Search
Pусский
Pусский
Из-за COVID-19 и перебоев в работе международной почтовой
службы мы временно приостановили нашу услугу «Бесплатные печатные книги».
В сложившейся ситуации мы сейчас не можем отправлять вам книги по почте.
Молитесь, чтобы эта пандемия скоро закончилась и работа почтовой службы возобновилась.

Вопрсы о Христианской Вере

Тема 1: Рождение свыше от воды и Духа

1-26. Bạn không nghĩ rằng việc hiểu phép báp-têm của Chúa Giêsu như một yếu tố cần thiết cho sự cứu rỗi sẽ làm mất giá trị cái chết của Người trên Thập tự giá trong tin lành sao?

Phép báp-têm của Chúa Giêsu và cái chết của Ngài trên Thập tự giá đều cần thiết như nhau cho sự cứu rỗi của chúng ta. Chúng ta không thể nói rằng cái này quan trọng hơn cái kia. Tuy nhiên, vấn đề là hầu hết các tín đồ Cơ Đốc Nhân ngày nay chỉ biết đến huyết của Chúa Giêsu trên Thập tự giá. Họ tin rằng họ đã được tha thứ vì Ngài đã chết trên Thập tự giá, nhưng không chỉ có Thập tự giá mà Chúa Giêsu đã lấy đi tội lỗi của thế giới. Vì Ngài đã được Giăng Báp-tít làm phép báp-têm và gánh mọi tội lỗi của thế gian trên lưng nên cái chết của Ngài trên Thập tự giá thực tế có thể là sự phán xét cho mọi tội lỗi của chúng ta.
Chỉ tin vào Thập tự giá mà không có phép báp-têm của Chúa Giêsu giống như dâng của lễ cho Chúa mà không đặt tay lên đó. Những người dâng của lễ như vậy không thể được cứu chuộc khỏi tội lỗi của họ vì loại hy sinh này là của lễ bất hợp pháp, mà Chúa Đức Chúa Trời không thể chấp nhận. Chúa gọi Môi-se và phán với ông từ hội mạc rằng, “Nếu lễ vật của người là của lễ thiêu bằng bò, thì phải dùng con đực không tì vít, dâng lên tại cửa hội mạc, trước mặt Đức Giê-hô-va, để được Ngài đẹp lòng nhậm lấy. Người sẽ nhận tay mình trên đầu con sinh, nó sẽ được nhậm thế cho, hầu chuộc tội cho người” (Lê-vi Ký 1:3-4).
Chúa là công bằng và hợp pháp. Ngài đã thiết lập hệ thống hy sinh công bằng và chính đáng để rửa sạch tội lỗi của chúng ta. Khi chúng ta dâng một của lễ hy sinh hợp pháp thì Chúa chấp nhận của lễ đó để chuộc tội cho chúng ta. Không có sự hy sinh nào có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận nếu không có sự đặt tay. Tương tự như vậy, nếu chúng ta bỏ qua phép báp-têm của Chúa Giêsu khỏi đức tin của chúng ta nơi Ngài, chúng ta không thể nhận được tội lỗi đã được rửa sạch với loại đức tin đó.
Một trong những sai lầm phổ biến nhất mà các tín đồ Cơ đốc ngày nay tin là họ nghĩ rằng họ có thể được cứu chỉ bằng cách xưng nhận Chúa Giêsu là Cứu Chúa của mình vì Chúa là tình yêu. Tất nhiên, Kinh thánh nói rằng, “Vả lại ai cầu khẩn danh Chúa thì sẽ được cứu” (Công-vụ các Sứ-đồ 2:21, Rô-ma 10:13), nhưng cũng cho chúng ta biết rằng “Chẳng phải hễ những kẻ nói cùng ta rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, thì đều được vào nước thiên đàng đâu; nhưng chỉ kẻ làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời mà thôi” (Ma-thi-ơ 7:21).
Để xưng nhận Chúa Giêsu là Cứu Chúa, chúng ta phải biết luật cứu rỗi mà Đức Chúa Trời đã thiết lập. Nếu chúng ta chỉ cần tin vào tên Chúa Giêsu là có thể được cứu, thì sẽ không có lý do gì để Kinh Thánh viết về hệ thống tế lễ của Cựu Ước và những người thực hành điều trái luật pháp được ghi trong Ma-thi-ơ 7:21-23.
Tuy nhiên, con đường cứu rỗi tuyệt vời và hoàn hảo của Chúa đã được ghi chép rõ ràng trong Kinh Thánh. Thực tế, khi xem xét các chương 3 và 4 của Lê-vi ký, chúng ta có thể thấy rõ rằng khi dâng của lễ chuộc tội và của lễ bình an, tội nhân phải đặt tay lên đầu của lễ để chuyển tội lỗi của mình lên đầu của nó, sau đó giết nó và rảy huyết của nó. Việc dâng của lễ hy sinh mà không đặt tay hoặc dâng của lễ hy sinh với tì vết là quá vô luật pháp để chuộc tội.
Cả lời Cựu Ước và Tân Ước đều có nội dung tương ứng với nhau (Ê-sai 34:16). Việc Chúa Giêsu nhận phép báp-têm ở sông Giô-đanh giống như một tội nhân trong Cựu Ước đặt tay lên đầu con sinh tế chuộc tội. Khi Chúa Giêsu chịu phép báp-têm bởi Giăng Báp-tít ở sông Giô-đanh, Ngài nói, “Bây giờ hãy cho phép, vì như vậy nó là phù hợp cho chúng ta để thực hiện mọi sự công bình” (Ma-thi-ơ 3:15).
Như vậy, “mọi sự công bình” có nghĩa là “công lý và công bằng”. Điều này có nghĩa là phù hợp để Chúa Giêsu đang trở thành con sinh tế chuộc tội cho nhân loại thông qua phương pháp đó. Ngoài ra, việc Ngài được Giăng Báp-tít phép báp-têm bằng cách đặt tay lên, để xoá bỏ tất cả tội lỗi của thế giới cũng là phù hợp. Việc này được thực hiện một cách công bằng nhất, theo hệ thống hy sinh bao gồm việc đặt tay lên và huyết, mà Chúa đã thiết lập trong Cựu Ước.
Chỉ tin vào Thập tự giá có nghĩa là, kết quả là nếu không có Phép Báp-têm của Chúa Giêsu, tội lỗi của chúng ta đã không thể được truyền lại cho Ngài, và do đó cái chết của Ngài không liên quan gì đến tội lỗi của chúng ta. Vì vậy, huyết của Ngài được coi là không thể rửa sạch tội lỗi (Hê-bơ-rơ 10:29).
Do đó, huyết của Ngài mới thực sự sẽ có hiệu quả trong việc rửa sạch tội lỗi trong trái tim của những người tin tưởng, chỉ khi họ tin rằng tất cả tội lỗi của họ đã được gánh vác Ngài, khi Giăng Báp-tít đã phép báp-têm cho Ngài bằng cách đặt tay lên. Vì vậy, Sứ đồ Giăng đã chứng thực rằng người nào tin Chúa Giêsu là Con Đức Chúa Trời, đã đến bằng nước và huyết, sẽ chiến thắng thế giới. Chúa Giêsu đến bằng nước và huyết, không chỉ bằng nước (1 Giăng 5:4-6).
Đức Chúa Giêsu Christ giải thích cho các môn đệ của Ngài những điều liên quan đến chính Ngài trong tất cả Kinh thánh. Bắt đầu từ Môi-se và tất cả các tiên tri, Ngài cho thấy rằng của lễ chuộc tội trong Cựu Ước chính là chính Ngài. Đa-vít đã nói trong Thi thiên thay vì Ngài, “Nầy tôi đến; Trong quyển sách đã có chép về tôi—tôi lấy làm vui mừng làm theo ý muốn Chúa” (Thi-thiên 40:7-8, Hê-bơ-rơ 10:7).
Kết quả là, phép báp-têm của Ngài không vô hiệu hóa Thập tự giá, nhưng thực sự là phần chủ chốt của tin lành của Chúa nhằm hoàn thiện và thực hiện ý nghĩa của Thập tự giá. Nó cũng dạy chúng ta rằng chúng ta không thể có được sự cứu chuộc nếu không có phép báp-têm và huyết báu của Đức Chúa Giêsu Christ. Ý tôi muốn nói là bạn được cứu rỗi nghĩa là bạn nhận được tội lỗi đã được rửa sạch bằng cách tin vào phép báp-têm của Giêsu và huyết Ngài trên Thập tự giá, và nhận được ân tứ Thánh Linh (1 Giăng 5:8, Công-vụ các Sứ-đồ 2:38).