[29-15] De nuevo, volver al Evangelio del agua y el Espíritu (Juan 3:5-8)

Si uno no vuelve al Evangelio del agua y el Espíritu, ¿cuál es el resultado?

         La característica más prominente de una fe que no vuelve al Evangelio del agua y el Espíritu reside en esto: aunque dice que el problema del pecado está terminado, en realidad, permanece en un estado donde no está terminado.
Confiesan que creen en la cruz, pero no saben cuándo sus pecados fueron transferidos a Jesús.
Como resultado, el momento de la transferencia de los pecados se vuelve confuso, y la conciencia acusa continuamente de pecado.
El creyente obtiene un momento de alivio a través del arrepentimiento, pero pronto es capturado nuevamente por la culpa, y no puede romper el ciclo de una vida que repite el arrepentimiento una y otra vez.
Continúa un estado de nunca poder escapar de la pregunta de si uno ha recibido la salvación, y este es el estado de una conciencia no lavada del que habla la Biblia.

         En tal estado, la identidad del creyente tampoco es restaurada.
El Evangelio del agua y el Espíritu declara claramente que el creyente es una persona justa, una nueva creación y un hijo de Dios.
Sin embargo, si falta este Evangelio, la fe se endurece en la autopercepción de seguir siendo un pecador.
El pensamiento de que uno debe arrepentirse hasta la muerte y la resignación de que la salvación no puede conocerse llegan a dominar el corazón.
Como resultado, desaparece el denuedo de los justos del que habla la Biblia, y toma su lugar lo que parece humildad, pero que en realidad es un complejo de inferioridad espiritual originado por no creer plenamente en el Evangelio.

         Cuando desaparece el Evangelio del agua y el Espíritu, la naturaleza del Evangelio también cambia.
Originalmente, este Evangelio es el evento donde los pecados del mundo fueron realmente transferidos cuando Jesús fue bautizado por Juan el Bautista en el río Jordán, y está conectado consecutivamente con el evento histórico de la cruz donde esos pecados fueron realmente juzgados.
Sin embargo, si esta estructura colapsa, el Evangelio se reduce solo al concepto de que Jesús murió por mí, se resume en la doctrina de que uno es salvo si cree, y es reemplazado por el lenguaje de la emoción, de que el sentimiento es gracia.
Como resultado, el Evangelio ya no es poder, sino que permanece solo como el lenguaje de doctrina y consuelo.

         Junto con esto, el entendimiento del papel del Espíritu Santo también se debilita.
El Espíritu Santo es Quien testifica el hecho de que Jesús vino mediante agua y sangre.
Sin embargo, en un evangelio donde falta el bautismo, el papel del Espíritu Santo cambia de ser un testigo que confirma la salvación a un ser que crea emociones, atmósferas y experiencias.
La fe pasa a depender de la experiencia en lugar de la Palabra, y cuando desaparece la experiencia, la fe también es sacudida junto con ella.
Esta es la razón por la cual muchos creyentes hoy en día, mientras anhelan la gracia, sienten simultáneamente un profundo vacío espiritual.

         Cuando el Evangelio es empujado fuera del centro, la apariencia de la iglesia también cambia.
Cuando el Evangelio del agua y el Espíritu está en el centro, la iglesia es una comunidad que proclama el Evangelio, establece a los justos y disfruta de la libertad.
Sin embargo, si se pierde este Evangelio, la iglesia se transforma en una organización que administra doctrinas, exige acciones y mantiene cautiva a la gente con programas.
El lugar donde desapareció el Evangelio se llena en su lugar de ley y moralidad, éxito y experiencia.

         Al final, al final de esta corriente, estamos ante la advertencia de la que habla la Biblia.
Esta advertencia no es una condenación emocional, sino que se refiere al estado objetivo que uno enfrenta cuando no cree en la estructura del Evangelio del cual Dios testificó.
Incluso profesando creer en la cruz, si uno no cree en la estructura del agua y la sangre de la cual Dios testificó, no está creyendo el Evangelio completo del que habla la Biblia.

         Para resumir en una frase, es como sigue.
Si uno no vuelve al Evangelio del agua y el Espíritu, una persona, aun creyendo en Jesús, vivirá toda su vida en la conciencia de ser un pecador, e incluso hablando del Evangelio, fracasará en experimentar el poder del Evangelio.

7 síntomas de fe que aparecen cuando uno no vuelve al Evangelio del agua y el Espíritu

         La primera característica de una fe que no ha vuelto al Evangelio del agua y el Espíritu es que, aunque habla de la remisión de los pecados, la conciencia no detiene su constante acusación.
Con sus labios, confiesan haber recibido la limpieza de los pecados al creer en Jesús, pero en lo profundo de su corazón, no hay paz verdadera a causa del pecado.
Si no se arrepienten, se ponen ansiosos, e incluso cuando se arrepienten, es solo por un momento; después de que pasa el tiempo, la culpa se levanta repetidamente de nuevo.
Este es un fenómeno que ocurre porque no han creído cuándo sus pecados fueron transferidos a Jesús, y porque su conciencia permanece en un estado no lavado.

         En tal fe, la identidad del creyente tampoco es restaurada nunca en última instancia.
La Biblia llama al creyente justo, una nueva creación, y lo declara un hijo de Dios.
Sin embargo, una fe que carece del Evangelio del agua y el Espíritu todavía se define a sí misma como pecadora.
Dicen que uno debe arrepentirse como pecador hasta la muerte, y malinterpretan el llamarse a uno mismo justo como arrogancia.
Esto no es humildad, sino el resultado de creer solo la mitad del evangelio, y es un estado de no disfrutar la identidad transformada que trae la salvación.

         Como resultado, el fruto del arrepentimiento también se distorsiona.
En la iglesia primitiva, el arrepentimiento era el fruto de vida que daba quien ya había sido salvo.
Sin embargo, si uno no vuelve al Evangelio del agua y el Espíritu, el arrepentimiento se convierte en un acto repetitivo con el propósito de lavar los pecados, se convierte en una condición para mantener la salvación, y degenera en un hábito religioso para apaciguar la ansiedad.
El arrepentimiento ya no es un pasaje que lleva a la libertad, sino que se convierte en un proceso de interminable autoexamen y autocondenación.

         También, la naturaleza del evangelio mismo cambia.
El evangelio del agua y el Espíritu es el evangelio de los eventos históricos: el evento del bautismo en el río Jordán, a través del cual los pecados fueron realmente transferidos, y el juicio que fue realmente ejecutado en la cruz.
Sin embargo, si esta estructura desaparece, el evangelio permanece como un concepto abstracto de que Jesús me amó y de que uno es salvo al creer.
Como resultado, el evangelio ya no funciona como el poder que resuelve el pecado, sino solo como un lenguaje de entendimiento y consuelo.

         Junto con esto, el entendimiento del papel del Espíritu Santo también cambia.
El papel original del Espíritu Santo es testificar el hecho de que Jesús vino mediante agua y sangre, y confirmar la salvación que ya está completada.
Sin embargo, en un evangelio donde falta el agua, el Espíritu Santo es percibido no como Aquel que testifica la salvación, sino como un ser que crea emociones, sentimientos y atmósfera.
Por tanto, si no hay experiencia, la fe es sacudida, y a medida que aumentan las experiencias, la Palabra, por el contrario, se vuelve más débil.

         Como resultado, el estándar de la fe cambia gradualmente de la Palabra a los sentimientos.
Si uno recibió gracia hoy, si el corazón de uno está ferviente, si se siente algo... estos se convierten en los estándares de la fe.
Sin embargo, las emociones cambian y los sentimientos no perduran.
Por tanto, la fe no puede ser estable, y uno termina vagando, buscando siempre nuevos estímulos y experiencias más fuertes.

         Si esta tendencia continúa, la forma de la iglesia también cambia.
Cuando el evangelio del agua y el Espíritu es central, la iglesia es una comunidad de los justos que han recibido la remisión de sus pecados, y una comunidad del evangelio donde la libertad y el denuedo están vivos.
Sin embargo, si este evangelio desaparece, la iglesia se transforma en un sistema religioso que administra el comportamiento, exige estándares y retiene a la gente con programas.
El lugar desocupado por el evangelio se llena en su lugar de ley y moralidad, éxito y experiencia.

         Para resumir en una frase, si uno no vuelve al evangelio del agua y el Espíritu, uno vivirá toda su vida con una conciencia de pecador aun creyendo en Jesús, y no podrá disfrutar el poder del evangelio aun hablando de él.

Los 7 cambios que aparecen cuando estos 7 síntomas son sanados

         Primero, el cambio más evidente que aparece es en el estado de la conciencia.
Cuando uno vuelve al evangelio del agua y el Espíritu, la culpa no puede mantener cautivo al creyente repetidamente.
Cuando uno comete un pecado, en lugar de caer inmediatamente en condenación, el corazón es protegido por el hecho de que los pecados de uno ya han sido transferidos a Jesús.
El arrepentimiento se convierte en una confesión de fe, libre de temor, y la conciencia llega a disfrutar verdadera paz.
Esto no es un estado de sentirse mejor emocionalmente, sino un cambio donde el hecho de que la conciencia ha sido limpiada se vuelve claro en la vida de uno.

         Junto con esto, la identidad del creyente también permanece firme sin ser sacudida.
Uno ya no se define a sí mismo como pecador ni considera arrogante llamarse a sí mismo justo.
Uno llega a aceptarse a sí mismo como justo, una nueva creación, y un hijo de Dios, tal como la Biblia declara.
Esta no es una actitud de exaltarse a sí mismo, sino una confesión de fe que cree en la salvación que Dios ha cumplido, tal como es.
A medida que la identidad de uno se vuelve más clara, la fe se vuelve valiente, no retraída.

         El lugar del arrepentimiento también cambia fundamentalmente.
Dentro del evangelio del agua y el Espíritu, el arrepentimiento no es una condición para obtener la salvación, sino que se convierte en el fruto de la vida de quien ya ha sido limpiado, viviendo honestamente ante Dios.
El arrepentimiento no es un deber pesado o un acto repetitivo para apaciguar la ansiedad, sino que se convierte en una expresión de fe que fluye naturalmente dentro de la relación.
Por tanto, después del arrepentimiento, lo que permanece en el corazón no es condenación, sino denuedo.

         El entendimiento del evangelio también se vuelve claro y bien definido.
El evangelio ya no se entiende como una doctrina abstracta o un mensaje emocional, sino como un evento que realmente sucedió.
El evento de la transferencia en el río Jordán, donde los pecados fueron realmente transferidos cuando Jesús fue bautizado por Juan el Bautista, el juicio del pecado ejecutado en la cruz, y el fluir de la salvación confirmado por el Espíritu Santo se establecen claramente como un solo evangelio.
Como resultado, el evangelio se convierte en una bendición que puede ser explicada y predicada, en lugar de algo que uno debe esforzarse por sentir como verdadero.

         El entendimiento del Espíritu Santo también es restaurado correctamente.
El Espíritu Santo se establece no como un ser para crear emociones, sino como Aquel que testifica y confirma la salvación ya completada.
Por tanto, la fe no es sacudida debido a una falta de experiencia, e incluso cuando hay una experiencia, se coloca sobre la Palabra.
La Palabra se convierte en el estándar, y la experiencia pasa a jugar un papel complementario, manteniéndose en su lugar.

         En consecuencia, el estándar de la fe cambia claramente de los sentimientos a la Palabra.
Ya no es la medida de la fe si se sintió gracia o si el corazón se calentó.
En cambio, lo que la Palabra testifica y lo que Dios ha cumplido se convierten en el estándar de la fe.
La fe no se pone sobre las olas de la emoción, sino que se edifica sobre la roca de la Palabra inmutable.

         Toda esta restauración también trae un cambio al estado de la iglesia.
Cuando el evangelio del agua y el Espíritu se convierte en el centro, la iglesia es restaurada no como una comunidad que administra a los pecadores, sino como una comunidad donde los justos, que han recibido la limpieza de los pecados, permanecen juntos.
En lugar de vigilar las acciones, se edifica la identidad, y en lugar del control, se permite que fluyan la libertad y el denuedo.
Como resultado, la iglesia se levanta de nuevo como una iglesia que predica el evangelio.

         Si todos estos cambios se resumen en una frase, es esta:
Cuando uno vuelve al evangelio del agua y el Espíritu, la fe es restaurada de la ansiedad a la seguridad, del deber a la libertad, y de una conciencia de pecador al denuedo de los justos.

De nuevo, al evangelio del agua y el Espíritu

         El evangelio que la iglesia primitiva predicaba no hablaba solo de la cruz de Jesús.
Predicaban juntamente el evento que tuvo lugar antes de la cruz, esto es, el evento real de Jesús tomando los pecados del mundo a través de Su bautismo en el río Jordán.
Sin embargo, a medida que la iglesia atravesó la historia, este evento real de la transferencia del pecado se oscureció gradualmente y, finalmente, el evangelio se redujo a una doctrina centrada en la cruz.
Como resultado, la salvación se convirtió en un concepto, no en un evento; la fe se convirtió en un objeto de gestión, no en seguridad; y el creyente permaneció como un creyente que todavía es pecador, no como un justo.
Esta es la realidad donde los miembros de la iglesia están parados hoy.

         La restauración de la fe no comienza con un nuevo movimiento.
La restauración comienza cuando volvemos al lugar del evangelio perdido.
La Biblia testifica claramente que Jesucristo vino mediante agua, sangre y el Espíritu.
El bautismo que Él recibió en el río Jordán fue el evento de la transferencia del pecado, la sangre de la cruz fue el juicio de Dios sobre el pecado transferido, y el Espíritu Santo es el testigo de Dios que testifica de la salvación ya completada.
Cuando esta estructura es restaurada, la fe realmente comienza a cambiar.

         Cuando este evangelio es restaurado, la conciencia ya no acusa constantemente de pecado.
Esto es porque uno llega a saber claramente por la fe que los pecados ya han sido transferidos a Jesús.
La identidad del creyente también es restaurada junto con ello.
En lugar de la confesión de seguir siendo un pecador, uno llega a pararse como un justo, una nueva creación y un hijo de Dios, tal como la Biblia declara.

         El arrepentimiento también cambia.
No es un acto repetitivo para obtener la remoción del pecado, sino que se convierte en el fruto de una vida vivida honestamente ante Dios por quien ya ha recibido la remoción del pecado.
El evangelio se convierte de nuevo en un evento. Es restaurado no como una explicación o una emoción, sino como la historia de la salvación que realmente sucedió y fue realmente completada.
En este momento, el Espíritu Santo no es un ser que crea experiencias, sino que se establece claramente como Aquel que confirma la salvación sobre la Palabra.
Este es el cambio real que ocurre dentro de la fe cuando el evangelio del agua y el Espíritu es restaurado.

         La conclusión que este libro busca transmitir es simple.
No se trata de crear un nuevo evangelio, sino de volver a aquel evangelio que la iglesia primitiva creía y predicaba.
La gente no negó la cruz, pero no escuchó suficientemente sobre el bautismo de Jesús que tuvo lugar antes de la cruz.
La gente ha hablado de la salvación, pero han vivido sus vidas de fe sin saber claramente cuándo y cómo el pecado fue transferido a Jesús.
Ahora, Dios no está condenando a la gente, sino que simplemente los está llamando.
Él les dice que vuelvan al evangelio del agua y el Espíritu.

         Volver no es admitir el fracaso.
Volver es pararse de nuevo en el punto de partida del evangelio.
Es un llamado a volver a ese lugar donde Jesús realmente quitó los pecados del mundo, el punto de la salvación que comenzó en el río Jordán.
Allí, la fe ya no está ansiosa, la salvación ya no vacila, y la vida se manifiesta no como un deber religioso, sino como el fruto de la gratitud y la libertad.

¿En qué hemos estado creyendo?

         El evangelio que la iglesia primitiva predicaba no era una simple doctrina.
Era un evento que realmente sucedió, y una historia concreta donde el pecado del hombre fue transferido al Cordero de Dios.
Ellos no hablaban solo de la cruz; predicaban juntamente el evento en el río Jordán que fue antes de la cruz.
Sin embargo, a medida que el tiempo fluía, este evangelio cambió gradualmente en un entendimiento, el evento se convirtió en un concepto, y la fe se transformó en un objeto para ser entendido y gestionado, no en una vida viva.
Como resultado, la gente, aun creyendo en Jesús, todavía se define a sí misma como pecadora, y aun diciendo que es salva, vive sin obtener descanso en lo profundo de sus corazones.
Esta es la realidad donde los creyentes están parados hoy, y es un diagnóstico que no puede ser ignorado.

         La Biblia no alza su voz, pero habla claramente.
Jesucristo vino mediante agua y sangre y el Espíritu.
El bautismo que Él recibió en el río Jordán no fue un simple comienzo.
En ese lugar, el pecado del mundo fue transferido a Él.
La cruz no es un vago símbolo de amor, sino que fue el lugar donde la justicia de Dios fue realmente ejecutada por el pecado transferido.
Y el Espíritu Santo está, incluso ahora, testificando que toda esta obra ya está terminada y completada.
Cuando esta estructura no es vista, la fe se sofoca, pero cuando esta estructura es vista de nuevo, la fe finalmente comienza a respirar.

         Cuando este evangelio es visto de nuevo, la conciencia ya no se acusa a sí misma sin fin.
Esto es porque el paradero del pecado se vuelve claro.
Esta única frase: «Mi pecado ya ha sido pasado a Jesús», protege el corazón.
Ante esta confesión, la conciencia calla y el corazón finalmente obtiene descanso.
La razón para aferrarse a uno mismo como pecador desaparece, y uno llega cautelosamente a pararse en el lugar que la Biblia ha declarado, esto es, el lugar de los justos.
Esto no es autoconfianza, sino la fe que acepta la salvación de la cual Dios ha testificado, tal como es.

         El arrepentimiento también cambia. No se convierte en un arrepentimiento derramado por el terror, sino en una confesión honesta que fluye desde dentro de una relación.
Uno ya no se impulsa a sí mismo para obtener la remoción del pecado, sino que llega a pararse ante Dios como alguien cuyos pecados ya han sido removidos.
El evangelio es restaurado no como una palabra que solo puede ser creída cuando se siente de nuevo, sino como una palabra de salvación que puede ser proclamada con denuedo porque ya está completada.
En este momento, la fe no se para sobre las olas de la emoción, sino que llega a pararse sobre el evento completado.

         La conclusión que este escrito pretende transmitir no es compleja.
No se trata de encontrar un nuevo camino, ni exige una experiencia más profunda. Es simplemente volver.
Es volver a ese lugar donde la iglesia primitiva creía, a ese punto donde Jesús realmente tomó el pecado del mundo.
Nosotros también creemos en la cruz.
Sin embargo, podemos haber continuado nuestra fe sin haber escuchado o entendido suficientemente el evento en el río Jordán que fue antes de la cruz.
Si eso es verdad, la ansiedad y el temblor actuales no son una coincidencia.

         Volver no es un acto de negar la fe tenida hasta ahora.
Más bien, es la obra de esa fe encontrando finalmente su lugar apropiado.
Es volver a entrar en el fluir de ese evangelio que comenzó en el río Jordán, fue completado en la cruz y es testificado por el Espíritu Santo.
En ese lugar, la fe ya no es pesada, la salvación ya no es ansiosa y la vida comienza a fluir no como un deber, sino con gratitud.
De lo contrario, permanecer ignorando este llamado es ignorancia, y se convierte en elegir ser un pecador uno mismo ante la evidencia del evangelio.

Si uno no vuelve al evangelio del agua y el Espíritu, ¿qué queda?

         Una conciencia no lavada finalmente se engaña a sí misma.
La Biblia dice que si el pecado fuera realmente resuelto, ya no habría ninguna conciencia de pecados.
Sin embargo, la fe de hoy es, por el contrario, más consciente del pecado.
La razón es clara. Es porque no saben a dónde han ido realmente sus pecados.
Una fe sin el evangelio del agua y el Espíritu constantemente impulsa a una persona hacia adentro, hacia sí misma.
Si no se arrepienten, se ponen ansiosos; incluso si se arrepienten, la culpa regresa; y la salvación siempre se siente condicional.
Si este estado continúa por mucho tiempo, una persona finalmente se acostumbra a las acusaciones de su propia conciencia y se vuelve insensible al testimonio de Dios.
Este es el punto más aterrador.
La conciencia no puede salvar a una persona, pero muchos viven confundiendo las acusaciones de su conciencia con la obra del Espíritu Santo.

         Una iglesia que ha perdido el evangelio finalmente se convierte en una religión.
En el lugar donde el evangelio del agua y el Espíritu ha desaparecido, entran otras cosas.
La ley y la moralidad, el éxito y las experiencias, la devoción y los programas llenan ese lugar.
La iglesia puede crecer más y sus actividades pueden aumentar, pero el evangelio es gradualmente empujado fuera del centro.
En ese punto, la iglesia se convierte no en una comunidad de los justos que han recibido la remoción de los pecados, sino en un sistema religioso que gestiona el comportamiento.
La gente llega a aprender estándares en lugar de libertad, temor en lugar de seguridad, y métodos en lugar del evangelio.
Este no es un fenómeno accidental, sino un resultado inevitable que aparece cuando el evangelio del agua y el Espíritu desaparece.

         Lo más peligroso no es la incredulidad.
Es el estado de creer incorrectamente mientras uno está convencido de que cree correctamente.
Uno no niega a Jesús, pero no cree en el método de salvación del cual Dios testificó.
Esta es la fe parcial de la que habla la Biblia, y es una fe que finalmente lleva a una persona a la destrucción.
Jesús dijo que no todo el que le dice: «Señor, Señor», entrará en el reino de los cielos.
Esta advertencia no estaba dirigida hacia otras religiones, sino hacia aquellos que eran religiosamente celosos.

         Sin embargo, todavía no es el fin.
Esta advertencia no es una condenación, sino una invitación final.
Dios todavía está llamando a la gente ahora.
Él dice que vuelvan no al entendimiento humano, sino al testimonio de Dios.
Él los llama a volver a ese evangelio: la salvación que comenzó en el río Jordán, el juicio que fue completado en la cruz, confirmado por el Espíritu Santo.
Si uno no vuelve, aun creyendo en Jesús, nunca puede ser libre.
Pero si uno vuelve, la conciencia calla y la justicia de Dios viene a gobernar el corazón.

Para aquellos que rechazan el evangelio del agua y el Espíritu, solo queda el juicio

         La gente dice que cree en la cruz.
Pero la Biblia hace la pregunta: ¿Qué juzgó esa cruz?
Si los pecados no fueron transferidos, el juicio no puede establecerse.
Si no hay transferencia, no hay expiación.
Si Jesús no hubiera sido bautizado en el río Jordán, la cruz se convertiría en una muerte en vano que no cargó ningún pecado.
Entonces, ¿en qué tipo de evangelio está creyendo verdaderamente una fe que se aferra a la cruz sin el bautismo?
No es el evangelio del cual la Biblia testifica, sino meramente una creencia religiosa creada por el hombre.

         La Biblia declara claramente el estado de aquel en quien el pecado permanece.
Dice que el que no cree en Él ya está bajo juicio.
Este juicio no es un evento que viene repentinamente en el último día, sino un estado que ya ha comenzado.
Una fe que ha rechazado el evangelio del agua y el Espíritu inevitablemente da fruto.
El sentido de culpa no desaparece, la conciencia acusa constantemente, y la seguridad de la salvación finalmente no es dada.
Esto no es entrenamiento, sino evidencia de que el pecado todavía permanece dentro de esa persona.
El Espíritu Santo no testifica de paz dentro de aquel en quien el pecado permanece.

         La Palabra ya no habla de este asunto indirectamente.
1 Juan 5:10 declara: «El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso».
Ante esta palabra, no se permite ninguna excusa.
Si uno dice que cree en la cruz mientras niega el bautismo de Jesús y rechaza el testimonio de Dios de que Él vino mediante agua, esa persona, aun sin saberlo, llega a estar en la posición de convertir en mentira el testimonio de Dios.
Esto no es un simple error teológico, sino una grave ofensa espiritual.

         El celo religioso no puede otorgar exención de este juicio.
Muchas personas se juzgan a sí mismas como seguras basándose en su carrera religiosa.
Se afirman a sí mismas por razones tales como haber asistido a la iglesia por mucho tiempo, tener un cargo y haber servido mucho.
Pero Jesús habló claramente a tales personas.
La respuesta que recibieron aquellos que afirmaban haber hecho muchas obras en el nombre del Señor no fue consuelo, sino una declaración.
Fue la palabra: «No os conozco». La razón es que no han caminado el camino de salvación que Dios estableció, sino un camino de fe que ellos mismos crearon.

         Ahora, la conclusión es clara. Una fe que ha rechazado el evangelio del agua y el Espíritu nunca puede alcanzar la salvación, por mucho que use el nombre de Jesús.
Es una fe sin luz, un evangelio con sangre pero sin agua, y una religión que no puede recibir el testimonio del Espíritu Santo.
La Biblia llama a tal fe «otro evangelio» y claramente la pone bajo maldición.

         Sin embargo, la puerta aún no está cerrada.
Esta palabra no es una declaración para ponerlo bajo juicio, sino el aviso final de Dios para dar una última oportunidad para el arrepentimiento.
Dios todavía está hablando incluso ahora. Él los llama a volver.
Él dice que vuelvan a antes de la cruz, que vuelva al río Jordán, y que vuelva a ese mismo lugar donde los pecados fueron realmente transferidos a Jesús.
En el momento en que se cree ese evangelio, el juicio termina y la justicia es proclamada.
Pero si uno rechaza ese llamado ahora, tal persona, mientras dice que cree en Jesús, todavía caminará hacia el juicio en medio del pecado.

El juicio de Dios sobre aquellos que han abandonado el evangelio del agua y el Espíritu

         El que ha borrado el río Jordán también ha perdido la cruz.
La razón por la que el Hijo de Dios fue al río Jordán y recibió el bautismo no fue para mostrar humildad.
En ese lugar, los pecados del mundo fueron transferidos a Él.
En el momento en que la gente niega ese evento, sin saberlo llega a negar también el poder de la cruz.
Si los pecados no fueron transferidos a Él, el juicio no podría haber ocurrido; si no hay transferencia de pecado, no existe la expiación.
La gente dice que se aferra a la cruz, pero en realidad, se aferra a un madero que no juzgó ningún pecado.

         El Señor dice:
«Habláis en Mi nombre, diciendo: “¡Señor! ¡Señor!”, obráis en Mi nombre y os reunís en Mi nombre, pero no creísteis en la salvación de la cual Yo testifiqué».
Por tanto, en aquel día, el Señor dirá: «No os conozco».

         La fe sin evidencia ya está bajo juicio.
La ansiedad y la culpa incesante que la gente siente no son una prueba.
Es la evidencia de que el pecado todavía permanece dentro del corazón de esa persona.
Dios no da temor al que está sin pecado, ni calla ante los justos.
Una paz de la cual el Espíritu de Dios no testifica no es paz verdadera.

         La iglesia ha perdido su lámpara.
Abundan los programas, pero el evangelio no fluye; la gente se reúne, pero los justos no son establecidos.
Este es el estado de la iglesia que ha perdido el evangelio del agua y el Espíritu.
El Señor dice, y declara que si no os arrepentís, Él quitará vuestro candelero de su lugar.
Esto no es una amenaza, sino un juicio. Es una declaración que anuncia el juicio de Dios que ya ha sido dictado.

         Una fe que ha rechazado el evangelio del agua y el Espíritu, no importa cuán antigua, cuán celosa o cuán exitosa pueda parecer, no puede alcanzar la salvación.
Esta no es palabra de hombre, sino el juicio de la Biblia.
Sin embargo, la puerta aún no se ha cerrado.
Hay una razón por la cual Dios habla hoy: es un llamado a volver.

         El Señor nos dice que volvamos al río Jordán.
Él nos dice que volvamos a ese mismo lugar donde el pecado fue realmente transferido.
Él nos dice que volvamos al punto de partida de la salvación que Dios ha establecido.
Al que vuelve, Dios no le pregunta sobre el pasado.
Pero al que no vuelve, Él no le acepta excusas.

La puerta de la salvación aún no se ha cerrado

         Este llamado no es para volver a los años de fe que has edificado hasta ahora.
Ni es un llamado para volver a tu posición o a tu lugar de devoción.
Es un llamado para volver al principio.
Es una invitación para volver a antes de que comenzaran las doctrinas de hombres, antes de que la teología fuera estructurada, a ese mismo lugar en el río Jordán donde el pecado fue realmente transferido.
En ese lugar, no hay palabras, sino un evento; no entendimiento, sino la transferencia de pecado; y no esfuerzo, sino una salvación que ya está completa.

         La gente se ha quedado al pie de la cruz por mucho tiempo.
Sin embargo, no han visto el lugar donde el Hijo de Dios estuvo primero, antes de venir a la cruz.
Ese mismo lugar es el río Jordán.
Allí, todos los pecados del mundo fueron transferidos a Jesús de una vez.
En ese momento, los cielos fueron abiertos, y Dios ya había hablado, declarando: «Este es Mi Hijo amado, en quien tengo complacencia».
Ese gozo no fue algo que surgió después de la cruz, sino un gozo que comenzó desde el momento mismo en que el pecado fue transferido.

         Al que vuelve, Dios no le hace preguntas. Él no pregunta: «¿Por qué has venido recién ahora?». Él no pregunta: «¿Por qué resististe por tanto tiempo?», y Él no pregunta: «¿Por qué creíste tan incorrectamente?».
La única cosa que Dios pregunta es si ahora creerás en Su testimonio.
Él pregunta si ahora creerás plenamente en el Hijo: el Hijo que vino mediante agua, el Hijo que fue juzgado mediante sangre, y el Hijo de quien el Espíritu da testimonio.

         Si vuelves, la conciencia ya no acusará a la persona.
Dios mismo la callará.
Si vuelves, ya no servirás a Dios desde la posición de un pecador.
Dios no busca un siervo, sino que te llama como a un hijo.
Si vuelves, el arrepentimiento no será un acto que proviene del miedo, sino un lenguaje que fluye desde dentro de una relación, y la fe no será el peso del mantenimiento, sino un lugar de reposo.

         Sin embargo, Dios habla claramente.
Él advierte que si no vuelves hoy, el mañana se volverá más pesado, y si oyes y dejas pasar esto hoy, puede que no oigas esta voz la próxima vez.
Dios es paciente, pero Él no espera interminablemente.
La puerta está abierta, pero no está abierta para siempre.
Por tanto, Él dice que vuelvas ahora.
Cuando tu corazón todavía se compunge, cuando esta palabra todavía es incómoda, cuando todavía no puedes llegar a odiar la verdad, ese es el momento preciso para volver.

         Finalmente, Dios habla otra vez.
Él pregunta en cuál de los dos caminos estás; es un llamado para que el que está en el otro camino se vuelva y regrese ahora.
Uno es el camino de otro evangelio hecho por el hombre, y el otro es el camino del evangelio del agua y el Espíritu, del cual Dios ha testificado.
El primero parece cómodo, pero su fin es destrucción; el último parece estrecho, pero su fin es vida. Por tanto, Él te llama a volver.
Él te dice que vuelvas al río Jordán.
Él te invita a volver a ese lugar donde el pecado fue consumado, a ese lugar donde el juicio ya ha terminado.
Allí, una persona finalmente llegará a conocer la salvación.
Aún ahora, Dios está hablando. Él te está llamando a volver. Y Él espera, con la esperanza de que este llamado no sea el último para una persona.

⬇ 📖 Este sermón también está disponible en formato de libro electrónico. Haga clic en la portada del libro a continuación.