Search
Pусский
Pусский
Из-за COVID-19 и перебоев в работе международной почтовой
службы мы временно приостановили нашу услугу «Бесплатные печатные книги».
В сложившейся ситуации мы сейчас не можем отправлять вам книги по почте.
Молитесь, чтобы эта пандемия скоро закончилась и работа почтовой службы возобновилась.

Проповеди

主题9: 罗马书

[第6-3章] 献上你们的肢体作为义的器具 (罗马书6:12-19)

(罗马书6:12-19)
“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你门顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”
 
 

为了更多的恩典，我们不能继续在罪里
 

使徒保罗在罗马书第6章告诉我们，义人从罪孽中得救后应如何生活。他再次用耶稣的洗礼澄清“信仰”。信仰耶稣的洗礼、十字架及复活，我们的罪孽一次性得赦。
没有耶稣的洗礼，我们不能充满神的义，不能得救。如果耶稣受洗时没有除去我们所有的罪孽，我们不能说我们在领受罪孽得赦后成了义人。
我们可以信心百倍地说我们是义人，因为我们所有的罪孽都转嫁到耶稣身上了，因为他为我们所有的罪孽被钉和审判。罗马书第6章讲因信得救和义人的实际生活。他说：“这样，怎么说呢？我可以仍在罪中、叫恩典显多吗”(罗马书6:1)？他在前节经文里说：“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”(罗马书5:20-21)。天下的罪不能超越神的爱和义，无论它们多么严重。我们的罪孽因为我们信仰他的真道而被神的爱和义饶恕。
圣经说我们不能继续在罪里，叫恩典显多，尽管生活在肉体里的我们已经领受一切罪孽得赦。“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬”(罗马书6:2-4)。

 
 
我们洗入耶稣的死，与他同埋
 

我们旧的自我与耶稣同钉。这意味着我们在罪上死了。我们所有的罪孽都转嫁到耶稣身上，他替我们而死。因此，耶稣的死是我们在罪上的死。“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬。”我们洗入他的死，肉体旧的自我与他同埋。
主通过他的洗礼把我们的罪孽转嫁到他身上，替罪人在十字架上死亡。他从本质上讲是无罪的。但是，他把罪人所有的罪孽都转嫁到自己身上，替他们受审判。你们相信吗？他自己不需受审，但我们罪人在他里面受审，因为我们洗入了耶稣基督。
使徒保罗强调耶稣的洗礼。我们也传播耶稣的洗礼。以信实的观点传播他的洗礼并没有错。耶稣藉他的洗礼转嫁了罪人的罪孽并为它们而死，就像旧约时代的罪人在献祭牲头上按手、杀死祭物转嫁他的罪孽一样。
施洗约翰施洗耶稣，神的羔羊。他作为赎罪祭牲受洗时担当了天下所有的罪孽。因此，他的死是我们的死和所有信徒的死。所有洗入耶稣基督的人都与耶稣基督同埋。那些没有洗入耶稣的人既不能得救、信神和自我否定，也不能胜过世界。
只有信仰耶稣基督洗礼的人才知道他/她在基督里在十字架上死了。这人能统治和战胜世界，否定自己。他/她只依赖神的道，信仰神的道。只有那些相信耶稣的洗礼是他担当天下所有罪孽不可分割方法的一部分的人才能领受罪孽得赦，即他完全的拯救。
这赦罪这拯救的要旨是耶稣的洗礼与血。如果耶稣没有藉他的洗礼除去罪人的罪孽，他的死亡与我们的拯救无关。拯救的核心是耶稣的洗礼。天下的罪孽都在施洗约翰施洗耶稣时转嫁到他身上了。
 
 
我们与神同生，行在新生的样式里
 
使徒保罗说：“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬”(罗马书6:4)。所有洗入耶稣基督的人都因信得赎，与他同埋，在他里面有新生的样式。这信仰是伟大的信仰。信仰他的洗礼就是建立在牢固基础上的信仰。
“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”(罗马书6:4-5)。我们因为信仰耶稣的洗礼与神联合。
现在那些信仰耶稣基督的人能行在新生的样式里。我们在重生前旧的自我已死，我们得新了，现在能够做新的工作，以新的方式和新的信仰生活。重生人不是生活在旧的生活样式和思维方式里。我们必须否定旧的生活方式，因为我们旧的自我已在十字架上与耶稣基督同死。
哥林多后书5:17说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”主洗入约旦河转嫁我们的罪孽，被钉并从死亡中复活。因此，他把罪人拯救出了所有的罪孽，使他们行在新生的样式里。我们旧的“东西”诸如悲惨、艰难和伤心已经过去。现在我们的新生已经开始。得救是我们新生的起点。
以色列民出埃及，进入迦南地后，神告诉他们要守逾越节。从埃及出来象征着从罪孽中得救。神告诉以色列百姓：“耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：‘你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节’”(出埃及记12:1-11)。我们必须牢记神吩咐他们在逾越节上吃羊羔的肉、无酵的饼和苦菜。
得救后还有许多痛苦的事情。苦菜代表否定自己。苦难当然存在，然而我们必须牢记我们与基督同埋。“他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的”(罗马书6:10-11)。
这是与基督联合的心。我们信仰耶稣成就的洗礼、十字架和复活，与他联合。他的行事包括他的诞生、接受施洗约翰的洗礼，被钉、复活、升天以及再临到世上审判死者。相信所有这些东西就是真信仰，即信仰拯救、审判和神的义。
罗马书6:10说：“他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。”耶稣不是分两次清洗我们的罪孽。耶稣一次性涂抹了我们的罪孽。罗马书6:10-11说：“他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”我们的确向罪死了，但又向神活着。现在，我们向神活着。我们有了新生，我们成了新人。
“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”(罗马书6:12-14)。
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”我们得赎后无罪，无论我们在生命里显出什么样的软弱。我们肯定有弱点，因为我们仍生活在肉体里。但是，罪孽无法做我们的主。我们不会被定罪，因为我们信仰耶稣的洗礼以及藉他的血对罪孽的审判从而领受了罪孽得赦，无论我们多么软弱。我们的过犯也是罪。
确实，罪孽做我们的主。神叫义人不受罪的控制。主藉耶稣的洗礼一次性清洗了我们的罪孽，使罪不能做我们的主，无论我们多么软弱。他在十字架上支付了罪孽的工价。信徒无罪，因为主支付了罪孽的工价。
义人明白他们身上有许多软弱与过犯，但罪无法控制他们，当他们因信依赖主时，他们就不被定罪了。因此，我们始终行在新生的样式里。
 
 
将肢体作义的器具献给神
 
主赐福义人每天过新生活。但是，他们能继续在罪里吗？当然不能。罗马书6:13说：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”
“感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆。”我们从本质上讲是罪的奴仆，善于犯罪，但圣经说：“你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆”(罗马书6:17-18)。
成了义人的我们已从罪孽中得救，成了神的义的奴仆，靠神的恩典成了义人。我们已完全从罪孽中得救，一直能做义人。我们成了义人，能为他的义工作。
但我们得赎后肉体怎么办呢？我们得救后应如何在肉体上表现呢？圣经说：“现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣”(罗马书6:19)。虽然我们从罪孽中得救，肉体怎么做呢？即使我们心里无罪，肉体也常常陷在罪里。因此，当我们把肉体献作义的奴仆时，我们才能逃脱陷入罪里。这也还意味着我们只能把肉体献给义的工作，因为我们成了义人。
 
 
我们需要在敬虔上操练自己
 
我们得救后，尽管肉体软弱，我们无罪吗？当然，对于那些信仰耶稣的洗礼、十字架、复活、耶稣的再临及最终审判的人来说，没有罪了。他们无罪了。我们只能把我们的肉体献给义的工作，我们的心也要做义的事情。但肉体不善于为义工作。所以，提摩太前书4:7说：“在敬虔上操练自己。”我们必须在敬神上操练自己。
这不是短时间能办得到的。当我们把福音小册子送给他人时，如果遇到熟悉的人，我们可能不好意思。我们可能回避见面，先回家，因为我们害羞。但是，如果我们多做几次，想：“我旧的自我已经死亡”，然后鼓足勇气说：“如果你们没有赎罪，就要下地狱，所以请接受这本小册子，阅读并得赎吧！”当你们那样做时，你们就能把肉体献给义了。
罗马书第6章告诉我们要为圣洁献上我们的肢体作为义的奴仆。我们必须献上我们的肢体作为义的奴仆。我们必须多次操练。这不可能一蹴而就。我们必须反复尝试。如果我们想上教会，我们会发现上教会是多么有趣啊。我们决不能这样想：“我相信，但我宁愿在家里信。我显然知道我的牧师要传授什么内容。”肉体和心都要留在教会里。只有当我们献出肢体作为义的奴仆时，我们心里的信仰才能成长。
我们必须献出我们的肢体做义的工作。你们明白我说的意思吗？我们必须参加聚会，会见领导。你们上市场上，最好顺便拜访教会，敲开门说：“我去市场的路上，顺便过来看一下。有什么事吗？”经常顺便到教会走走就是把你们的肢体献作义的奴仆。
这时有位领导说：“姐妹，让我看看，能否把这些地方打扫一下？”
“可以。”
“请今天晚上再来一趟吧。”
“什么事？”
“今天晚上我们举办青年聚会。”
“可以。我今晚再来。”
我们在这个世上很繁忙，但如果世人请我们参加聚会，我们首先要把我们的肉体交到何处呢？
我们必须把我们自己献给教会。我们必须参加教会，虽然我们已被邀请参加公司同事的会餐。我们不能心在教会，身在餐馆。如果我们的肉体脱离世界，让它在教会里，那么，我们的肉体和心都能得到安慰。
你们怎么认为呢？如果你们的肉体经常注重一些情欲方面的东西，你们就与神为敌，违抗他的旨意，尽管你们的心希望与教会联合。
 
 
我们必须通过圣灵操练肉体
 
我们必须把我们的肉体作为义的仆人，但并不意味着肉体是完美的。我们必须献上我们的肢体，反复做义的工作，虽然我们的肉体想怎么做就怎么做。我们常常习惯成自然。它取决于我们献出肉体是为何目的。
使徒保罗说：“将肢体献给圣洁作奴仆。照样将肢体献作神义的器具。”它取决于你们肉体多么温顺。如果你驯服肉体喝酒，肉体自然去喝酒。结果，你们在教堂里，肉体却冲到了酒吧。如果你们坐在酒吧里，心里感觉痛苦难受。但如果你们坐在教堂里，心里感觉舒服，虽然肉体觉得痛苦。
肉体也有个性。肉体取决于它受心驯服的程度。我们经常喝酒，肉体便说：“我喜欢酒”。我们不喝酒，肉体便说：“我厌恶它”。为什么呢？因为肉体还没有被驯服。虽然心已被圣化，它取决于我们如何驯服肉体。圣灵关照我们的心。尽管我们不在教会里，圣灵仍坚持我们。但是，我们必须将肉体献给圣神作义的奴仆。所以，无论如何，经常上教会吧。
那些得救的人必须在敬神上操练。圣经告诉我们要服从神的道，受神的道领导。我们必须受神的道领导，原因就在于我们总喜欢做肉体想做的事情，认为肉体属于我们所有。只要喜欢，我们便购物、跳舞和喝酒，我们很难坐下来，在教会里集中精力拜神。所以，必须有一位领导者引导我们。“你坐下来，听神的道吧。”“可以”。
虽然我们听布道时觉得乏味，心想“我得耐心地坐在这里”，但我们还是应有耐心。我为何觉得如此无聊，虽然我能在酒吧里一坐3个小时呢？为何不能忍受在这里坐一个小时呢？自我听布道只过去了一个小时！我曾在酒吧里饮酒5小时，甚至连续打牌20小时不休息。”
它取决于如何驯服肉体。经常坐在教堂里的肉体讨厌上酒吧。但是，对于经常喝酒的人来说，坐在教堂里就如同坐在地狱里。我希望你们忍受几天，那么，你们就学会忍受了。这在你们驯服肉体之前是很难做的。虽然我们想利用时间做一些其它的事情，但我们必须多在教会里多化时间。
我们必须在教会里化时间，与领导人、弟兄姐妹交谈。我在教堂里觉得非常舒服，没有什么东西能诱使我上那儿去。但是，我行在马路上，许多东西都在诱使我！诱惑太多了，比如服装店橱窗里的衣服。如果我想看的东西都看一遍，我要花2小时才能回家，结果还可能迷路。
如果发生怪事，我会凑过去看。后来，我意识到：“我什么时候才能到家？我希望有人带我回家”。因此，回家的时候不要东游西逛。拜神后我们必须直接回家，坐教会的公交车，或者直达我们的目的地。如果你们想：“用不着搭我上教会。我自己去教会就行了。我有强壮的双腿，所以我没有理由乘教会的车上教会”。受到试探，你们可能迷路。你们能坐教会的车上教堂，拜神结束后又能马上回家，不必担心一些毫无意义的事情，应该感激才是。最好一到家就阅读圣经，作祈祷，立即上床。
如果你们这样生活就更好了。人或许想：“我有强大的信仰。我无罪。我能向自己证明一切。即使去酒吧我也不喝酒。哪里罪多，哪里恩典就显多。我充满了恩典”。如果他那样想，去了酒吧，他的朋友会说：“嘿，喝一杯。”
“不，你看到过我喝酒吗？我戒酒了。”
“无论如何也得喝一杯。”
“不行。”
“就喝一杯，怎么不行呢？”
朋友给他倒了一杯酒。但他想：“我喝汽水，虽然你劝我喝酒。”这时他回忆起很久以前曾喝过酒，心想：“多么可口啊。为什么不再给我一杯呢？我只喝这一次。”他立即喝完汽水。
这时，他的朋友意识到他想喝酒，就把酒倒入空杯。
“酒精度适中。你可能喝起来像鸡尾酒。”
“不，我不能。你不知道我信仰耶稣吗？”但是，他喝完一杯酒，朋友知道他的酒量很好。
“就今天喝一次吧。”
“好吧。我今天喝酒，但你得信耶稣，怎么样？虽然我喝酒，但我无罪。但你有罪吗？你应该从罪孽中得救。”
 
 
重要的是你们什么时候屈服肉体
 
人类就是那样。他们没有特别之处。重要的是我们什么时候献出肉体。将肢体献给圣洁作义的器具。将肉体献给圣洁，因为肉体不是圣洁的。这里我把喝酒作为一个例子。但其它事情也同样。它取决于我们如何驯服肉体。
我们因信一次性得救，这得救是永恒的，但我们心里和肉体上敬神取决于我们在哪里献上肉体。当我们把肉体献给污秽时，尽管我们的心是干净的，我们的心也变得污秽。随后，我们抛弃信仰，与教会为敌，徒劳地称神的名，离开神，授撒旦欺骗。最终我们被毁灭。
因此，自己要警惕，免得被毁灭。你们必须谨慎。我们从罪孽中得救后如何处理罪孽问题呢？“只是罪在那里显多，恩典就更显多了。”主还彻底清洗了我们的日常罪，使我们决不再做罪人，虽然我们多次犯罪。
但是，如果我们肉体偏向罪恶，我们也可能有问题。我们的肉体应献在何处呢？肉体应走向预定的道。我讲到现在，希望你们理解。
只有在心里圣洁时，肉体才圣洁，因为当肉体献作义的奴仆时，它就成了义的奴仆。如果我们不知道得救后如何生活，我们必须着重教会的生活。圣经说教会就像一座旅馆。我们饮水、吃属灵的食物，继续交往，就像我们在旅馆里饮酒、交谈一样。
教会就像旅馆一样。我们在教堂里继续交往、交谈，所以，无论如何我们必须经常上教堂。经常上教堂的人成了属灵的人，不经常上教堂的人不能行在圣灵里，无论他／她以前的信仰多崇高。经常上教堂的人自然在灵性上兴隆，无论他/她多么软弱。这是由于赎罪后的灵性交往。
我们只能居住在教会，除此，别无他处。我希望你们尽可能多到神的教会里来，继续与他的百姓交往。顺便拜访教会，参加周日拜神，听神的道，咨询教会的领导，无论你们打算做什么事情。

我们的生活必须集中在神的道上，我们相聚在一起。那时，我们才能在信仰生活中获得成功，决不失败。我们才能被主重用，才能得福。我希望你们向神献出你们的肉体和心，作为义的器具。