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Thema 29: Reform des Glaubens
[29-13] Jesus ist niemand, der von Menschen Mitleid empfangen sollte (Lukas 23:26-31)
💡Diese Predigt stammt aus Kapitel 13 von Pastor Paul C. Jongs Band 69 Buch, "Kehrt vom Glaubensbekenntnis von Nicäa zum Evangelium des Wassers und des Geistes zurück! (I)"
Lukas 23:26-31
26 Und als sie ihn wegführten, ergriffen sie einen gewissen Simon von Kyrene, der vom Felde kam, und legten das Kreuz auf ihn, um es Jesu nachzutragen.
27 Es folgte ihm aber eine große Menge Volks und Weiber, welche wehklagten und ihn bejammerten.
28 Jesus wandte sich aber zu ihnen und sprach: Töchter Jerusalems, weinet nicht über mich, sondern weinet über euch selbst und über eure Kinder;
29 denn siehe, Tage kommen, an welchen man sagen wird: Glückselig die Unfruchtbaren und die Leiber, die nicht geboren, und die Brüste, die nicht gesäugt haben!
30 Dann werden sie anheben, zu den Bergen zu sagen: Fallet auf uns! und zu den Hügeln: Bedecket uns!
31 Denn wenn man dies tut an dem grünen Holze, was wird an dem dürren geschehen?
Ist Jesus jemand, der von den religiösen Menschen der Welt Mitleid empfangen sollte?
Jesus ist niemand, der von den religiösen Menschen der Welt Mitleid empfangen sollte.
Jesus ist der eingeborene Sohn Gottes, und Er selbst ist Gott.
Er ist der Schöpfer, der Retter der Menschheit und der Richter.
Deshalb rührt eine sentimentale Haltung gegenüber Jesus, bei der man sagt: „Er ist bemitleidenswert, es ist bedauerlich“, von einer Unwissenheit her, die den Herrn überhaupt nicht kennt.
Jesus ist niemand, der menschliches Mitleid braucht, sondern Er ist der absolute Herr der Errettung, an den die Menschen glauben und dem sie gehorchen müssen.
Der Grund, warum religiöse Menschen Jesus bemitleiden, liegt darin, dass sie die Struktur des Evangeliums nicht kennen.
Sie schauen nur auf das Kreuz und verstehen nicht, warum Jesus getauft wurde, wie die Sünden durch die Taufe übertragen wurden und wie diese übertragenen Sünden am Kreuz gerichtet wurden.
Wenn sie das Leiden Jesu sehen, gewinnen deshalb bloß ihre Gefühle die Oberhand, und sie verharren in einem sentimentalen Glauben an einen „bemitleidenswerten Jesus“, unfähig, die Realität der Erlösung zu sehen, die der Herr vollbracht hat.
Dies ist jedoch lediglich ein blinder Glaube, der daher rührt, dass man das wahre Evangelium nicht kennt.
Jesus ist niemand, der ans Kreuz ging, um bemitleidet zu werden.
Indem Er im Jordan getauft wurde, wurden Ihm die Sünden der Welt auf einmal übertragen, und am Kreuz trug Er die Strafe für diese Sünden auf einmal.
Und durch die Auferstehung vollendete Er die Errettung.
Jesus ist niemand, der menschliches Mitleid empfangen sollte, sondern Er ist der Retter, der die Übertragung der Sünden der Welt auf sich nahm und an unserer Stelle das Gericht für die Sünde empfing.
Deshalb sollten wir Jesus nicht sentimental betrachten und über Ihn weinen, sondern wir müssen die Erlösung, die Er vollbracht hat, im Glauben annehmen und mit Glauben antworten.
Als Jesus auf dem Weg zum Kreuz war, sagte Er deshalb: „Weint nicht über mich, sondern weinet über euch selbst und über eure Kinder“ (Lukas 23,28).
Diese Worte bedeuten, dass nicht Jesus derjenige ist, der bemitleidet werden muss; vielmehr ist es die Menschheit, die das Evangelium von Wasser und Geist nicht kennt und immer noch in der Sünde verbleibt, die wahrhaft bemitleidenswert ist.
Wenn jemand das wahre Evangelium von Wasser und Geist nicht kennt, wird er, selbst wenn er religiöse Handlungen vollzieht und Tränen vergießt, unter der Sünde bleiben und dem Gericht Gottes nicht entkommen können.
Deshalb wollte Jesus, dass sich die Menschen ihrem eigenen geistlichen Zustand stellen und gerettet werden, indem sie an das Evangelium von Wasser und Geist glauben.
Jesus ist niemand, der von den religiösen Menschen der Welt Mitleid empfangen sollte, sondern Er ist Gott, der kam, um sie zu retten, indem Er die Sünden der Welt auf einmal durch das Wort des Evangeliums von Wasser und Geist beseitigte.
Derjenige, der wirklich bemitleidet werden muss, ist nicht Jesus, sondern die Menschheit selbst, die ohne Kenntnis dieses Evangeliums von Wasser und Geist in der Sünde verbleibt und dem Verderben entgegengeht.
In der Erkenntnis dieser Tatsache muss man vor den Herrn treten – nicht mit einer religiösen Regung des Mitleids für Jesus, sondern mit dem Glauben, der an die Taufe, das Kreuz und die Auferstehung Jesu glaubt – und die Wegnahme der Sünde empfangen.
Die tiefe Bedeutung der Worte: „Weint nicht über mich, sondern weinet über euch selbst und über eure Kinder.“
Als Jesus zum Kreuz geführt wurde, weinten die Frauen und die Menge kummervoll und bemitleideten Ihn.
Doch Jesus sagte zu ihnen: „Weint nicht über mich, sondern weinet über euch selbst und über eure Kinder“ (Lukas 23,28).
Diese Worte sind eine Warnung des Herrn, die den Herzenszustand eines Sünders durchdringt.
Jesus ist nicht der Herr, der dadurch getröstet werden soll, dass Er menschliches, emotionales Mitleid empfängt.
Jesus ist der Sohn Gottes, der Herr der Erlösung, der die Sünden der Welt auf Seinen Leib trug, indem Er von Johannes getauft wurde.
Jesus ist der Sohn Gottes, der Herr der Erlösung, der die Sünden der Welt auf Seinen Leib trug, indem Er von Johannes getauft wurde.
Jesus ist niemand, der zum Kreuz geschleppt wurde, weil Er von menschlicher Macht überwältigt wurde, sondern Er ist derjenige, der einzig und allein ans Kreuz ging, um die Strafe für die Sünde zu empfangen und Seinen Dienst zu vollenden.
Deshalb sind Jesu Worte, die uns sagen, wir sollen nicht über Ihn weinen, eine Erklärung, um unseren irrigen Glauben zu korrigieren.
Sünder versuchen heute gerettet zu werden, indem sie nur an das Kreuz glauben, das im Glaubensbekenntnis von Nicäa erscheint, aber der Herr sagt uns, wir sollen wissen, dass Er die Sünden der Welt abwusch, indem Er sie durch Seine Taufe von Johannes auf Seinen Leib nahm, und die Wegnahme der Sünde empfangen.
Selbst wenn ein Mensch Tränen vergießt und Jesus beim Anblick Seines Leidens bemitleidet: Wenn er nicht an das Wort des Evangeliums der Errettung glaubt, das durch Jesu Taufe und das Kreuz vollbracht wurde, werden diese Tränen nutzlos.
Wenn ein Sünder in seinem Herzen nicht an den Dienst Jesu glaubt, der von Johannes getauft wurde, wird diese Regung aus Tränen bestehen, die nichts mit seiner eigenen Errettung zu tun haben.
Jesus war derjenige, der ans Kreuz ging und die Sünden der Welt trug, indem Er von Johannes getauft wurde, und war deshalb niemand, der bemitleidet werden musste.
Was Sünder brauchten, war nicht Mitleid, sondern Glaube.
Dies liegt daran, dass Jesus auf dem Weg zum Kreuz war, um das Gericht für die Sünde zu empfangen, indem Er durch den Empfang der Taufe von Johannes alle Sünden der Sünder auf sich nahm.
Wir sind nicht diejenigen, die das Leiden Jesu Christi bemitleiden sollten, sondern diejenigen, die an die Taufe glauben müssen, die Er von Johannes empfing, und an Sein Blutvergießen, um die Wegnahme der Sünde zu empfangen.
Wenn wir der Wahrheit der Errettung noch nicht begegnet sind und unsere Sünden noch nicht gereinigt wurden, sind wir diejenigen, die über unsere eigenen Seelen weinen müssen.
Die Worte Jesu: „Weint über eure Kinder“, enthalten eine tiefere Bedeutung.
Auch jetzt im 21. Jahrhundert wird die Generation, die lebt, ohne das Evangelium von Wasser und Geist zu kennen, in der Sünde verbleiben und letztendlich unter das Gericht Gottes gestellt werden.
Deshalb war es notwendig, die Sünder zu lehren, an welches Wort des Evangeliums bezüglich Jesus sie glauben müssen.
Glaube an Jesus ist kein Mitleid.
Die Tränen, die aus der Erkenntnis der eigenen elenden Realität kommen, dass man jetzt lebt, ohne das Evangelium von Wasser und Geist zu kennen, und die danach suchen, mit einer herzzerreißenden Buße vor jenes Evangelium zurückzukehren, sind in der Tat das Herz, das Gott begehrt.
Aus diesem Grund müssen wir diese Worte als das Wort Gottes glauben, das uns heute auf die gleiche Weise ermahnt.
Jesus ist niemand, der bemitleidet werden muss, sondern ist der Gegenstand unseres Glaubens.
Diejenigen, die weinen sollten, sind wir selbst, nicht Jesus.
Wir sind Seelen, die – nachdem wir den Jesus verloren haben, der die Sünden der Welt abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde – in die Sünde gefallen sind und auf dem Weg wandeln, das Gericht für die Sünde zu empfangen.
Anstatt also im Mitleid zu verharren, während wir auf das Leiden Jesu schauen, sind wir selbst diejenigen, die die Abwaschung der Sünden empfangen müssen, indem wir am Wort des Evangeliums von Wasser und Geist festhalten und daran glauben, durch welches Er auf diese Erde kam, von Johannes getauft wurde und die Sünden der Welt abwusch.
Deshalb sind Jesu Worte, die uns sagen, wir sollen nicht über Ihn weinen, eine Erklärung, um unseren irrigen Glauben zu korrigieren.
Sünder versuchen heute gerettet zu werden, indem sie nur an das Kreuz glauben, das im Glaubensbekenntnis von Nicäa erscheint, aber der Herr sagt uns, wir sollen wissen, dass Er die Sünden der Welt abwusch, indem Er sie durch Seine Taufe von Johannes auf Seinen Leib nahm, und die Wegnahme der Sünde empfangen.
Selbst wenn ein Mensch Tränen vergießt und Jesus beim Anblick Seines Leidens bemitleidet: Wenn er nicht an das Wort des Evangeliums der Errettung glaubt, das durch Jesu Taufe und das Kreuz vollbracht wurde, werden diese Tränen nutzlos.
Wenn ein Sünder in seinem Herzen nicht an den Dienst Jesu glaubt, der von Johannes getauft wurde, wird diese Regung aus Tränen bestehen, die nichts mit seiner eigenen Errettung zu tun haben.
Jesus war derjenige, der ans Kreuz ging und die Sünden der Welt trug, indem Er von Johannes getauft wurde, und war deshalb niemand, der bemitleidet werden musste.
Was Sünder brauchten, war nicht Mitleid, sondern Glaube.
Dies liegt daran, dass Jesus auf dem Weg zum Kreuz war, um das Gericht für die Sünde zu empfangen, indem Er durch den Empfang der Taufe von Johannes alle Sünden der Sünder auf sich nahm.
Wir sind nicht diejenigen, die das Leiden Jesu Christi bemitleiden sollten, sondern diejenigen, die an die Taufe glauben müssen, die Er von Johannes empfing, und an Sein Blutvergießen, um die Wegnahme der Sünde zu empfangen.
Wenn wir der Wahrheit der Errettung noch nicht begegnet sind und unsere Sünden noch nicht gereinigt wurden, sind wir diejenigen, die über unsere eigenen Seelen weinen müssen.
Die Worte Jesu: „Weint über eure Kinder“, enthalten eine tiefere Bedeutung.
Auch jetzt im 21. Jahrhundert wird die Generation, die lebt, ohne das Evangelium von Wasser und Geist zu kennen, in der Sünde verbleiben und letztendlich unter das Gericht Gottes gestellt werden.
Deshalb war es notwendig, die Sünder zu lehren, an welches Wort des Evangeliums bezüglich Jesus sie glauben müssen.
Glaube an Jesus ist kein Mitleid.
Die Tränen, die aus der Erkenntnis der eigenen elenden Realität kommen, dass man jetzt lebt, ohne das Evangelium von Wasser und Geist zu kennen, und die danach suchen, mit einer herzzerreißenden Buße vor jenes Evangelium zurückzukehren, sind in der Tat das Herz, das Gott begehrt.
Aus diesem Grund müssen wir diese Worte als das Wort Gottes glauben, das uns heute auf die gleiche Weise ermahnt.
Jesus ist niemand, der bemitleidet werden muss, sondern ist der Gegenstand unseres Glaubens.
Diejenigen, die weinen sollten, sind wir selbst, nicht Jesus.
Wir sind Seelen, die – nachdem wir den Jesus verloren haben, der die Sünden der Welt abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde – in die Sünde gefallen sind und auf dem Weg wandeln, das Gericht für die Sünde zu empfangen.
Anstatt also im Mitleid zu verharren, während wir auf das Leiden Jesu schauen, sind wir selbst diejenigen, die die Abwaschung der Sünden empfangen müssen, indem wir am Wort des Evangeliums von Wasser und Geist festhalten und daran glauben, durch welches Er auf diese Erde kam, von Johannes getauft wurde und die Sünden der Welt abwusch.
Warum verbleiben diejenigen, die an das Glaubensbekenntnis von Nicäa glauben, als solche, die noch nicht die Wegnahme der Sünde empfangen haben?
Diejenigen, die nur an das Kreuz glauben, wie es im Glaubensbekenntnis von Nicäa erscheint, verbleiben in einem Zustand, in dem sie keine Errettung von ihren Sünden erlangt haben.
Der Grund ist, dass die Übertragung der Sünde, die das wesentlichste Element der Errettung ist, fehlt. Innerhalb der Struktur der biblischen Errettung muss es einen Prozess geben, bei dem die Sünde auf Jesus übergeht.
Jesus ließ die Sünden der Welt auf Seinen eigenen Leib übertragen, indem Er die Taufe von Johannes dem Täufer im Jordan empfing.
Die Taufe, die Jesus Christus von Johannes empfing, ist die Substanz des Opfergesetzes aus dem Alten Testament, wo Sünde durch das Händeauflegen übertragen wurde, und Er wurde das Lamm, das die Sünde der Welt trägt.
Mit anderen Worten ist die Taufe das tatsächliche Ereignis, bei dem die Sünde auf Jesus übertragen wurde.
Deshalb konnte die Strafe für jene Sünde erst am Kreuz vollzogen werden, nachdem die Sünde übertragen worden war.
Wenn die Sünde nicht auf Jesus übergegangen wäre, kann der Tod am Kreuz kein Tod für unsere eigenen Sünden sein.
Nur wenn die Sünde übertragen ist, kann das Blutvergießen zur Vollendung des Gerichts werden und die Sühne für das Problem der Sünde vollendet werden.
Ein Glaube, der nur an das Kreuz glaubt, kann die Frage nicht beantworten: „Wie ist meine Sünde auf Jesus übergegangen?“
Ein Glaube, der nur am Kreuz festhält, ohne die Tatsache zu kennen, dass die Sünde übertragen wurde, bleibt lediglich ein emotionaler Glaube, und die tatsächliche Anwendung der Errettung findet nicht statt.
Die Bibel sagt, dass der Geist, das Wasser und das Blut, diese drei Zeugnisse, zusammen Zeugnis für die Errettung ablegen.
Das Wasser ist die Taufe Jesu, das Blut ist der Tod am Kreuz, und der Geist ist der Zeuge, dass das Evangelium wahr ist.
Jedoch hält ein Glaube, der nur an das Kreuz glaubt, nur an einem von diesen fest, das heißt, dem Blut, und deshalb ist die Struktur des Zeugnisses zerbrochen, und aus diesem Grund kann auch die Struktur der wahren Errettung nicht errichtet werden.
Eine Person mit einem Glauben, die nur an das Kreuz glaubt, wird letztendlich auf das Kreuz schauen, während sie Sünde in sich selbst hegt.
Deshalb haben sie keine Grundlage zu sagen, dass sie die Abwaschung der Sünden empfangen haben. Diese Art von Glauben bewirkt, dass ein Mensch sein ganzes Leben lang ein Sünder bleibt, und lässt ihn in wiederholter Buße, emotionalem Glauben und gesetzlichen Bemühungen umherirren.
In ihren Herzen gibt es keinen Frieden und keine Gewissheit, und sie verbleiben letztendlich in einem Glauben, der bekennt: „Ich bin immer noch ein Sünder.“
Der Grund, warum viele Menschen nur am Kreuz festhalten, ist, dass sie nicht wissen, warum Jesus die Taufe empfing.
In der Geschichte und Tradition ist die Bedeutung der Taufe, die Jesus empfing, verloren gegangen, und die Menschen sind in einer Glaubensstruktur aufgewachsen, die nur das Kreuz betont.
Deshalb denken sie, sie empfangen Errettung, wenn sie nur an das Kreuz glauben, aber die Bibel sagt klar aus, dass Sünde durch die Taufe übertragen wird, das Gericht am Kreuz vollendet wird und die Errettung durch die Auferstehung bestätigt wird.
Die biblische Errettung ist vollbracht, wenn die Sünde durch die Taufe auf Jesus übergeht, diese Sünde am Kreuz gerichtet wird, die Errettung durch die Auferstehung vollendet wird und der Heilige Geist diese Wahrheit im Herzen bestätigt.
Deshalb ist ein Glaube an das Kreuz ohne die Taufe ein Glaube an das Kreuz ohne die Übertragung der Sünde, und es ist ein unvollständiger Glaube, bei dem keine Errettung stattfinden kann.
Zusammenfassend lässt sich sagen: Ein Glaube, der nur an das Kreuz glaubt, erscheint formell als christlicher Glaube, aber in Wirklichkeit ist er ein religiöser Glaube, der die Substanz der Errettung nicht erreicht.
Wahre Errettung wird gegeben, wenn man voll und ganz an das Evangelium von Jesu Taufe, dem Kreuz und der Auferstehung glaubt.
Die Unterschiede zwischen dem „Glauben an das Kreuz ohne die Taufe“ und dem „Glauben, der an die Taufe und das Kreuz glaubt“
Ein Glaube an das Kreuz, der die Taufe nicht einschließt, und ein Glaube, der sowohl an die Taufe als auch an das Kreuz glaubt, haben von allem Anfang an unterschiedliche Strukturen.
Viele religiöse Menschen denken, dass die Erlösung am Kreuz begann, aber die Bibel zeigt, dass die Geschichte der Erlösung bei der Taufe Jesu begann.
Jesus ließ alle Sünden der Menschheit auf Seinen Leib übertragen, während Er die Taufe im Jordan empfing, und danach trug Er die Strafe für jene Sünden am Kreuz.
Diese Struktur – dass Sünde durch die Taufe übertragen wird und das Gericht über die Sünde am Kreuz vollzogen wird – ist das Prinzip der Errettung, das die Bibel bezeugt.
In einem Glauben an das Kreuz ohne die Taufe gibt es kein Verständnis für die Übertragung der Sünde.
Deshalb verstehen viele Menschen das Kreuz nur als ein emotionales und moralisches Opfer und können nicht erklären, wie die Sünde auf Jesus übergegangen ist.
Jedoch glaubt ein Glaube, der an das Evangelium von der Taufe und dem Kreuz glaubt, klar an die Tatsache, dass Jesus die Sünde auf sich nahm, indem Er die Taufe empfing, das Gericht am Kreuz vollendet wurde und die Errettung durch die Auferstehung bestätigt wurde.
Deshalb genießt eine Person, die an dieses Evangelium von Wasser und Geist glaubt, die vollständige Wegnahme der Sünde in der Gewissheit, dass die Sünde bereits auf Jesus übergegangen ist.
Diese beiden Glaubensarten zeigen auch einen klaren Unterschied in den Früchten des Glaubens.
Ein Glaube an das Kreuz ohne die Taufe führt dazu, dass man das Bekenntnis „Ich bin ein Sünder“ wiederholt, und bewirkt, dass man in Schuld und wiederholter Buße verbleibt.
Weil die Sünde nicht gelöst wurde, verbleibt das Glaubensleben auf der Ebene von Emotionen, Willenskraft und gesetzlichen Bemühungen.
Jedoch genießt ein Glaube, der an das Evangelium von der Taufe und dem Kreuz glaubt, die biblische Identität „Ich bin gerecht“ und lebt in der Gewissheit und dem Frieden, die der Heilige Geist gibt.
Dieser Glaube wankt nicht, weil er nicht auf menschlicher Anstrengung oder Emotion gebaut ist, sondern auf der historischen Tatsache des Evangeliums, das Gott vollbracht hat.
Ein großer Unterschied zeigt sich auch in der Art und Weise, wie Jesu Dienst verstanden wird.
Ein Glaube, der nur am Kreuz festhält, versteht Jesu Taufe als einen einfachen, vorbildhaften Akt des Gehorsams.
Jedoch verbindet ein Glaube, der dem biblischen Evangelium folgt, das Händeauflegen bei den alttestamentlichen Opfern mit Jesu Taufe, und weiß und glaubt, dass die Taufe selbst die Substanz der Übertragung der Sünde ist.
Als Ergebnis wird das Kreuz nicht zu einem vagen Opfer, sondern zum Gericht für die übertragene Sünde, und die Auferstehung wird nicht zu einem bloßen Zeichen, sondern zum Beweis der vollständigen Gerechtigkeit.
Die Bibel sagt, dass das Wasser, das Blut und der Geist – diese drei – zusammen Zeugnis für die Errettung ablegen.
In 1. Johannes 5,5-8 ist das Wasser Jesu Taufe, das Blut ist der Tod am Kreuz, und der Geist ist die Bestätigung, dass das Evangelium wahr ist.
Ein Glaube an das Kreuz ohne die Taufe schließt von dem Wasser, dem Blut und dem Geist das Wasser aus und akzeptiert nur den Geist und das Kreuz, das heißt das Blut, aber ein Glaube, der an das Evangelium von der Taufe und dem Kreuz glaubt, glaubt an alle drei dieser Zeugnisse.
Deshalb stimmt er vollständig mit der Struktur der Errettung überein, von der die Bibel spricht.
Letztendlich führt ein Glaube an das Kreuz ohne die Taufe zwangsläufig dazu, dass die Gewissheit der Errettung ins Wanken gerät, Sünde im Herzen verbleibt und man in wiederholter Buße und religiösen Bemühungen stecken bleibt.
Andererseits genießt ein Glaube, der an das Evangelium von der Taufe und dem Kreuz glaubt, die vollständige Sühne und eine unveränderliche Gewissheit der Errettung in dem Vertrauen, dass die Sünde bereits übertragen und gerichtet wurde.
Die Struktur der Errettung ist vollendet, wenn die Sünde durch die Taufe auf Jesus übertragen wird, das Gericht am Kreuz vollendet wird, die Gerechtigkeit durch die Auferstehung bestätigt wird und der Heilige Geist diese Wahrheit im Herzen bezeugt.
Deshalb kann ein Glaube, der nur an das Kreuz glaubt, keine vollständige Errettung sein, weil mehr als die Hälfte der Errettung fehlt.
Nur das Evangelium von der Taufe und dem Kreuz ist biblisch und ist das wahre Evangelium, das tatsächlich die Wegnahme der Sünde vollbringt.
Deshalb verstehen viele Menschen das Kreuz nur als ein emotionales und moralisches Opfer und können nicht erklären, wie die Sünde auf Jesus übergegangen ist.
Jedoch glaubt ein Glaube, der an das Evangelium von der Taufe und dem Kreuz glaubt, klar an die Tatsache, dass Jesus die Sünde auf sich nahm, indem Er die Taufe empfing, das Gericht am Kreuz vollendet wurde und die Errettung durch die Auferstehung bestätigt wurde.
Deshalb genießt eine Person, die an dieses Evangelium von Wasser und Geist glaubt, die vollständige Wegnahme der Sünde in der Gewissheit, dass die Sünde bereits auf Jesus übergegangen ist.
Diese beiden Glaubensarten zeigen auch einen klaren Unterschied in den Früchten des Glaubens.
Ein Glaube an das Kreuz ohne die Taufe führt dazu, dass man das Bekenntnis „Ich bin ein Sünder“ wiederholt, und bewirkt, dass man in Schuld und wiederholter Buße verbleibt.
Weil die Sünde nicht gelöst wurde, verbleibt das Glaubensleben auf der Ebene von Emotionen, Willenskraft und gesetzlichen Bemühungen.
Jedoch genießt ein Glaube, der an das Evangelium von der Taufe und dem Kreuz glaubt, die biblische Identität „Ich bin gerecht“ und lebt in der Gewissheit und dem Frieden, die der Heilige Geist gibt.
Dieser Glaube wankt nicht, weil er nicht auf menschlicher Anstrengung oder Emotion gebaut ist, sondern auf der historischen Tatsache des Evangeliums, das Gott vollbracht hat.
Ein großer Unterschied zeigt sich auch in der Art und Weise, wie Jesu Dienst verstanden wird.
Ein Glaube, der nur am Kreuz festhält, versteht Jesu Taufe als einen einfachen, vorbildhaften Akt des Gehorsams.
Jedoch verbindet ein Glaube, der dem biblischen Evangelium folgt, das Händeauflegen bei den alttestamentlichen Opfern mit Jesu Taufe, und weiß und glaubt, dass die Taufe selbst die Substanz der Übertragung der Sünde ist.
Als Ergebnis wird das Kreuz nicht zu einem vagen Opfer, sondern zum Gericht für die übertragene Sünde, und die Auferstehung wird nicht zu einem bloßen Zeichen, sondern zum Beweis der vollständigen Gerechtigkeit.
Die Bibel sagt, dass das Wasser, das Blut und der Geist – diese drei – zusammen Zeugnis für die Errettung ablegen.
In 1. Johannes 5,5-8 ist das Wasser Jesu Taufe, das Blut ist der Tod am Kreuz, und der Geist ist die Bestätigung, dass das Evangelium wahr ist.
Ein Glaube an das Kreuz ohne die Taufe schließt von dem Wasser, dem Blut und dem Geist das Wasser aus und akzeptiert nur den Geist und das Kreuz, das heißt das Blut, aber ein Glaube, der an das Evangelium von der Taufe und dem Kreuz glaubt, glaubt an alle drei dieser Zeugnisse.
Deshalb stimmt er vollständig mit der Struktur der Errettung überein, von der die Bibel spricht.
Letztendlich führt ein Glaube an das Kreuz ohne die Taufe zwangsläufig dazu, dass die Gewissheit der Errettung ins Wanken gerät, Sünde im Herzen verbleibt und man in wiederholter Buße und religiösen Bemühungen stecken bleibt.
Andererseits genießt ein Glaube, der an das Evangelium von der Taufe und dem Kreuz glaubt, die vollständige Sühne und eine unveränderliche Gewissheit der Errettung in dem Vertrauen, dass die Sünde bereits übertragen und gerichtet wurde.
Die Struktur der Errettung ist vollendet, wenn die Sünde durch die Taufe auf Jesus übertragen wird, das Gericht am Kreuz vollendet wird, die Gerechtigkeit durch die Auferstehung bestätigt wird und der Heilige Geist diese Wahrheit im Herzen bezeugt.
Deshalb kann ein Glaube, der nur an das Kreuz glaubt, keine vollständige Errettung sein, weil mehr als die Hälfte der Errettung fehlt.
Nur das Evangelium von der Taufe und dem Kreuz ist biblisch und ist das wahre Evangelium, das tatsächlich die Wegnahme der Sünde vollbringt.
Der Unterschied zwischen dem emotionalen Glauben religiöser Menschen und dem evangelikalen Glauben
Der Unterschied zwischen einem religiösen, emotionalen Glauben und einem evangelikalen Glauben beginnt dort, wo das Fundament des Glaubens gelegt wird.
Emotionaler Glaube bildet sich um emotionale Elemente wie bewegende Gefühle, Atmosphäre, Tränen und Lobpreis-Erfahrungen, die eine Person empfindet.
Diese Art von Glauben ist bewegt, traurig und dankbar, wenn er auf das Kreuz blickt, aber er führt nicht zu der Erfahrung, dass die Sünde tatsächlich gelöst wird.
Weil der Maßstab des Glaubens auf den eigenen Gefühlen beruht anstatt auf dem Wort Gottes oder dem tatsächlichen Ereignis der Errettung, schwankt der Glaube auch entsprechend dem Zustand des eigenen Herzens.
Emotionaler Glaube versucht, das Problem der Sünde mit Emotionen und Vorsätzen zu lösen, aber weil er nicht weiß, wie die Sünde auf Jesus übergegangen ist, bewirkt er, dass man in Schuld und wiederholter Buße verbleibt.
Letztendlich lässt diese Art von Glauben einen das ganze Leben lang nur das Bekenntnis „Ich bin ein Sünder“ wiederholen, und man versucht, seinen Glauben mit religiösem Eifer und Willenskraft aufrechtzuerhalten, aber man kann keine Freiheit und Gewissheit im Herzen erlangen.
Jedoch ist der evangelikale Glaube von Wasser und Geist ein Glaube, der nicht auf Emotionen, sondern auf der Wahrheit gebaut ist.
Evangelikaler Glaube glaubt an die Tatsache, dass Sünde bei der Taufe Jesu übertragen wurde, dass Sünde am Kreuz gerichtet wurde und dass die Errettung durch die Auferstehung vollendet wurde.
Dieser Glaube wankt nicht, weil er nicht auf Gefühlen steht, sondern auf dem historischen und geistlichen Ereignis der Errettung, das Gott vollbracht hat.
Wenn man an die Tatsache glaubt, dass die Sünde tatsächlich auf Jesus übergegangen ist und am Kreuz vollständig gerichtet wurde, erfährt man den Abschluss des Sündenproblems im Herzen.
Und dieser Glaube wird im Herzen durch den Heiligen Geist bestätigt, und jene Person erlangt die Identität, nicht länger ein Sünder, sondern gerecht zu sein.
Emotionaler Glaube ist ein ichbezogener Glaube.
„Wie sehr habe ich gefühlt?“, „Wie sehr habe ich geweint?“, „Wie sehr habe ich mir etwas vorgenommen?“ wird zum Mittelpunkt.
Andererseits ist evangelikaler Glaube ein auf Jesus zentrierter Glaube.
Was Jesus durch Seine Taufe, Sein Kreuz und Seine Auferstehung vollbracht hat, wird zum Mittelpunkt des Glaubens.
Emotionaler Glaube hat starke Höhen und Tiefen und ist instabil.
Jedoch ist evangelikaler Glaube unerschütterlich und bringt geistliche Frucht im Leben hervor.
Indem man gemäß der Führung des Heiligen Geistes in der Gewissheit der Sündenreinigung lebt, entstehen Frieden, Dankbarkeit und Freimütigkeit, und es führt schließlich zu einem Leben, in dem das Evangelium verkündet wird.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass emotionaler Glaube die Sünde nicht lösen kann und einen Menschen in religiöse Handlungen und wiederholte Buße bindet, aber evangelikaler Glaube erlaubt es einem, wahre Freiheit, Gewissheit und das Leben der Gerechten zu genießen, indem man glaubt, dass die Sünde durch die Taufe übertragen wurde, das Gericht am Kreuz vollendet wurde und die Errettung durch die Auferstehung bestätigt wurde.
Diese Art von evangelikalem Glauben ist in der Tat der unerschütterliche, wahre Glaube und der Glaube, den Gott wünscht.
Die Bedeutung der Worte Jesu: „Weint nicht über mich, sondern weinet über euch selbst und über eure Kinder.“
Als Jesus sagte: „Weint nicht über mich, sondern weinet über euch selbst und über eure Kinder“ (Lukas 23,28), war dies nicht einfach ein Wort des emotionalen Trostes oder eine Erklärung der Situation, sondern ein Wort, das die eigentliche Struktur von Errettung und Gericht durchdringt.
Während Jesus zum Kreuz geschleppt wurde, befand Er sich inmitten des Mitleids und der emotionalen Tränen der Menschen, aber Er erklärte deutlich, dass dies keineswegs die notwendige Reaktion war.
Jesus ist kein schwaches Wesen, das wir Menschen bemitleiden sollten. Er ist der Schöpfergott und derjenige, auf den die Sünden der Welt alle auf einmal übertragen wurden, als Er von Johannes getauft wurde.
Das Kreuz war kein Ort des ungerechten Todes, sondern der Ort, an dem die übertragene Sünde gerichtet wurde.
Deshalb wies Jesus die Menschen zurecht, die weinten und Mitleid hatten, als sie Ihn ansahen, und sagte: „Weint nicht über mich, sondern weinet über euch selbst und über eure Kinder.“
Was der Herr verlangte, war nicht menschliches emotionales Mitleid, sondern der Glaube, der an Seinen Dienst glaubt.
Diejenigen, über die man wirklich weinen muss, sind nicht Jesus, sondern die Sünder selbst, die in der Sünde verbleiben und das Evangelium von Wasser und Geist nicht kennen.
Die Menschen vergossen Tränen, während sie das Leiden Jesu beobachteten, aber sie lebten immer noch gefangen unter der Sünde, ohne auch nur zu wissen, ob ihre eigenen Sünden auf Jesus übertragen wurden, der von Johannes getauft wurde, oder ob diese Sünden gerichtet wurden.
Deshalb sagte Jesus: „Weint über euch selbst.“ Dies spricht nicht von emotionaler Reue, sondern ist eine starke Warnung, den eigenen geistlichen Zustand des In-der-Sünde-Seins zu erkennen und vor der Wahrheit zu stehen.
Des Weiteren sagte Jesus: „Weint über euch selbst und über eure Kinder“. Dies ist eine tiefe Sorge um die nächste Generation und eine Warnung vor dem Gericht.
Wenn die Generation, die das Evangelium von Wasser und Geist nicht kennt, fortbesteht, so ist dies ein Wort, das besagt, dass ihre Nachkommen, die Kinder, keine andere Wahl haben werden, als unter der Sünde zu bleiben, und letztendlich dem Gericht der Sünde nicht entkommen können.
Da Er den geistlichen Ruin und die Zukunft der kommenden, nicht geretteten Generation kannte, sagte Jesus, dass der wahre Gegenstand der Trauer nicht das Leiden Jesu ist, sondern die Menschheit und ihre Nachkommen, die in die Sünde und unter das Gericht gestellt sind.
Diese Worte Jesu zeigen deutlich, dass menschliche emotionale Tränen keine Rolle bei der Errettung spielen können.
Es bedeutet, dass das Problem der Sünde nicht durch menschliche Tränen oder religiösen Eifer gelöst werden kann. Das Problem der Sünde wird nur gelöst, wenn man an das Evangelium von Wasser und Geist glaubt – das heißt, dass die Sünde durch die Taufe Jesu übertragen wurde, dass die Sünde am Kreuz gerichtet wurde und dass die Gerechtigkeit durch die Auferstehung bestätigt wurde.
Daher ist Jesu Befehl, „nicht zu weinen“, ein Aufruf, nicht in Emotionen zu verharren, sondern an den Ort zurückzukehren, wo man an die Wahrheit des Evangeliums von Wasser und Geist glaubt.
Zusammenfassend sind Jesu Worte eine Erklärung, die offenbart, was Errettung ist, was die wirklich traurige Realität ist und was die Wahrheit ist, die erkannt werden muss.
Der Gegenstand der Trauer ist nicht Jesus, sondern das Leben unter der Sünde und die nächste Generation, die dem Verderben entgegengeht, ohne das Evangelium von Wasser und Geist zu kennen.
Was Jesus wollte, war nicht emotionales Weinen oder Mitleid, sondern der Glaube, der an das durch die Taufe und das Kreuz vollbrachte Evangelium glaubt.
Diese Worte sind die Stimme des Herrn, die in gleicher Weise zu uns spricht, die wir heute leben.
Das Kreuz war kein Ort des ungerechten Todes, sondern der Ort, an dem die übertragene Sünde gerichtet wurde.
Deshalb wies Jesus die Menschen zurecht, die weinten und Mitleid hatten, als sie Ihn ansahen, und sagte: „Weint nicht über mich, sondern weinet über euch selbst und über eure Kinder.“
Was der Herr verlangte, war nicht menschliches emotionales Mitleid, sondern der Glaube, der an Seinen Dienst glaubt.
Diejenigen, über die man wirklich weinen muss, sind nicht Jesus, sondern die Sünder selbst, die in der Sünde verbleiben und das Evangelium von Wasser und Geist nicht kennen.
Die Menschen vergossen Tränen, während sie das Leiden Jesu beobachteten, aber sie lebten immer noch gefangen unter der Sünde, ohne auch nur zu wissen, ob ihre eigenen Sünden auf Jesus übertragen wurden, der von Johannes getauft wurde, oder ob diese Sünden gerichtet wurden.
Deshalb sagte Jesus: „Weint über euch selbst.“ Dies spricht nicht von emotionaler Reue, sondern ist eine starke Warnung, den eigenen geistlichen Zustand des In-der-Sünde-Seins zu erkennen und vor der Wahrheit zu stehen.
Des Weiteren sagte Jesus: „Weint über euch selbst und über eure Kinder“. Dies ist eine tiefe Sorge um die nächste Generation und eine Warnung vor dem Gericht.
Wenn die Generation, die das Evangelium von Wasser und Geist nicht kennt, fortbesteht, so ist dies ein Wort, das besagt, dass ihre Nachkommen, die Kinder, keine andere Wahl haben werden, als unter der Sünde zu bleiben, und letztendlich dem Gericht der Sünde nicht entkommen können.
Da Er den geistlichen Ruin und die Zukunft der kommenden, nicht geretteten Generation kannte, sagte Jesus, dass der wahre Gegenstand der Trauer nicht das Leiden Jesu ist, sondern die Menschheit und ihre Nachkommen, die in die Sünde und unter das Gericht gestellt sind.
Diese Worte Jesu zeigen deutlich, dass menschliche emotionale Tränen keine Rolle bei der Errettung spielen können.
Es bedeutet, dass das Problem der Sünde nicht durch menschliche Tränen oder religiösen Eifer gelöst werden kann. Das Problem der Sünde wird nur gelöst, wenn man an das Evangelium von Wasser und Geist glaubt – das heißt, dass die Sünde durch die Taufe Jesu übertragen wurde, dass die Sünde am Kreuz gerichtet wurde und dass die Gerechtigkeit durch die Auferstehung bestätigt wurde.
Daher ist Jesu Befehl, „nicht zu weinen“, ein Aufruf, nicht in Emotionen zu verharren, sondern an den Ort zurückzukehren, wo man an die Wahrheit des Evangeliums von Wasser und Geist glaubt.
Zusammenfassend sind Jesu Worte eine Erklärung, die offenbart, was Errettung ist, was die wirklich traurige Realität ist und was die Wahrheit ist, die erkannt werden muss.
Der Gegenstand der Trauer ist nicht Jesus, sondern das Leben unter der Sünde und die nächste Generation, die dem Verderben entgegengeht, ohne das Evangelium von Wasser und Geist zu kennen.
Was Jesus wollte, war nicht emotionales Weinen oder Mitleid, sondern der Glaube, der an das durch die Taufe und das Kreuz vollbrachte Evangelium glaubt.
Diese Worte sind die Stimme des Herrn, die in gleicher Weise zu uns spricht, die wir heute leben.
Ist der Glaube derer, die die Wegnahme der Sünde suchen, indem sie nur an den gekreuzigten Jesus glauben, richtig?
Auch heute noch leben viele Menschen ihren Glauben in dem Gedanken, sie könnten die Wegnahme der Sünde empfangen, wenn sie nur an den gekreuzigten Jesus glauben.
Dieser Glaube kann jedoch nicht der richtige Glaube sein, weil ihm die Übertragung der Sünde fehlt, die das absolut zentrale Element in der Struktur der Errettung ist, die von der Bibel bezeugt wird.
Der Glaube, der sich nur an das Kreuz Jesu klammert, ist lediglich ein religiöser Glaube, der die Errettung nicht erreichen kann, und er kann nicht als der evangeliumsgemäße Glaube bezeichnet werden, von dem die Bibel spricht.
Das größte Problem bei dem Glauben, der nur an das Kreuz glaubt, ist, dass er nicht erklären kann, wie die Sünde auf Jesus überging.
Das Ereignis, dass Jesus von Johannes im Jordan getauft wurde, war kein einfacher Akt des Gehorsams oder ein Ritual, sondern das tatsächliche Ereignis, bei dem die Sünden der Welt auf Jesus übertragen wurden.
Die Taufe ist die Übertragung der Sünde, und das Kreuz ist der Ort, an dem die übertragene Sünde gerichtet wurde.
Deshalb versteht ein Glaube, der die Übertragung der Sünde nicht kennt, das Kreuz lediglich als ein rührendes Opfer, und als Folge davon gibt es keine Überzeugung, dass meine Sünde tatsächlich auf Jesus überging, und die Reinigung von der Sünde geschieht nicht im Herzen.
Menschen mit einem solchen Glauben können nicht anders, als zu bekennen, dass sie immer noch Sünder sind, selbst während sie sagen, dass sie an Jesus glauben.
Der Grund ist, dass die Sünde in ihren Herzen verbleibt, und dies führt zu einer Wiederholung von Buße, Schuldgefühlen und emotionalem Glauben.
Letztendlich haben sie keine Grundlage zu sagen, dass ihre Sünden weggenommen wurden, sie haben keine Bestätigung vom Heiligen Geist, und ihr Glaubensleben setzt sich in Angst und unter einer schweren Last fort.
Dies ist die fatale Begrenzung des Glaubens, der nur an das Kreuz glaubt.
Des Weiteren sagt die Bibel, dass es drei Elemente gibt, die die Errettung bezeugen: die Taufe Jesu, das Kreuz und das Zeugnis des Heiligen Geistes.
Jedoch ist ein Glaube, der sich nur an das Kreuz klammert, ein Glaube, der die biblische Struktur der Errettung nicht vollständig annehmen kann, da er nur an einem dieser Zeugnisse festhält.
Daher verwandelt diese Art von Glauben die Errettung eher in ein Konzept und eine Emotion als in ein tatsächliches Ereignis, und nur religiöser Eifer bleibt übrig, während die Sünde im Herzen nicht gelöst wird.
Die biblische Errettung ist vollbracht, wenn die Sünde bei Seiner Taufe auf Jesus übertragen wird, das Gericht für diese Sünde am Kreuz vollzogen wird, die Gerechtigkeit durch die Auferstehung vollendet wird und der Heilige Geist in den Herzen derer, die an dieses Evangelium glauben, Bestätigung gibt.
Deshalb wird Errettung nicht durch einen Glauben erreicht, der nur an das Kreuz glaubt, sondern durch einen Glauben, der an die Taufe und das Kreuz gemeinsam glaubt.
Dies ist das Evangelium von Wasser und Geist, und es ist die vollständige Struktur der Errettung, die Gott uns gegeben hat.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass ein Glaube, der danach strebt, dass Sünden weggenommen werden, indem man nur an das Kreuz glaubt, nicht zur Errettung führen kann.
Wenn die Sünde nicht auf Jesus übertragen wurde, kann das Kreuz nicht das Gericht für meine Sünde sein, und die Erfahrung der Wegnahme der Sünde aus dem Herzen geschieht nicht.
Wahre Errettung wird gegeben, wenn man glaubt, dass die Sünde bei der Taufe überging und dass das Gericht am Kreuz vollendet wurde.
Deshalb ist der richtige Glaube der Evangeliumsglaube, der an die Taufe und das Kreuz gemeinsam glaubt.
Was ist das Evangelium von Wasser und Geist, das wahre Errettung gibt?
„Das Reich der Himmel ist gleich einem im Acker verborgenen Schatz, welchen ein Mensch fand und verbarg; und vor Freude darüber geht er hin und verkauft alles, was er hat, und kauft jenen Acker. Wiederum ist das Reich der Himmel gleich einem Kaufmann, der schöne Perlen sucht; als er aber eine sehr kostbare Perle gefunden hatte, ging er hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte sie“ (Matthäus 13,44-46).
Diese Passage spricht von Jesus, auf den die Sünden der Welt übertragen wurden und der sie reinigte, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde.
Weil die Sünden der Welt durch die Taufe von Johannes auf Jesus übertragen wurden, ist Er derjenige, der ans Kreuz ging und Sein Blut für das Gericht unserer Sünden an unserer Statt vergoss.
Das Wort der Bibel spricht von Jesus als der Perle – demjenigen, der am Kreuz gerichtet wurde, weil die Sünden der Welt durch die Taufe von Johannes auf Seinen eigenen Leib übertragen worden waren.
Selbst in dieser Welt wird ein Kaufmann, der die kostbarste Perle findet, zu jemandem, der alles verkauft, was er hat, um diese Perle zu kaufen.
Was wäre nun die kostbarste Perle für Sie?
Diese Perle ist die Begegnung mit und der Glaube an Jesus Christus, der die Sünden der Welt auf sich nahm und reinigte, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde.
Und Sie werden eine neue Dankbarkeit für die Tatsache empfinden, dass es Jesus ist, der, weil Er die Übertragung Ihrer Sünden empfing, ans Kreuz ging, Sein Blut vergoss und von den Toten auferstand.
In der neutestamentlichen Passage von Matthäus 3,15-16 sagt Jesus, dass Er die Sünden der Welt reinigte, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde.
„denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15).
Worauf bezieht sich ‚alle Gerechtigkeit‘ in diesem Vers?
Es spricht von der Tatsache, dass die Sünden der Welt durch die Taufe von Johannes auf den Leib Jesu übertragen wurden.
Der Herr vollbrachte das Werk der Reinigung der Sünden der Welt auf einmal, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde.
Deshalb wurde Jesus zu demjenigen, der den Dienst ausführte, mich und Sie von den Sünden dieser Welt zu erretten.
Jesus reinigte die Sünden der Welt, indem Er die Taufe von Johannes empfing; und indem Er ans Kreuz ging, ans Kreuz geschlagen wurde, Sein Blut vergoss und von den Toten auferstand, wurde Er zum ewigen Retter für diejenigen, die glauben.
Deshalb muss man die Tatsache kennen und glauben, dass alle Sünden der Welt auf einmal auf den Leib Jesu übergingen.
Jesus wurde zu demjenigen, der die Sünden der Welt auf sich lud, indem Er von Johannes getauft wurde, und Er wurde zum Sühnopfer, indem Er ans Kreuz genagelt wurde.
Jesus wurde unser Retter, indem Er durch Seine Taufe von Johannes dem Täufer die Sünden der Welt auf einmal auf sich nahm und reinigte und indem Er am Kreuz als Preis für diese Sünde gerichtet wurde.
Wenn wir die Tatsache glauben, dass Jesus die Sünden der Welt durch die Taufe reinigte, die Er von Johannes empfing, werden alle unsere Sünden gereinigt.
Selbst in dieser Welt wird ein Kaufmann, der die kostbarste Perle findet, zu jemandem, der alles verkauft, was er hat, um diese Perle zu kaufen.
Was wäre nun die kostbarste Perle für Sie?
Diese Perle ist die Begegnung mit und der Glaube an Jesus Christus, der die Sünden der Welt auf sich nahm und reinigte, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde.
Und Sie werden eine neue Dankbarkeit für die Tatsache empfinden, dass es Jesus ist, der, weil Er die Übertragung Ihrer Sünden empfing, ans Kreuz ging, Sein Blut vergoss und von den Toten auferstand.
In der neutestamentlichen Passage von Matthäus 3,15-16 sagt Jesus, dass Er die Sünden der Welt reinigte, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde.
„denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15).
Worauf bezieht sich ‚alle Gerechtigkeit‘ in diesem Vers?
Es spricht von der Tatsache, dass die Sünden der Welt durch die Taufe von Johannes auf den Leib Jesu übertragen wurden.
Der Herr vollbrachte das Werk der Reinigung der Sünden der Welt auf einmal, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde.
Deshalb wurde Jesus zu demjenigen, der den Dienst ausführte, mich und Sie von den Sünden dieser Welt zu erretten.
Jesus reinigte die Sünden der Welt, indem Er die Taufe von Johannes empfing; und indem Er ans Kreuz ging, ans Kreuz geschlagen wurde, Sein Blut vergoss und von den Toten auferstand, wurde Er zum ewigen Retter für diejenigen, die glauben.
Deshalb muss man die Tatsache kennen und glauben, dass alle Sünden der Welt auf einmal auf den Leib Jesu übergingen.
Jesus wurde zu demjenigen, der die Sünden der Welt auf sich lud, indem Er von Johannes getauft wurde, und Er wurde zum Sühnopfer, indem Er ans Kreuz genagelt wurde.
Jesus wurde unser Retter, indem Er durch Seine Taufe von Johannes dem Täufer die Sünden der Welt auf einmal auf sich nahm und reinigte und indem Er am Kreuz als Preis für diese Sünde gerichtet wurde.
Wenn wir die Tatsache glauben, dass Jesus die Sünden der Welt durch die Taufe reinigte, die Er von Johannes empfing, werden alle unsere Sünden gereinigt.
Was ist der Dienst Jesu, um uns die wahre Wegnahme der Sünden zu geben?
Jesus empfing die Taufe von Johannes dem Täufer, um die Sünde der Welt auf sich zu nehmen und abzuwaschen, und indem Er ans Kreuz genagelt wurde, wurde Er der Retter von uns allen, die wir nun glauben.
Deshalb müssen wir die Tatsache kennen und uns daran erinnern, dass Jesus ohne den Dienst Seiner Taufe durch Johannes nicht am Kreuz hätte hängen können.
Dies liegt daran, dass Gott das Opfergesetz im Alten Testament niedergeschrieben hat.
Das heißt, Gott legte das Opfergesetz fest, dass eine Opfergabe nur dann eine wahre Opfergabe werden konnte, wenn sie das Händeauflegen empfing, um Sünde auf sie übertragen zu bekommen (3. Mose 1,1-12; 4,1-25).
Deshalb ging Jesus, um Sünder von der Sünde zu erretten, indem Er als Retter in diese Welt kam, im Alter von dreißig Jahren zu Johannes dem Täufer und wollte getauft werden.
Es gab nur einen einzigen Grund, warum Jesus die Taufe von Johannes dem Täufer empfing.
Es geschah, um die Sünde der Welt auf Seinen eigenen Leib übertragen zu lassen und sie abzuwaschen.
Jesus ließ sich freiwillig von Johannes taufen, um alle Gerechtigkeit Gottes zu erfüllen, und Sein Empfangen der von Johannes gegebenen Taufe diente dazu, alle Sünden der auf dieser Erde lebenden Menschheit auf Seinen eigenen Leib zu nehmen, eine Opfergabe zu werden und unsere Sünden abzuwaschen.
Die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, war ein gerechter Dienst, um die Sünde der Welt auf sich zu nehmen und ewig abzuwaschen.
Deshalb müssen wir an jene gerechte Tat Jesu glauben, der die Sünde der Welt auf sich nahm und abwusch, indem Er die Taufe von Johannes empfing.
Um heute denselben Glauben zu haben, den die Apostel in der frühen Kirche hatten, müssen alle unsere Sünden abgewaschen werden, indem wir an Jesus glauben, der die Sünde der Welt auf einmal auf sich nahm und abwusch, indem Er die Taufe von Johannes dem Täufer empfing, und der zum Sühnopfer für unsere Sünden wurde, indem Er ans Kreuz genagelt wurde.
Wir müssen die Abwaschung unserer Sünden durch den Glauben empfangen, der an den Dienst Jesu glaubt, die Taufe von Johannes zu empfangen.
Wir müssen die Wegnahme der Sünden empfangen, indem wir die Tatsache glauben, dass der Herr die Taufe von Johannes empfing und die Sünde der Welt abwusch.
Wir können Jesus als den Retter kennen und an Ihn glauben, der alle unsere Sünden abwusch, indem Er die Taufe von Johannes dem Täufer empfing.
Wir müssen zu solchen werden, die bezeugen können, dass wir zu Menschen geworden sind, deren Sünden abgewaschen wurden, indem wir an die Tatsache glauben, dass Jesus die Sünde der Welt auf einmal abwusch, indem Er die Taufe von Johannes dem Täufer empfing.
Bislang wart ihr Menschen, die – weil ihr nicht jenen begegnet seid, die das Wort der Wahrheit verkünden, dass Jesus die Taufe von Johannes empfing, die Sünden der Welt trug und sie ein für alle Mal abwusch – immer mit dem Herzen von Sündern gelebt haben.
Deshalb müssen wir die Tatsache kennen und uns daran erinnern, dass Jesus ohne den Dienst Seiner Taufe durch Johannes nicht am Kreuz hätte hängen können.
Dies liegt daran, dass Gott das Opfergesetz im Alten Testament niedergeschrieben hat.
Das heißt, Gott legte das Opfergesetz fest, dass eine Opfergabe nur dann eine wahre Opfergabe werden konnte, wenn sie das Händeauflegen empfing, um Sünde auf sie übertragen zu bekommen (3. Mose 1,1-12; 4,1-25).
Deshalb ging Jesus, um Sünder von der Sünde zu erretten, indem Er als Retter in diese Welt kam, im Alter von dreißig Jahren zu Johannes dem Täufer und wollte getauft werden.
Es gab nur einen einzigen Grund, warum Jesus die Taufe von Johannes dem Täufer empfing.
Es geschah, um die Sünde der Welt auf Seinen eigenen Leib übertragen zu lassen und sie abzuwaschen.
Jesus ließ sich freiwillig von Johannes taufen, um alle Gerechtigkeit Gottes zu erfüllen, und Sein Empfangen der von Johannes gegebenen Taufe diente dazu, alle Sünden der auf dieser Erde lebenden Menschheit auf Seinen eigenen Leib zu nehmen, eine Opfergabe zu werden und unsere Sünden abzuwaschen.
Die Taufe, die Jesus von Johannes empfing, war ein gerechter Dienst, um die Sünde der Welt auf sich zu nehmen und ewig abzuwaschen.
Deshalb müssen wir an jene gerechte Tat Jesu glauben, der die Sünde der Welt auf sich nahm und abwusch, indem Er die Taufe von Johannes empfing.
Um heute denselben Glauben zu haben, den die Apostel in der frühen Kirche hatten, müssen alle unsere Sünden abgewaschen werden, indem wir an Jesus glauben, der die Sünde der Welt auf einmal auf sich nahm und abwusch, indem Er die Taufe von Johannes dem Täufer empfing, und der zum Sühnopfer für unsere Sünden wurde, indem Er ans Kreuz genagelt wurde.
Wir müssen die Abwaschung unserer Sünden durch den Glauben empfangen, der an den Dienst Jesu glaubt, die Taufe von Johannes zu empfangen.
Wir müssen die Wegnahme der Sünden empfangen, indem wir die Tatsache glauben, dass der Herr die Taufe von Johannes empfing und die Sünde der Welt abwusch.
Wir können Jesus als den Retter kennen und an Ihn glauben, der alle unsere Sünden abwusch, indem Er die Taufe von Johannes dem Täufer empfing.
Wir müssen zu solchen werden, die bezeugen können, dass wir zu Menschen geworden sind, deren Sünden abgewaschen wurden, indem wir an die Tatsache glauben, dass Jesus die Sünde der Welt auf einmal abwusch, indem Er die Taufe von Johannes dem Täufer empfing.
Bislang wart ihr Menschen, die – weil ihr nicht jenen begegnet seid, die das Wort der Wahrheit verkünden, dass Jesus die Taufe von Johannes empfing, die Sünden der Welt trug und sie ein für alle Mal abwusch – immer mit dem Herzen von Sündern gelebt haben.
Das Erste Konzil von Nicäa wurde im Jahr 325 n. Chr. in Nicäa unter der Führung des römischen Kaisers Konstantin abgehalten
Dieses Konzil wurde nicht in Konstantinopel, der Hauptstadt des Römischen Reiches, abgehalten, sondern in Nicäa, einem politisch und militärisch strategischen Ort, den der damalige Kaiser als geeignet beurteilte, um die Spaltung der Kirche zu überwinden.
Konstantin legalisierte durch das ‚Edikt von Mailand‘ im Jahr 313 n. Chr. das Christentum und erlaubte die Religionsfreiheit.
Danach, als sich ein ernster theologischer Konflikt innerhalb der Kirche bezüglich der Natur Jesu Christi, nämlich der arianische Streit, auszubreiten begann, berief er im Jahr 325 das Konzil von Nicäa ein, um ihn zu lösen.
Die Errungenschaft des Konzils von Nicäa war die Wiederherstellung der Gottheit Jesu.
Arius behauptete: „Der Sohn ist ein geschaffenes Wesen und ist nicht wesensgleich mit dem Vater“, und als Antwort darauf hielt die orthodoxe Partei, zentriert um Bischof Alexander von Alexandria und seinen Nachfolger Athanasius, daran fest: „Der Sohn ist wesensgleich mit dem Vater.“
Diese Debatte war keine einfache theologische Frage, sondern ein kritisches Problem, das Spaltung in der Kirche und Instabilität im Reich verursachen konnte.
Es wird berichtet, dass etwa 250 bis 318 Bischöfe am Konzil von Nicäa teilnahmen, und einschließlich Priestern und Diakonen war es ein großangelegtes Konzil, das Hunderte von Teilnehmern zählte.
Als Ergebnis des Konzils wurde die Behauptung des Arius als Häresie definiert, und das Bekenntnis, dass „der Sohn wesensgleich mit dem Vater und wahrer Gott ist“, wurde offiziell als das Glaubensbekenntnis von Nicäa (Fassung von 325) angenommen.
Aufgrund dessen wurden einige arianische Führer aus der Kirche ausgeschlossen.
Jedoch wurde der Streit durch dieses Konzil nicht vollständig beendet.
Für etwa ein halbes Jahrhundert danach dauerte der Konflikt zwischen den Arianern und der orthodoxen Partei an, und die Richtung der Kirche schwankte stark je nach den politischen Haltungen der Kaiser.
Dieser Streit führte letztendlich zu dem Ergebnis, dass die Lehre der Dreieinigkeit auf dem Zweiten Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 systematisch etabliert wurde.
In diesem Prozess wurde die Kirche allmählich in das System des römischen Staates absorbiert, und danach, mit ihrer Etablierung als Staatsreligion, schritt die Institutionalisierung der Kirche rasch voran.
Als Ergebnis begann sich ein Lehrsystem zu formen, in dem die Wahrheit des Evangeliums vom Wasser und Geist, das die frühen Apostel gepredigt hatten, allmählich mit den Lehren weltlicher Religionen vermischt wurde.
Das Glaubensbekenntnis von Nicäa war ursprünglich ein Bekenntnis, um die Gottheit Jesu Christi zu bestätigen, aber in der tatsächlichen Kirchengeschichte wurde dieses Bekenntnis zur Basis für die katholische kirchliche Autorität und Institutionalisierung, und es wurde in der Folge zum Fundament, das den Grundstein für die Entwicklung des katholischen Lehrsystems und die Ideologie der sieben Sakramente legte.
Diese theologische Struktur wurde vom Protestantismus nach der Reformation weitgehend übernommen, was zu einem Trend führte, bei dem nur der auf das Kreuz zentrierte Glaube betont wurde, während das Wort der Wahrheit des Evangeliums – dass Jesus die Sünden der Welt auf sich nahm und abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde – ausgeschlossen wurde.
Als Ergebnis erkennen viele Gläubige heute nur das Kreuz Jesu als die Wahrheit der Errettung an, und der Dienst Jesu, die Sünden der Welt auf sich zu nehmen und abzuwaschen, indem Er von Johannes dem Täufer im Jordan getauft wurde, wurde zum Anlass für dessen Verschwinden von dieser Erde, und jenes System hat für 1700 Jahre bis heute, 2025, angedauert.
Deswegen wurde das ‚Evangelium vom Wasser und Geist‘ verdunkelt, und nur religiöse Menschen, die einzig an das Kreuz glauben, sind auf dieser Erde übrig geblieben.
Zusammenfassend war das Konzil von Nicäa ein historisches Ereignis, das aus dem Zusammentreffen der politischen Ziele des Römischen Reiches und der Lehrstreitigkeiten innerhalb der Kirche geboren wurde, und es wurde zu einem wichtigen Wendepunkt, an dem die Institutionalisierung und Dogmatisierung des Christentums ernsthaft begann.
Jedoch brachte es gleichzeitig das Ergebnis mit sich, dass das Wesen des frühen Evangeliums vom Wasser und Geist – das heißt, die Wahrheit der Wiedergeburt, bei der Jesus den Gläubigen wahre Errettung gibt, indem Er die Sünden der Welt durch Seine Taufe von Johannes abwäscht, ans Kreuz geht, Sein Blut vergießt und von den Toten aufersteht – aus dieser Welt verschwand.
Diese historischen Fakten richtig zu verstehen, wird zu einem wichtigen Maßstab, um darüber nachzudenken, was das auf das Kreuz zentrierte Evangelium ist, an das die Menschen heute glauben, und durch welche Strömung es geformt wurde.
Unter denen, die heute die Kirche besuchen, gibt es wenige, die richtig über die Errettung Bescheid wissen.
Dies liegt daran, dass viele oft eine selbstgefällige Haltung einnehmen und denken, sie könnten in den Himmel kommen, nur indem sie glauben.
Natürlich gibt es Menschen, die das als ausreichend betrachten, aber das ist lediglich eine persönliche Wahl, nicht die richtige Antwort.
Dies liegt daran, dass die Qualifikationen, um ein Bürger des Königreiches Gottes zu sein, keineswegs einfach sind.
Deshalb muss man, um ein wahrhaft wiedergeborener Christ zu werden, einige Worte der Wahrheit fest wissen und glauben, die zu wissen essenziell ist.
Erstens muss man die Wahrheit wissen und glauben, dass Jesus die Sünden der Welt durch die Taufe, die Er von Johannes dem Täufer empfing, auf sich nahm und abwusch. Dies liegt daran, dass man nur dann alle Sünden in seinem Herzen weggenommen bekommen und leben kann, nachdem man das ewige Leben empfangen hat.
Nachdem man die Wegnahme der Sünde empfangen hat, muss man durch den Glauben an das Wort Gottes ein Leben voll des Heiligen Geistes führen. Dies liegt daran, dass man nur dann ein kraftvoller Zeuge werden und die Versuchungen der Welt überwinden kann.
Schließlich muss man das Leben eines Zeugen für Jesus Christus im Glauben leben, indem man an das niedergeschriebene Wort Gottes glaubt. Dies liegt daran, dass man nur dann ein Leben führen kann, das nicht einstürzen wird, wie ein Haus, das auf den Felsen gebaut ist.
Konstantin legalisierte durch das ‚Edikt von Mailand‘ im Jahr 313 n. Chr. das Christentum und erlaubte die Religionsfreiheit.
Danach, als sich ein ernster theologischer Konflikt innerhalb der Kirche bezüglich der Natur Jesu Christi, nämlich der arianische Streit, auszubreiten begann, berief er im Jahr 325 das Konzil von Nicäa ein, um ihn zu lösen.
Die Errungenschaft des Konzils von Nicäa war die Wiederherstellung der Gottheit Jesu.
Arius behauptete: „Der Sohn ist ein geschaffenes Wesen und ist nicht wesensgleich mit dem Vater“, und als Antwort darauf hielt die orthodoxe Partei, zentriert um Bischof Alexander von Alexandria und seinen Nachfolger Athanasius, daran fest: „Der Sohn ist wesensgleich mit dem Vater.“
Diese Debatte war keine einfache theologische Frage, sondern ein kritisches Problem, das Spaltung in der Kirche und Instabilität im Reich verursachen konnte.
Es wird berichtet, dass etwa 250 bis 318 Bischöfe am Konzil von Nicäa teilnahmen, und einschließlich Priestern und Diakonen war es ein großangelegtes Konzil, das Hunderte von Teilnehmern zählte.
Als Ergebnis des Konzils wurde die Behauptung des Arius als Häresie definiert, und das Bekenntnis, dass „der Sohn wesensgleich mit dem Vater und wahrer Gott ist“, wurde offiziell als das Glaubensbekenntnis von Nicäa (Fassung von 325) angenommen.
Aufgrund dessen wurden einige arianische Führer aus der Kirche ausgeschlossen.
Jedoch wurde der Streit durch dieses Konzil nicht vollständig beendet.
Für etwa ein halbes Jahrhundert danach dauerte der Konflikt zwischen den Arianern und der orthodoxen Partei an, und die Richtung der Kirche schwankte stark je nach den politischen Haltungen der Kaiser.
Dieser Streit führte letztendlich zu dem Ergebnis, dass die Lehre der Dreieinigkeit auf dem Zweiten Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 systematisch etabliert wurde.
In diesem Prozess wurde die Kirche allmählich in das System des römischen Staates absorbiert, und danach, mit ihrer Etablierung als Staatsreligion, schritt die Institutionalisierung der Kirche rasch voran.
Als Ergebnis begann sich ein Lehrsystem zu formen, in dem die Wahrheit des Evangeliums vom Wasser und Geist, das die frühen Apostel gepredigt hatten, allmählich mit den Lehren weltlicher Religionen vermischt wurde.
Das Glaubensbekenntnis von Nicäa war ursprünglich ein Bekenntnis, um die Gottheit Jesu Christi zu bestätigen, aber in der tatsächlichen Kirchengeschichte wurde dieses Bekenntnis zur Basis für die katholische kirchliche Autorität und Institutionalisierung, und es wurde in der Folge zum Fundament, das den Grundstein für die Entwicklung des katholischen Lehrsystems und die Ideologie der sieben Sakramente legte.
Diese theologische Struktur wurde vom Protestantismus nach der Reformation weitgehend übernommen, was zu einem Trend führte, bei dem nur der auf das Kreuz zentrierte Glaube betont wurde, während das Wort der Wahrheit des Evangeliums – dass Jesus die Sünden der Welt auf sich nahm und abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde – ausgeschlossen wurde.
Als Ergebnis erkennen viele Gläubige heute nur das Kreuz Jesu als die Wahrheit der Errettung an, und der Dienst Jesu, die Sünden der Welt auf sich zu nehmen und abzuwaschen, indem Er von Johannes dem Täufer im Jordan getauft wurde, wurde zum Anlass für dessen Verschwinden von dieser Erde, und jenes System hat für 1700 Jahre bis heute, 2025, angedauert.
Deswegen wurde das ‚Evangelium vom Wasser und Geist‘ verdunkelt, und nur religiöse Menschen, die einzig an das Kreuz glauben, sind auf dieser Erde übrig geblieben.
Zusammenfassend war das Konzil von Nicäa ein historisches Ereignis, das aus dem Zusammentreffen der politischen Ziele des Römischen Reiches und der Lehrstreitigkeiten innerhalb der Kirche geboren wurde, und es wurde zu einem wichtigen Wendepunkt, an dem die Institutionalisierung und Dogmatisierung des Christentums ernsthaft begann.
Jedoch brachte es gleichzeitig das Ergebnis mit sich, dass das Wesen des frühen Evangeliums vom Wasser und Geist – das heißt, die Wahrheit der Wiedergeburt, bei der Jesus den Gläubigen wahre Errettung gibt, indem Er die Sünden der Welt durch Seine Taufe von Johannes abwäscht, ans Kreuz geht, Sein Blut vergießt und von den Toten aufersteht – aus dieser Welt verschwand.
Diese historischen Fakten richtig zu verstehen, wird zu einem wichtigen Maßstab, um darüber nachzudenken, was das auf das Kreuz zentrierte Evangelium ist, an das die Menschen heute glauben, und durch welche Strömung es geformt wurde.
Unter denen, die heute die Kirche besuchen, gibt es wenige, die richtig über die Errettung Bescheid wissen.
Dies liegt daran, dass viele oft eine selbstgefällige Haltung einnehmen und denken, sie könnten in den Himmel kommen, nur indem sie glauben.
Natürlich gibt es Menschen, die das als ausreichend betrachten, aber das ist lediglich eine persönliche Wahl, nicht die richtige Antwort.
Dies liegt daran, dass die Qualifikationen, um ein Bürger des Königreiches Gottes zu sein, keineswegs einfach sind.
Deshalb muss man, um ein wahrhaft wiedergeborener Christ zu werden, einige Worte der Wahrheit fest wissen und glauben, die zu wissen essenziell ist.
Erstens muss man die Wahrheit wissen und glauben, dass Jesus die Sünden der Welt durch die Taufe, die Er von Johannes dem Täufer empfing, auf sich nahm und abwusch. Dies liegt daran, dass man nur dann alle Sünden in seinem Herzen weggenommen bekommen und leben kann, nachdem man das ewige Leben empfangen hat.
Nachdem man die Wegnahme der Sünde empfangen hat, muss man durch den Glauben an das Wort Gottes ein Leben voll des Heiligen Geistes führen. Dies liegt daran, dass man nur dann ein kraftvoller Zeuge werden und die Versuchungen der Welt überwinden kann.
Schließlich muss man das Leben eines Zeugen für Jesus Christus im Glauben leben, indem man an das niedergeschriebene Wort Gottes glaubt. Dies liegt daran, dass man nur dann ein Leben führen kann, das nicht einstürzen wird, wie ein Haus, das auf den Felsen gebaut ist.
Um über das Glaubensbekenntnis von Nicäa hinausgehen und vollkommenen Glauben zu erlangen
Es wurde darauf hingewiesen, dass das Glaubensbekenntnis von Nicäa, das wir kennen, viele logische und theologische Fehler aufweist.
Trotzdem verwenden viele Kirchen immer noch das Glaubensbekenntnis von Nicäa.
Natürlich könnte es eine Frage der persönlichen Vorliebe sein, aber es gibt einen grundlegenderen Grund.
Das liegt genau daran, dass das Glaubensbekenntnis von Nicäa das offizielle Glaubensbekenntnis der katholischen Kirche ist.
Deshalb war es in der Vergangenheit eine Zeit, in der man leicht der Gottlosigkeit beschuldigt werden konnte, wenn man es ablehnte, weil es nicht mit dem eigenen Glauben übereinstimmte; es war also eine Situation, in der man keine andere Wahl hatte, als es zu akzeptieren.
Doch mit dem Eintritt ins 21. Jahrhundert können diejenigen, die an das vom Herrn gegebene Evangelium vom Wasser und Geist glauben, völlig von der fehlerhaften Bekenntnislehre befreit werden und die Lehre auch ablehnen.
Auf dem Ersten Konzil von Nicäa im Jahr 325 n. Chr., das das erste und größte religiöse Konzil in der christlichen Geschichte war, brach eine heftige Debatte über die Gottheit Jesu Christi aus.
Insbesondere argumentierte die arianische Fraktion: „Der Sohn ist nicht wesensgleich mit dem Vater“, und die gegnerische nicäanische Fraktion widerlegte dies stark und erklärte: „Der Sohn ist wesensgleich mit dem Vater.“
Am Ende, nach Diskussion und Abstimmung, wurde das Argument der arianischen Fraktion als Häresie definiert, und das Glaubensbekenntnis, dass der Sohn wesensgleich mit dem Vater ist, wurde angenommen.
Dies ist genau das ursprüngliche Glaubensbekenntnis von Nicäa (Fassung von 325).
Doch trotz dieser Entscheidung endete der Streit nicht sofort.
Einige unter den Kirchenführern unterstützten immer noch die arianische Position, und da sich politische Situationen und regionale Interessen verflochten, verschlimmerte sich die Spaltung der Kirche tatsächlich.
Da Kaiser Konstantin zudem seine Macht für seine eigenen politischen Ziele mal der arianischen und mal der nicäanischen Fraktion lieh, hielt die Verwirrung noch einige Zeit an.
Diese Streitigkeiten wurden schließlich auf dem Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 n. Chr. (dem Zweiten Ökumenischen Konzil) beigelegt.
Auf diesem Konzil wurde auch die Gottheit des Heiligen Geistes offiziell anerkannt, und die vollständige Lehre der Dreieinigkeit, die bekennt, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist gleichermaßen Gott sind, wurde etabliert.
Das zu dieser Zeit verfasste und bestätigte Glaubensbekenntnis wird heute als das ‚Nicäno-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis‘ bezeichnet, und es ist zum traditionellen Glaubensbekenntnis geworden, das in den meisten christlichen Kirchen verwendet wird.
Dennoch erzielte die Lehre der Dreieinigkeit auch danach keinen vollständigen Konsens, und verschiedene theologische Ansichten und gegenteilige Meinungen wurden weiterhin vorgebracht.
Historisch gesehen erreichte das Konzil zwar eine offizielle Schlussfolgerung, aber diese Schlussfolgerung wurde weder sofort von allen Gläubigen akzeptiert noch beendete sie die Debatte.
In der Nacht, bevor Er gekreuzigt wurde und starb, teilte Jesus das letzte Abendmahl mit Seinen Jüngern.
Zu dieser Zeit teilte Er das Brot und den Wein aus und sagte, sie seien Sein Leib und Sein Blut. Und Er sagte, dass man durch das Essen und Trinken davon ewiges Leben erlangen könne.
Dieses Wort bedeutet, dass man durch den Glauben an die Tatsache, dass Jesus die Sünden der Welt abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde, die Abwaschung der Sünden und das ewige Leben erlangt.
Und da das Kreuz Jesu das Wort davon ist, dass Er das Gericht für unsere Sünden an unserer Stelle empfing, können wir wissen, dass wir durch den Glauben vom Gericht aller Sünden befreit wurden.
Jedoch verkaufte Judas Iskariot, der für die Geldkasse zuständig war, seinen Lehrer für 30 Silberlinge.
Danach nahm sich Judas, von Schuldgefühlen geplagt, das Leben.
Währenddessen wurde Jesus, von römischen Soldaten gefangen genommen, auf dem Hügel Golgatha gekreuzigt.
Und Er stand drei Tage nach Seinem Tod auf, erschien Seinen Jüngern für etwa 40 Tage, um Zeugnis abzulegen, und sagte, dass Er in genau dieser Gestalt als der Herr der Wiederkunft wiederkommen würde.
Jesus blieb 40 Tage bei Seinen Jüngern und fuhr dann auf, und schließlich wartet Er als der Herr, der zur Rechten des Thrones Gottes sitzt, auf genau den Tag, an dem Er zurückkehren wird.
Insbesondere argumentierte die arianische Fraktion: „Der Sohn ist nicht wesensgleich mit dem Vater“, und die gegnerische nicäanische Fraktion widerlegte dies stark und erklärte: „Der Sohn ist wesensgleich mit dem Vater.“
Am Ende, nach Diskussion und Abstimmung, wurde das Argument der arianischen Fraktion als Häresie definiert, und das Glaubensbekenntnis, dass der Sohn wesensgleich mit dem Vater ist, wurde angenommen.
Dies ist genau das ursprüngliche Glaubensbekenntnis von Nicäa (Fassung von 325).
Doch trotz dieser Entscheidung endete der Streit nicht sofort.
Einige unter den Kirchenführern unterstützten immer noch die arianische Position, und da sich politische Situationen und regionale Interessen verflochten, verschlimmerte sich die Spaltung der Kirche tatsächlich.
Da Kaiser Konstantin zudem seine Macht für seine eigenen politischen Ziele mal der arianischen und mal der nicäanischen Fraktion lieh, hielt die Verwirrung noch einige Zeit an.
Diese Streitigkeiten wurden schließlich auf dem Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 n. Chr. (dem Zweiten Ökumenischen Konzil) beigelegt.
Auf diesem Konzil wurde auch die Gottheit des Heiligen Geistes offiziell anerkannt, und die vollständige Lehre der Dreieinigkeit, die bekennt, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist gleichermaßen Gott sind, wurde etabliert.
Das zu dieser Zeit verfasste und bestätigte Glaubensbekenntnis wird heute als das ‚Nicäno-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis‘ bezeichnet, und es ist zum traditionellen Glaubensbekenntnis geworden, das in den meisten christlichen Kirchen verwendet wird.
Dennoch erzielte die Lehre der Dreieinigkeit auch danach keinen vollständigen Konsens, und verschiedene theologische Ansichten und gegenteilige Meinungen wurden weiterhin vorgebracht.
Historisch gesehen erreichte das Konzil zwar eine offizielle Schlussfolgerung, aber diese Schlussfolgerung wurde weder sofort von allen Gläubigen akzeptiert noch beendete sie die Debatte.
In der Nacht, bevor Er gekreuzigt wurde und starb, teilte Jesus das letzte Abendmahl mit Seinen Jüngern.
Zu dieser Zeit teilte Er das Brot und den Wein aus und sagte, sie seien Sein Leib und Sein Blut. Und Er sagte, dass man durch das Essen und Trinken davon ewiges Leben erlangen könne.
Dieses Wort bedeutet, dass man durch den Glauben an die Tatsache, dass Jesus die Sünden der Welt abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde, die Abwaschung der Sünden und das ewige Leben erlangt.
Und da das Kreuz Jesu das Wort davon ist, dass Er das Gericht für unsere Sünden an unserer Stelle empfing, können wir wissen, dass wir durch den Glauben vom Gericht aller Sünden befreit wurden.
Jedoch verkaufte Judas Iskariot, der für die Geldkasse zuständig war, seinen Lehrer für 30 Silberlinge.
Danach nahm sich Judas, von Schuldgefühlen geplagt, das Leben.
Währenddessen wurde Jesus, von römischen Soldaten gefangen genommen, auf dem Hügel Golgatha gekreuzigt.
Und Er stand drei Tage nach Seinem Tod auf, erschien Seinen Jüngern für etwa 40 Tage, um Zeugnis abzulegen, und sagte, dass Er in genau dieser Gestalt als der Herr der Wiederkunft wiederkommen würde.
Jesus blieb 40 Tage bei Seinen Jüngern und fuhr dann auf, und schließlich wartet Er als der Herr, der zur Rechten des Thrones Gottes sitzt, auf genau den Tag, an dem Er zurückkehren wird.
Warum bricht das Christentum zusammen?
In letzter Zeit ist die Kontroverse um die Erbnachfolge in der Kirche hitzig geworden.
Dies liegt daran, dass es häufig vorkommt, dass der Sohn des Pastors einer großen Kirche die Position des leitenden Pastors von seinem Vater erbt.
Die öffentliche Kritik kocht hoch und fragt, warum es eine Nachfolge vom Vater auf den Sohn gibt, wenn doch Gott der Eigentümer der Kirche ist.
Natürlich ist dies nur das falsche Verhalten einiger Pastoren, und nicht alle Kirchen sind so.
Dennoch kann die Mehrheit der Kirchenmitglieder ihr Unbehagen nicht verbergen. Dies liegt daran, dass dies genau der gegenwärtige Zustand des Protestantismus heute ist.
Heute werden weltweit verschiedene Seminare und Foren abgehalten, um das 500. Jubiläum der Reformation zu begehen, aber es wird darauf hingewiesen, dass sie ihre Bemühungen auf die falschen Dinge konzentrieren, während sie die Teile ignorieren, die wirklich einer Reform bedürfen.
Heute ist eine Ära, in der das Christentum wahrhaftig den Glauben an die Evangeliumsbotschaft vom Wasser und Geist benötigt.
Bevor der Herr auf diese Erde zurückkehrt, müssen diejenigen, die an Jesus glauben, zu solchen werden, die die Abwaschung der Sünden in ihren Herzen empfangen haben und das ewige Leben erlangten, indem sie an die Evangeliumsbotschaft vom Wasser und Geist glauben, und ich hoffe nur, dass sie zu Menschen werden, die den Herrn willkommen heißen können, wann immer Er kommt.
Was ich sage, ist die Tatsache, dass der Grund, warum die weltweite Kirche ihre geistliche Kraft auf diese Weise verloren hat, darin liegt, dass sie den Weg der Korruption beschritt, von dem Moment an, als das Glaubensbekenntnis von Nicäa im Jahr 325 n. Chr. verfasst wurde, weil das Wort der Wahrheit – dass Jesus die Sünden der Welt abgewaschen hat, indem Er von Johannes getauft wurde – aus jenem Glaubensbekenntnis von Nicäa gestrichen wurde.
Wenn zu jener Zeit die Evangeliumsbotschaft der Wahrheit, dass Jesus die Sünden der Welt durch Seine Taufe durch Johannes abgewaschen hat, zusammen mit dem Wort vom Kreuz in jenes Bekenntnis aufgenommen und nicht gestrichen worden wäre, hätte die Kirche bis heute gut als das Licht der Welt gelebt.
Indem man jedoch im Jahr 325 n. Chr. das Glaubensbekenntnis von Nicäa schuf und nur an das Kreuz glaubte, während man die Botschaft von Jesu Dienst der Taufe ausschloss, wurde die katholische Kirche korrupt, und auch die protestantischen Reformatoren wurden, indem sie an jene Bekenntnislehre glaubten, wie sie war, letztendlich zu solchen, die gemeinsam zugrunde gingen.
Wir müssen die Geschichte der Weltkirche kennen.
Das heißt, dass die irdische Kirche aufgrund des Glaubensbekenntnisses von Nicäa zugrunde ging.
Mit dem Eintritt ins 21. Jahrhundert geriet die weltweite Kirche in eine Krise. Die Zahl der Kirchenmitglieder nahm jedes Jahr ab, und auch die finanzielle Situation befand sich in einem sich verschlechternden Trend.
Inmitten dessen trat die COVID-19-Pandemie auf, was dieses Problem noch verschärfte.
Einige Kirchen versuchten neue Dinge wie Online-Gottesdienste und verschiedene Kleingruppentreffen, aber mit Ausnahme einiger großer Kirchen erreichten die übrigen Kirchen eine Situation, in der sie ihre Türen schließen mussten.
Die Krise der Kirche hat die ganze Welt getroffen.
In Amerika und Europa schließen viele Kirchen bereits seit den letzten 30 Jahren ihre Türen.
Es scheint, dass sich dieser Trend in Zukunft fortsetzen wird.
Wie müssen wir nun diese schwierige Krise überwinden und einen Glauben haben, der vor dem Herrn würdig ist?
Die Antwort muss allein im Evangelium Gottes gefunden werden.
Der Weg zur Lösung dieses Problems besteht darin, zum Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist zurückzukehren, an das die Apostel der frühen Kirche glaubten.
Das Wort des Evangeliums, an das die Apostel der frühen Kirche glaubten, war der Glaube, der glaubt, dass Jesus von Johannes getauft wurde, um die Sünden der Welt auf Sich zu nehmen und abzuwaschen, die Strafe für alle Sünden am Kreuz empfing, von den Toten auferstand und nun unser Erlöser geworden ist (Apostelgeschichte 2,37–40; 1. Petrus 3,21).
Das Evangelium, an das der Apostel Johannes glaubte, ist ebenfalls dasselbe.
„Denn alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube. Wer ist es, der die Welt überwindet, wenn nicht der, welcher glaubt, daß Jesus der Sohn Gottes ist? Dieser ist es, der gekommen ist durch Wasser und Blut, Jesus, der Christus; nicht durch das Wasser allein, sondern durch das Wasser und das Blut. Und der Geist ist es, der da zeugt, weil der Geist die Wahrheit ist. Denn drei sind, die da zeugen: der Geist und das Wasser und das Blut, und die drei sind einstimmig“ (1. Johannes 5,4–8).
Das heißt, dass auch der Apostel Johannes erklärt, dass er eine Person war, die die Errettung empfing, indem sie an Jesus als ihren Erlöser glaubte – den Jesus, der die Sünden der Welt abgewaschen bekam, indem Er von Johannes getauft wurde, und dann ans Kreuz ging.
Und auch der Apostel Paulus bezeugt, dass er an Jesus als seinen Erlöser glaubte – denjenigen, der die Sünden der Welt abgewaschen bekam, indem Er von Johannes getauft wurde, gekreuzigt wurde und von den Toten auferstand (Galater 3,27; Römer 6,4–9).
Dies bedeutet, dass Paulus und alle Heiligen der frühen Kirche an Jesus Christus als ihren Erlöser glaubten – denjenigen, auf den die Sünden der Welt übertragen und abgewaschen wurden, indem Er von Johannes getauft wurde, der am Kreuz hing, gekreuzigt wurde und von den Toten auferstand.
Auf diese Weise bezeugen die Apostel und Heiligen der frühen Kirche, dass sie die Errettung durch den Glauben an den Herrn empfangen konnten – den Herrn, der die Sünden der Welt auf Sich nahm, indem Er von Johannes getauft wurde, gekreuzigt wurde und von den Toten auferstand.
Deshalb müssen sich alle Kirchen in dieser Welt von dem Glauben abwenden, der nur an das Kreuz glaubt, wie im Glaubensbekenntnis von Nicäa gesprochen wird, und zum Herrn zurückkehren, indem sie an das Evangelium vom Wasser und Geist glauben, alle ihre Sünden abgewaschen bekommen und ihr Glaubensleben von neuem beginnen.
Von nun an dürfen wir uns nicht auf die Lehren der Theologie oder die Traditionen der Kirche verlassen, sondern müssen wiedergeboren werden und durch den Glauben leben, der an die Kernbotschaft der 66 Bücher des Alten und Neuen Testaments glaubt: Jesus, der die Sünden der Welt auf Sich nahm, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde, und ans Kreuz ging.
Wir müssen durch den Glauben, der an die Taufe glaubt, die Jesus von Johannes empfing, und an das Kreuz, zum Herrn zurückkehren.
Wir alle müssen unseren Fehler anerkennen, bis jetzt aufgrund des fehlerhaften Glaubensbekenntnisses von Nicäa getrennt vom Evangelium der Wahrheit gelebt zu haben – dass Jesus die Sünden der Welt durch Seine Taufe durch Johannes abgewaschen hat. Wir müssen in das Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist zurückkehren und durch diesen glaubenden Glauben in Übereinstimmung mit dem Willen des Herrn leben.
Von nun an müssen wir unsere Herzen durch den Glauben reinigen, der an das Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist glaubt, das der Herr uns gegeben hat.
Um dies zu tun, müssen wir dem Herrn mit dem Glauben nachfolgen, der an das Evangelium der Errettung glaubt – dass Jesus Christus die Sünden der Welt auf Sich nahm, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde, und ans Kreuz ging.
Von nun an müssen wir an die Tatsache glauben, dass Jesus die Sünden der Welt durch die Taufe abwusch, die Er von Johannes empfing, und dem Herrn im Glauben nachfolgen.
Natürlich müssen Sie auch an das Blut von Jesu Opfer am Kreuz glauben. Dies liegt daran, dass Sie sonst nicht den Glauben haben können, um vor dem Gericht Ihrer Sünden errettet zu werden.
Dies ist wegen des Wortes des Evangeliums vom Wasser und Geist – das heißt, weil der Herr die Sünden der Welt für uns abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde.
Wir alle müssen die Kirche des 21. Jahrhunderts mit dem Glauben reformieren, der glaubt, dass der Herr die Sünden der Welt für uns abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde.
Denn sonst können Sie die Sünden, die in Ihren Herzen sind, nicht abwaschen.
Wenn Sie dieses Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist genauer kennenlernen möchten, hoffe ich, dass Sie das Buch von Pastor Paul C. Jong mit dem Titel „SIND SIE WIRKLICH AUS WASSER UND GEIST VON NEUEM GEBOREN WORDEN? [Neue überarbeitete Auflage]“ lesen werden.
Dies liegt daran, dass es häufig vorkommt, dass der Sohn des Pastors einer großen Kirche die Position des leitenden Pastors von seinem Vater erbt.
Die öffentliche Kritik kocht hoch und fragt, warum es eine Nachfolge vom Vater auf den Sohn gibt, wenn doch Gott der Eigentümer der Kirche ist.
Natürlich ist dies nur das falsche Verhalten einiger Pastoren, und nicht alle Kirchen sind so.
Dennoch kann die Mehrheit der Kirchenmitglieder ihr Unbehagen nicht verbergen. Dies liegt daran, dass dies genau der gegenwärtige Zustand des Protestantismus heute ist.
Heute werden weltweit verschiedene Seminare und Foren abgehalten, um das 500. Jubiläum der Reformation zu begehen, aber es wird darauf hingewiesen, dass sie ihre Bemühungen auf die falschen Dinge konzentrieren, während sie die Teile ignorieren, die wirklich einer Reform bedürfen.
Heute ist eine Ära, in der das Christentum wahrhaftig den Glauben an die Evangeliumsbotschaft vom Wasser und Geist benötigt.
Bevor der Herr auf diese Erde zurückkehrt, müssen diejenigen, die an Jesus glauben, zu solchen werden, die die Abwaschung der Sünden in ihren Herzen empfangen haben und das ewige Leben erlangten, indem sie an die Evangeliumsbotschaft vom Wasser und Geist glauben, und ich hoffe nur, dass sie zu Menschen werden, die den Herrn willkommen heißen können, wann immer Er kommt.
Was ich sage, ist die Tatsache, dass der Grund, warum die weltweite Kirche ihre geistliche Kraft auf diese Weise verloren hat, darin liegt, dass sie den Weg der Korruption beschritt, von dem Moment an, als das Glaubensbekenntnis von Nicäa im Jahr 325 n. Chr. verfasst wurde, weil das Wort der Wahrheit – dass Jesus die Sünden der Welt abgewaschen hat, indem Er von Johannes getauft wurde – aus jenem Glaubensbekenntnis von Nicäa gestrichen wurde.
Wenn zu jener Zeit die Evangeliumsbotschaft der Wahrheit, dass Jesus die Sünden der Welt durch Seine Taufe durch Johannes abgewaschen hat, zusammen mit dem Wort vom Kreuz in jenes Bekenntnis aufgenommen und nicht gestrichen worden wäre, hätte die Kirche bis heute gut als das Licht der Welt gelebt.
Indem man jedoch im Jahr 325 n. Chr. das Glaubensbekenntnis von Nicäa schuf und nur an das Kreuz glaubte, während man die Botschaft von Jesu Dienst der Taufe ausschloss, wurde die katholische Kirche korrupt, und auch die protestantischen Reformatoren wurden, indem sie an jene Bekenntnislehre glaubten, wie sie war, letztendlich zu solchen, die gemeinsam zugrunde gingen.
Wir müssen die Geschichte der Weltkirche kennen.
Das heißt, dass die irdische Kirche aufgrund des Glaubensbekenntnisses von Nicäa zugrunde ging.
Mit dem Eintritt ins 21. Jahrhundert geriet die weltweite Kirche in eine Krise. Die Zahl der Kirchenmitglieder nahm jedes Jahr ab, und auch die finanzielle Situation befand sich in einem sich verschlechternden Trend.
Inmitten dessen trat die COVID-19-Pandemie auf, was dieses Problem noch verschärfte.
Einige Kirchen versuchten neue Dinge wie Online-Gottesdienste und verschiedene Kleingruppentreffen, aber mit Ausnahme einiger großer Kirchen erreichten die übrigen Kirchen eine Situation, in der sie ihre Türen schließen mussten.
Die Krise der Kirche hat die ganze Welt getroffen.
In Amerika und Europa schließen viele Kirchen bereits seit den letzten 30 Jahren ihre Türen.
Es scheint, dass sich dieser Trend in Zukunft fortsetzen wird.
Wie müssen wir nun diese schwierige Krise überwinden und einen Glauben haben, der vor dem Herrn würdig ist?
Die Antwort muss allein im Evangelium Gottes gefunden werden.
Der Weg zur Lösung dieses Problems besteht darin, zum Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist zurückzukehren, an das die Apostel der frühen Kirche glaubten.
Das Wort des Evangeliums, an das die Apostel der frühen Kirche glaubten, war der Glaube, der glaubt, dass Jesus von Johannes getauft wurde, um die Sünden der Welt auf Sich zu nehmen und abzuwaschen, die Strafe für alle Sünden am Kreuz empfing, von den Toten auferstand und nun unser Erlöser geworden ist (Apostelgeschichte 2,37–40; 1. Petrus 3,21).
Das Evangelium, an das der Apostel Johannes glaubte, ist ebenfalls dasselbe.
„Denn alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube. Wer ist es, der die Welt überwindet, wenn nicht der, welcher glaubt, daß Jesus der Sohn Gottes ist? Dieser ist es, der gekommen ist durch Wasser und Blut, Jesus, der Christus; nicht durch das Wasser allein, sondern durch das Wasser und das Blut. Und der Geist ist es, der da zeugt, weil der Geist die Wahrheit ist. Denn drei sind, die da zeugen: der Geist und das Wasser und das Blut, und die drei sind einstimmig“ (1. Johannes 5,4–8).
Das heißt, dass auch der Apostel Johannes erklärt, dass er eine Person war, die die Errettung empfing, indem sie an Jesus als ihren Erlöser glaubte – den Jesus, der die Sünden der Welt abgewaschen bekam, indem Er von Johannes getauft wurde, und dann ans Kreuz ging.
Und auch der Apostel Paulus bezeugt, dass er an Jesus als seinen Erlöser glaubte – denjenigen, der die Sünden der Welt abgewaschen bekam, indem Er von Johannes getauft wurde, gekreuzigt wurde und von den Toten auferstand (Galater 3,27; Römer 6,4–9).
Dies bedeutet, dass Paulus und alle Heiligen der frühen Kirche an Jesus Christus als ihren Erlöser glaubten – denjenigen, auf den die Sünden der Welt übertragen und abgewaschen wurden, indem Er von Johannes getauft wurde, der am Kreuz hing, gekreuzigt wurde und von den Toten auferstand.
Auf diese Weise bezeugen die Apostel und Heiligen der frühen Kirche, dass sie die Errettung durch den Glauben an den Herrn empfangen konnten – den Herrn, der die Sünden der Welt auf Sich nahm, indem Er von Johannes getauft wurde, gekreuzigt wurde und von den Toten auferstand.
Deshalb müssen sich alle Kirchen in dieser Welt von dem Glauben abwenden, der nur an das Kreuz glaubt, wie im Glaubensbekenntnis von Nicäa gesprochen wird, und zum Herrn zurückkehren, indem sie an das Evangelium vom Wasser und Geist glauben, alle ihre Sünden abgewaschen bekommen und ihr Glaubensleben von neuem beginnen.
Von nun an dürfen wir uns nicht auf die Lehren der Theologie oder die Traditionen der Kirche verlassen, sondern müssen wiedergeboren werden und durch den Glauben leben, der an die Kernbotschaft der 66 Bücher des Alten und Neuen Testaments glaubt: Jesus, der die Sünden der Welt auf Sich nahm, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde, und ans Kreuz ging.
Wir müssen durch den Glauben, der an die Taufe glaubt, die Jesus von Johannes empfing, und an das Kreuz, zum Herrn zurückkehren.
Wir alle müssen unseren Fehler anerkennen, bis jetzt aufgrund des fehlerhaften Glaubensbekenntnisses von Nicäa getrennt vom Evangelium der Wahrheit gelebt zu haben – dass Jesus die Sünden der Welt durch Seine Taufe durch Johannes abgewaschen hat. Wir müssen in das Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist zurückkehren und durch diesen glaubenden Glauben in Übereinstimmung mit dem Willen des Herrn leben.
Von nun an müssen wir unsere Herzen durch den Glauben reinigen, der an das Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist glaubt, das der Herr uns gegeben hat.
Um dies zu tun, müssen wir dem Herrn mit dem Glauben nachfolgen, der an das Evangelium der Errettung glaubt – dass Jesus Christus die Sünden der Welt auf Sich nahm, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde, und ans Kreuz ging.
Von nun an müssen wir an die Tatsache glauben, dass Jesus die Sünden der Welt durch die Taufe abwusch, die Er von Johannes empfing, und dem Herrn im Glauben nachfolgen.
Natürlich müssen Sie auch an das Blut von Jesu Opfer am Kreuz glauben. Dies liegt daran, dass Sie sonst nicht den Glauben haben können, um vor dem Gericht Ihrer Sünden errettet zu werden.
Dies ist wegen des Wortes des Evangeliums vom Wasser und Geist – das heißt, weil der Herr die Sünden der Welt für uns abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde.
Wir alle müssen die Kirche des 21. Jahrhunderts mit dem Glauben reformieren, der glaubt, dass der Herr die Sünden der Welt für uns abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde.
Denn sonst können Sie die Sünden, die in Ihren Herzen sind, nicht abwaschen.
Wenn Sie dieses Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist genauer kennenlernen möchten, hoffe ich, dass Sie das Buch von Pastor Paul C. Jong mit dem Titel „SIND SIE WIRKLICH AUS WASSER UND GEIST VON NEUEM GEBOREN WORDEN? [Neue überarbeitete Auflage]“ lesen werden.
Was ist die Gewissheit der Errettung für die heutigen Christen?
Als jemand, der heute Christ geworden ist, entstehen oft Momente der Verwirrung im Glaubensleben.
Man könnte zweifeln, ob man richtig glaubt, und manchmal sogar ein Gefühl der Skepsis verspüren.
In solchen Zeiten betet man unweigerlich zu Gott. Aber statt eine Antwort auf das Gebet zu erhalten, gibt es Zeiten, in denen nur die Frustration im Herzen wächst.
Was um alles in der Welt könnte mit meinem Glauben falsch sein? Ich versuche, gemäß den Worten der Bibel zu leben, aber ich kann nicht herausfinden, wo es schiefgelaufen ist.
Dann taucht eine plötzliche Frage auf: ‚Könnte es sein, dass ich mich nur selbst täusche, indem ich denke, ich sei vom Herrn errettet worden?‘
Trotz dieses Mangels an Gewissheit tun nicht wenige Gläubige so, als ob all ihre Sünden weggenommen wären.
Darüber hinaus gibt es auch einige Gläubige, die sich selbst beschuldigen und denken, es liege an ihrem mangelnden Glauben oder unzureichender Anstrengung.
All dies ist wahrlich eine bedauerliche Angelegenheit.
In diesem Sinne möchten wir ein paar Fragen stellen, um von der Sünde errettet zu werden.
Sind Sie wirklich aus Wasser und Geist wiedergeboren?
Wenn nicht, ist es selbst jetzt nicht zu spät; ich dränge Sie, wiedergeboren zu werden, indem Sie die Wegnahme der Sünde in Ihrem Herzen empfangen durch den Glauben, der an die Taufe glaubt, die Jesus von Johannes empfing, und an das Blut des Kreuzes.
Schließlich, wandeln Sie täglich mit dem Herrn?
Wenn Sie dazu nicht in der Lage sind, müssen Sie schnell zu dem Glauben zurückkehren, der an das Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist glaubt.
Denn nur dann werden Sie keine Reue empfinden, wenn Sie in Zukunft vor dem Richterstuhl stehen.
Für Christen heute gibt es kein wichtigeres Thema als das Wiedergeborenwerden.
Dies liegt daran, dass die Frage, ob jemandes Weg in den Himmel oder in die Hölle führt, davon bestimmt wird, ob man allein durch den Glauben errettet werden kann, dass Jesus für alle Sünden der Menschheit sühnte, als Er am Kreuz starb, oder ob man wiedergeboren werden muss, indem man an das Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist glaubt.
In der Realität der heutigen Kirchen ist jedoch die Lehre, dass man ‚einfach durch Glauben errettet‘ wird, immer noch weit verbreitet.
Infolgedessen gibt es unzählige Kirchenmitglieder, in deren Leben keine Veränderung eintritt, selbst wenn sie ihr Glaubensleben eifrig führen.
Es gibt sogar nicht wenige Kirchenmitglieder, die sich selbst täuschen, indem sie denken, dass sie richtig glauben.
Letztendlich ist es nichts als Selbstzufriedenheit, doch befinden sie sich in einem Zustand, in dem sie diese Tatsache nicht einmal richtig verstehen können.
Was in aller Welt könnte das Problem sein? Die Antwort ist einfach.
Es liegt daran, dass sie den Kern des Evangeliums vom Wasser und Geist verpassen, das der Herr der Menschheit gab.
Gott der Vater hat uns die Wahrheit gegeben, dass Jesus Christus die Sünden der Welt auf Sich übertragen bekam und sie abwusch, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde, sowie das Wort der Wahrheit, dass Er das Gericht über die Sünde am Kreuz löste.
Deshalb muss jeder die Abwaschung der Sünde erlangen, indem er an das Evangeliumswort der Errettung glaubt, dass Jesus die Sünden der Welt auf einmal abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde.
Und indem wir dann den Glauben haben, dass wir durch Jesu Opfer am Kreuz auch auf einmal vom Gericht für unsere Sünden befreit wurden, erlangen wir die Errettung und das ewige Leben.
Dies ist der Kern des Glaubens, an den man glauben muss, um ein richtiges Glaubensleben zu führen.
Dennoch haben Pastoren bis jetzt nur mit ihren Lippen „Herr! Herr!“ gesagt, aber in ihren Herzen haben sie das Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist nicht angenommen.
Deshalb sind sie zu falschen Pastoren geworden, die von dieser Welt verspottet und auf die mit dem Finger gezeigt wird.
Auch jetzt müssen sie zur Besinnung kommen und an das Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist glauben, damit sie sowohl geistlich als auch körperlich leben können.
Diese Menschen sind diejenigen, die immer als Sünder leben, weil ihre Sünden nicht gelöst wurden, da sie noch nicht an das Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist glauben, dass Jesus die Sünden der Welt abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde.
Deshalb müssen Sie und ich genau jetzt zu solchen werden, die die Abwaschung unserer Sünden empfangen haben, indem wir an das Wort der Wahrheit glauben – dass Jesus unsere Sünden abwusch, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde – und den Heiligen Geist als Geschenk empfangen haben (Apostelgeschichte 2,37–41).
Und das Blut von Jesu Kreuz ist das, woran wir als die Strafe für unsere Sünden glauben müssen.
Jesus ist derjenige, der heute unser Erlöser werden konnte, weil Er die Sünden dieser Welt auf einmal auf Sich nahm und abwusch, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde, und dann Sein Blut am Kreuz vergoss und von den Toten auferstand.
Heute müssen die Menschen die Tatsache kennen, dass sie versuchten, die Sünden, die sie begehen, lösen zu lassen, indem sie nur an das kostbare Blut glaubten, das Jesus am Kreuz vergoss, aber letztendlich sind sie als Gescheiterte in geistliche Stagnation gefallen.
Nun müssen Sie zum Herrn zurückkehren, indem Sie an das Wort des Evangeliums vom Wasser und Geist glauben – dass Jesus die Sünden der Welt auf Sich nahm und abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde.
Wir müssen wissen und glauben, dass das Opfer Jesu, der Sein Blut am Kreuz vergoss, die Strafe für unsere Sünden ist.
Sie müssen wissen, wodurch die Liebe Gottes, der Sie und mich geliebt hat, offenbart wurde.
Die Liebe Gottes wurde als die Liebe offenbart, durch die Jesus die Sünden der Welt auf einmal auf Sich nahm und abwusch, indem Er von Johannes dem Täufer, dem Vertreter der Menschheit, getauft wurde.
Und wir müssen wissen, dass Er der Erlöser ist, der nun den Preis für unsere Sünden bezahlt hat, indem Er gekreuzigt wurde, starb und von den Toten auferstand.
Als Jesus bei Seiner Taufe durch Johannes sagte: „auf diese Weise“, sagte Er damit, dass Er Ihre und meine Sünden mit der Taufe, die Er von Johannes empfing, auf Sich nahm und abwusch.
Deshalb sagte Er: „denn also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15).
Er spricht von dem Grund, warum Er von Johannes getauft wurde.
Jesus ist derjenige, der nun die Liebe Gottes offenbart, der den Preis für die Sünden der Menschheit bezahlte, indem Er zuerst die Sünden der Welt durch die Taufe von Johannes auf Seinen eigenen Leib nahm und abwusch und dann Sein kostbares Blut am Kreuz vergoss.
Also, sind Ihre Sünden gerade jetzt in Ihrem Herzen? Oder sind sie auf den Leib Jesu übertragen worden?
Wir müssen die Wahrheit kennen, dass Jesus die Sünden der Welt auf einmal auf Sich nahm und abwusch, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde, und dies in unseren Herzen glauben.
Glauben Sie gerade jetzt an die Tatsache, dass Jesus die Sünden der Welt auf Sich übertragen bekam und sie alle auf einmal abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde? Oder leben Sie, ohne diese Tatsache zu kennen, Ihr Glaubensleben immer noch so, dass Sie in Ihrem Herzen nur an den Jesus glauben, der am Kreuz hing?
Ist gerade jetzt noch Sünde in Ihrem Herzen verblieben?
Wenn Sie die Liebe Jesu, der die Sünden der Welt auf Sich nahm und abwusch, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde, richtig gekannt und daran geglaubt hätten, wäre es unmöglich, dass jetzt noch Sünde in Ihrem Herzen bleibt.
Denn für jemanden, der an die Tatsache glaubt, dass Jesus die Sünden der Welt auf Sich nahm und abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde, kann keine Sünde im Herzen bleiben. Wäre das nicht so? – Ja, so ist es. –
Sind Sie und ich dann Sünder mit Sünde in unseren Herzen? Oder sind wir Gerechte geworden, die die Wegnahme der Sünde empfangen haben, indem wir an die Taufe glauben, durch die Jesus die Sünden der Welt abwusch, und an Sein Blut? – Wir sind Gerechte geworden. –
Weil Sie Ihr Glaubensleben geführt haben, indem Sie nur an das Kreuz Jesu glaubten, sind Sie diejenigen, die in großes Verderben gefallen sind.
Das bedeutet, dass Sie niemals an Jesus, der die Sünden der Welt abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde, als Ihren Erlöser geglaubt haben.
Weil Sie versuchten, Ihre Sünden durch Bußgebete abwaschen zu lassen, ohne das Wissen, dass Ihre Sünden auf Jesus übertragen wurden, als Er von Johannes getauft wurde, war die Abwaschung der Sünde nicht möglich.
Es ist nur folgerichtig, dass Sie Ihre Sünden nicht durch die Bußgebete abwaschen lassen können, die wir dem Herrn darbringen.
Sie müssen wissen: Wenn Sie versuchen, Ihre Sünden jedes Mal mit Bußgebeten abzuwaschen, wenn Sie sündigen, werden Sie in umso tiefere Enttäuschung fallen, je mehr Sie solche Gebete darbringen.
Wenn das geschieht, werden Sie in weltliche Religionen fallen, und es wird Ihnen unmöglich sein, dort wieder herauszukommen.
Sie müssen die Tatsache kennen, dass auf die Sünde im Herzen eines jeden Menschen unvermeidlich das Gericht Gottes folgt.
Sie müssen wissen, dass die Sünde eines jeden Menschen auf die Tafeln seines Herzens eingegraben ist und dass er vor dem Richterstuhl Gottes stehen muss.
Wir müssen die Liebe des Herrn preisen, indem wir in unseren Herzen an die Wegnahme der Sünde glauben, die Jesus vollbrachte, indem Er die Sünden der Welt auf Sich übertragen bekam und sie durch Seine Taufe von Johannes abwusch.
Und wir müssen an das Wort der Wahrheit glauben, dass Er ans Kreuz ging, Sein Blut vergoss, von den Toten auferstand und den Preis für die Sünden aller bezahlte, die glauben.
Das Wort des Evangeliums der Wahrheit für die Wiedergeburt, das der Herr uns gegeben hat, ist das Evangeliumswort vom Wasser und Geist – dass Jesus die Sünden der Welt abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde.
Unsere Errettung kann durch die Taufe und das Kreuz erkannt werden, die der Herr für uns vollbracht hat.
Wie wir wissen, werden diejenigen, die durch den Glauben an die Errettung der Wahrheit gerettet sind – dass Jesus von Johannes getauft wurde, die Sünden der Welt auf Sich übertragen bekam und sie abwusch – zu Kindern Gottes und sind nun wiedergeboren.
Die Gabe der Errettung im Herrn ist die Wahrheit, dass der Dienst der Errettung – in dem Jesus von Johannes dem Täufer getauft wurde, die Sünden der Welt auf Sich nahm und abwusch und Sein Blut am Kreuz vergoss – zu der Gabe der Errettung wird, die uns nun befähigt, die Wegnahme der Sünde zu empfangen.
Und Sie werden zu denen, die die Wegnahme der Sünde empfangen und ewiges Leben erlangen durch den Glauben an Jesus – der von Johannes getauft wurde, die Sünden der Welt auf Sich nahm und abwusch und ans Kreuz ging – als unseren Erlöser.
Wenn Sie nun an die Wegnahme der Sünde glauben, die der Herr vollbrachte, indem Er die Sünden der Welt durch die Taufe abwusch, die Er von Johannes empfing, werden Sie die Wegnahme der Sünde und den Frieden des Herzens schmecken, die vom Herrn kommen.
Deshalb hoffe ich, dass Sie zu denen werden, die die Tatsache glauben, dass diese Wahrheit der Sühne – dass der Herr von Johannes dem Täufer getauft wurde und Sein Blut am Kreuz vergoss – zur ganzen Gerechtigkeit der Errettung für diejenigen geworden ist, die nun glauben, und dass Sie die Errettung empfangen werden.
Nun müssen Sie die Tatsache erkennen, dass die verschiedenen Lehren, denen Sie in der Vergangenheit mit einem Glauben folgten, der nur an das Kreuz glaubte, nicht mehr notwendig sind.
Das bedeutet, dass Sie mit den Bußgebeten, die Sie bis jetzt dargebracht haben, Ihre eigenen Sünden nicht abwaschen konnten.
Jedoch haben Sie nun die Errettung in Ihren Herzen empfangen und sind fähig geworden, als gerechte Menschen zu leben, indem Sie an das Evangeliumswort vom Wasser und Geist glauben, durch das Jesus die Sünden der Welt durch die Taufe abwusch, die Er von Johannes empfing.
Wie können wir also dem Herrn nicht danken? Das bedeutet, dass wir auf diese Weise leben und danken sollten.
Wie Sie sehen können, werden Sie die Tatsache erkennen können, dass Sie mit dem Wort vom Kreuz allein, an das Sie gegenwärtig glauben, und den Bußgebeten, die Sie darbringen, Ihre Sünden nicht weiß wie Schnee abwaschen können.
Deshalb müssen Sie sich von nun an aufmachen, um das Evangeliumswort vom Wasser und Geist zu finden.
Wir müssen zu denen werden, die dankbar dafür sind, diese Tatsache zu kennen – dass unser Herr von Johannes dem Täufer getauft wurde, die Sünden der Welt auf Sich nahm und abwusch – und dafür, Eigentümer des Glaubens geworden zu sein, der die Errettung durch den Glauben erlangt.
Wir müssen leben, indem wir an dem Glauben festhalten, der an das Evangeliumswort vom Wasser und Geist glaubt – dass Jesus die Sünden der Welt abwusch, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde.
Das heißt, wir müssen in unseren Herzen fest an das Wort der Wahrheit glauben, dass Jesus die Sünden der Welt auf Sich nahm, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde.
Weiterhin müssen wir auch klar die Tatsache glauben, dass Jesus das Gericht für unsere Sünden an unserer Stelle empfing, indem Er am Kreuz hing und Sein Blut vergoss.
Überdies müssen Sie auch wissen, dass es viele Probleme innerhalb der Bußgebete gab, die Sie bis jetzt fleißig wiederholt haben.
Wir müssen zu denen werden, die wissen und glauben, dass Jesus der wahre Erlöser ist, der die Sünden der Welt auf Sich nahm und abwusch, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde.
Weil Jesus die Sünden der Welt auf Sich nahm, müssen wir als Sieger des Glaubens dastehen, indem wir an Jesus als unseren Erlöser glauben – den Einen, der gekreuzigt wurde, Sein Blut vergoss und starb und von den Toten auferstand.
Nun sind wir zu denen geworden, die nicht anders können als zu danken durch den Glauben, der glaubt, dass Jesus Christus die Sünden der Welt auf Sich nahm, indem Er von Johannes dem Täufer getauft wurde, und uns mit dem Blut, das Er am Kreuz vergoss, vom Gericht der Sünde erlöste.
Da wir zu denen geworden sind, die die Errettung von allen Sünden durch den Glauben empfangen haben, der an das Evangeliumswort der Wahrheit glaubt – dass unser Herr die Sünden der Welt abwusch, indem Er von Johannes getauft wurde –, müssen wir zu denen werden, die den Rest unseres Lebens damit verbringen, Gott für diese Tatsache zu danken.
Halleluja!
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