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羅馬書被稱為「福音的大憲章」。然而，對許多基督徒而言，羅馬書仍然像一本困難且複雜的神學教科書。本書正是打破這一道障礙。
作者以「水和聖靈的福音」這一貫一致的觀點，也就是耶穌基督的洗禮與十字架，來闡述羅馬書第1章到第9章。正如舊約贖罪祭中，大祭司藉著按手把百姓的罪轉移到祭物上一樣，耶穌藉著從約翰接受洗禮，將世上所有的罪轉移到祂的身上，並在十字架上完全承擔那些罪的刑罰，拯救了所有相信的人。當透過這水和聖靈的福音來閱讀聖經的話語時，人最終會領悟到保羅論述的精妙之處。

為什麼我們必須從尼西亞信經回到水和聖靈的福音？

初代教會所傳講的福音，正是水和聖靈的福音。那福音就是耶穌實際上藉著從施洗約翰那裡所受的洗，親自擔當並洗去世人之罪的福音。
耶穌從約翰那裡所受的洗，是為了成就利未記中祭祀制度的律法。也就是說，正如罪藉著按手轉嫁到祭物身上一樣，那祭祀律法的實質是藉著耶穌的洗禮得以成全的。
然而，在尼西亞信經形成的過程中，耶穌藉著從約翰受洗而使世人的罪轉嫁到祂身上的事奉，被從信經的內容中刪除了。因此，這個真理在基督教內部以隱藏的狀態流傳了約 1700 年，直到今日。
今天，許多人因為不知道自己的罪是在何時轉嫁到耶穌身上的，而苦苦掙扎，無法得到罪的除去。因此，即使口裡說自己相信十字架的福音，仍然無法達到真正得救的確據，只能活在反覆悔改與良心譴責的痛苦之中。
我們必須回到水和聖靈的福音，其理由是非常清楚的。因為唯有這福音，才能使我們遇見那位因世人的罪轉嫁到祂身上而成為祭物的耶穌，並且藉此得著救恩的確據。

這個標題的主課題是“靠水和聖靈重生”。它在該主題上具有獨創性。換句話說，這本書清楚地告訴我們什麼是重生，以及如何嚴格按照聖經從水和聖靈重生。水象徵著耶穌在約旦河的洗禮，聖經說，當耶穌接受施洗約翰的洗禮時，我們所有的罪都轉嫁給了耶穌。約翰是全人類的代表，也是大祭司亞倫的後裔。亞倫將手放在阿撒泻勒的頭上，並在贖罪日將以色列人每年的罪轉嫁給它。這是即將到來的美好事物的影兒。耶穌的洗禮是按手的反型。耶穌在約旦河邊以按手的方式受洗。因此，祂通過洗禮除去了世上的所有罪，並被釘在十字架上以償清這些罪。但大多數基督徒不知道耶穌為什麼要在約旦河接受施洗約翰的洗禮。耶穌的洗禮是本書的關鍵詞，也是水和聖靈福音不可或缺的部分。只有相信耶穌的洗禮和祂的十字架，我們才能重生。

我們怎麼才能在會幕中發現所隱含的真理呢？只有認識水和聖靈的福音，即會幕的真實物質時我們才能正確地理解和認識這個問題的答案。
事實上，會幕院子大門上所顯示的藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗向我們顯示了舊約聖經時代耶穌基督拯救人類的工作。從這個意義上講，舊約聖經關於會幕的語言與新約聖經的語言是明確相關的，就像細紡亞麻紗一樣。但不幸的是，這個真理對於在基督教中的每個真理尋求者已隱藏很長時間了。
耶穌降臨到這個世界上，接受約翰的洗禮並在十字架上流血。不理解和信仰水和聖靈的福音，沒有人能夠發現會幕中所體現出來的真理。我們必須瞭解會幕的真理並信仰它。我們都必須認識和信仰會幕院子大門上所顯示的藍色、紫色和朱紅色線所揭示出來的真理。

讓我們重歸水和聖靈的福音。神學和教理本身不能拯救我們。然而，許多基督徒仍然跟隨它們，因此尚未重生。這本書清楚地告訴我們神學和教理犯了什麼錯誤，以及如何以最正確的方式相信耶穌。