Kwa sababu ya Changamoto ya COVID-19 na usumbufu kwa huduma ya utumaji barua kimataifa, tumesimamisha kwa muda huduma yetu ya 'Utumaji wa Vitabu vya Bure viyilivyo chapishwa.
Kwa kuzingatia hali hii hatuwezi kukutumia vitabu hivi kwa wakati huu.
Omba kwamba janga hili litamalizika hivi karibuni na kuanza tena kwa huduma ya posta.
Omba kwamba janga hili litamalizika hivi karibuni na kuanza tena kwa huduma ya posta.
Somo la 1: Kuzaliwa mara ya pili kwa maji na kwa Roho
1-22. Ik heb enkele van de boeken die u mij vriendelijkerwijze heeft toegestuurd, gelezen en enkele van uw ideeën over het doopsel van Jezus vind ik interessant. Kunt u mij vertellen wat u over de relatie van ons doopsel tot het doopsel, de dood en de herrijzenis van Jezus Christus, onderwijst?
Ten eerste, zouden we aandacht moeten besteden aan de ‘doctrines van de doopsels’ zoals het geschreven staat in Hebreën 6:2. Volgens de Bijbel, zijn er drie soorten doopsels; het doopsel van de bekering van Johannes de Doper, het doopsel van Jezus door Johannes de Doper, en ons doopsel.
Het doopsel dat wij ontvangen is een erkenning van ons geloof in het doopsel van Jezus. Dit wil zeggen, we zijn gedoopt om te erkennen dat we geloven dat Jezus gedoopt was om al onze zonden weg te nemen en aan het Kruis stierf om voor deze te verzoenen. Nu kunt u Mattheus 3:15 begrijpen waarin geschreven staat, “Laat nu af, want aldus betaamt het ons alle gerechtigheid te vervullen.” ‘Aldus’ betekent hier dat Jezus Zelf alle zonden van de wereld droeg, door gedoopt te worden van Johannes de Doper, de vertegenwoordiger van de hele mensheid.
Het is het diepgaande plan van God ons te redden van de onvermijdelijke val van de zonde. Jehova legde Hem de ongerechtigheden van ons allemaal op (Jesaia 53:6) en hij stond ons Zijn gerechtigheid toe. “Gerechtigheid” betekent hier “dikaiosune” in het Grieks, welke ook ‘eerlijkheid en rechtvaardigheid” betekent. Het verteld ons dat Jezus de ongerechtigheden van de hele mensheid droeg op de meest gepaste en rechtvaardige manier door gedoopt te worden door het opleggen van handen.
We zijn gered door ons sterke geloof in het doopsel, de dood aan het Kruis en de herrijzenis van Jezus. De geestelijke besnijdenis (Romeinen 2:29) die al onze zonden uit ons hart wegsneed, heeft de zonden uit ons hart weggewassen. Daarom zei de Apostel Petrus tegen de mensen, “Bekeert u, en een iegelijk van u worde gedoopt in den Naam van Jezus Christus, tot vergeving der zonden; en gij zult de gave des Heiligen Geestes ontvangen” (Handelingen 2:38) op Pinksteren.
Alle zondaars zouden de vergiffenis voor de zonden in hun hart moeten verkrijgen door te geloven in de naam van Jezus. Wat is de betekenis van Zijn naam? “Hij zal Zijn volk zalig maken van hun zonden” (Matthëus 1:21). De naam Jezus betekent de Verlosser die Zijn volk van hun zonden redt. Hoe redde Hij ons van al onze zonden? Jezus redde ons van al onze zonden door Zijn doopsel en de dood aan het Kruis.
Toen de Apostels van Jezus Christus het evangelie predikten, vergewisten zij zich ervan dat het doopsel van Jezus en het Kruis goed begrepen werd, en daarna doopten zij diegenen die hierin geloofden. Overeenstemmig worden wij gedoopt om naar buiten toe te getuigen dat wij diep in onze gedachten in het doopsel en de dood van Jezus geloven. Als wij gedoopt zijn, erkennen wij “Dank U, Heer. U droeg al mijn zonden door het doopsel en U stierf voor mij en herrees om mij te redden. Ik geloof in Uw evangelie.” We worden gedoopt door pastors met het water als een symbool voor het geloof in Jezus’ doopsel en Zijn dood aan het Kruis, net zoals Hij door Johannes de Doper gedoopt werd. Zo werden de heiligen in de vroege Kerk gedoopt als bewijs voor hun geloof, nadat zij hun geloof in het evangelie beleden en de verlossing ontvingen, de vergeving van de zonden.
Doopceremonies zijn niet absoluut verplicht, en terwijl het toch enorm belangrijk is, heeft ons doopsel met water niets te maken met de zaligmaking. We kunnen alleen gered worden door in het evangelie van het water en het bloed te geloven. De Bijbel zegt dat we gedoopt zijn in Jezus Christus (Romeinen 6:3, Galaten 3:27).
Hoe kunnen we dan `in Hem gedoopt zijn?` Het is alleen mogelijk als we in Zijn doopsel geloven, omdat het vlees, onze oude ego`s, met Jezus herenigd kon worden en alleen met Hem gekruisigd kon worden door ons geloof in Zijn doopsel. Zijn dood was het oordeel voor onze onrechtvaardigheden want Jezus droeg al onze zonden door Zijn doopsel. Daarom stierven wij ook met Hem aan het Kruis. Dat deel van ons dat zondigt stierf omdat wij zondigen tot onze dood en wij zijn gered van al onze ongerechtigheden herenigd met Jezus door Zijn doopsel.
Zij die met Jezus door Zijn doopsel en dood herenigd zijn, kunnen ook door Zijn herrijzenis met Hem herenigd worden. Zijn herrijzenis is niet alleen onze herrijzenis van de dood tot de zonde, maar het laat ons ook wedergeboren worden als een kind van God en de ingewijde, die puur en zondeloos voor God kunnen staan.
Als we onze zonden niet op Hem hadden gelegd door Zijn doopsel te wantrouwen, zouden de Dood en de Herrijzenis betekenisloos zijn geweest. Het zou dan niets met onze zaligmaking te maken hebben. Diegenen die al hun zonden met geloof op Hem gelegd hebben, worden herenigd met Zijn Dood aan het Kruis en het doopsel dat gevolgd wordt met het verlenen van de zaligmaking en het wedergeboren worden als een rechtvaardig persoon. Zij die echter niet hun zonden op Hem hebben gelegd door in Zijn doopsel te geloven hebben absoluut geen relatie met Zijn Dood en Herrijzenis.
Het doopsel van de gelovigen is vertrouwenswaardig, net zoals we een echtgenoot en zijn vrouw een legaal paar noemen door een huwelijksceremonie. De doop van de heiligen is een uiterlijke verkondiging van een dergelijk innerlijk geloof. Wanneer we ons geloof in Zijn doopsel en het Kruis voor God, heiligen en de wereld verkondigen, wordt ons geloof onveranderbaar.
Als we de ware betekenis van het doopsel van Jezus dat Hij door Johannes de Doper heeft ontvangen, verkeerd begrijpen, moeten we niet denken dat we gered kunnen worden als we niet in het doopsel en het belang hiervan geloven. Het is gewoon een gemene streek van de duivel. We kunnen de verlossing van de zonden ontvangen en worden in de hemel verwelkom als we diep in ons hart in het doopsel van Jezus geloven in plaats van te geloven in onze eigen doopsels.
Het doopsel dat wij ontvangen is een erkenning van ons geloof in het doopsel van Jezus. Dit wil zeggen, we zijn gedoopt om te erkennen dat we geloven dat Jezus gedoopt was om al onze zonden weg te nemen en aan het Kruis stierf om voor deze te verzoenen. Nu kunt u Mattheus 3:15 begrijpen waarin geschreven staat, “Laat nu af, want aldus betaamt het ons alle gerechtigheid te vervullen.” ‘Aldus’ betekent hier dat Jezus Zelf alle zonden van de wereld droeg, door gedoopt te worden van Johannes de Doper, de vertegenwoordiger van de hele mensheid.
Het is het diepgaande plan van God ons te redden van de onvermijdelijke val van de zonde. Jehova legde Hem de ongerechtigheden van ons allemaal op (Jesaia 53:6) en hij stond ons Zijn gerechtigheid toe. “Gerechtigheid” betekent hier “dikaiosune” in het Grieks, welke ook ‘eerlijkheid en rechtvaardigheid” betekent. Het verteld ons dat Jezus de ongerechtigheden van de hele mensheid droeg op de meest gepaste en rechtvaardige manier door gedoopt te worden door het opleggen van handen.
We zijn gered door ons sterke geloof in het doopsel, de dood aan het Kruis en de herrijzenis van Jezus. De geestelijke besnijdenis (Romeinen 2:29) die al onze zonden uit ons hart wegsneed, heeft de zonden uit ons hart weggewassen. Daarom zei de Apostel Petrus tegen de mensen, “Bekeert u, en een iegelijk van u worde gedoopt in den Naam van Jezus Christus, tot vergeving der zonden; en gij zult de gave des Heiligen Geestes ontvangen” (Handelingen 2:38) op Pinksteren.
Alle zondaars zouden de vergiffenis voor de zonden in hun hart moeten verkrijgen door te geloven in de naam van Jezus. Wat is de betekenis van Zijn naam? “Hij zal Zijn volk zalig maken van hun zonden” (Matthëus 1:21). De naam Jezus betekent de Verlosser die Zijn volk van hun zonden redt. Hoe redde Hij ons van al onze zonden? Jezus redde ons van al onze zonden door Zijn doopsel en de dood aan het Kruis.
Toen de Apostels van Jezus Christus het evangelie predikten, vergewisten zij zich ervan dat het doopsel van Jezus en het Kruis goed begrepen werd, en daarna doopten zij diegenen die hierin geloofden. Overeenstemmig worden wij gedoopt om naar buiten toe te getuigen dat wij diep in onze gedachten in het doopsel en de dood van Jezus geloven. Als wij gedoopt zijn, erkennen wij “Dank U, Heer. U droeg al mijn zonden door het doopsel en U stierf voor mij en herrees om mij te redden. Ik geloof in Uw evangelie.” We worden gedoopt door pastors met het water als een symbool voor het geloof in Jezus’ doopsel en Zijn dood aan het Kruis, net zoals Hij door Johannes de Doper gedoopt werd. Zo werden de heiligen in de vroege Kerk gedoopt als bewijs voor hun geloof, nadat zij hun geloof in het evangelie beleden en de verlossing ontvingen, de vergeving van de zonden.
Doopceremonies zijn niet absoluut verplicht, en terwijl het toch enorm belangrijk is, heeft ons doopsel met water niets te maken met de zaligmaking. We kunnen alleen gered worden door in het evangelie van het water en het bloed te geloven. De Bijbel zegt dat we gedoopt zijn in Jezus Christus (Romeinen 6:3, Galaten 3:27).
Hoe kunnen we dan `in Hem gedoopt zijn?` Het is alleen mogelijk als we in Zijn doopsel geloven, omdat het vlees, onze oude ego`s, met Jezus herenigd kon worden en alleen met Hem gekruisigd kon worden door ons geloof in Zijn doopsel. Zijn dood was het oordeel voor onze onrechtvaardigheden want Jezus droeg al onze zonden door Zijn doopsel. Daarom stierven wij ook met Hem aan het Kruis. Dat deel van ons dat zondigt stierf omdat wij zondigen tot onze dood en wij zijn gered van al onze ongerechtigheden herenigd met Jezus door Zijn doopsel.
Zij die met Jezus door Zijn doopsel en dood herenigd zijn, kunnen ook door Zijn herrijzenis met Hem herenigd worden. Zijn herrijzenis is niet alleen onze herrijzenis van de dood tot de zonde, maar het laat ons ook wedergeboren worden als een kind van God en de ingewijde, die puur en zondeloos voor God kunnen staan.
Als we onze zonden niet op Hem hadden gelegd door Zijn doopsel te wantrouwen, zouden de Dood en de Herrijzenis betekenisloos zijn geweest. Het zou dan niets met onze zaligmaking te maken hebben. Diegenen die al hun zonden met geloof op Hem gelegd hebben, worden herenigd met Zijn Dood aan het Kruis en het doopsel dat gevolgd wordt met het verlenen van de zaligmaking en het wedergeboren worden als een rechtvaardig persoon. Zij die echter niet hun zonden op Hem hebben gelegd door in Zijn doopsel te geloven hebben absoluut geen relatie met Zijn Dood en Herrijzenis.
Het doopsel van de gelovigen is vertrouwenswaardig, net zoals we een echtgenoot en zijn vrouw een legaal paar noemen door een huwelijksceremonie. De doop van de heiligen is een uiterlijke verkondiging van een dergelijk innerlijk geloof. Wanneer we ons geloof in Zijn doopsel en het Kruis voor God, heiligen en de wereld verkondigen, wordt ons geloof onveranderbaar.
Als we de ware betekenis van het doopsel van Jezus dat Hij door Johannes de Doper heeft ontvangen, verkeerd begrijpen, moeten we niet denken dat we gered kunnen worden als we niet in het doopsel en het belang hiervan geloven. Het is gewoon een gemene streek van de duivel. We kunnen de verlossing van de zonden ontvangen en worden in de hemel verwelkom als we diep in ons hart in het doopsel van Jezus geloven in plaats van te geloven in onze eigen doopsels.
Copyright © 2021 by The New Life Mission