Search
Tiếng Việt
Tiếng Việt
Do COVID-19 và việc gián đoạn dịch vụ thư quốc tế,
chúng tôi đã tạm thời đình chỉ "Dịch vụ sách in miễn phí" của chúng tôi.
Trong trường hợp này, chúng tôi không thể gửi sách cho bạn vào lúc này.
Xin cầu nguyện cho đại dịch này sớm kết thúc và dịch vụ bưu chính nối lại.

Thuật Ngữ Kinh thánh

Giải thích ngắn gọn một vài thuật ngữ Kinh thánh

Kết hợp với Phúc Âm của Nước và Thánh Linh

  • 1. Tiền chuộc

    Cái giá phải trả để chuộc lại người bị giam giữ, quyền cầm Cố Hoặc món nợ; hành động giải quyết vấn đề bằng tiền. Được sử dụng thường xuyên nhất như là sự thể hiện tích cực về sự cứu chuộc (vd. Xuất Ê-díp-tô ký 21:30, ‘số tiền’; Dân-số Ký 35:31-32, Ê-sai 43:3, ‘giá chuộc’). Trong Tân Ước, Ma-thi-ơ 20:28 và Mác 10:45 mô tả giá chuộc là “việc trả tiền”.

  • 2. Chuộc tội, Sự Chuộc tội

    Nghi thức chuyển mọi tội lỗi của nhân loại sang Chúa Giêsu. Trong Cựu Ước, sự chuộc tội là việc chuyển tội lỗi lên một sự hiến tế bằng cách đặt tay lên đầu của nó. Trong Tân Ước, nó có nghĩa là phép báp-têm của Chúa Giêsu bởi Giăng Báp-tít. Trong tiếng Hê-bơ-rơ và tiếng Hy Lạp, từ này có nghĩa là sự chuyển qua tội lỗi lên Đức Chúa Giêsu Christ để những kẻ có tội có thể bước vào mối quan hệ đúng đắn với Đức Chúa Trời. Tân Ước minh họa rõ ràng sự Dâng hiến cho sự chuộc tội: phép báp-têm của Chúa Giêsu và sự chết của Ngài trên Thập tự giá.
     
    Trong Cựu Ước: từ ‘sự chuộc tội’ được sử dụng gần 100 lần trong Cựu Ước và nó luôn được diễn đạt như sau (vd. Lê-vi Ký 23:27, 25:9, Dân-số Ký 5:8), ‘kaphar’ bằng tiếng Do Thái (thường được viết là ‘làm sự chuộc tội’). Sự Chuộc Tội là một bản dịch của một từ Tiếng Hê-bơ-rơ biểu thị sự chuyển tội lỗi bằng cách đặt tay lên đầu một con dê sống và thú nhận tất cả những điều bất chính của con cái Y-sơ-ra-ên (Lê-vi Ký 16:20).
     
    Trong Tân Ước: Sự chuộc tội liên quan đến từ tiếng Aramaic ‘kpr’ có nghĩa là che phủ. Điều này có nghĩa là phép báp-têm tội cứu rỗi của Chúa Giêsu trong Tân Ước. Chúa Giêsu đã đến thế gian này và được phép báp-têm ở tuổi 30 để hoàn thành sự cứu rỗi cho toàn nhân loại.

  • 3. Sự chuộc tội theo Kinh Thánh

    A. Trong Cựu Ước, sự chuộc tội thường được thực hiện thông qua việc hiến tế một con vật (vd. Xuất Ê-díp-tô Ký 30:10, Lê-vi Ký 1:3-5, 4:20-21).
    B. Trong Tân Ước, khái niệm về sự hy sinh chuộc tội của Cựu Ước vẫn được duy trì, nhưng sự cứu Chuộc loài người có liên quan đến Đức Chúa Giêsu Christ. Sứ đồ Phao-lô nói Đức Chúa Giêsu Christ chết vì tội lỗi chúng ta (1 Cô-rinh-tô 15:3).
    Từ chuộc tội được dùng không phải để chỉ cái chết của Đấng Christ chỉ để đền tội nguyên tổ mà để xóa bỏ mọi tội lỗi của con người. Và sau khi Chúa Giêsu nhận phép báp-têm mà qua đó tội lỗi của thế giới đã được chuyển giao cho Ngài (Ma-thi-ơ 3:15), Ngài đã cứu rỗi nhân loại bằng cách chịu đổ huyết trên Thập tự giá (Lê-vi Ký 1:1-5, Giăng 19:30).
    Sứ đồ Phao-lô giải thích trong 2 Cô-rinh-tô 5:14 rằng ‘Có một người chết vì mọi người,’ thì ở câu thứ 21, ‘vì chúng ta,’ trong Ga-la-ti 3:13, ‘bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta.’ Trong số nhiều câu trong Tân Ước đề cập đến Chúa Giêsu là Vật tế lễ (vd. Ê-phê-sô 5:2), có Giăng 1:29, 36 (‘Chiên Con’―Giăng Báp-tít) và 1 Cô-rinh-tô 5:7 (‘Lễ Vượt Qua của Chúng Ta’― Sứ đồ Phao-lô).
    Phao-lô nói rõ rằng phép báp-têm của Chúa Giêsu ở sông Giô-đanh là sự chuộc tội cho mọi tội lỗi của thế gian. Ông giải thích trong Rô-ma 6 rằng tất cả tội lỗi của thế gian đã được truyền qua sang Chúa Giêsu qua phép báp-têm của Chúa Giêsu bởi Giăng Báp-tít.
    Ông tiếp tục giải thích rằng việc Chúa Giêsu bị đóng đinh là sự phán xét và Bồi Thường cho tội lỗi, và rằng cho linh hồn của tất cả mọi người được dâng lên Sự hy sinh chuộc tội.
    Cái chết của Chúa Giêsu biểu thị cho chúng ta sự hy sinh chuộc tội trong Cựu Ước. Việc đặt tay trong Cựu Ước và phép báp-têm của Chúa Giêsu trong Tân Ước là phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời (Ê-sai 53:10, Ma-thi-ơ 3:13-17, Hê-bơ-rơ 7:1-10, 18, 1 Phi-e-rơ 3:21).
    Tân Ước không kết thúc với phép báp-têm và cái chết của Chúa Giêsu, nhưng tiếp tục nói rằng phép báp-têm của chúng ta vào trong Đấng Christ và cái chết với Đấng Christ là thành tựu của sự cứu rỗi (Rô-ma 6:3-7, Ga-la-ti 2:19-20).
    Nó cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Giêsu Christ đã nhận phép báp-têm từ Giăng Báp-tít để gánh vác tất cả tội lỗi của thế giới, và kết quả là Ngài đã bị đóng đinh trên cây Thập tự giá. Đức Chúa Giêsu Christ, qua Phép báp-têm và huyết của Ngài, không chỉ tẩy sạch tội lỗi của thế gian và chịu đựng nỗi đau dẫn đến, mà còn cứu chúng ta khỏi quyền lực của Sa-tan và đưa nó trở lại Quyền năng của Đức Chúa Trời bằng cách chấp nhận hình phạt thay cho nhân loại.
    Vì vậy, sự Cứu chuộc của Chúa Giêsu đã giải quyết cho vấn đề tội lỗi ngăn cản con người đến gần Đức Chúa Trời. Sự kiện quan trọng này đã khôi phục hòa bình và hòa hợp giữa con người và Đức Chúa Trời, mang lại sự cứu rỗi, niềm vui (Rô-ma 5:11), sự sống (Rô-ma 5:17-18) và sự cứu chuộc (Ma-thi-ơ 3:15, Giăng 1:29, Hê-bơ-rơ 10:1-20, Ê-phê-sô 1:7, Cô-lô-se 1:14) cùng một lúc.

  • 4. Ngày Lễ Chuộc Tội

    Trong tiếng Do Thái, khái niệm này có nghĩa là ngày ‘che đậy,’ hoặc ‘giải hòa’. Ngày quan trọng nhất đối với người Do Thái là Ngày lễ Chuộc tội vào ngày mười tháng bảy (Lê-vi ký 23:27, 25:9). Chúng ta có thể thấy trong Lê-vi Ký 16 rằng ngay cả thầy tế lễ thượng phẩm cũng không thể vào Nơi Chí Thánh ngoại trừ một số Nghi thức nhất định.
    Chính Nơi Chí Thánh cũng cần được chuộc tội cũng như dân Y-sơ-ra-ên; do đó, Thầy tế lễ thượng phẩm đã phải dâng hiến tế để chuyển qua tội lỗi bằng cách đặt tay lên đầu của con sinh tế chuộc tội. Con cái Y-sơ-ra-ên nghĩ về sự thánh thiện của Đức Chúa Trời và tội lỗi của họ vào ngày lễ chuộc tội.
    Vào thời điểm đó, 15 lễ vật (bao gồm cả A-xa-sên), 12 của lễ thiêu và 3 con sinh tế chuộc tội được đặt trước mặt Đức Chúa Trời (Lê-vi Ký 16:5-29, Dân-số Ký 29:7-11). Nếu tính thêm ‘chiên con kia’ được nhắc đến trong Dân-số Ký 28:8, thì có 13 của lễ thiêu và 4 con sinh tế chuộc tội.
    Ngày người Y-sơ-ra-ên chuộc tội cho những tội lỗi của một năm là ngày mười của tháng bảy. Tương tự, ngày chuộc tội cho toàn thế giới là ngày Chúa Giêsu được Giăng Báp-tít phép báp-têm. Ngày đó là Ngày Lễ Chuộc tội đã cho toàn nhân loại (Ma-thi-ơ 3:13-17). Đó là ngày Đức Chúa Trời rửa sạch tất cả tội lỗi của thế giới (Ma-thi-ơ 3:15). Đó là Ngày Chuộc tội đã được Đức Chúa Trời thực hiện “Vì như vậy... để thực hiện mọi sự công bình”.
     

  • 5. Sự hy sinh của Sự Chuộc Tội

    Trong Cựu Ước: Cũng giống như những sinh tế khác, lễ cúng chuộc tội được dâng trong Đền Tạm. Thầy tế lễ thượng phẩm tự làm sạch mình và mặc áo bằng vải gai lanh thánh thay vì trang phục lễ thường thức, và chọn một con bò trẻ con sinh tế chuộc tội và một chiên đực làm của lễ thiêu cho chính mình và gia đình mình (Lê-vi Ký 16:3-4).
    Thầy tế lễ thượng phẩm đặt tay lên đầu của lễ và truyền lại tội lỗi. Việc đặt tay lên đã là một phần thiết yếu của ngày lễ chuộc tội. Nếu không phải như vậy, nếu không có phép đặt tay, sự chuộc tội không thể đạt được, và do đó, sự hy sinh không thể được dâng lên, cũng như tội lỗi hàng năm của Y-sơ-ra-ên không thể được chuộc.
    Trong Lê-vi Ký 16:21, “A-rôn sẽ nhận hai tay mình trên đầu con dê đực còn sống, xưng trên nó các gian ác và sự vi phạm, tức những tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên, và chất trên đầu nó, rồi nhờ một người chực sẵn việc nầy mà sai đuổi nó ra, thả vào đồng vắng.”
    Người ta lấy hai con dê làm con sinh tế chuộc tội và một con chiên đực làm của lễ thiêu từ người dân (Lê-vi Ký 16:5). Sau đó, người ta để hai con dê trước mặt Chúa tại cửa Đền Tạm và rút thăm để chọn một con cho ‘Chúa’, và một con khác làm ‘A-xa-sên’.
    Cái thuộc về Chúa đã được dâng lên làm của lễ tội, và A-xa-sên đã được dâng sống trước mặt Chúa để chuộc tội cho tội lỗi hàng năm của dân Y-sơ-ra-ên, sau đó được thả vào hoang địa (Lê-vi Ký 16:7-10).
    Tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên phải được Truyền cho A-xa-sên thông qua việc đặt tay. Và A-xa-sên, người đã tự mình gánh vác tất cả tội lỗi của Y-sơ-ra-ên, đã bị đuổi vào hoang mạc để mang lại hòa bình giữa con người và Đức Chúa Trời. Như thế, tội lỗi hằng năm của Y-sơ-ra-ên đã được rửa sạch.
    Trong Tân Ước: Tương tự như vậy trong Tân Ước, Đức Chúa Giêsu Christ đã được Giăng Báp-tít Làm phép báp-têm (việc đặt tay trong Cựu Ước) và gánh đi mọi tội lỗi của thế gian như Cừu Tế Thần hiến tế để hoàn thành sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời (Lê-vi ký 20 :22, Ma-thi-ơ 3:15, Giăng 1:29, 36).
    Trong Cựu Ước, trước khi bắt thăm, A-rôn đã giết con bò đực tơ làm lễ chuộc tội cho chính mình và cho nhà mình (Lê-vi Ký 16:11). Sau đó, ông lấy một lư hương đầy than lửa cháy từ bàn thờ trước mặt Chúa, tay đầy hương thơm đã được giã mịn và mang nó ra phía sau bức màn. Sau đó, ông thắp hương trên lửa trước mặt Chúa để làn khói hương tỏa ra trên nắp thi ân. Ông cũng lấy một ít huyết của con bò đực và dùng ngón tay rảy bảy lần trên và trước nắp thi ân (Lê-vi Ký 16:12-19).
    Vào Ngày lễ Chuộc tội, không thể Được sự lược bỏ việc A-rôn đặt tay lên đầu của lễ vật. A-rôn đã đặt tay lên đầu con dê và giao phó tất cả tội lỗi và mọi bất công của con cái Y-sơ-ra-ên lên đầu nó. Sau đó, một người đàn ông thích hợp đã đưa con dê vào vùng hoang dã và gửi nó đi. A-sa-sen đã gánh vác tội lỗi của Y-sơ-ra-ên, lang thang qua đồng vắng và cuối cùng đã chết vì họ. Đây đã là Lễ cúng chuộc tội trong Cựu Ước.
    Điều này cũng đúng với Tân Ước, và chính Đức Chúa Giêsu Christ, như một A-xa-sên, là đấng vì chúng ta đã gánh lấy mọi tội lỗi của thế gian qua phép báp-têm của Ngài và đã đổ huyết và chết trên Thập tự giá vì chúng ta.
    Vì vậy bây giờ, sự cứu rỗi khỏi mọi tội lỗi không thể đạt được nếu không có phép báp-têm và sự đóng đinh của Đức Chúa Giêsu Christ, thầy tế lễ thượng phẩm thiên đàng. Đây là sự hoàn thành của sự cứu rỗi được sanh lại qua nước và Thánh Linh.
     

  • 6. Sự đặt tay lên

    Đây là quy trình Truyền lại tội lỗi lên con sinh tế chuộc tội trong Cựu Ước (Lê-vi Ký 4:29, 16:21). Trong thời Cựu Ước, Đức Chúa Trời cho phép con người chuộc tội bằng cách đặt tay lên đầu của con sinh tế chuộc tội bên trong đền tạm. Và nó tiết lộ phép báp-têm của Chúa Giêsu sẽ đến trong Tân Ước.
     

  • 7. Báp-têm

    Phép báp-têm có nghĩa là ① được rửa sạch ② được chôn cất (được nhúng xuống) và về mặt tinh thần, ③ truyền tội lỗi bằng cách đặt tay lên, như đã làm trong Cựu Ước.
    Trong Tân Ước, việc phép báp-têm của Giăng Báp-tít cho Chúa Giêsu là để rửa sạch mọi tội lỗi của thế gian. ‘Phép báp-têm của Chúa Giêsu’ có ý nghĩa là lấy đi tội lỗi của con người, rửa sạch tội lỗi của thế gian.
    Chúa Giêsu đã được phép báp-têm bởi Giăng Báp-tít, người đại diện của nhân loại và thầy tế lễ thượng phẩm theo truyền thống của A-rôn, và gánh lấy mọi tội lỗi của thế gian. Đây là mục đích của phép báp-têm của Ngài.
    Ý nghĩa thiêng liêng của từ ‘phép báp-têm’ là ‘chuyển qua, được chôn cất’. Vì vậy, “phép báp-têm của Chúa Giêsu” có nghĩa là mọi tội lỗi đã được truyền lại sang Chúa Giêsu và Ngài bị xét xử thay cho chúng ta. Để cứu nhân loại, Chúa Giêsu phải gánh lấy tội lỗi của chúng ta và chết vì chúng.
    Do đó, sự chết của Ngài cũng là cái chết của bạn và tôi, tất cả những tội nhân của thế giới, và sự phục sinh của Ngài là sự sống lại của tất cả nhân loại. Sự hy sinh của Ngài là sự cứu rỗi tội nhân, và phép báp-têm của Ngài là chứng cứ rửa sạch mọi tội lỗi của nhân loại.
    Kinh Thánh nói với chúng ta, “Phép báp-têm bây giờ bèn là ảnh tượng của sự ấy để cứu anh em” (1 Phi-e-rơ 3:21). Phép báp-têm của Chúa Giêsu là cách công chính để cứu nhân loại bằng cách tẩy sạch tất cả tội lỗi của chúng ta.
    Đức Chúa Jêsus đã chịu phép Báp-têm do Giăng Báp-tít, đại diện của loài người và là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thuộc  dòng dõi của A-rôn và đã chuyển tất cả tội lỗi của thế gian qua chính Ngài. Đây là mục đích Đức Chúa Jêsus chịu phép Báp-têm. 

  • 8. Tội lỗi

    Mọi điều chống lại Đức Chúa Trời đều là tội lỗi. Điều này ám chỉ mọi tội lỗi, kể cả tội nguyên tổ và những vi phạm mà chúng ta đã phạm trong suốt cuộc đời.
    Trong tiếng Hy Lạp, ‘tội lỗi’ là ‘αμαρτία (hamartia)’ và ‘phạm phải tội lỗi’ là ‘ἁμαρτάνω (hamartano)’, có nghĩa là ‘trượt mục tiêu’. Vì vậy, một trong những tội lỗi lớn nhất là tin nhầm vào Chúa Giêsu và không có năng lực để được cứu. Không biết hoặc không tin vào sự thật là Phạm vào tội bất tuân và khinh thường Đức Chúa Trời.
    Nếu chúng ta thực sự không muốn phạm tội trước mặt Đức Chúa Trời, chúng ta phải hiểu đúng lời của Chúa và nhận ra sự thật rằng Chúa Giêsu đã trở thành Cứu Chúa của chúng ta.
    Chúng ta nên tin vào sự phép báp-têm của Chúa Giêsu và Thập tự giá của Ngài Thông qua lời của Đức Chúa Trời. Thật là tội lỗi khi không chấp nhận lời Đức Chúa Trời và đi chệch khỏi lẽ thật và tin vào những lý thuyết sai lầm.
    Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng tội lỗi nghiêm trọng nhất là không tin Đức Chúa Trời đã rửa sạch mọi tội lỗi của thế gian. Chúng ta phải tin vào sự giáng sinh của Chúa Giêsu, vào việc Ngài rửa sạch tội lỗi qua phép báp-têm của Ngài và vào việc ban cho chúng ta sự sống bằng huyết của Ngài trên Thập tự giá. Việc không tin vào những lời đã ghi rằng Chúa Giêsu đã nhận phép báp-têm, chết trên Thập tự giá và sống lại để giải phóng chúng ta khỏi tội lỗi là một tội lỗi.

  • 9. Sự Ăn năn

    Khi một người đã lìa xa Đức Chúa Trời nhận ra tội lỗi của mình, cảm ơn Chúa Giêsu đã rửa sạch chúng, và trở lại với Đức Chúa Trời, điều này được gọi là sự ăn năn.
    Tất cả chúng ta đều là những một khối tội lỗi. Sự ăn năn thực sự là thừa nhận sự thật sau đây. Chúng ta phải thừa nhận rằng chúng ta là tội nhân trước mặt Đức Chúa Trời và chúng ta không có lựa chọn nào khác ngoài phạm tội suốt đời và xuống địa ngục khi chết. Chúng ta cũng phải thừa nhận rằng chúng ta phải tiếp nhận Chúa Giêsu bằng cách tin rằng Ngài đến thế gian này để cứu những tội nhân như chúng ta, và rằng Ngài đã mang tất cả tội lỗi (qua phép báp-têm của Ngài) và chết và sống lại để cứu chúng ta. Sự ăn năn thật sự là từ bỏ những suy nghĩ riêng của chúng ta và trở về với Đức Chúa Trời (Công-vụ các Sứ-đồ 2:38).
    Ăn năn là thừa nhận tội lỗi của Chúng ta và quay trở lại với lời của Đức Chúa Trời, chấp nhận sự cứu rỗi của nước và huyết bằng cả trái tim mình (1 Giăng 5:6).
    Sự ăn năn chân thật là công nhận chính mình là những kẻ tội lỗi hoàn toàn và tin vào Chúa Giêsu, Con của Chúa, là Cứu Chúa đã cứu chúng ta khỏi tất cả tội lỗi của mình. Để được cứu và được gột Rửa mọi tội lỗi, chúng ta phải ngừng cố gắng làm sạch bằng việc làm của mình và thừa nhận rằng chúng ta hoàn toàn là tội nhân trước mặt Chúa và Luật pháp của Ngài. Sau đó chúng ta phải chấp nhận Lẽ thật về sự cứu rỗi của Ngài, tin lành của Nước và Thánh Linh, sự cứu rỗi mà Chúa Giêsu đã ban cho chúng ta bằng phép báp-têm và huyết của Ngài.
    Một tội nhân phải từ bỏ tất cả suy nghĩ và ý chí của bản thân và quay trở lại hoàn toàn với Chúa Giêsu. Chúng ta nhận được sự cứu rỗi khi tin rằng phép báp-têm của Chúa Giêsu là phép báp-têm mà chịu trách nhiệm cho tất cả tội lỗi của chúng ta.
    Nói cách khác, hãy tin rằng phép báp-têm của Chúa Giêsu, cái chết trên Thập tự giá, và sự sống lại của Ngài là con đường đã cứu tội nhân. Chúa Giêsu đã đến Trong xác thịt, chịu phép báp-têm và chịu đóng đinh để rửa sạch mọi tội lỗi của chúng ta. Có niềm tin trọn vẹn vào tất cả những điều này và tin rằng Chúa Giêsu đã sống lại và trở thành Cứu Chúa của tất cả những ai tin vào Ngài là sự ăn năn thực sự và đức tin thực sự.
     

  • 10. Sự cứu rỗi

    Sự cứu rỗi có nghĩa là ‘được cứu khỏi chết đuối’. Chúng ta nhận được sự cứu rỗi khi thừa nhận rằng chúng ta không thể không xuống địa ngục vì tội lỗi của mình và tin rằng Chúa Giêsu đã cứu chúng ta khỏi mọi tội lỗi qua sự giáng sinh, Phép báp-têm và huyết trên Thập tự giá của Ngài thì chúng ta sẽ được cứu rỗi.
    Những người được tẩy sạch tội lỗi nhờ tin vào sự cứu rỗi của Chúa Giêsu, phép báp-têm và huyết của Chúa Giêsu được gọi là ‘người được cứu, người được sanh lại, người công bình’.
    Chúng ta có thể sử dụng từ ‘sự cứu rỗi’ cho những ai đã được cứu khỏi tất cả tội lỗi của họ, bao gồm tội nguyên tổ và những tội hàng ngày, bằng cách tin vào Chúa Giêsu. Giống như một người chết đuối được cứu, một người chết đuối trong tội lỗi của thế gian có thể được cứu bằng cách tin Chúa Giêsu là Cứu Chúa của họ, bằng cách tin vào phép báp-têm và huyết của Ngài, bằng cách tin vào những lời lẽ thật thuộc linh.

  • 11. Sanh Lại

    Nó có nghĩa là ‘được sinh ra lần thứ hai’. Một tội nhân được sanh lại khi họ được cứu về mặt thuộc linh nhờ tin vào phép báp-têm của Chúa Giêsu và Thập tự giá của Ngài.
    Chúng ta được sanh lại về mặt thuộc linh nhờ tin vào phép báp-têm và huyết của Chúa Giêsu. Người được sanh lại là những người đã được rửa sạch mọi tội lỗi và là ‘không có tội lỗi, đang chờ đợi Chúa Giêsu đến’.
     

  • 12. Sự chuộc tội

    Khái niệm quan trọng này còn được gọi là sự tha tội(xóa bỏ hoàn toàn tội lỗi). Khi chúng ta được làm sạch tất cả cùng một lúc khỏi mọi tội lỗi qua tin lành của nước và Thánh Linh, tội lỗi được tẩy sạch. Đức tin vào tin lành nước và Thánh Linh là tin rằng Chúa Giêsu là Con Đức Chúa Trời, tin rằng Chúa Giêsu đã đến thế gian này trong xác thịt con người, và tin vào phép báp-têm và cái chết trên Thập tự giá để cứu rỗi tất cả chúng ta.
    Sự cứu chuộc mà Chúa Giêsu đã ban cho con người là qua đức tin vào phép báp-têm và huyết của Ngài (như được ghi trong Tân Ước) rằng chính Chúa Giêsu sẽ cứu tất cả mọi người khỏi tội lỗi. Sự cứu chuộc trong Kinh Thánh chỉ ra sự rửa sạch tội lỗi nhờ đức tin vào phép báp-têm của Chúa Giêsu và huyết của Ngài. Mọi tội lỗi đã được truyền sang Chúa Giêsu, nên trong lòng loài người không còn tội lỗi nào nữa.
    Chúng ta chỉ có thể tuyên bố chúng ta được cứu và công chính khi chúng ta giao nộp mọi tội lỗi của chúng ta cho Chúa Giêsu qua phép báp-têm của Chúa Giêsu.
     

  • 13. Đức Chúa Giêsu Christ

    GIÊSU: “Vì chính con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội” (Ma-thi-ơ 1:21). Chúa Giêsu đề cập đến Cứu Chúa, Người đã cứu tất cả mọi người khỏi tội lỗi của họ.
    CHRIST: ‘Người được xức dầu.’ Có ba vai trò chính thức mà con người đã được Đức Chúa Trời xức dầu. Chúa Giêsu đã hoàn thành tất cả những điều đó.
    ① của một vị Vua
    ② của một đấng tiên tri
    ③ của Thầy tế lễ thượng phẩm Thiên Đàng
    Đức Chúa Giêsu Christ là tất cả những điều này. Chúng ta phải tin vào Chúa Giêsu là Vua, Tiên tri và Thầy tế lễ thượng phẩm đã mang lại cho chúng ta sự cứu chuộc và sự cứu rỗi. Do đó, chúng ta đến để gọi Ngài là ‘Đức Chúa Giêsu Christ.’ Ngài đã là Thầy tế lễ thượng phẩm thiên đàng, Đấng đã cứu chúng ta khỏi tất cả tội lỗi của thế gian bằng phép báp-têm và huyết của Ngài.
    Vì vậy, Ngài là Vua của tất cả những ai tin vào Ngài. Và Ngài làm cho chúng ta nhận ra tội lỗi của mình khi chúng ta đến trước mặt Ngài. Ngài đã dạy chúng ta rằng từ thời tổ tiên, chúng ta đã là những kẻ tội lỗi, và vì sinh ra là hậu duệ của những kẻ tội lỗi, chúng ta chịu dưới sự phán xét của Đức Chúa Trời.
    Ngài cũng đã dạy chúng ta rằng chúng ta đã được rửa sạch tội lỗi thông qua phép báp-têm và huyết của Ngài. Ngài đã làm tất cả những việc này cho chúng ta là những kẻ tội lỗi.
     

  • 14. Luật pháp Đức Chúa Trời (Mười Điều Luật)

    Có 613 điều Luật pháp điều khoản trong Luật pháp của Đức Chúa Trời liên quan đến đời sống hằng ngày. Nhưng ý chính của nó là Mười Điều Luật mà chúng ta phải tuân giữ trước mặt Đức Chúa Trời. Có những mệnh lệnh và cấm đoán như “Làm cái này” và “Không được làm cái kia.” Đây là tiêu chuẩn sống, và các điều răn của Đức Chúa Trời được ban cho chúng ta để chúng ta có thể nhận ra tội lỗi của mình. Qua những điều răn được viết ra của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể nhận ra mình bất tuân Đức Chúa Trời đến mức nào (Rô-ma 3:19-20).
    Lý do Đức Chúa Trời ban cho chúng ta các điều răn của Ngài là để khiến chúng ta nhận ra tội lỗi của mình. Chúng ta không bao giờ có thể tuân giữ mọi Điều Răn của Ngài, vì vậy chúng ta phải khiêm tốn chấp nhận sự thật rằng chúng ta là tội nhân trước khi tin Chúa Giêsu. Chúng ta đừng bao giờ phạm tội ngạo mạn bằng cách cố gắng sống theo các điều răn của Đức Chúa Trời. Tất cả chúng ta đều là tội nhân và Đức Chúa Trời biết rằng chúng ta không bao giờ có thể sống theo Luật pháp của Ngài. Vì thế Ngài đã xuống thế gian này như một con người, chịu phép báp-têm và bị phán xét trên Thập tự giá.
    Luật pháp cho thấy luật pháp của Đức Chúa Trời hoàn hảo đến mức nào, cũng như con người chúng ta thực sự yếu đuối đến mức nào. Đồng thời, sự thánh thiện và trọn lành của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong luật pháp của Đức Chúa Trời.
     

  • 15. Sông Giô-đanh nơi Chúa Giêsu chịu phép báp-têm

    Sông Giô-đanh chảy nhanh vào Biển Chết, nơi không có sinh vật sống nào tồn tại. Bề mặt của Biển Chết thấp hơn mực nước biển khoảng 400 mét. Vì vậy, nước Biển Chết bị mắc kẹt trong Biển Chết và không thể chảy đi đâu được.
    Chúa Giêsu đã được Giăng Báp-tít phép báp-têm trên Sông Cái Chết (sông Giô-đanh).
    Nó đại diện cho rằng tất cả con người ngoại trừ những người không có tội lỗi trong lòng cuối cùng sẽ phải đối mặt với sự nguyền rủa vĩnh viễn vì tội lỗi của họ.
    Vì vậy, sông Giô-đanh là dòng sông rửa sạch tội lỗi, dòng sông nơi tội nhân chết đi. Tóm lại, đây là dòng sông cứu chuộc, nơi mọi tội lỗi của thế gian đã được rửa sạch qua phép báp-têm của Ngài, việc chuyển tội lỗi sang Chúa Giêsu.
    Đức Chúa Jêsus đã chịu phép Báp-têm bởi Giăng Báp-tít tại sông chết (sông Giô-đanh).

  • 16. Người công chính

    Những ai, người tin nơi Phúc Âm của Nước và Thánh Linh, sẽ nhận được sự tha thứ tất cả tội lỗi và trở nên vô tội trước Đức Chúa Trời thì được gọi là người công chính. Rô-ma 4:7-8 nói, "Phước thay cho kẻ, lỗi mình được tha thứ, Tội mình được che đậy! Phước thay cho người mà Chúa chẳng kể tội lỗi cho!" Phước ở đây chỉ tỏ không gì khác hơn là sự công chính của những người nhận được sự tha tội. Vì Đức Chúa Trời là thánh và công bình. Ngài không chấp nhận những người có tội trong lòng là người công chính. Để được tha thứ những hành động vô luật pháp của chúng ta và che phủ tội lỗi của chúng ta, nghĩa là được trở nên vô tội và thánh khiết bởi tin vào Đức Chúa Jêsus Christ, thì chúng ta phải tin rằng tội lỗi của chúng ta được chuyển qua Chúa Jêsus bởi Báp-tem của Ngài. Và bởi sự chết của Ngài trên Thập-tự-giá, Chúa Jêsus đã thay thế chúng ta trả công giá của tội lỗi của chúng ta trên Thập-tự-giá vì chúng ta.
    Vì Đức Chúa Trời không nói dối, Ngài không hề chấp nhận những ai còn có tội trong lòng là công chính, và Ngài sẽ ném họ vào lửa địa ngục. Để trở nên người vô tội trước Đức Chúa Trời, chúng ta phải tin trong lòng chúng ta rằng tất cả tội lỗi của quá khứ, hiện tại và tương lai của chúng ta đã được chuyển qua cho Chúa Jêsus một lần đủ cả khi Ngài chịu Báp-tem bởi Giăng Báp-tít, cho nên chúng ta phải loại bỏ tội lỗi khỏi lòng chúng ta. Như thế, Người công chính trước Đức Chúa Trời chỉ về những ai là người không có tội trong lòng bởi tin vào Báp-tem của Chúa Jêsus và Thập-tự-giá. Vì ai đó vẫn còn có tội trong lòng ngay cả họ tin Chúa Jêsus nên họ cứ tiếp tục cầu nguyện ăn năn.
    Đức Chúa Trời không bao giờ xưng công bình cho kẻ gian ác (Xuất Ê-díp-tô ký 23:7). Vì Ngài không thể nói dối. Vì thế, những ai bỏ qua Báp-tem của Chúa Jêsus và chỉ tin vào huyết của Ngài trên Thập-tự-giá không bao giờ trở nên người công chính.