Из-за COVID-19 и перебоев в работе международной почтовой
службы мы временно приостановили нашу услугу «Бесплатные печатные книги».
службы мы временно приостановили нашу услугу «Бесплатные печатные книги».
В сложившейся ситуации мы сейчас не можем отправлять вам книги по почте.
Молитесь, чтобы эта пандемия скоро закончилась и работа почтовой службы возобновилась.
Молитесь, чтобы эта пандемия скоро закончилась и работа почтовой службы возобновилась.
Тема 11: Скиния
[11-31] Наперсник судный (Исход 28:15-30)
(Исход 28:15-30)
«Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его; он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною; и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, — это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они. Сих камней должно быть двенадцать, по [числу сынов Израилевых], по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен. К наперснику сделай цепочки витые плетеною работою из чистого золота; и сделай к наперснику два кольца из золота и прикрепи два кольца к двум концам наперсника; и вдень две плетеные цепочки из золота в оба кольца по концам наперсника, а два конца двух цепочек прикрепи к двум гнездам и прикрепи к нарамникам ефода с лицевой стороны его; еще сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум [другим] концам наперсника, на той стороне, которая лежит к ефоду внутрь; также сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его, над поясом ефода; и прикрепят наперсник кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода. И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом. На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить [во святилище] пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним».
«Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его; он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною; и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, — это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они. Сих камней должно быть двенадцать, по [числу сынов Израилевых], по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен. К наперснику сделай цепочки витые плетеною работою из чистого золота; и сделай к наперснику два кольца из золота и прикрепи два кольца к двум концам наперсника; и вдень две плетеные цепочки из золота в оба кольца по концам наперсника, а два конца двух цепочек прикрепи к двум гнездам и прикрепи к нарамникам ефода с лицевой стороны его; еще сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум [другим] концам наперсника, на той стороне, которая лежит к ефоду внутрь; также сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его, над поясом ефода; и прикрепят наперсник кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода. И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом. На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить [во святилище] пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним».
А сейчас давайте обратим наше внимание на нагрудник (наперсник), с помощью которого первосвященник вершил суд для народа израильского. Вышеприведённый отрывок говорит нам о том, что судный нагрудник был сделан из квадратного отрезка двухслойной ткани. Эта ткань была искусно сплетена из золотой, голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёного виссона. На этой ткани были вставлены двенадцать драгоценных камней, три на каждом ряду из четырёх рядов. Бог также велел Моисею поместить на судном нагруднике урим и туммим. Урим и туммим соответственно означают «свет и совершенство».
Критерий первосвященнического суда
Как нам известно, каждый приговор на суде выносится после тщательного разбора дела согласно установленным критериям, правилам и предписаниям. На основании какого критерия судил свой народ первосвященник? Он должен был судить свой народ, используя урим и туммим на своём нагруднике, т.е. «свет и совершенство». Основополагающая вера, которая предоставила ему возможность судить справедливо, — это была вера в истину, показанную в пяти нитях, из которых был соткан судный нагрудник. Иными словами, суд, который первосвященник вершил над народом израильским, был основан на вере в истину, которая состояла из золотой, голубой, пурпуровой и червлёной нитей и кручёного виссона.
Иначе говоря, критерием первосвященнического суда является истина, которая есть «свет и совершенство», показанная в голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, использованных для пошива нагрудника. Веруя в эту истину, показанную в пяти нитях, первосвященник мог принимать свои авторитетные решения для израильтян, правы они были с духовной точки зрения или нет.
Нагрудник был расположен на сердце каждого первосвященника, а урим и туммим были помещены внутри него. Это означает, что в сердце первосвященника настолько прочно утвердилась истина света и совершенства, что он всегда мог вести за собой израильтян и судить о том, правильной ли была их вера, приносили ли они жертвы согласно установленному Богом порядку жертвоприношений, а также выполняли они Его заповеди.
В наше время царственные священники Божьи должны придерживаться того же критерия и на основании него судить людей, живущих в нынешнем веке. Мы должны прийти к тому же самому выводу, что если люди верят в истину, показанную в пяти нитях, использованных для пошива нагрудника, они смогут стать светом миру перед лицом Бога, а если они не верят, они будут прокляты.
Некоторые могут не согласиться со Словом, утверждая при этом, что на вершину горы можно взойти многими путями. Альпинисты могут сказать: «Прошлый раз вы выбрали самый лёгкий путь, но я, чтобы одолеть эту гору, поднимусь на неё с восточной стороны по самому крутому склону». Да, в альпинизме подобный альтернативный путь вполне возможен. А что касается духовной сферы, в ней нет места для каких бы то ни было споров и уступок. Единственным критерием является то, что было установлено Богом. Чтобы стать светом миру перед лицом Бога, мы не можем пользоваться несколькими методами, но у нас есть только один путь — знание и вера в светлую истину о спасении, показанную в голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, т.е. в материалах, использованных для изготовления нагрудника и ефода, и таким образом получить прощение своих грехов и стать детьми Самого Бога.
Больше никак нельзя стать светом миру, кроме как по вере в то, что Бог изгладил все наши грехи и сделал нас праведными с помощью голубой, пурпуровой и червлёной нитей. Только по вере в истину материалов, использованных для пошива одежд первосвященника, грешники могут стать праведниками, а несовершенные люди могут стать совершенными. Так само и когда о нас судят, спасены ли мы перед Богом, это делается на основании евангельского Слова о воде и Духе, которое стало сияющим светом истины.
Если мы действительно хотим, чтобы над нами свершился справедливый суд Божий, — взойдём мы на Небеса или отправимся в ад — мы должны знать о материалах, использованных для изготовления нагрудника, и верить в них. Чтобы видеть других людей и распознать, искренне ли они верят в истину о воде и Духе, мы сначала сами должны уверовать в Евангелие воды и Духа. Мы должны знать, что истина, показанная в золотой, голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, даёт нам возможность добиться праведного суда через прощение грехов, и эта истина является свидетельством для праведного суда. Понимаете ли вы это?
Кто же сегодня может вершить праведный суд через прощение грехов? Это Иисус Христос, вечный небесный Первосвященник. Иисус Христос взял на Себя все наши грехи, возложив грехи человечества на Своё тело посредством Своего крещения, а приняв смерть на кресте и снова воскреснув из мёртвых, Он навсегда избавил нас от грехов мира. Поэтому всякий верующий в Иисуса Христа согласно этой истине может стать царственным священником и обрести право справедливо судить других людей. Ныне мы, рождённые свыше, обязаны судить неспасённых согласно установленному Богом критерию, т.е. Евангелию воды и Духа. И мы должны преданно исполнять эту обязанность перед Высшим Судией Иисусом Христом.
Многим людям не нравится приговор, который вынесли мы, духовные священники. Они восстают против нас, говоря при этом: «Вы не Бог! Вы — такой же несовершенный человек, как и я. Так откуда вам знать, получил я прощение грехов или нет? Справедливый суд над грешниками вершит только Бог! Кем вы себя возомнили? Как смеете вы судить о том, спасён я или нет? Это знает только Бог. Разве вы Бог? Неужели вы думаете, что вы лучше других?»
Решения духовных священников безошибочны по той причине, что они получили право их принимать от Господа. Когда духовные священники решают, что правильно, а что — нет, мы должны верить этому суждению, потому что оно справедливо. Подобно врачам, которые ставят диагнозы своим пациентам, духовные священники должны обследовать души людей и определят, кто они: грешники или праведники.
Мы можем стать подобными духовными священниками именно по вере в голубую, пурпуровую и червлёную шерсть и кручёный виссон. Эти духовные священники являются людьми, которые освободились от всех своих грехов и получили от Бога Святого Духа, уверовав в Евангелие Истины. Те, кто таким образом стали священниками, способны отличить грешников от праведников. Поскольку мы получили прощение грехов, услышав и уверовав в Евангелие, показанное в голубой, пурпуровой и червлёной нитях, мы теперь можем исцелять грешников и приводить их ко Христу.
Иначе говоря, критерием первосвященнического суда является истина, которая есть «свет и совершенство», показанная в голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, использованных для пошива нагрудника. Веруя в эту истину, показанную в пяти нитях, первосвященник мог принимать свои авторитетные решения для израильтян, правы они были с духовной точки зрения или нет.
Нагрудник был расположен на сердце каждого первосвященника, а урим и туммим были помещены внутри него. Это означает, что в сердце первосвященника настолько прочно утвердилась истина света и совершенства, что он всегда мог вести за собой израильтян и судить о том, правильной ли была их вера, приносили ли они жертвы согласно установленному Богом порядку жертвоприношений, а также выполняли они Его заповеди.
В наше время царственные священники Божьи должны придерживаться того же критерия и на основании него судить людей, живущих в нынешнем веке. Мы должны прийти к тому же самому выводу, что если люди верят в истину, показанную в пяти нитях, использованных для пошива нагрудника, они смогут стать светом миру перед лицом Бога, а если они не верят, они будут прокляты.
Некоторые могут не согласиться со Словом, утверждая при этом, что на вершину горы можно взойти многими путями. Альпинисты могут сказать: «Прошлый раз вы выбрали самый лёгкий путь, но я, чтобы одолеть эту гору, поднимусь на неё с восточной стороны по самому крутому склону». Да, в альпинизме подобный альтернативный путь вполне возможен. А что касается духовной сферы, в ней нет места для каких бы то ни было споров и уступок. Единственным критерием является то, что было установлено Богом. Чтобы стать светом миру перед лицом Бога, мы не можем пользоваться несколькими методами, но у нас есть только один путь — знание и вера в светлую истину о спасении, показанную в голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, т.е. в материалах, использованных для изготовления нагрудника и ефода, и таким образом получить прощение своих грехов и стать детьми Самого Бога.
Больше никак нельзя стать светом миру, кроме как по вере в то, что Бог изгладил все наши грехи и сделал нас праведными с помощью голубой, пурпуровой и червлёной нитей. Только по вере в истину материалов, использованных для пошива одежд первосвященника, грешники могут стать праведниками, а несовершенные люди могут стать совершенными. Так само и когда о нас судят, спасены ли мы перед Богом, это делается на основании евангельского Слова о воде и Духе, которое стало сияющим светом истины.
Если мы действительно хотим, чтобы над нами свершился справедливый суд Божий, — взойдём мы на Небеса или отправимся в ад — мы должны знать о материалах, использованных для изготовления нагрудника, и верить в них. Чтобы видеть других людей и распознать, искренне ли они верят в истину о воде и Духе, мы сначала сами должны уверовать в Евангелие воды и Духа. Мы должны знать, что истина, показанная в золотой, голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, даёт нам возможность добиться праведного суда через прощение грехов, и эта истина является свидетельством для праведного суда. Понимаете ли вы это?
Кто же сегодня может вершить праведный суд через прощение грехов? Это Иисус Христос, вечный небесный Первосвященник. Иисус Христос взял на Себя все наши грехи, возложив грехи человечества на Своё тело посредством Своего крещения, а приняв смерть на кресте и снова воскреснув из мёртвых, Он навсегда избавил нас от грехов мира. Поэтому всякий верующий в Иисуса Христа согласно этой истине может стать царственным священником и обрести право справедливо судить других людей. Ныне мы, рождённые свыше, обязаны судить неспасённых согласно установленному Богом критерию, т.е. Евангелию воды и Духа. И мы должны преданно исполнять эту обязанность перед Высшим Судией Иисусом Христом.
Многим людям не нравится приговор, который вынесли мы, духовные священники. Они восстают против нас, говоря при этом: «Вы не Бог! Вы — такой же несовершенный человек, как и я. Так откуда вам знать, получил я прощение грехов или нет? Справедливый суд над грешниками вершит только Бог! Кем вы себя возомнили? Как смеете вы судить о том, спасён я или нет? Это знает только Бог. Разве вы Бог? Неужели вы думаете, что вы лучше других?»
Решения духовных священников безошибочны по той причине, что они получили право их принимать от Господа. Когда духовные священники решают, что правильно, а что — нет, мы должны верить этому суждению, потому что оно справедливо. Подобно врачам, которые ставят диагнозы своим пациентам, духовные священники должны обследовать души людей и определят, кто они: грешники или праведники.
Мы можем стать подобными духовными священниками именно по вере в голубую, пурпуровую и червлёную шерсть и кручёный виссон. Эти духовные священники являются людьми, которые освободились от всех своих грехов и получили от Бога Святого Духа, уверовав в Евангелие Истины. Те, кто таким образом стали священниками, способны отличить грешников от праведников. Поскольку мы получили прощение грехов, услышав и уверовав в Евангелие, показанное в голубой, пурпуровой и червлёной нитях, мы теперь можем исцелять грешников и приводить их ко Христу.
Вы должны давать отпор людям, которые ставят под сомнение ваше священническое призвание
Грешники в своих помыслах тоже пытаются умалить власть справедливого суда, который вершат праведники. Но что ещё хуже, мы можем быть не вполне уверены в собственном священническом призвании, даже несмотря на то, что мы уже родились свыше. Когда мы, рождённые свыше, судим других, мы, возможно, думаем: «Не слишком ли я самонадеян? Не ошибаюсь ли я сейчас?» Но здесь нет ничего неправильного, потому что только те, что стали Божьими духовными священниками, могут вершить этот справедливый суд. Поэтому мы рождённые свыше должны давать отпор грешникам, когда они ставят под сомнение нашу власть их судить. Иисус дал это право Своим ученикам, сказав следующее: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоанна 20:23). Те, кто стали духовными священниками, могут вести за собой других с Евангелием, которое дало им возможность получить прощение грехов.
По всему миру есть много святых, которые получили прощение грехов благодаря нашему христианскому литературному служению. Наряду с этим прощением грехов Бог наделил их силой Святого Духа, чтобы они тоже могли духовно распознавать, получили другие люди прощение грехов или нет. Те, кто знают, о чём говорят им золотая, пурпуровая и червлёная нити и кручёный виссон, и верят в это, — это люди, которые имеют власть судить других с верой. Через этих священников Бог спас людей от грехов и осуждения. Именно по вере в Евангелие воды и Духа мы стали духовными детьми Бога.
Став Божьими детьми, мы сделались духовными священниками, и поэтому мы имеем право судить как тех, кто получили прощение грехов, так и тех, кто — нет. Мы должны не колеблясь говорить грешникам, что они идут прямо в ад из-за своих грехов и что они должны получить прощение грехов, уверовав в Евангелие воды и Духа. Мы также должны судить наших верующих собратьев, которые уже родились свыше от воды и Духа, чтобы поставить их на верный путь.
Не следует думать, что став духовными священниками, мы не должны судить грешников, которые ещё не получили прощения своих грехов. Иными словами, вы не должны полагать, что с вашей стороны это слишком самонадеянно — распознавать подобных людей как грешников. Напротив, поскольку мы как духовные священники всегда носим на груди судный нагрудник, мы должны выполнять свои обязанности с ещё большим рвением. Отложив всё прочее, мы должны от имени Бога приговаривать этих людей к наказанию в аду. И тогда эти грешники признают суд духовных священников судом Божьим, уверуют в Божью благодать омовения от грехов, которое показано в голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, и таким образом спасутся от всех своих грехов. Вот почему когда суд вершиться с верой, этот суд праведный.
Так по какому критерию мы можем определить, получили другие люди прощение грехов или нет. Мы можем определить это на основании именно этой веры в пять нитей — золотую, голубую, пурпуровую и кручёный виссон. Иначе говоря, мы, царственные священники, можем судить других на основании Евангелия воды и Духа: Иисус Христос, Сын Божий, взял на Себя все наши грехи, приняв крещение от Иоанна Крестителя, умер на кресте, был погребён, а затем снова воскрес из мёртвых и тем самым смыл все наши грехи и понёс за них наказание. Те, кто веруют в эту Истину, — это люди, которые получили прощение грехов, а те, кто в это не верят, заслуживают приговора, который уготован грешникам.
Критерий суда праведников, т.е. прожили они духовную и достойную жизнь или нет, тоже основан на том, насколько хорошо они служили Евангелию воды и Духа. Кстати, для всех судов вопрос о том, верит ли человек в Евангелие воды и Духа, является основным и самым важным критерием. Тот, кто не верит в это истинное Евангелие перед лицом Бога, так и останется грешником. Тот, кто исключит хотя бы одну из четырёх ветхозаветных нитей, т.е. голубую, пурпуровую и червлёную нити или кручёный виссон, из своей веры, никогда не спасётся от греха, потому что дарованное Богом спасение требует веры во все эти четыре нити.
Среди современных христиан многие говорят, что они родились свыше, уверовав в одну только кровь на кресте. Судя по вере этих христиан, которые верят только в кровь на кресте, мы можем сделать вывод, что их вера несовершенна, потому что в ней упущена из виду голубая нить (крещение). Мог ли Иисус взять на Себя грехи человечества, когда умер на кресте? Иисус смог быть распятым, пролить Свою кровь и умереть на кресте, потому что Он сначала взял на Себя все наши грехи, приняв крещение от Иоанна Крестителя в реке Иордан. Если бы Иисус не был крещён Иоанном, как грехи мира могли быть переданы Ему? Именно потому, что наши грехи были возложены на тело Иисуса Христа через Его крещение, Христос смог взять на Себя все грехи мира, быть распятым, пролить Свою кровь и умереть, чтобы совершить наше спасение.
Иисус был распят, потому что Он взял на Себя грехи человечества, когда был крещён Иоанном Крестителем. Но кроме крещения, как ещё Он мог бы взять на Себя наши грехи? Как Он мог быть повешенным на кресте, чтобы исполнить волю Бога Отца? Иными словами, если бы Иисус Христос уже не взял на Себя наши грехи, приняв крещение, разве Он мог бы умереть на кресте, не так ли? Если бы Иисус Христос не был крещён Иоанном Крестителем, все ваши грехи остались бы в вашем сердце. Если бы тело Иисуса Христа не понесло на себе грехов мира, то зачем Ему было бы умирать на кресте вместо нас?
По всему миру есть много святых, которые получили прощение грехов благодаря нашему христианскому литературному служению. Наряду с этим прощением грехов Бог наделил их силой Святого Духа, чтобы они тоже могли духовно распознавать, получили другие люди прощение грехов или нет. Те, кто знают, о чём говорят им золотая, пурпуровая и червлёная нити и кручёный виссон, и верят в это, — это люди, которые имеют власть судить других с верой. Через этих священников Бог спас людей от грехов и осуждения. Именно по вере в Евангелие воды и Духа мы стали духовными детьми Бога.
Став Божьими детьми, мы сделались духовными священниками, и поэтому мы имеем право судить как тех, кто получили прощение грехов, так и тех, кто — нет. Мы должны не колеблясь говорить грешникам, что они идут прямо в ад из-за своих грехов и что они должны получить прощение грехов, уверовав в Евангелие воды и Духа. Мы также должны судить наших верующих собратьев, которые уже родились свыше от воды и Духа, чтобы поставить их на верный путь.
Не следует думать, что став духовными священниками, мы не должны судить грешников, которые ещё не получили прощения своих грехов. Иными словами, вы не должны полагать, что с вашей стороны это слишком самонадеянно — распознавать подобных людей как грешников. Напротив, поскольку мы как духовные священники всегда носим на груди судный нагрудник, мы должны выполнять свои обязанности с ещё большим рвением. Отложив всё прочее, мы должны от имени Бога приговаривать этих людей к наказанию в аду. И тогда эти грешники признают суд духовных священников судом Божьим, уверуют в Божью благодать омовения от грехов, которое показано в голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, и таким образом спасутся от всех своих грехов. Вот почему когда суд вершиться с верой, этот суд праведный.
Так по какому критерию мы можем определить, получили другие люди прощение грехов или нет. Мы можем определить это на основании именно этой веры в пять нитей — золотую, голубую, пурпуровую и кручёный виссон. Иначе говоря, мы, царственные священники, можем судить других на основании Евангелия воды и Духа: Иисус Христос, Сын Божий, взял на Себя все наши грехи, приняв крещение от Иоанна Крестителя, умер на кресте, был погребён, а затем снова воскрес из мёртвых и тем самым смыл все наши грехи и понёс за них наказание. Те, кто веруют в эту Истину, — это люди, которые получили прощение грехов, а те, кто в это не верят, заслуживают приговора, который уготован грешникам.
Критерий суда праведников, т.е. прожили они духовную и достойную жизнь или нет, тоже основан на том, насколько хорошо они служили Евангелию воды и Духа. Кстати, для всех судов вопрос о том, верит ли человек в Евангелие воды и Духа, является основным и самым важным критерием. Тот, кто не верит в это истинное Евангелие перед лицом Бога, так и останется грешником. Тот, кто исключит хотя бы одну из четырёх ветхозаветных нитей, т.е. голубую, пурпуровую и червлёную нити или кручёный виссон, из своей веры, никогда не спасётся от греха, потому что дарованное Богом спасение требует веры во все эти четыре нити.
Среди современных христиан многие говорят, что они родились свыше, уверовав в одну только кровь на кресте. Судя по вере этих христиан, которые верят только в кровь на кресте, мы можем сделать вывод, что их вера несовершенна, потому что в ней упущена из виду голубая нить (крещение). Мог ли Иисус взять на Себя грехи человечества, когда умер на кресте? Иисус смог быть распятым, пролить Свою кровь и умереть на кресте, потому что Он сначала взял на Себя все наши грехи, приняв крещение от Иоанна Крестителя в реке Иордан. Если бы Иисус не был крещён Иоанном, как грехи мира могли быть переданы Ему? Именно потому, что наши грехи были возложены на тело Иисуса Христа через Его крещение, Христос смог взять на Себя все грехи мира, быть распятым, пролить Свою кровь и умереть, чтобы совершить наше спасение.
Иисус был распят, потому что Он взял на Себя грехи человечества, когда был крещён Иоанном Крестителем. Но кроме крещения, как ещё Он мог бы взять на Себя наши грехи? Как Он мог быть повешенным на кресте, чтобы исполнить волю Бога Отца? Иными словами, если бы Иисус Христос уже не взял на Себя наши грехи, приняв крещение, разве Он мог бы умереть на кресте, не так ли? Если бы Иисус Христос не был крещён Иоанном Крестителем, все ваши грехи остались бы в вашем сердце. Если бы тело Иисуса Христа не понесло на себе грехов мира, то зачем Ему было бы умирать на кресте вместо нас?
Вопросы, которые задают из-за незнания Евангелия воды и Духа
Некоторые люди спрашивают: «Если это правда, что Иисус взял на Себя все наши грехи, приняв крещение, это значит, что Иисус имел грехи на Своём теле, но в таком случае как мог этот грешный Иисус стать Спасителем грешников?»
Этот глупый вопрос люди задают из-за того, что совсем не знают Евангелия воды и Духа. Когда Иисус принял крещение, Он взял грехи человечества именно на Свою плоть. Иными словами, Он не взял грехи человечества на Свой Дух. Божественная природа крещёного Иисуса осталась святой и совершенной. Он был крещён только в Своей плоти и поэтому возложил грехи мира только на Своё тело. Именно потому, что Иисус был крещён Иоанном Крестителем, Он смог быть распятым и осуждённым за все грехи, пролив Свою кровь и приняв смерть на кресте. Сам же Иисус не совершил в этом мире ни единого греха (2 Коринфянам 5:21). Но поскольку Иисус Христос взял на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, эти грехи мира были возложены на Его тело. Без этого Иисус Христос никогда не смог бы стать нашим Спасителем.
В действительности, я хочу сказать этим невежественным людям, что Иисус взял на Себя грехи мира не на кресте. Позвольте мне сказать это вам снова: «Иисус умер на кресте, потому что Он взял на Себя грехи мира, когда был крещён Иоанном Крестителем в реке Иордан». А если это не так, то больше Иисус никак не мог бы взять на Себя грехи мира. Хотя Иисус стал жертвенным Агнцем для всех грешников, на самом деле в Его сердце не было вообще никаких грехов. Это неправда, что Иисус был грешен со Своего рождения. Напротив, приняв крещение от Иоанна Крестителя, Он взял на Себя грехи мира, которые были возложены на Его тело. Вот как Иисус стал законным жертвоприношением за все грехи мира. Иными словами, поскольку Иисус взял на Себя грехи человечества, приняв крещение, Он после этого должен был пролить Свою кровь и умереть на кресте. В конце концов, Он снова воскрес из мёртвых и таким образом стал нашим истинным Спасителем. Сделав это, Он понёс наказание за все грехи. Таким образом, вы должны спастись от всех своих грехов, если они есть в вашем сердце, верой в Евангелие воды и Духа.
Этот глупый вопрос люди задают из-за того, что совсем не знают Евангелия воды и Духа. Когда Иисус принял крещение, Он взял грехи человечества именно на Свою плоть. Иными словами, Он не взял грехи человечества на Свой Дух. Божественная природа крещёного Иисуса осталась святой и совершенной. Он был крещён только в Своей плоти и поэтому возложил грехи мира только на Своё тело. Именно потому, что Иисус был крещён Иоанном Крестителем, Он смог быть распятым и осуждённым за все грехи, пролив Свою кровь и приняв смерть на кресте. Сам же Иисус не совершил в этом мире ни единого греха (2 Коринфянам 5:21). Но поскольку Иисус Христос взял на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, эти грехи мира были возложены на Его тело. Без этого Иисус Христос никогда не смог бы стать нашим Спасителем.
В действительности, я хочу сказать этим невежественным людям, что Иисус взял на Себя грехи мира не на кресте. Позвольте мне сказать это вам снова: «Иисус умер на кресте, потому что Он взял на Себя грехи мира, когда был крещён Иоанном Крестителем в реке Иордан». А если это не так, то больше Иисус никак не мог бы взять на Себя грехи мира. Хотя Иисус стал жертвенным Агнцем для всех грешников, на самом деле в Его сердце не было вообще никаких грехов. Это неправда, что Иисус был грешен со Своего рождения. Напротив, приняв крещение от Иоанна Крестителя, Он взял на Себя грехи мира, которые были возложены на Его тело. Вот как Иисус стал законным жертвоприношением за все грехи мира. Иными словами, поскольку Иисус взял на Себя грехи человечества, приняв крещение, Он после этого должен был пролить Свою кровь и умереть на кресте. В конце концов, Он снова воскрес из мёртвых и таким образом стал нашим истинным Спасителем. Сделав это, Он понёс наказание за все грехи. Таким образом, вы должны спастись от всех своих грехов, если они есть в вашем сердце, верой в Евангелие воды и Духа.
История упадка христианства
В эпоху Ранней Церкви Апостолы, такие как Павел и Пётр, и первые святые тоже могли стать и работать духовными священниками. С исторической точки зрения, после окончания эпохи Ранней Церкви и эпохи Отцов Церкви Истина Евангелия воды и Духа начала подвергаться искажениям, а Миланский эдикт в 313 году ускорил этот процесс разложения. Я считаю, что именно это разложение породило современных грешных христиан. С того времени появилось великое множество номинальных христиан, которые утверждают, что получили прощение грехов, даже несмотря на то, что они верят в одну только кровь на кресте. С того времени и доныне Евангелие, показанное в голубой, пурпуровой и червлёной нитях, не свидетельствовалось, но оставалось скрытым. Появилось много грешных христиан, которые считают христианство обычной религией этого мира, и это тревожный факт.
Когда мы судим о современных христианах на основании веры, которая позволила нам стать духовными священниками, мы видим, что многие из них неверно поняли и истолковали спасение, которое даёт им возможность получить прощение грехов. Мы видим, что догматы веры всех деноминаций современного христианства очень схожи друг с другом. Христиане отличаются друг от друга только по названиям своих деноминаций, но что касается их веры, все они считают, что избавились от греха, веруя в одну только кровь на кресте. Но в действительности их сердца не освободились от грехов. Даже несмотря на то, что они до сих пор не знают Евангелия воды и Духа, они считают себя добрыми христианами. Мы видим, что хоть эти люди и верят в Иисуса как в своего Спасителя, они всё ещё одержимы своими покаянными молитвами, потому что до сих пор не знают Истины, которая даёт им возможность омыться от всех своих грехов. Иными словами, некоторые люди пытаются омыться от своих грехов, даже несмотря на то, что они до сих пор не ведают о силе Евангелия воды и Духа.
Вот почему мы теперь снова распространяем это истинное Евангелие среди всех людей по всему миру. Поскольку люди в этом мире ничего не знают о крещении, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, мы понимаем, что мы должны проповедовать им это Евангелие воды и Духа, показанное в голубой, пурпуровой и червлёной нитях, которые были использованы в качестве материалов для скинии. Все мы проповедуем людям по всему миру, что коль скоро Иисус понёс на Себе грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, Он понёс наказание за все эти грехи, когда был распят и умер. Мы обязаны нести Евангелие воды и Духа тем людям, которые его не знают. И поэтому мы осознаём, что необходимо дать им возможность услышать это истинное Евангелие, чтобы они могли в него уверовать.
В некоторых странах история христианской веры насчитывает более 1000 или даже 2000 лет. Но очевидно, что большинство христиан до сих пор не имеет чёткого представления о Евангелии воды и Духа. Когда мы судим о них на основании евангельской истины, показанной в скинии, мы видим, что многие должны снова уверовать в Иисуса как своего Спасителя. Здесь я хочу сказать вам, что независимо от того, как долго они верили в Иисуса, если они до сих пор не получили прощения грехов, мы должны привести их к правильной вере в Иисуса. Мы должны срочно научить их Евангелию воды и Духа. Апостол Павел придерживался того же мнения, что и мы. Он сказал: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Коринфянам 9:16).
Когда мы судим о современных христианах на основании веры, которая позволила нам стать духовными священниками, мы видим, что многие из них неверно поняли и истолковали спасение, которое даёт им возможность получить прощение грехов. Мы видим, что догматы веры всех деноминаций современного христианства очень схожи друг с другом. Христиане отличаются друг от друга только по названиям своих деноминаций, но что касается их веры, все они считают, что избавились от греха, веруя в одну только кровь на кресте. Но в действительности их сердца не освободились от грехов. Даже несмотря на то, что они до сих пор не знают Евангелия воды и Духа, они считают себя добрыми христианами. Мы видим, что хоть эти люди и верят в Иисуса как в своего Спасителя, они всё ещё одержимы своими покаянными молитвами, потому что до сих пор не знают Истины, которая даёт им возможность омыться от всех своих грехов. Иными словами, некоторые люди пытаются омыться от своих грехов, даже несмотря на то, что они до сих пор не ведают о силе Евангелия воды и Духа.
Вот почему мы теперь снова распространяем это истинное Евангелие среди всех людей по всему миру. Поскольку люди в этом мире ничего не знают о крещении, которое Иисус принял от Иоанна Крестителя, мы понимаем, что мы должны проповедовать им это Евангелие воды и Духа, показанное в голубой, пурпуровой и червлёной нитях, которые были использованы в качестве материалов для скинии. Все мы проповедуем людям по всему миру, что коль скоро Иисус понёс на Себе грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, Он понёс наказание за все эти грехи, когда был распят и умер. Мы обязаны нести Евангелие воды и Духа тем людям, которые его не знают. И поэтому мы осознаём, что необходимо дать им возможность услышать это истинное Евангелие, чтобы они могли в него уверовать.
В некоторых странах история христианской веры насчитывает более 1000 или даже 2000 лет. Но очевидно, что большинство христиан до сих пор не имеет чёткого представления о Евангелии воды и Духа. Когда мы судим о них на основании евангельской истины, показанной в скинии, мы видим, что многие должны снова уверовать в Иисуса как своего Спасителя. Здесь я хочу сказать вам, что независимо от того, как долго они верили в Иисуса, если они до сих пор не получили прощения грехов, мы должны привести их к правильной вере в Иисуса. Мы должны срочно научить их Евангелию воды и Духа. Апостол Павел придерживался того же мнения, что и мы. Он сказал: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Коринфянам 9:16).
Иисус Христос — это Бог, Который пришёл в человеческом теле, чтобы спасти всех грешников
Некоторые люди хоть и верят, что Иисус есть Сын Божий и их Спаситель, не верят, что Иисус — это Бог. Они не верят в Христово служение пурпуровой нити. Эти люди погибнут, потому что в их сердцах нет веры в полную Истину, раскрытую в голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, из-за чего они не получили прощения грехов. Те, в чьих сердцах нет истинной веры в то, что Господь изгладил все их грехи, не имеют в своих сердцах Духа Святого, потому что у них нет Слова, которое свидетельствует о том, что их грехи смыты.
Когда мы называем Иисуса нашим Господом, слово «Господь» здесь означает Господин, и это означает, что мы верим в то, что Иисус — это Сам Бог. Чтобы это объяснить, я часто использую следующую метафору. Люди зачинают и производят на свет других людей. Собаки рожают щенков, а птицы — птиц. Иными словами, подобно тому, как существуют разные виды и формы жизни, Бог Отец родил единственного Сына, Который тоже является Богом. (Псалом 2:7). Он по Своему естеству действительно равен Богу (Филиппийцам 2:6), но Он смирил Себя и уподобился нам, людям. Чтобы спасти нас от греха, Он пришёл на эту землю, был крещён, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и таким образом даровал нам истинную спасительную веру как наш истинный Спаситель.
Но очень многие люди отрицают, что Иисус есть Бог. В учебных заведениях они открыто учат, что Иисус — это один и четырёх мудрецов, которые явились в древние времена. Подобное понятие берёт своё начало даже у Отцов Церкви. Даже несмотря на то, что они слышали истинное Евангелие от своих верующих предшественников, некоторые из них имели настолько твёрдую веру, что исповедали её, приняв мученическую смерть, но другие отвергали божественность Иисуса. Некоторые Отцы Церкви даже написали литературные произведения, в которых утверждается, что Иисус — это Сын Божий, но не Сам Бог.
В последнее время многие богословы даже стали поддерживать религиозный плюрализм. Они утверждают, что люди могут спастись от греха и войти в Царство Небесное, даже если они верят в разные религии, которые отличаются от христианства. Первыми это вероучение провозгласили католики. Номинальные христиане поддерживают эту точку зрения, потому что сами не верят, что Иисус — это Сам Бог и Творец. Они хотят верить в Него так, как говорит Слово, но истинную веру невозможно построить на лжеучении. Это глупцы, которые строят свои дома на песке (Матфея 7:26). Они любят всё заимствовать из других религий. К примеру, некоторые церкви один раз в неделю проводят занятия по буддийской медитации. С человеческой точки зрения, подобные программы кажутся замечательными и более прогрессивными. Но тот, кто не верит, что Иисус — это Сам Бог, не может спастись от греха.
А как же вы? Во что вы верите? Бытие 1:1-3 гласит: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Вначале Бог сотворил небо и землю Своим Словом. Слово существовало с самого начала и это Слово есть Бог. Таким образом, мир был сотворён через Иисуса Христа, Который является воплощением Слова (1 Иоанна 1:1, Иоанна 1:10). Это означает, что Иисус Христос есть не кто иной, как Сам Бог, Бог мира. Иисус Христос — это Творец, Который сотворил эту вселенную, и Спаситель, Который пришёл на эту землю, чтобы нас спасти. Мы лишь должны верить, что Иисус Христос — это Сам Бог, Который оставил престол небесной славы и лично пришёл на эту землю в человеческой плоти.
Через Своих служителей Бог Сам предсказал пришествие Мессии и, согласно этим пророчествам, Спаситель был зачат в теле Девы Марии и обрёл человеческую плоть. Иными словами, Тот, Кто был зачат и родился из человеческого тела, есть Сам Бог. А когда Ему исполнилось 30 лет, Он в качестве небесного Первосвященника возложил все наши грехи и грехи всего человечества на Своё тело, приняв крещение. Он затем умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и таким образом полностью спас нас от всех наших грехов. Другими словами, Иисус стал нашим истинным и вечным Спасителем.
По Своему естеству Иисус является Самим Богом. Который равен Богу Отцу. Для нас Иисус, Который по Своему естеству равен Богу Отцу, является таким же, как и Бог. Отец Иисуса Христа тоже является для нас Богом, и таков же Сам Иисус Христос. Почему? Потому что мир был создан через Него, и через Него же были созданы мы, люди. Бог сказал в Бытие 1:26: «Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему». Когда Бог сотворил человека по Своему образу, при этом был Иисус Христос. Он есть Тот, Кто нас сотворил. Он есть Тот, Кто сотворил нас и спас от греха. Иисус Христос, Который пришёл, чтобы нас спасти, — это наш истинный Спаситель. Поскольку Иисус Христос даровал нам спасение, и поскольку Он также является Самим Богом, мы верим в то, что Он есть Господь нашего спасения. По сути, мы с вами больше не должны пребывать в недоумении, но всем сердцем верить в Господа Бога, Который пришёл по Евангелию воды и Духа как наш Спаситель.
Некоторые люди продолжают утверждать, что они являются Божьими детьми, даже несмотря на то, что их сердца остаются грешными. Неужели они могут быть Божьими детьми, даже несмотря на то, что в их сердцах есть грехи? Смогут ли они взойти на Небеса, даже несмотря на то, что их сердца остаются во грехе? Нет, конечно! Неважно, христиане они или нет, но если они не получили прощения грехов из-за того, что не знают Евангелия воды и Духа, никто из них не сможет взойти на Небеса. Но очень многие люди в христианских общинах исповедуют подобную веру.
Кто же должен донести до подобных людей истинное и верное Евангелие воды и Духа? Мы с вами должны судить о них правильно и проповедовать им евангельскую Истину о воде и Духе. Евангелие, раскрытое в скинии, — это не та истина, которую следует проповедовать однажды или дважды, а затем оставить навсегда. Это Истина о настоящем спасении, которую следует постоянно проповедовать до дня возвращения Господа.
Знаете ли вы это Евангелие воды и Духа, которое даёт вам возможность получить прощение грехов? Если у людей есть грехи, значит, они Божьими детьми не являются. Они должны уверовать в евангельскую истину о спасении, показанную в голубой, пурпуровой и червлёной нитях, которые были использованы в качестве материалов для скинии. Мы должны проповедовать Евангелие воды и Духа до конца мира. Что смущает нас и не даёт нам проповедовать Евангелие воды и Духа? В древние времена, когда Бог говорил Своим служителям: «Идите и продолжайте пророчествовать, они продолжали это делать, а когда Бог сказал Исаии: «Иди пророчествуй нагим», тот пошёл и пророчествовал нагим (Исаия 20:2-5). Только если мы будем проповедовать всем людям Евангелие воды и Духа, как оно явлено в скинии, мы сможем избежать гнева Божьего. Вот почему мы должны и впредь распространять это Евангелие.
А как же вы? Действительно ли в ваших сердцах пребывает Слово веры, которое несёт вам истинное спасение? Если люди во всём мире не имеют Слова о прощении грехов и до сих пор принадлежат сатане, как вы можете просто сидеть и ничего не делать? Вы не можете рассиживаться без дела. У нас много партнёров по всему миру. Они несомненно верят в Евангелие прощения грехов, Евангелие воды и Духа. Некоторые из них признались нам, что они подвергались гонениям, когда говорили своим коллегам о Евангелии воды и Духа. Но они смело выступили против врагов Евангелия воды и Духа со следующими словами: «Вы не являетесь Божьими людьми, потому что в ваших сердцах до сих пор есть грехи. Из-за ваших скверных грехов и вашего неверия в Евангелие воды и Духа, вы идёте прямо в ад. Сейчас я не могу назвать вас «братьями», даже несмотря на то, что вы зовёте меня «брат мой», потому что в отличии от вас я уже не являюсь грешником».
Мы никогда не призывали их вести себя подобным образом, но их к этому побудил Святой Дух. Вас не нужно принуждать, потому что в вашем сердце пребывает Евангелие воды и Духа, которое является для вас мерилом, на основании которого вы судите обо всех других людях. Способность, верно распознавать, получили ли другие люди прощение грехов, присуща вам потому, что вы уверовали в евангельскую Истину, раскрытую главным образом в скинии. Мы должны твёрдо стоять перед Богом с верой в Истину о том, что этими тремя нитями голубого, пурпурового и червлёного цветов Господь спас нас от всех наших грехов и сделал нас праведниками.
Когда мы называем Иисуса нашим Господом, слово «Господь» здесь означает Господин, и это означает, что мы верим в то, что Иисус — это Сам Бог. Чтобы это объяснить, я часто использую следующую метафору. Люди зачинают и производят на свет других людей. Собаки рожают щенков, а птицы — птиц. Иными словами, подобно тому, как существуют разные виды и формы жизни, Бог Отец родил единственного Сына, Который тоже является Богом. (Псалом 2:7). Он по Своему естеству действительно равен Богу (Филиппийцам 2:6), но Он смирил Себя и уподобился нам, людям. Чтобы спасти нас от греха, Он пришёл на эту землю, был крещён, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и таким образом даровал нам истинную спасительную веру как наш истинный Спаситель.
Но очень многие люди отрицают, что Иисус есть Бог. В учебных заведениях они открыто учат, что Иисус — это один и четырёх мудрецов, которые явились в древние времена. Подобное понятие берёт своё начало даже у Отцов Церкви. Даже несмотря на то, что они слышали истинное Евангелие от своих верующих предшественников, некоторые из них имели настолько твёрдую веру, что исповедали её, приняв мученическую смерть, но другие отвергали божественность Иисуса. Некоторые Отцы Церкви даже написали литературные произведения, в которых утверждается, что Иисус — это Сын Божий, но не Сам Бог.
В последнее время многие богословы даже стали поддерживать религиозный плюрализм. Они утверждают, что люди могут спастись от греха и войти в Царство Небесное, даже если они верят в разные религии, которые отличаются от христианства. Первыми это вероучение провозгласили католики. Номинальные христиане поддерживают эту точку зрения, потому что сами не верят, что Иисус — это Сам Бог и Творец. Они хотят верить в Него так, как говорит Слово, но истинную веру невозможно построить на лжеучении. Это глупцы, которые строят свои дома на песке (Матфея 7:26). Они любят всё заимствовать из других религий. К примеру, некоторые церкви один раз в неделю проводят занятия по буддийской медитации. С человеческой точки зрения, подобные программы кажутся замечательными и более прогрессивными. Но тот, кто не верит, что Иисус — это Сам Бог, не может спастись от греха.
А как же вы? Во что вы верите? Бытие 1:1-3 гласит: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Вначале Бог сотворил небо и землю Своим Словом. Слово существовало с самого начала и это Слово есть Бог. Таким образом, мир был сотворён через Иисуса Христа, Который является воплощением Слова (1 Иоанна 1:1, Иоанна 1:10). Это означает, что Иисус Христос есть не кто иной, как Сам Бог, Бог мира. Иисус Христос — это Творец, Который сотворил эту вселенную, и Спаситель, Который пришёл на эту землю, чтобы нас спасти. Мы лишь должны верить, что Иисус Христос — это Сам Бог, Который оставил престол небесной славы и лично пришёл на эту землю в человеческой плоти.
Через Своих служителей Бог Сам предсказал пришествие Мессии и, согласно этим пророчествам, Спаситель был зачат в теле Девы Марии и обрёл человеческую плоть. Иными словами, Тот, Кто был зачат и родился из человеческого тела, есть Сам Бог. А когда Ему исполнилось 30 лет, Он в качестве небесного Первосвященника возложил все наши грехи и грехи всего человечества на Своё тело, приняв крещение. Он затем умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и таким образом полностью спас нас от всех наших грехов. Другими словами, Иисус стал нашим истинным и вечным Спасителем.
По Своему естеству Иисус является Самим Богом. Который равен Богу Отцу. Для нас Иисус, Который по Своему естеству равен Богу Отцу, является таким же, как и Бог. Отец Иисуса Христа тоже является для нас Богом, и таков же Сам Иисус Христос. Почему? Потому что мир был создан через Него, и через Него же были созданы мы, люди. Бог сказал в Бытие 1:26: «Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему». Когда Бог сотворил человека по Своему образу, при этом был Иисус Христос. Он есть Тот, Кто нас сотворил. Он есть Тот, Кто сотворил нас и спас от греха. Иисус Христос, Который пришёл, чтобы нас спасти, — это наш истинный Спаситель. Поскольку Иисус Христос даровал нам спасение, и поскольку Он также является Самим Богом, мы верим в то, что Он есть Господь нашего спасения. По сути, мы с вами больше не должны пребывать в недоумении, но всем сердцем верить в Господа Бога, Который пришёл по Евангелию воды и Духа как наш Спаситель.
Некоторые люди продолжают утверждать, что они являются Божьими детьми, даже несмотря на то, что их сердца остаются грешными. Неужели они могут быть Божьими детьми, даже несмотря на то, что в их сердцах есть грехи? Смогут ли они взойти на Небеса, даже несмотря на то, что их сердца остаются во грехе? Нет, конечно! Неважно, христиане они или нет, но если они не получили прощения грехов из-за того, что не знают Евангелия воды и Духа, никто из них не сможет взойти на Небеса. Но очень многие люди в христианских общинах исповедуют подобную веру.
Кто же должен донести до подобных людей истинное и верное Евангелие воды и Духа? Мы с вами должны судить о них правильно и проповедовать им евангельскую Истину о воде и Духе. Евангелие, раскрытое в скинии, — это не та истина, которую следует проповедовать однажды или дважды, а затем оставить навсегда. Это Истина о настоящем спасении, которую следует постоянно проповедовать до дня возвращения Господа.
Знаете ли вы это Евангелие воды и Духа, которое даёт вам возможность получить прощение грехов? Если у людей есть грехи, значит, они Божьими детьми не являются. Они должны уверовать в евангельскую истину о спасении, показанную в голубой, пурпуровой и червлёной нитях, которые были использованы в качестве материалов для скинии. Мы должны проповедовать Евангелие воды и Духа до конца мира. Что смущает нас и не даёт нам проповедовать Евангелие воды и Духа? В древние времена, когда Бог говорил Своим служителям: «Идите и продолжайте пророчествовать, они продолжали это делать, а когда Бог сказал Исаии: «Иди пророчествуй нагим», тот пошёл и пророчествовал нагим (Исаия 20:2-5). Только если мы будем проповедовать всем людям Евангелие воды и Духа, как оно явлено в скинии, мы сможем избежать гнева Божьего. Вот почему мы должны и впредь распространять это Евангелие.
А как же вы? Действительно ли в ваших сердцах пребывает Слово веры, которое несёт вам истинное спасение? Если люди во всём мире не имеют Слова о прощении грехов и до сих пор принадлежат сатане, как вы можете просто сидеть и ничего не делать? Вы не можете рассиживаться без дела. У нас много партнёров по всему миру. Они несомненно верят в Евангелие прощения грехов, Евангелие воды и Духа. Некоторые из них признались нам, что они подвергались гонениям, когда говорили своим коллегам о Евангелии воды и Духа. Но они смело выступили против врагов Евангелия воды и Духа со следующими словами: «Вы не являетесь Божьими людьми, потому что в ваших сердцах до сих пор есть грехи. Из-за ваших скверных грехов и вашего неверия в Евангелие воды и Духа, вы идёте прямо в ад. Сейчас я не могу назвать вас «братьями», даже несмотря на то, что вы зовёте меня «брат мой», потому что в отличии от вас я уже не являюсь грешником».
Мы никогда не призывали их вести себя подобным образом, но их к этому побудил Святой Дух. Вас не нужно принуждать, потому что в вашем сердце пребывает Евангелие воды и Духа, которое является для вас мерилом, на основании которого вы судите обо всех других людях. Способность, верно распознавать, получили ли другие люди прощение грехов, присуща вам потому, что вы уверовали в евангельскую Истину, раскрытую главным образом в скинии. Мы должны твёрдо стоять перед Богом с верой в Истину о том, что этими тремя нитями голубого, пурпурового и червлёного цветов Господь спас нас от всех наших грехов и сделал нас праведниками.
Давайте использовать правильную измерительную трость спасения
Мы называем Слово Божье «каноном». Слово «канон» происходит от древнееврейского термина «qaneh» и греческого термина «kanon», оба из которых имеют отношение к измерительной трости. Когда нам нужно что-либо измерить, мы используем линейку или измерительную рейку, чтобы изменить это правильно. Так само и когда нам нужно узнать о духовном состоянии какого-либо человека, т.е. о том, родился ли он свыше, мы должны измерить этого человека измерительной тростью голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёного виссона. Подобно тому, как портной использует сантиметровую ленту для определения размера одежды для своих клиентов, мы должны определить, действительно ли этот человек спасён от греха. Это можно сделать с помощью истины, показанной в голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне. Иными словами, на основании этого Слова Божьего мы должны исследовать веру человека во всех её аспектах и точно выявить все несоответствия этому критерию.
В особенности, нам нужно тщательно измерить собственную веру с помощью измерительной трости голубой, пурпуровой и червлёной нитей, т.е. Евангелия воды и Духа. Если человек верит в Иисуса только в соответствии с пурпуровой и червлёной нитями, значит, Бог не признает его спасённым царственным священником Своей Церкви. Всякий желающий освободиться от своих грехов, должен уверовать в полную истину о спасении, показанную в голубой, пурпуровой и червлёной нитях. Все мы должны верить, что Иисус пришёл на эту землю, чтобы спасти всё человечество от греха, взять на Себя все наши грехи, приняв крещение, умереть на кресте, снова воскреснуть из мёртвых и таким образом стать нашим Спасителем. Все мы должны иметь этот критерий справедливого суда. Именно на основании Слова Божьего мы должны решать, кем являются люди — грешниками или праведниками. Мы не можем делать это необдуманно — только на основании собственных знаний и чувств. Приносить за свой народ жертвы за грехи — это обязанность духовных священников.
В нынешнем веке мы должны судить всех людей мира на основании верного критерия. Этот критерий в равной мере применим ко всем: «нашим детям, жёнам, мужьям, матерям, родственникам со стороны жены или мужа и внукам. Мы должны распознавать веру других людей на основании Слова Божьего. Те, кто стали священниками, должны приложить к сердцу каждого человека измерительную трость суда. «Знаете ли вы и верите ли вы в истину Иисуса о голубой, пурпурой и червлёной шерсти и кручёном виссоне? Если вы в это верите, вы спасены, а если нет, вы не спасены». Вершить подобный справедливый суд — вот мы должны делать.
Если раньше это делал первосвященник, то мы с вами, став современными духовными священниками, также обязаны это делать. А если мы не делаем того, что мы должны делать как Его священники, нам никак не удастся избежать упрёка со стороны Бога. Некоторые люди говорят: «Так нельзя проповедовать Евангелие никому. Разве так проповедуют? Если бы все мы проповедовали людям, как это делаете вы, кто бы тогда верил в Иисуса?»
В богословии есть учебный курс под названием «Искусство евангелизации». Он представляет собой руководство по проповедованию Евангелия. Некогда термин «Дружеская евангелизация» был на устах каждого проповедника, который занимался этим делом. Его приверженцы по-прежнему учат, что когда мы пытаемся проповедовать людям Евангелие, мы сначала должны с ними подружиться, а затем постепенно привести их в церковь. Они правы. Они также говорят, что когда благодаря их усилиям по проповедованию Евангелия человек принимает решение уверовать в Иисуса, они просят его повторить за ними так называемую молитву принятия Иисуса, чтобы в сердце этого человека вошёл Христос, и он обрёл спасение.
Но каков конечный результат подобного подхода? Неужели от этого из сердец новообращённых людей исчезнут грехи? Это не так. Они ходят в церковь, но у них по-прежнему есть грехи — иными словами, новообращённые всего лишь стали ещё одними практиками христианской религии. Побудив людей уверовать в Иисуса с помощью этого способа, их убеждают давать десятины и благодарственные пожертвования. В конце концов, хоть они и стали христианами, они не смогут избежать Божьего суда, потому что у них по-прежнему есть грехи.
Они утверждают, что наш способ распространения Евангелие ошибочен, говоря нам при этом: «Разве можно спрашивать людей, есть у них грехи или нет, если вы только что с ними познакомились? Разве можно так скоро поднимать вопрос о спасении и судить о том, спасены они или нет, если вы едва их знаете?» Конечно, нам нужно принять к сведению то, что они говорят, потому что душа, которую мы хотим спасти, обладает личностью, которую мы можем легко ранить своими словами. Но рано или поздно мы должны проповедовать Евангелие спасения неверующим, с которыми мы соприкасаемся. Как бы крепко мы с ними ни подружились, мы не можем упустить возможности с верой проповедать им Евангелие, потому что рано или поздно мы должны это сделать. Почему? Потому что если мы не расскажем им об этой Истине, мы не сможем донести до них Евангелие должным образом.
Поэтому мы в начале или в конце разговора с людьми должны спрашивать их о Евангелии: «Есть ли в вашем сердце грехи?» Если они ответят «да», мы должны проповедать им Евангелие воды и Духа. Конечно, они могут нас упрекнуть за нашу излишнюю настойчивость. Но поскольку мы являемся духовными священниками, мы должны помнить о своём торжественном обязательстве громко провозглашать Евангелие воды и Духа всем людям.
В особенности, нам нужно тщательно измерить собственную веру с помощью измерительной трости голубой, пурпуровой и червлёной нитей, т.е. Евангелия воды и Духа. Если человек верит в Иисуса только в соответствии с пурпуровой и червлёной нитями, значит, Бог не признает его спасённым царственным священником Своей Церкви. Всякий желающий освободиться от своих грехов, должен уверовать в полную истину о спасении, показанную в голубой, пурпуровой и червлёной нитях. Все мы должны верить, что Иисус пришёл на эту землю, чтобы спасти всё человечество от греха, взять на Себя все наши грехи, приняв крещение, умереть на кресте, снова воскреснуть из мёртвых и таким образом стать нашим Спасителем. Все мы должны иметь этот критерий справедливого суда. Именно на основании Слова Божьего мы должны решать, кем являются люди — грешниками или праведниками. Мы не можем делать это необдуманно — только на основании собственных знаний и чувств. Приносить за свой народ жертвы за грехи — это обязанность духовных священников.
В нынешнем веке мы должны судить всех людей мира на основании верного критерия. Этот критерий в равной мере применим ко всем: «нашим детям, жёнам, мужьям, матерям, родственникам со стороны жены или мужа и внукам. Мы должны распознавать веру других людей на основании Слова Божьего. Те, кто стали священниками, должны приложить к сердцу каждого человека измерительную трость суда. «Знаете ли вы и верите ли вы в истину Иисуса о голубой, пурпурой и червлёной шерсти и кручёном виссоне? Если вы в это верите, вы спасены, а если нет, вы не спасены». Вершить подобный справедливый суд — вот мы должны делать.
Если раньше это делал первосвященник, то мы с вами, став современными духовными священниками, также обязаны это делать. А если мы не делаем того, что мы должны делать как Его священники, нам никак не удастся избежать упрёка со стороны Бога. Некоторые люди говорят: «Так нельзя проповедовать Евангелие никому. Разве так проповедуют? Если бы все мы проповедовали людям, как это делаете вы, кто бы тогда верил в Иисуса?»
В богословии есть учебный курс под названием «Искусство евангелизации». Он представляет собой руководство по проповедованию Евангелия. Некогда термин «Дружеская евангелизация» был на устах каждого проповедника, который занимался этим делом. Его приверженцы по-прежнему учат, что когда мы пытаемся проповедовать людям Евангелие, мы сначала должны с ними подружиться, а затем постепенно привести их в церковь. Они правы. Они также говорят, что когда благодаря их усилиям по проповедованию Евангелия человек принимает решение уверовать в Иисуса, они просят его повторить за ними так называемую молитву принятия Иисуса, чтобы в сердце этого человека вошёл Христос, и он обрёл спасение.
Но каков конечный результат подобного подхода? Неужели от этого из сердец новообращённых людей исчезнут грехи? Это не так. Они ходят в церковь, но у них по-прежнему есть грехи — иными словами, новообращённые всего лишь стали ещё одними практиками христианской религии. Побудив людей уверовать в Иисуса с помощью этого способа, их убеждают давать десятины и благодарственные пожертвования. В конце концов, хоть они и стали христианами, они не смогут избежать Божьего суда, потому что у них по-прежнему есть грехи.
Они утверждают, что наш способ распространения Евангелие ошибочен, говоря нам при этом: «Разве можно спрашивать людей, есть у них грехи или нет, если вы только что с ними познакомились? Разве можно так скоро поднимать вопрос о спасении и судить о том, спасены они или нет, если вы едва их знаете?» Конечно, нам нужно принять к сведению то, что они говорят, потому что душа, которую мы хотим спасти, обладает личностью, которую мы можем легко ранить своими словами. Но рано или поздно мы должны проповедовать Евангелие спасения неверующим, с которыми мы соприкасаемся. Как бы крепко мы с ними ни подружились, мы не можем упустить возможности с верой проповедать им Евангелие, потому что рано или поздно мы должны это сделать. Почему? Потому что если мы не расскажем им об этой Истине, мы не сможем донести до них Евангелие должным образом.
Поэтому мы в начале или в конце разговора с людьми должны спрашивать их о Евангелии: «Есть ли в вашем сердце грехи?» Если они ответят «да», мы должны проповедать им Евангелие воды и Духа. Конечно, они могут нас упрекнуть за нашу излишнюю настойчивость. Но поскольку мы являемся духовными священниками, мы должны помнить о своём торжественном обязательстве громко провозглашать Евангелие воды и Духа всем людям.
Один Господь, одна крещение и один Бог
Мы освободились от всех своих грехов, и целью нашей жизни является распространение Евангелия по всему миру. Поскольку на нас так само возложена обязанность проповедовать Евангелие воды и Духа, мы трудимся вместе. Почему мы это делаем? Поскольку мы верим в одного и того же Бога, мы получили одну и ту же вечную жизнь и будем наслаждаться одной и той же славой. Мы очень отличаемся друг от друга — по личным качествам и характеру — но мы отвергаем самих себя и объединяемся друг с другом, чтобы жить только для Бога.
Бог прикрепил судный нагрудник над сердцами тех, кто стали современными священниками. И этот нагрудник следовало прикрепить «кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода» (Исход 28:28). Это изречение снова подчёркивает, насколько необходимо крещение Иисуса всякий раз, когда мы вершим суд. Так само и Апостол Павел указал на важность крещения Иисуса, сказав следующее: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефесянам 4:4-5).
На нас возложена обязанность судить, спасены ли души людей, на основании того, верят ли они в Евангелие воды и Духа. Мы должны проповедовать Евангелие людям, которые ещё должны получить прощение грехов, а тем из них, которые уже его получили, мы должны выказать одобрение и помочь им расти в вере. После того как мы освободились от своих грехов, мы должны надеть духовный нагрудник, не так ли? Иначе говоря, мы не должны судить справедливым судом спасения всех подряд. Это неправильно. Мы должны распространять Евангелие воды и Духа по всему миру, среди всех тех людей, которые ещё не спасены.
Бог прикрепил судный нагрудник над сердцами тех, кто стали современными священниками. И этот нагрудник следовало прикрепить «кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода» (Исход 28:28). Это изречение снова подчёркивает, насколько необходимо крещение Иисуса всякий раз, когда мы вершим суд. Так само и Апостол Павел указал на важность крещения Иисуса, сказав следующее: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефесянам 4:4-5).
На нас возложена обязанность судить, спасены ли души людей, на основании того, верят ли они в Евангелие воды и Духа. Мы должны проповедовать Евангелие людям, которые ещё должны получить прощение грехов, а тем из них, которые уже его получили, мы должны выказать одобрение и помочь им расти в вере. После того как мы освободились от своих грехов, мы должны надеть духовный нагрудник, не так ли? Иначе говоря, мы не должны судить справедливым судом спасения всех подряд. Это неправильно. Мы должны распространять Евангелие воды и Духа по всему миру, среди всех тех людей, которые ещё не спасены.
Совершенны ли мы в своей плоти?
Когда мы судим грешников, мы судим их не по их поступкам. Мы должны распознавать их именно в свете этого Евангелия правды Божьей. Что такое для них истинный свет? Стать Божьими детьми по вере в Евангелие воды и Духа — это и есть для них свет. Дети Божьи являются светом для этого мира. Не означает ли это, что те, кто полностью освободились от греха, совершенны в своих делах? В своих сердцах они, конечно, совершенны. Но в своей плоти они очень далеки от идеала.
В своей плоти все мы себялюбивы, злы, несовершенны и слабы, но перед лицом Бога мы являемся Его совершенными людьми. Неужели люди, который творят несовершенные дела, но верят в Евангелие воды и Духа, не являются Божьими детьми? Мы, верующие в Евангелие воды и Духа, являемся Божьими детьми, которые обрели духовно совершенное спасение. Иными словами совершенными являются не дела тех, кто получили прощение грехов, уверовав в голубую, пурпуровую и червлёную нити, а их спасение. Поскольку наша вера спасла нас полностью, мы можем общаться друг с другом в Божьей благодати. А поскольку мы приняли своё решение, точно зная истину о голубой, пурпуровой и червлёной нитях, наша вера и наши суждения никогда не бывают несовершенными.
Бог велел нам всегда иметь этот критерий суда в в сердцах священников. Мы должны принять в свои сердца всех людей в этом мире. Мы должны принять их души, молиться за них и донести до них Евангелие воды и Духа. Вот почему в наших сердцах всегда должен быть судный нагрудник. Сегодня, завтра и всегда мы должны судить о всех грешниках как о грешных людях, чтобы проповедать им Евангелие воды и Духа.
Я искренне желаю, чтобы в ваших сердцах была искренняя вера. Если эта истина есть в ваших сердцах, это значит, что вам дано право судить. Веруйте в это Слово истины. Всегда судите на основании Слова Божьего, всегда веруйте в Евангелие воды и Духа всем сердцем, и всегда его распространяйте.
Каждый день я вспоминаю об этом судном нагруднике в своём сердце, сужу обо всём перед лицом Бога и продолжаю распространять Евангелие. Фактически повторение — это очень эффективный способ распространения Евангелия. Как же мы забывчивы! Педагоги утверждают, что обучение путём повторения — это самый традиционный и эффективный способ. Некий лингвист однажды сказал, что младенец сможет правильно произнести слово, если повторит его более тысячи раз. Так само и если мы постоянно и непрестанно распространяем Слово истины о воде и Духе, оно запечатлевается в наших сердцах. Я снова и снова пишу об этой евангельской Истине, чтобы люди, читая наши книги, могли ясно понять истину о голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне и уверовать в неё. Вот почему мы продолжаем проповедовать эту евангельскую Истину.
Братья и сёстры, мы, святые люди, должны исповедовать свою веру друг другу. Если мы будем исповедовать свою веру и делиться друг с другом Божьей благодатью, наши сердца поистине сблизятся, а всякие ошибочные сведения или недоразумения, которые могут у нас быть, будут исправлены. Именно благодаря этому мы сможем расти духовно. По мере возрастания нашей веры, наша жизнь веры тоже станет более совершенной. Какими же несовершенными были наши прежние знания! И сколько из них были всего лишь теориями! Все наши убеждения, которых мы придерживались до того, как познали Евангелие воды и Духа, были просто теориями.
Апостол Павел сказал, что тот, кто проповедует какое-либо иное евангелие вместо Евангелия воды и Духа, будет проклят (Галатам 1:9). Павел также сказал, что все свои знания, кроме истины Божьей, он почитает за сор. Однако современные христиане, которые хвалятся своими пустыми религиозными познаниями, стали очень могущественными.
Поскольку мы, обретя спасение посредством голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёного виссона, общаемся друг с другом, мы имеем возможность соединить свои сердца. И мы не стыдимся этого Евангелие воды и Духа, потому что эта Истина избавила нас от вечного наказания в аду. Напротив, мы по всему миру убеждённо проповедуем евангельскую Истину, сокрытую в голубой, пурпурой и червлёной нитях. Эту работу мы должны выполнять безотлагательно.
Когда я впервые осознал, что Евангелие воды и Духа — это единственная Истина, я был поражён до глубины души: «Так вот оно что! А я до сих пор этого не знал. Знают ли это христиане по всему миру? Говорят ли об этом богословы?» Мне хотелось, чтобы среди богословов нашёлся человек, который знал бы эту Истину и говорил о ней. И тогда по мере своих возможностей я изучил все богословские направления в христианстве, чтобы найти в них хотя бы малейшие признаки Евангелие воды и Духа, но всё было тщетно.
Поэтому моя первая молитва, после того как я познал эту евангельскую Истину, была такова: «Господи, я верую в это Евангелие воды и Духа. Я верую, что Ты взял на Себя все мои грехи, приняв крещение, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых, и что Ты ныне меня спас. Но, Господи, ни один человек в этом огромном мире ещё не знает этой Истины. Позволь мне распространять эту Истину по всему миру. Разреши мне проповедовать Твоё истинное Евангелие так, как оно есть».
То, что я встретил вас, мои сотрудники, — это чудное благословение. Намного лучше встретить несколько искателей истины, которые ищут Бога, проповедовать истину о голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, верить в Бога и служить Ему вместе с ними, чем встретить и учить тысячу человек, которые никогда не слышали Слова Божьего и не верили в него. Я так благодарен Богу за то, что все вы верите в Его Слово!
И действительно, немногие люди в этом мире так счастливы, как мы с вами. У кого в этом мире есть так много настоящих братьев и сестёр, как у нас с вами? Коль скоро Бог даровал нам столь ценные благословения и возложил на нас столь важные священнические обязанности, то разве можем мы не трудиться ради Его Евангелия, разве можем мы не судить грешников и разве можем мы не распространять Евангелие воды и Духа? Коль скоро мы распространяем Евангелие, то неужели мы не можем отличить тех, кто получили прощение грехов, от тех, кто — нет? Поскольку Бог отделил свет от тьмы, когда сотворил небо и землю, мы тоже чётко отделяем грешников от праведников. Богу не угодно, когда мы смешиваем истину с ложью. И поэтому Он говорит: «Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь вместе с плодами виноградника [своего]. Не паши на воле и осле вместе. Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе» (Второзаконие 22:9-11). Мы должны отделить грешников, чтобы иметь о них ясное суждение.
Ныне пришло время для тех, кто услышали Слово Божье, уверовать в него как в истину, даже если оно не соответствует их предпочтениям. Верующие в Слово Божье стали светом миру по Его благодати, а неверующие не могут спастись от тьмы. Именно потому, что мы верим в Евангелие воды и Духа, мы стали уримом и туммимом, т.е. «светом и совершенством». Мы стали людьми, которые полностью спаслись от греха в Боге.
Стали ли вы полноправными детьми Бога, уверовав в Евангелие воды и Духа? Мы теперь проводим свою жизнь, выполняя работу царственных священников, — и всё это благодаря Иисусу Христу, Который стал Царём царей этого мира. Я благодарю Бога за то, что Он даровал нам это Евангелие спасения. Я молюсь Богу о том, чтобы Он позволил нам успешно исполнять обязанности царственных священников, пока мы остаёмся на этой земле.
Аллилуйя! Я славлю нашего Бога вовеки.
В своей плоти все мы себялюбивы, злы, несовершенны и слабы, но перед лицом Бога мы являемся Его совершенными людьми. Неужели люди, который творят несовершенные дела, но верят в Евангелие воды и Духа, не являются Божьими детьми? Мы, верующие в Евангелие воды и Духа, являемся Божьими детьми, которые обрели духовно совершенное спасение. Иными словами совершенными являются не дела тех, кто получили прощение грехов, уверовав в голубую, пурпуровую и червлёную нити, а их спасение. Поскольку наша вера спасла нас полностью, мы можем общаться друг с другом в Божьей благодати. А поскольку мы приняли своё решение, точно зная истину о голубой, пурпуровой и червлёной нитях, наша вера и наши суждения никогда не бывают несовершенными.
Бог велел нам всегда иметь этот критерий суда в в сердцах священников. Мы должны принять в свои сердца всех людей в этом мире. Мы должны принять их души, молиться за них и донести до них Евангелие воды и Духа. Вот почему в наших сердцах всегда должен быть судный нагрудник. Сегодня, завтра и всегда мы должны судить о всех грешниках как о грешных людях, чтобы проповедать им Евангелие воды и Духа.
Я искренне желаю, чтобы в ваших сердцах была искренняя вера. Если эта истина есть в ваших сердцах, это значит, что вам дано право судить. Веруйте в это Слово истины. Всегда судите на основании Слова Божьего, всегда веруйте в Евангелие воды и Духа всем сердцем, и всегда его распространяйте.
Каждый день я вспоминаю об этом судном нагруднике в своём сердце, сужу обо всём перед лицом Бога и продолжаю распространять Евангелие. Фактически повторение — это очень эффективный способ распространения Евангелия. Как же мы забывчивы! Педагоги утверждают, что обучение путём повторения — это самый традиционный и эффективный способ. Некий лингвист однажды сказал, что младенец сможет правильно произнести слово, если повторит его более тысячи раз. Так само и если мы постоянно и непрестанно распространяем Слово истины о воде и Духе, оно запечатлевается в наших сердцах. Я снова и снова пишу об этой евангельской Истине, чтобы люди, читая наши книги, могли ясно понять истину о голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне и уверовать в неё. Вот почему мы продолжаем проповедовать эту евангельскую Истину.
Братья и сёстры, мы, святые люди, должны исповедовать свою веру друг другу. Если мы будем исповедовать свою веру и делиться друг с другом Божьей благодатью, наши сердца поистине сблизятся, а всякие ошибочные сведения или недоразумения, которые могут у нас быть, будут исправлены. Именно благодаря этому мы сможем расти духовно. По мере возрастания нашей веры, наша жизнь веры тоже станет более совершенной. Какими же несовершенными были наши прежние знания! И сколько из них были всего лишь теориями! Все наши убеждения, которых мы придерживались до того, как познали Евангелие воды и Духа, были просто теориями.
Апостол Павел сказал, что тот, кто проповедует какое-либо иное евангелие вместо Евангелия воды и Духа, будет проклят (Галатам 1:9). Павел также сказал, что все свои знания, кроме истины Божьей, он почитает за сор. Однако современные христиане, которые хвалятся своими пустыми религиозными познаниями, стали очень могущественными.
Поскольку мы, обретя спасение посредством голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёного виссона, общаемся друг с другом, мы имеем возможность соединить свои сердца. И мы не стыдимся этого Евангелие воды и Духа, потому что эта Истина избавила нас от вечного наказания в аду. Напротив, мы по всему миру убеждённо проповедуем евангельскую Истину, сокрытую в голубой, пурпурой и червлёной нитях. Эту работу мы должны выполнять безотлагательно.
Когда я впервые осознал, что Евангелие воды и Духа — это единственная Истина, я был поражён до глубины души: «Так вот оно что! А я до сих пор этого не знал. Знают ли это христиане по всему миру? Говорят ли об этом богословы?» Мне хотелось, чтобы среди богословов нашёлся человек, который знал бы эту Истину и говорил о ней. И тогда по мере своих возможностей я изучил все богословские направления в христианстве, чтобы найти в них хотя бы малейшие признаки Евангелие воды и Духа, но всё было тщетно.
Поэтому моя первая молитва, после того как я познал эту евангельскую Истину, была такова: «Господи, я верую в это Евангелие воды и Духа. Я верую, что Ты взял на Себя все мои грехи, приняв крещение, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых, и что Ты ныне меня спас. Но, Господи, ни один человек в этом огромном мире ещё не знает этой Истины. Позволь мне распространять эту Истину по всему миру. Разреши мне проповедовать Твоё истинное Евангелие так, как оно есть».
То, что я встретил вас, мои сотрудники, — это чудное благословение. Намного лучше встретить несколько искателей истины, которые ищут Бога, проповедовать истину о голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёном виссоне, верить в Бога и служить Ему вместе с ними, чем встретить и учить тысячу человек, которые никогда не слышали Слова Божьего и не верили в него. Я так благодарен Богу за то, что все вы верите в Его Слово!
И действительно, немногие люди в этом мире так счастливы, как мы с вами. У кого в этом мире есть так много настоящих братьев и сестёр, как у нас с вами? Коль скоро Бог даровал нам столь ценные благословения и возложил на нас столь важные священнические обязанности, то разве можем мы не трудиться ради Его Евангелия, разве можем мы не судить грешников и разве можем мы не распространять Евангелие воды и Духа? Коль скоро мы распространяем Евангелие, то неужели мы не можем отличить тех, кто получили прощение грехов, от тех, кто — нет? Поскольку Бог отделил свет от тьмы, когда сотворил небо и землю, мы тоже чётко отделяем грешников от праведников. Богу не угодно, когда мы смешиваем истину с ложью. И поэтому Он говорит: «Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь вместе с плодами виноградника [своего]. Не паши на воле и осле вместе. Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе» (Второзаконие 22:9-11). Мы должны отделить грешников, чтобы иметь о них ясное суждение.
Ныне пришло время для тех, кто услышали Слово Божье, уверовать в него как в истину, даже если оно не соответствует их предпочтениям. Верующие в Слово Божье стали светом миру по Его благодати, а неверующие не могут спастись от тьмы. Именно потому, что мы верим в Евангелие воды и Духа, мы стали уримом и туммимом, т.е. «светом и совершенством». Мы стали людьми, которые полностью спаслись от греха в Боге.
Стали ли вы полноправными детьми Бога, уверовав в Евангелие воды и Духа? Мы теперь проводим свою жизнь, выполняя работу царственных священников, — и всё это благодаря Иисусу Христу, Который стал Царём царей этого мира. Я благодарю Бога за то, что Он даровал нам это Евангелие спасения. Я молюсь Богу о том, чтобы Он позволил нам успешно исполнять обязанности царственных священников, пока мы остаёмся на этой земле.
Аллилуйя! Я славлю нашего Бога вовеки.
Copyright © 2021 by The New Life Mission