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Bài giảng

主题8: 圣灵

[8-3] 当你相信时你接受圣灵了吗？(使徒行传 19:1-3)

当你相信时你接受圣灵了吗？
(使徒行传 19:1-3)
“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒，问他们说：‘你们信的时候受了圣灵没有？’他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来。’保罗说：‘这样，你们受的是什么洗呢？’他们说：‘是约翰的洗。’”
 
 
为什么《圣经》说，“从施洗约翰到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了?”
因为人们靠信仰这美丽福音，即耶稣已通过接受约翰的洗礼及其十字架上的血赦免了天下全部的罪孽得到天国。

保罗传播的是什么样的福音呢？他传播的是耶稣的洗礼及其血的福音。《使徒行传》19:1-3说，“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：‘你们信的时候受了圣灵没有？’”
虽然这些人们相信耶稣，但他们却遗漏了耶稣洗礼的含意。他们根本不知道能够使人获得圣灵内住的美丽福音。这就是以弗所的信徒不熟悉保罗提问 “当你信的时候你受了圣灵了吗？” 的原因。而其它人会问他们，“你信耶稣了么？”但保罗却以这种非常的方式提出了问题，为的是他们能够更新这美丽福音的信仰而获得圣灵。保罗从事的工作是传播耶稣的洗礼及其血这一美丽福音。保罗、彼得和约翰还见证了耶稣接受使徒约翰的洗礼。 
让我们看一下使徒们对洗礼福音的见证。“断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”（《罗马书》6:2-3）和“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了”（《加拉太书》3:27）。
使徒还在《彼得前书》3:21中见证过耶稣的福音，说“现在还有一个拯救我们的影儿──洗礼（这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心），这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救了我们。耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的都服从了他。”
使徒约翰还在《约翰一书》5:5-8中见证了这个美丽的福音。“胜过世界的谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不单用水，乃用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。天堂作见证的有三样：圣父，神的语言和圣灵；并且这三样也都归于一。地上见证的有三样：灵，水和血；并且这三样也都归于一。”
使徒约翰对完成这美丽的福音起到至关重要的作用。《圣经》在《玛拉基书》3:1－3和《马太福音》11:10－11中对使徒约翰是这么评论的。使徒约翰是人类的代表，是《旧约圣经》中所写明要降临的以利亚。在《旧约圣经》中，用按手的方法带走了人类的罪孽后，便杀死赎罪祭品，使其流血。但在《新约圣经》中，耶稣就是赎罪的祭品，他通过洗礼和在十字架上死亡转嫁了世间所有的罪孽，支付了罪的工价。耶稣拯救了人类，因为使徒约翰通过在约旦河的洗礼将世间所有的罪孽都转嫁到了他的身上。
神安排了两件伟大的行动来拯救人类的罪孽，并全部都完成了。第一是让耶稣藉处女玛丽亚降临人间，并让他接受洗礼，被订在十字架上以带走世间所有的罪孽。第二件是让伊丽莎白生下使徒约翰。神安排这两件事情为的是拯救人类的罪孽。这就是三位一体的神所安排的工作。神安排使徒约翰先于耶稣6个月来到世间，然后又将人类的救世主耶稣基督派到地球上，以将这个世界从罪孽的审判中解救出来。
耶稣在《马太福音》11:9中见证了施冼约翰。“你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。”此外，使徒约翰将世间所有的罪孽都转嫁到了耶稣身上后的第二天看见他，他见证说，“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（《约翰福音》1:29）
《圣经》对这位为耶稣洗礼的约翰有许多记载，我们应努力学习以更好地了解他。使徒约翰先于耶稣降临世间。他的任务是完成美丽的福音，这是神的计划。《圣经》说耶稣从约翰那儿接受了世间所有的罪孽，约翰将这些罪孽传给了耶稣从而完成了神的意志。
我们称约翰为施洗约翰是因为他为耶稣施洗了。约翰给耶稣的洗礼其真正含意是什么呢？“洗礼”这一词汇的含意是“清洗掉”的意思。由于世间所有的罪孽都通过洗礼转嫁到了耶稣身上，因此，它们都被清洗干净了。耶稣的洗礼和《旧约圣经》中赎罪祭所接受的“按手”具有相同的含意。洗礼的宗教含意是“转嫁”，“洗清”或“埋葬”的含意。耶稣接受约翰的洗礼是赎罪的行动，他转嫁了世间所有人的罪孽。
耶稣的洗礼和按手具有同样的重要性，按手在《旧约圣经》中是将罪孽转嫁到赎罪祭品上的方法。换句话说，以色列民在赎罪节上通过大祭司的按手将每年的罪都转嫁到了赎罪祭品身上。《旧约圣经》中的献祭和耶稣的洗礼及在十字架上死亡具有相同的功效。
神指定赎罪节作为以色列民转嫁罪孽的时间。在第七个月的第十天大祭司通过按手将人们一年来所犯的罪孽统统转嫁到祭品身上，为人们赎罪。这就是神建立的献祭制度。这是惟一能将人们所有罪孽都转嫁到赎罪祭品身上的方法，通过按手转嫁罪孽是神确立的绝世不变的律法。
“亚伦两手按在活生生的羊头上，承认以色列子民诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪行，把这罪都归在羊头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地”（《利未记》16：21-22）。
在《旧约圣经》时代，罪人将手按在赎罪祭品的头上，以求得到罪孽的宽恕。在赎罪节上，大祭司亚伦作为全以色列民的代表，将手按在祭品头上从而转嫁了以色列民的罪孽。在祭品担当了他们的罪孽后便被杀死。
它的宗教含意和《新约圣经》中耶稣接受约翰的洗礼（洗礼在希腊语中是“洗清，埋葬和转嫁”的意思）是相同的。就像《旧约圣经》中大祭司在赎罪祭品上按手转嫁以色列民的罪孽一样，人类所有的罪孽都通过施洗约翰的洗礼转嫁到了耶稣身上。然后耶稣在十字架上死亡赎回了我们的罪孽。这就是真理的美丽福音。
就像大祭司亚伦替以色列民赎罪而作献祭一样，亚伦的后代施洗约翰作为人类的代表执行了这项任务，为耶稣施洗，从而将人类所有的罪孽都转嫁到了他的身上。神在《圣经》中写到过他的爱的美妙计划，《诗篇》50:4-5说，“他招呼上天下地，为要审判他的民，说：‘招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。’”阿门，哈利路亚。
教会的历史告诉我们说，在早期教会最初两个世纪并没有圣诞节。早期教会连同耶稣的使徒们仅纪念一月六日作为在约旦河受施洗约翰之洗的“耶稣洗礼节”。为什么在他们的信仰中如此强调耶稣的洗礼？这个答案对于有使徒传统的基督教是极其关键的。但我希望你们不要将信徒的水洗礼和耶稣的洗礼混为一谈。
今天信徒洗礼和耶稣接受约翰洗礼的含意有很大的不同。因此，若我们要接受圣灵的内住，我们就必须具有和耶稣门徒同样的信仰。我们应相信耶稣基督接受约翰的洗礼及他在十字架上的血，从而全部获得圣灵的内住。
如果早期教会把洗礼看成是极其重要的典礼，那是由于他们对耶稣洗礼的信仰所致，今天我们应把耶稣的洗礼看成我们拯救不可缺少的组成部分。而且还必须延伸和保持正确的信仰，即由于耶稣接受了约翰的洗礼才被订死在十字架上。我们应当牢记在心的是，当我们相信耶稣受洗、在十字架上死亡，复活，成了我们的救世主，圣灵就开始内住我们了。耶稣接受约翰的洗礼及在十字架上死亡在美丽福音中具有这么一种特殊的意义。
我们获得圣灵永不失灵的方法就是相信耶稣的洗礼和血这一美丽福音。耶稣的洗礼立即洗清了人类的所有罪孽。是赎罪的洗礼引领我们接受圣灵。由于一些人并未认识到耶稣洗礼的作用，他们所理解的仅仅是一种仪式。
耶稣洗礼是这美丽福音的组成部分，它告诉我们他是如何转嫁世间的所有罪孽，并通过在十字架上流血为人们接受罪的审判。任何相信这美丽福音语言的人就都成了神教会的成员，享尽圣灵的祝福。圣灵是神的礼物，只赐给那些已赦免了罪孽的人。
通过洗礼，耶稣完全成了“除去世人罪孽的神的羔羊”（《约翰福音》1:29）。
在《约翰福音》1:6-7》里，“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，是要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”为了相信耶稣是我们的救世主，相信他带走了我们所有的罪孽，我们必须理解约翰的服务和见证，正如《圣经》所书。只有这样我们才能相信耶稣基督为我们的救世主。为了接受圣灵，我们还需要他所见证的信仰。因此，为了完成该真理的美丽福音，我们必须相信耶稣接受约翰的洗礼及在十字架上的血。
《马太福音》11:12是这样写的，“从施洗约翰到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”这段话是《圣经》中最难懂的一段话之一。不过，我们应注意词组“从施洗约翰起”。它明确地告诉我们，约翰的工作和拯救我们的耶稣的行事是直接相关的。
耶稣要我们靠大胆的信仰进入天国，像冒失鬼一样大胆。我们天天犯罪，但神允许我们藉大胆的信仰进入天国，不管我们如何的软弱。这段话的意思表明人们可以借着信仰耶稣接受约翰施洗及其在十字架上的血赦免世间所有罪孽的美丽福音得着天国。换句话说，它表明通过对耶稣洗礼和血这一美丽福音的大胆信仰就可以得着天国。
耶稣的洗礼带走了我们所有的罪孽，而我们对它的信仰则确保我们将接受圣灵的内住。我们必须将这福音传播给我们的邻居、亲戚、熟人，传播给世界上任何一个人。我们必须具有美丽福音的信仰，相信世间所有的罪孽都已藉他的洗礼转嫁到了耶稣身上。通过我们的信仰，就可以获得赎罪的祝福和圣灵的内住。
耶稣的洗礼带走了我们所有的罪孽，他的血就是罪孽的审判。我们必须向非信徒解释水和圣灵这一美丽的福音。只有这样做，他们才能相信福音，并接受圣灵。我希望你能相信这一点。只有相信耶稣接受约翰的洗礼及其在十字架上的血，人类的罪孽才能得以宽恕，并获得圣灵的内住。
只要相信水和圣灵这一美丽福音，人人都可以成为神的子女，成为我们的兄弟姐妹。对这美丽福音你必须具有和保罗相同的信仰。我感谢神赐予我们这美丽福音，并赞美他。阿门。