在一年中所犯的所有罪，如利未記16章29-31節所見。這要在七月初十日進行。
主(God)決定通過代表原則，使用亞倫，大祭司，拯救以色列人脫離他們在一年中所犯的所有罪，並設立贖罪日來除去以色列在那一年的罪。
在利未記16章21-22節中，經上記著：「亞倫要兩手按在活山羊頭上—NKJV，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在山羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這山羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。」大祭司亞倫通過按手一次性將以色列人一年的所有罪轉移到山羊身上，使人們在那一年脫離了他們的罪。這是永恆獻祭的模型。
耶穌是「阿撒瀉勒」（被送走）的意義。父主(God)差遣祂的兒子耶穌來到這個世界，要從世界的罪中拯救我們罪人。在馬太福音3章15節中，舊約的最後一位大祭司施洗約翰為耶穌施洗，將世界所有的罪轉嫁給祂。耶穌接受了這洗禮，擔當了世界的罪，並作為主(God)的羔羊（約翰福音1:29），被釘在十字架上，流出祂的血，獻出祂的生命來拯救所有相信的人。罪人通過相信這救恩的法則從所有罪中得到救恩。因此，罪人通過信仰成為義人。我真心感謝。
耶穌的洗禮與洗去罪的關係
即使那些相信耶穌卻繼續作為罪人生活的基督徒在教會中說：『主(God)，赦免我這一週、這三天所犯的罪，以及我今天所犯的罪，主(Lord)，我相信』，聲稱通過相信耶穌被釘十字架而從罪中得救。然而，他們回到日常生活中又再犯罪。
耶穌，作為舊約的阿撒瀉勒，通過洗禮承擔了罪人所有的罪，並在十字架上流出祂的血，拯救所有相信的人。為了罪人從罪中得救，他們必須相信耶穌所成就的救恩之話語。
在新約中，經上記著當耶穌從施洗約翰接受洗禮時，所有人的所有罪都通過洗禮轉嫁給祂，成就了主(God)的義。因此，世界所有的罪都被洗去了。所以，那些相信的人從所有罪中得救。在馬太福音3章13-16節中，經上說耶穌從約翰接受洗禮並流出祂的血，成為那些相信這救恩工作之人的救主。
真理的福音，即水和聖靈，聲明耶穌通過祂的洗禮只一次擔當了世界所有的罪。然而，虛假教理說人必須每天接受赦罪。我們應該相信什麼？我們應該相信只一次除去所有罪的救恩，還是應該每天接受赦罪？很明顯，我們的主(Lord)已經只一次除去了所有的罪。
耶穌用水和血只一次完成了救恩，相信這一點就是真正的信仰。那些相信必須每天接受赦罪的人將無法從主(God)的審判中得救。
真正的除去罪需要相信耶穌受洗並在十字架上流血，只一次拯救了我們。罪人在主(God)面前唯一要做的就是懷著感恩的心相信。那些錯誤相信的人說原罪被赦免了，但每天的罪必須每天被赦免，而且人必須達到成聖才能成為義人。這是一種錯誤的信念。
藉著耶穌的洗禮和十字架，一切罪都只一次地被除去了。罪必須通過約翰的洗禮被轉嫁，血必須被流出。犯罪然後說『赦免我』不符合主(God)的正義。主(God)的律法說罪的工價乃是死。我們必須認識到主(God)是聖潔和正義的。
因此，主(God)是聖潔和正義的。當人犯罪並祈求赦免，說『我錯了，赦免我』，這是一種忽視主(God)正義的行為。這僅僅是試圖安撫自己的良心，而不是尋求主(God)的赦罪。犯罪後僅僅安撫自己的良心就足夠了嗎？真正的除罪需要相信耶穌的洗禮和祂血的審判。必須用心相信，罪才能被洗去。相信耶穌的洗禮和十字架是必要的，以避免可怕的地獄審判。
我們必須通過話語準確地理解從罪中得救。在希伯來書9章22節中，經上記著：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免(除去)了。」主(God)正義的律法說罪必須用血和死亡來贖。「若不流血，罪就不得赦免(除去)了」——這是主(God)正義的律法，表明沒有代價就不能除罪。
主(God)的律法是正義的。耶穌從約翰接受洗禮並在十字架上流血，給罪人除罪。耶穌通過洗禮背負了世界的罪，代替他們死，拯救了他們。在馬太福音3章15節中，耶穌接受洗禮作為「因為我們理當這樣盡諸般的義」的方法，背負世界所有的罪，並在十字架上流血，從所有罪中拯救信徒。
然而，既然耶穌已經受洗並在十字架上流血，只一次從罪中拯救了我們，每天請求祂赦罪就像是說耶穌應該再次降臨，再次受洗，再次死在十字架上。我們必須知道並相信主(God)關於罪的正義律法。現在，耶穌不需要再次受洗或在十字架上為罪人的罪死兩次。
父主(God)可能會認為那些相信耶穌卻每天祈求赦免的人是最可憎的。「你們這些不信的，被咒詛的人，使我的兒子耶穌再次受洗並再次被釘十字架！你們相信我兒子的洗禮和十字架，卻仍然聲稱是罪人。我將通過我公義的審判把你們送到燃燒的地獄。你們人類會殺你們的孩子兩次嗎？即使你們這些邪惡的人類也不會這樣做。你們怎麼能要求我，主(God)，因為你們在相信祂之後所犯的罪再次殺我的兒子？我的兒子，你們的救主，難道不是已經通過祂的洗禮擔當了你們所有的罪——過去、現在和未來的——並在十字架上承受了審判，難道祂沒有從你們所有的罪中拯救你們嗎？因此，你們這些相信耶穌卻仍然是罪人的人，不要激怒我。相信耶穌的水、血和聖靈的救恩福音，它已經洗去了你們所有的罪。」
耶穌對那些相信祂卻仍然認為自己是罪人的人說：「去聽那在真理中所傳講的話語，並接受除罪。」因此，耶穌告訴他們要相信真理，與虛假作鬥爭，以克服並接受所有罪的除去。
現在，罪人必須做的是相信耶穌的洗禮，這是所有罪都轉嫁給祂的最合適方法，並相信耶穌在十字架上流血作為所有罪的審判。主(God)說：「你們必須用心相信耶穌的洗禮和血才能成為義人，並用口承認才能得救。」現在是用心相信並接受救恩的時候了。
信仰行為而非信仰真理的結果是什麼？
相信耶穌但尚未從世界的罪中得救的罪人，最初可能會熱情三到五年，但很快他們的熱情就會消退。起初，他們很熱心，但隨著時間的推移，即使那種熱情也會消失。如果一個人相信耶穌的救恩是一種行為的宗教，他們的熱情很快就會減弱。
那些靈性盲目的人無法區分真理和虛假，所以他們依靠自己的感覺，通過感覺積累知識。他們錯把情感感覺，如眼淚，當作赦罪的救恩。然而，除罪的救恩與情感感覺無關。
因此，靈性盲目的人，不知道除罪的真理，從一個禱告所到另一個禱告所，從一個復興會到另一個復興會，試圖恢復他們最初的愛。但他們找不到那種感覺，情感上洗淨罪成為徒勞的努力。
如果他們從一開始就正確地相信並接受了救恩，那麼這救恩會日益光明，給靈魂和身體都帶來恩典。然而，虛假的救恩可能一開始會閃耀，但五年或十年後就會消失，因為他們從一開始就沒有聽到真正的福音。
偽善的文士和法利賽人假裝謙卑，莊重地攜帶聖經，善於禱告，背誦使徒信經和主禱文，甚至勤奮地為悔改禱告。他們在階級中上升，情感變得強烈，但他們的罪積累，最終因為他們的罪被主(God)拒絕。他們用宗教把外表塗成潔白，但他們的內心腐爛且充滿罪惡，使他們變成騙子、罪人和小偷。
這就是將基督教信仰當作行為的宗教而非真正的信仰的結果。基督教不應該通過一個人的行為來相信；它是關於用心相信以獲得公義，用口承認以接受救恩。
信仰使我們只一次成為義人
讓我們看希伯來書10章16-18節。「主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免(除去)，就不用再為罪獻祭了。」既然他們已經完全接受了除罪，就不再需要為罪獻祭了。起初聽到那些相信耶穌的洗禮和十字架的人不再需要接受除罪，可能會覺得奇怪。然而，這是聖經所說的真理。這不是人的言論，而是聖經的話語，聖經是一切事物的標準。
「我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面」，接受除罪後會發生什麼？通過對真理的信仰接受除罪後，心中沒有罪，你在思想上明顯是義的，因此，你過著光明的信仰生活。
主(God)在希伯來書10章18節中說：「這些罪過既已赦免(除去)，就不用再為罪獻祭了。」為什麼？「我，主(God)，已經讓我的兒子耶穌通過洗禮背負了世界所有的罪。」這是以最合適的方式完成的，正如馬太福音3章15節所記：「因為我們理當這樣。」我的兒子耶穌擔當了你所有的罪，除去了它們，並代替你接受了審判，只一次從世界所有的罪中拯救了所有信徒。
「現在，你不再需要擔心你的罪。我的兒子耶穌已經為你的罪付出了全部代價。就像你不會擔心已經償還的債務一樣，我的兒子耶穌通過洗禮背負了你的罪，被審判，並代替你死亡。現在，你不會因為你的罪而死，因為我的兒子耶穌已經通過祂的洗禮和血除去了你所有的罪。」
在希伯來書10章18節中，「這些罪過既已赦免(除去)」，意味著世界所有的罪都已經被除去。「就不用再為罪獻祭了。」那些相信耶穌並重生的人需要再次獻祭來除去他們的罪嗎？不，他們不需要。
「主(Lord)，赦免我並洗去我的罪。」相信耶穌卻活在罪中，更加悲慘，是因為他們不知道救恩的真理，並且沒有接受除罪。他們在外表上可能看起來是虔誠的教會成員，但他們的心完全被罪腐蝕，使他們成為真正的罪人。
罪人犯下惡行而沒有意識到在主(God)眼中是罪惡的。這是因為他們不知道真正主(God)的律法，因此，他們不明白什麼是罪。他們只知道按照自己的良心不要犯罪，但他們不知道主(God)的話語所指出的罪。主(God)說不相信耶穌基督是罪。
在約翰福音16章9節中，「為罪，是因他們不信我。」主(God)說罪是「不信我」。在約翰福音16章10節中，「為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我」意味著主(Lord)已經完成了除去世界罪的義工。因此，主(Lord)不會為人類的罪重複洗禮和十字架的工作。
主(Lord)說那些相信祂的洗禮、十字架和聖靈的救恩福音的人是無罪和義的。全人類從罪中得救是通過耶穌的洗禮和祂在十字架上流血完成的。
除了通過耶穌的洗禮和祂在十字架上被釘，沒有其他方法可以拯救罪人脫離罪。在使徒行傳中，經上記著：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」耶穌來到這個世界，被約翰施洗，並流血，只一次完成了罪人的救恩。我們通過用心相信救恩的真理來接受這救恩。耶穌已經通過水和聖靈使我們完全。
耶穌通過祂所成就的水和血的福音，洗淨了世界所有的罪，人類在思想和行為上所犯的每一個罪。因此，我們可以說我們通過相信祂所做的來接受救恩。如果我們相信耶穌基督所成就的真理，我們只一次成為無罪的義人。耶穌的洗禮和血，水和血的兩項工作，是我們的真正真理。
這不是基督教神學中所說的預定或揀選的教理，而是耶穌受洗，擔當了世界所有的罪，走向十字架，被審判，只一次從所有罪和所有審判中拯救了罪人。
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