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Bài giảng

主题9: 罗马书

[第3-2章] 从罪孽中得救只能靠信仰 (罗马书3:1-31)

(罗马书3:1-31)
“这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：
‘你责备人的时候，显为公义；
被人议论的时候，可以得胜。’
我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：
‘没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敝开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
杀人流血，
他们的脚飞跑，
所经过的路便行残害暴虐的事。
平安的路，他们未曾知道；
他们眼中不怕神。’
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”
 
 
百姓的不信不会使神的拯救无用
 
使徒保罗说实现律法以及神恩典的赎救不是通过行为，而是通过信仰赐予我们。我们从罪孽中得救，成为义人靠的是神的拯救。“这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能”(罗马书3:1-4)！
犹太人的长处是神把圣言交托他们。他们在生活中从他们的祖先那里听神的道。因为神把圣言交托他们，通过他们相传，他们自认为比外邦人优越。但是，圣经说神抛弃犹太人，因为他们不相信神耶稣把他们拯救出罪孽。
保罗说：“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！”百姓的不信不会使神的拯救无用。“神的信”指“神的信实。”他的意思是说，即使犹太人不信，神的信实与罪孽拯救也不会无效。即使他们不信，神应许的道，即凡信仰的人他都拯救，也不会被取消。
如果犹太人不信，外邦人信。神说，凡信仰的都能从罪孽中得救。因此，神抛弃犹太人，因为他们不相信根据神的应许成就的真理之道，即使神把圣言交托他们。
使徒保罗的主张是这样的:神把拯救的礼物赐予全人类。神说他在旧约里作应许，差遣耶稣基督，他惟一的亲儿子到世上，实现他的应许。有些人相信神的福音，但有些人不信。所以，凡信仰的就得福做神的子女，正如他应许的那样。无论多少人不信，神的赐福不会被取消。
 
 

凡信仰这个真理的都领受他伟大的爱
 

凡垂听真理的道，信仰真理的道的都能获得神伟大的爱，但非信徒称神是撒谎的。事实上，神实践了他的应许，然而非信徒被排斥在神的拯救之外，因为他们不信赦罪的恩典。
保罗说“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！”神作过一次应许，信实地把他的拯救与荣耀恩赐给所有人。
圣经说神的恩赐是什么呢？圣经说父神差遣他的亲儿子，通过他的儿子叫那些信仰赦罪的人得恩典，做他的子女。即使在创世之前，他已经计划恩赐全人类，叫他们做他的子女，藉他的义把他们拯救出罪孽。他信实地实现了他的计划。因此，信徒根据神的话得福，但非信徒根据神的话受审判。
非信徒下地狱合情合理。神建立律法，叫我们靠信仰他的道得救。他还说神的道决不会无用，即使有人不信。接受神拯救的信，我们就是有福的。神说：“神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜’”(罗马书3:4)。
每个人都是撒谎的。神是真实的。为什么呢？因为神说：“如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”神说他预先应许过，赐福那些将得福的人，诅咒那些将受诅咒的人。只待神赐福信徒，诅咒非信徒。神说：“神是真实的，人都是虚谎的。”
“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”他说他将根据他的道拯救百姓。道成肉身，居住在我们当中，拯救了我们。因此，主靠他的道称义。
主以神写成文字的道击败撒旦。主在他自己、撒旦和所有人面前都是公义的、信实的，因为他实现了自己的应许。但是，人类不是信实的。处于不利地位时，他们的行为立即改变。相反，神决不会食言。所以，使徒保罗说我们的信仰应建立在神道的基础上。
 
 
我们的不义昭示神的义
 
罗马书3:5说：“我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？(我且照著人的常话说)”所有人都是不义的，但我们应该说他们的不义是否昭示神义的拯救？如果我们的罪昭示神的义，我们该怎么说呢？
因为我们的罪和不义，神的义更加显多。神确是信实的。他是拯救之主，救世主和真神，用他的道应许拯救我们，并且实现了他的应许。如果神的义因为我们的软弱而显明出来，我们该怎么说呢？我们的过犯更加显明神的义，因为我们至死都要犯罪。
我们怎么知道神是爱之主？我们从我们的过犯里知道。神的爱通过我们显明出来，因为我们犯罪直到生命的终日。主说他一次性涂抹了天下的罪孽。如果他只爱不犯罪的好人，那么，神的爱是不完善的。神接受我们，应对我们这些决不受人喜爱的罪人，完全出于他的真爱。
我们人类不义，背叛神。我们不信他，在神面前并无可爱的一面。罪人只能作恶，但把我们拯救出罪孽与过犯的耶稣实现了神对我们的爱心。
神说人类犯罪，在撒旦的欺骗下注定下地狱，但他出于他的义和爱心才为我们差来他惟一的亲儿子，把我们拯救出撒旦的黑暗与诅咒。这是神的爱和恩典。
使徒保罗说：“我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？”在这段经文里信徒和非信徒的思想泾渭分明。非信徒想靠行善进入天国，受神赐福。但保罗作了相反的说明：“我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？”保罗说我们人类不能尽神的义，而只能在他面前犯罪，使我们的罪恶开始显明神的真爱。是的，这是真的。全人类都是罪恶的，不能做义人，但主把他们拯救出了所有的罪孽。
 
 
我们靠神的义得救
 
使徒保罗说人类不能做义人，陷在罪孽的深渊里。主把这些罪人拯救出他们的罪孽，主爱他们。我们需要他完美的爱，因为我们不可能避免天天犯罪。我们只能靠耶稣绝对的爱、他白白的恩典以及藉耶稣基督而来的拯救恩赐得救。
使徒保罗说他得救归功神的义。神为了把所有罪人拯救出他们罪孽所做的事情显明了他的义。保罗说信仰这福音拯救了他。神的义显明在水和圣灵的福音里。我们的拯救取决于神为我们做的义举。因此，罪人因信从他们所有的罪孽中得救。没有重生的人认为他们应该行善，才能进入天国。
保罗的意思并非说我们可以有目的地作恶，但人们没有领受神的义，想做善事，却注定下地狱。他们必须悔改，改变他们的信仰，信仰神赐予他们的拯救，这样才能避免下地狱。
谁能在神面前行善呢？没有人。那么，罪人怎样才能从他/她的罪孽中得救呢？他/她必须改变自己的思想。使徒保罗说他因信得救。但百姓怎么想呢？百姓认为他们做善事能得救。正因如此，他们不能得救。那些信仰耶稣从他们的罪孽中得救，领受完美罪孽赦免的人只能夸耀神的义，高举神的义。
但是，那些没有重生的人，尽管信仰耶稣却认为做好事能进天国，不做好事下地狱。他们的信仰是错误的。使徒保罗的信仰和重生者的信仰相同。那些还没有重生的人尽管认为自己信仰耶稣，但他们的信仰是错误的，因为他们想在自己的信仰里增添自己的行为。我们得救不是靠我们在信仰里增添善行，而是靠我们信仰神的义，即耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡。
 
 
义人不能有目的地犯罪
 
“我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？”圣经说我们的不义只能显明神的义和他的爱。圣经还说：“若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的”(罗马书3:7-8)。非信徒的名字写在审判册里，他们将被抛入火湖里。所以，他们必须悔改，改变信仰，靠水和圣灵福音实现拯救。
使徒保罗说：“神降怒，是他不义吗？(我且照著人的常话说。)断乎不是。”有些人反驳说：“神降怒非信徒，送他们下地狱，因为他们不信耶稣已经把他们拯救出罪孽，他不是不义吗？”但保罗说：“降怒的神不义吗？非信徒下地狱合情合理，因为他们不信真理。神并非不义。”
罗马书3:7说：“若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？”百姓又说：“什么？你们会因为领受罪孽得赦而有意犯罪吗？你们撒谎更多，因为你们已经靠神的义得救了。你们会有意犯更多的罪吗？”但圣经说他们心怀罪恶，如此行为，既不知神的拯救，也不信他的爱。
因此，保罗说由于我们的罪恶与撒谎，神的真实使他的荣耀显多。但百姓用他们自己的思维反驳保罗说：“如果你认为自己因信得救，不靠行为，你可能更多的犯罪。”如果说百姓犯罪纯粹出于他们犯罪的意愿是不正确的。他们无法回避犯罪，因为他们天生就是罪人。苹果树结苹果是自然现象。圣经说天生有罪的人类继续犯罪也是自然的。主以他的义拯救了这些罪人，只有接受主的拯救他们才能得救。
“为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的”(罗马书3:8)。那些受假师傅的欺骗，又认为自己信仰耶稣的就是这样考虑的。致罗马人的使徒书是使徒保罗约2，000年前写的。当时许多人都是这样思考的，就像今天的非信徒一样。假师傅就像当时的非信徒一样想：“如果罪得赦免，无罪了，知道你们未来的罪孽已得赦，你们会有意犯更多的罪吗？”
非信徒在行为上执行肉身无信的思想。他们不能进入神拯救之真理，因为他们肉身的思想是错误的。当然，即使义人在领受罪孽得赦后仍然犯罪，但他们的犯罪是有限的。圣经说罪人继续犯罪，因为他们在重生于水和圣灵福音之前认识不到自己在犯罪，不知道那就是犯罪。但是，圣经说义人不会不顾一切地犯罪，因为他们受神的统治。
有些人教训使徒保罗：“你不是做坏事叫你的善显示出来，因为神已把你拯救出罪孽吗？你最好多做坏事,好叫神的义更显多。”保罗说他们骂得有道理。他的意思是说他们受审判，下地狱是合情合理的。为什么呢？因为他们不依赖信仰，而依赖他们的行为。
 
 
神的义决不会无效
 
使徒保罗说：“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？”只因他们不信神的拯救，难道他们的不信就使神的拯救无效吗？如果他们信，百姓便得救，如果他们不信，他们便失去赦罪的恩典。神的义牢固得很。你们懂吗？那些下地狱的人自愿下地狱，因为他们选择不信。神的工作与从罪孽中拯救的恩典决不会无效。它们牢固得很。
主的拯救与人类行律法的努力毫无关系。它只与信徒有关。信徒靠神的真理得救，但非信徒要下地狱，因为他们拒绝神的真理，没有得救。神差来“绊脚的石头，跌人的磐石”(以赛亚书8:14)。凡信仰耶稣的都是义人，得永生，无论他/她多么罪恶。凡不信耶稣的都要下地狱，因为罪孽的工价是死亡，无论他/她多么善良。对于那些不信罪孽赦免的人来说，耶稣是绊脚的石头和跌人的磐石。
 
 
不存在有罪的义人
 
使徒保罗向那些假装行善的人谈得救的信仰，所以，人们把罗马书视为神讲信仰的话。有些人惊愕那些人自以为是义人。事实上，罪孽被耶稣饶恕的人才是义人，因为他们所有的罪孽都已得赦。“耶稣是信实的”意思是说“他忠诚地把罪人拯救出他们的罪孽。”有些人说他们是“得救的”罪人，但在神面前没有这样的人。人从罪孽中得救后他/她怎么可能仍是罪人呢？如果耶稣拯救了我们，我们得救；如果耶稣没有拯救我们，我们是罪人。拯救没有“中间”。
有没有带罪的义人？没有带罪的义人。如果有罪，他／她是罪人；如果信仰耶稣，他／她是义人，无罪。我们如何解决日常罪与未来罪的问题呢？有些人认为他们是必然的罪人，因为他们每天犯罪至死犯罪。但是，因为我们相信耶稣在约旦河转嫁天下罪孽，被钉死在十字架上的福音，我们成了义人。
“带罪的义人”没有任何意义。如果人已经还债，还认为他欠债，有道理吗？让我们假设曾经有一位大财主，但他的儿子在长大过程中养成了赊帐的恶习。但他有钱的父预先向每家商店支付了超过他儿子毕生的欠款，即使他儿子每天吃糖不付钱，一直到死，他也决不是负债人。
主在约旦河一次性把我们的罪孽转嫁到他身上，用他的义拯救了我们。他完全拯救了我们大家。因此，我们决不能再做罪人，无论我们多么软弱。神说如果我们不否定他做的事情，我们就能成为义人。
 
 
体贴肉体，人们既不信福音，也不能重生
 
把自己看作“得救”罪人的基督徒体贴肉体。体贴圣灵就是信仰神的话。体贴肉身是人类的思想。那是人类的智慧。肉身只能犯罪，但我们信仰耶稣的洗礼和十字架能成为义人。圣经说靠不犯罪，我们决不能成为义人，得以圣化。
人在信仰耶稣后做决不再犯罪的圣人，能进天国吗？或者说只靠一次性的拯救才有可能吗？罪人实际上靠赦罪的恩典成为义人吗？你们体贴肉身，不可能成为义人。肉身决不能成为义人。每当感觉饥饿，肉身总想吃点什么。
肉身不可能得到圣化，因为肉身有情欲和愿望。为此，我们只能靠信仰耶稣的水和血成为义人。我们不再犯罪，把自己清洗得洁白如雪，我们能进天国吗？人类有肉身的情欲和激情，不犯罪求得圣化是人类高傲的思想。这是不可能的。
人们既不信福音，也不能重生，因为他们考虑信仰时体贴肉体。耶稣说：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”(约翰福音3:6)。
体贴肉体不可能成为义人。你们也会认为不可能，因为你们明天会犯罪，即使你们直到今天一直彻底悔改，信仰耶稣。你们可能想：“我即使现在还在犯罪，我怎能说我没有罪呢？’如果你们在思想上体贴肉身，正如肉身所做的那样，你们可能成为义人吗？肉身不可能得到圣化。
 
 
但是，神使我们成为义人
 
即使人做不到，但神能完美地拯救我们。神能洗涤我们的良心，叫我们承认我们是义人，他是我们的父和我们的救世主。你们必须知道，信仰从你们心里相信真道开始。它从真理之道开始。我们心里相信真道，就成了义人。靠肉身的行为我们决不能成为义人。
但是，没有重生的人不能摆脱他们自己的思想，因为他们被禁锢在自己的思想里。他们决不能说自己是义人，因为他们在思想上体贴肉体。相反，信仰从我们知道神的道的真理开始，因着信我们能说我们是义人。如果你们确实希望重生，从重生者那里垂听真道，你们就肯定能得救，在重生圣徒里的圣灵喜欢与真理一同工作，“参透万事，就是神深奥的事也参透了”(歌林多前书2:10)。人们从义人那里听神的道就能重生，因为圣灵居住在重生的义人里面。我希望你们牢记在心。如果你们希望领受重生的恩典，你们必须遇见义人。
亚伯拉罕生以实玛利和以撒。以实玛利从使女生。以撒出生时，以实玛利已经14岁了。以实玛利迫害从自主之妇人生的以撒。实际上谁有继承权呢？从自主之妇人生的以撒有继承权。
以撒有继承权，而且被认可，尽管以实玛利年岁稍大，身体比以撒强壮。为什么呢？以撒是按照神的话出生的。用人的思想建造起来的信仰如同沙塔一般。只有百姓了解神的道的真理，信仰这个真理时才能获得重生。
“这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：没有义人，连一个也没有’”(罗马书3:9-10)。这些信息是什么意思呢？这段经文说明人类重生前还是重生后的状况呢？我们在重生前都是罪人。在耶稣涂抹天下所有罪孽之前人类的状况是“没有义人”。人不信耶稣决不能得圣化。
逐渐“圣化”这个词起源于异教徒宗教的偶像崇拜。圣经说：“没有义人，连一个也没有。”人靠自我训练，怎能圣化？人靠自己不能成为义人。没有人靠自己能成为义人或已经成为义人。没有人靠自己的努力无罪了。只有靠信仰神的道才有可能。圣经说：“没有明白的；没有寻求神的”(罗马书3:11)。
 
 
他们全部偏离正路
 
“都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有”(罗马书3:12)。人在神面前有用吗？人在神面前无用。没有重生的所有人在神面前都是无用的。他们不是用手指着着天，斗神、咒神，怨恨他不下雨，即使一切都是由神创造的吗？
神说：“都是偏离正路，一同变为无用。”心里有罪的人怎能荣耀神呢？无法解决罪孽问题的罪人怎么赞美主呢？罪人怎能赞美主呢？罪人不能荣耀神。
目前赞美工事很流行。罪人常常引用启示录中的经文写圣诗，谱成福音歌曲。“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”(启示录5:13)！当然，主值得赞美，但只有义人才能赞美神。你们认为神会高兴地接受罪人的赞美吗？罪人的赞美如同该隐的献祭。他们的赞美徒劳无益，对空天歌唱，即使他们认为在赞美主。为什么呢？因为神不喜悦他们。神从不听罪人祈祷(以赛亚书59:1-2)。
圣经说他们已经偏离正路，他们都是无益的。“他们都偏离正路”的意思是说他们相信自己的思想，拒绝神的道。真审判只靠神的道。只有神才能审判。人类不能审判。“他们都偏离正路”意思是说他们求助自己的思想。他们始终说：“我这样想，这样信。”那些不放弃自己思想的人屈服他们的思想，所以他们不会回归神的道。
那些没有重生的人认为他们是自己的审判官。对于他们来说，神的道写什么并不重要。他们坚持自己的思想，论断自以为正确或错误的东西，说：“我这样认为，这样信仰。这和我想象的不同。”他们何以发现真理呢？神说全人类都偏离了正路，依靠他们自己的思想。我们不应偏离正路，依靠自己的思想。相反，我们必须重归于主。我们必须以正确的方法得救。我们必须在真道面前受审判。那么，什么是义呢？
 
 
我们必须靠神的道重生
 
义是神的道，即真理。神的道是圣典，相当于“量棒”。我们必须知道神的道是标准或基准。“太初有道”(约翰神童1:1)。谁和父神和圣灵在一起呢？他是神，道。道即神。耶稣基督，我们的救世主和王中之王是道，我们的神。
经上说，道从起初就和神同在。谁与神同在？主。所以，道是耶稣，我们的救世主和神。救世主是神。精确表现他的本质是道。所以，神的话不同于我们的思想，因为道即神。人类试图按照他/她自己属于气血的思想理解神的话，是极其无知的。
因此，神使用能够固守他的道、有信的人。能够固守神的道的人是信实的，在神面前是有用的，神赐福这样的人。
人能行善吗？道，即神说没有义人，没有，一个也没有。但是，有些人想：“有人好像能够行善。”事实上，人们在神面前行伪善。我们必须知道，我们在重生前没有义的一面。
全人类都反抗神。他们相互欺骗,甚至欺骗神，却假装圣洁，恩慈和怜悯。他们假装恩慈是对神的挑衅。没有重生,不信他的爱和义却假装恩慈，就是违抗神、对抗他的真理。
你们认为只有重罪人才受神审判吗？无论谁没有重生，即使他/她是一名基督徒都无法逃脱神的忿怒。因此，请抛弃你们伪善的生活方式，垂听神的话。获得重生吧。那时你们才能逃脱神的审判。
你们在没有重生的人当中是否看见充满恼恨的恶人行善？充满恼恨的人行善。谁这样传道？撒旦。原先人类决不能行善。人类的罪孽在神面前被涂抹后，他／她才能过正派的生活。那么，神有意告诉我们作恶吗？不。神告诉我们领受罪孽得赦，因为我们在出生前就已受到罪的感染，注定下地狱。神希望我们领受他的真道，使我们得救。
  
 
撒旦始终通过非信徒撒谎
 
“他们的喉咙是敝开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神”(罗马书3:13-18)。
“他们用舌头弄诡诈。”所有人都善于诡诈。神这样评说撒旦：“他说谎是出于自己”(约翰福音8:44)。所以没有重生的人说：“我确实讲真理。真实的。”但他们说话满口谎言。
那些强调自己说的话正确的都是撒谎的。他们要欺骗他人时，你们可否听到骗子说：“我是撒谎的、骗子”？他们说起来好像任何事情都是正确似的。他们令人信服地说：“让我告诉你。如果投资，你们就能挣大钱。如果你们投资100万美元，你很快能挣到与会长一样多的钱，不多年你们就能挣得1000万美元。这是何等美妙的投资啊。你们希望投资吗？”那些没有重生的人总是巧舌如簧，伺机行骗。
当撒旦撒谎，他是出于自己的资源。没有重生的传教士总撒谎。他/她声称如果奉献大量的什一税，人会富起来。圣经里哪段经文说人做长老能富起来？人们为何做长老？他们想做长老，因为他们受到了引导，相信如果自己做了长老，神便会赐予他们世上的福气。他们受到了欺骗，因为他们相信，他们如果做了长老，就享有财富的恩典。他们陷入了诡诈的泥潭。
你们受这样谎言的欺骗可曾做了长老？许多人做了长老后过着乞丐般的生活。我身边就有许多这样的人。没有重生的假先知任命富人作教会的长老。为什么呢？因为他们希望长老为他们的教会捐更的多钱。有时他们也任命穷人作长老，因为他们希望这些穷人成为盲目的追随者。
有句谚语说：“一旦做了长老，财源滚滚而来。”这是谎言。圣经没有提到过。圣经说神的仆人宁愿受迫害，至于享受财富的恩典。主说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”(马太福音6:33)。
圣经说：“嘴唇里有虺蛇的毒气”。人类确有虺蛇的毒气。没有重生的人怎么对义人说的？他们诅咒义人，说话如同虺蛇。圣经说：“杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”
 
 
律法的目的是什么？
 
这段经文，“如经上所记，”意味着引言出自旧约。使徒保罗多次引用旧约。他说：“杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”我可怜那些因为不知道重生途径而下地狱的人。
罗马书3:19说：“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”神根据律法降下忿怒。保罗说“律法上的话都是对律法以下之人说的”，因为神把律法赐予那些没有重生的人，不知罪的人，不以罪为罪的人，为的是叫那些决不能遵守律法的罪人知道他们的真实本质。神赐予我们律法不是叫我们遵守。那么，神说过他要毁灭律法吗？没有。他通过摩西赐予我们律法，叫我们知罪。他赐予我们律法不是叫我们遵守。神的律法教导我们认识自己多么罪恶。
 
 
行律法没有人能做义人
 
罗马书3:20说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”重生的基督徒知道，行律法肉身不能称义。使徒保罗及神的所有仆人说：“凡有血气的，没有一个因行律法称义。”没有一个人能遵守律法,或者以后能遵守律法。因此，我们必须承认我们行律法决不能称义。我们的行为不能使我们成为义人。
使徒保罗知道和相信这点。遵循律法，我们能称义吗？律法能使我们称义吗？当你们阅读圣经时，你们认为在信仰耶稣后我们的肉身能靠善行称义，进入天国吗？不能，这是不正确的。这是谎言。人通过逐渐改变称义，进入神的国是一个谎言。没有重生的所有人都处于律法下，因为他们认为他们必须以自己的行为遵循神的道。他们尽力守法，每日祈祷。因为他们在错误的道上系上了第一枚钮扣。律法叫我们知罪。罪人努力遵守律法出于他们的无知与违背于真理之拯救的自我思想和肉身。这是一种根本错误的信仰。
称义教义称我们逐渐改变才能称义，这也见于世上其它的世俗宗教里。佛教的教义相似，涅槃的教义和基督教逐渐圣化的教义一样。许多人说他们的肉身可以日益圣化，最终能进天国。但事实上主一次性圣化了我们的灵魂。
即使义人靠肉身也不能被圣化。那些没有圣灵的人不能被圣化。他们越想做善事，越成为严重的罪人。因为他们心里有罪。一些肮脏的东西不断从他们身上流出来，使他们污秽不堪，无论他们多么努力在表面清洁自己，因为他们内心充满罪孽。这是罪人真实生活。
这种状况恰恰与那些一切罪孽得赦的人相反。尽管他们的肉身不禁犯罪，他们却能过上清洁的生活。被感染罪孽的罪人毕生传播罪孽，因为罪孽不由自主地从他们身上流出。他们没有别的选择，只能接受医治的炮弹，一次性消灭他们的罪孽。这炮弹就是神真理的福音。垂听赦罪的话，他们能从罪孽中得救。我希望你们听重生人的话，领受罪的赦免。
谁能完全靠律法得生？谁能完美地按照律法生活，即使他/她已获重生？没有人。罗马书写道：“律法本是叫人知罪。”非常简单。亚当和夏娃在纯真时代受撒旦欺骗，被罪孽出卖。罪孽遗传给他们不知神的道的子孙后代。尽管他们继承了罪孽，却不知道自己是天生的罪人。
亚伯拉罕和雅各时代后，以色列民忘记了信仰以及从他们祖先亚伯拉罕继承而来的罪人因信成了义人，所以神赐予他们律法，叫他们知罪，要他们信仰他的应许领受罪的赦免。你们相信吗？
 
 
但如今，神的义在律法以外显明出来
 
罗马书3:21说：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”使徒保罗说神的义在律法以外显明出来。“有律法和先知为证”指旧约。水和圣灵的福音是神的义，它通过献祭制度显明出来。福音显示引导我们通过赎罪祭领受罪孽得赦的义。
罗马书3:22说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”我们的信仰在我们心里。信仰的创始者和成就人是耶稣基督。希伯来书12:2说：“仰望为我们信心创始成终的耶稣”。信仰的创始者和成就人是耶稣，我们信仰真神，即神。我们必须从重生的仆人那里学习和信仰真道，才能从所有的罪孽中得救，因信得生。我们必须在心里信仰耶稣。
神说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”因此，我们心里信仰真道成了义人，我们嘴上承认真道证实完全得救。我们靠自己的行为不能得救，但靠信仰能够得救。我们只感谢主，感谢神的教会。
所有罪孽得涂后，你们可曾受自己行为的束缚？如果你们心里信神，你们就是义人，无论你们的肉身多么软弱。圣灵在你们心里见证神的道说：“你们是义人，”因为我们听道时圣灵能引导我们理解真道。你们听了神的道后因信得救了吗？
“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”无论谁学习和信仰神的道，即真理都能从他/她所有的罪孽中得救。
 
 
耶稣清洗了世界初到末了一切的罪孽
 
罗马书3:23-25说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”
圣经说所有人都犯罪，亏缺了神的荣耀。我们领受罪孽得赦，靠他的恩典和爱心白白称义，而罪人却下地狱。我们实现了神的荣耀，称义。神凭耶稣的血，藉着信，设立他作了挽回祭。
第25和26节说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”这里，“设立”这个词意味着神差遣他的儿子耶稣为普天下的赦罪作挽回祭。
耶稣藉他的洗礼除去了天下所有的罪孽。耶稣是阿拉法和俄梅戛。让我们想想世界的开端与末了。神因信拯救了我们，清洗了从创世到末了的一切罪孽。神藉着真理的信仰，设立耶稣作挽回祭。我在信仰真福音后才认识到这话：“因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义。”
当我们信道，即耶稣藉他的洗礼和血清洗我们所有的罪孽时，我们所有的罪孽都被消除了。我们一次性领受罪孽得赦，但我们的肉身继续犯罪。肉身犯罪是由于我们自己的软弱。但是，圣经说：“他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”从神的观点来看，肉身现在和未来犯的罪也是先时犯的罪。
为什么呢？神以耶稣的洗礼作为我们得救最重要的起点。因此，肉身现在的罪从神的观点来看，也是过去的罪，因为赦罪靠耶稣基督一次性实现了。现在的罪也是已经被涂抹的罪。“他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪”意思是说“他已经支付了天下罪孽的工价。”天下的所有罪孽已经藉耶稣的洗礼和十字架被饶恕了。
因此，神已经涂抹了从创世到末了所有的罪孽。所以，在神的眼里，所有的罪孽都是以前所犯的。世人所犯的罪孽已经被神的儿子涂抹了。耶稣大约在2000年前已经清洗了2002年要犯的罪。你们能理解吗？
神已经涂抹了天下的罪孽，包括你我的罪孽。你们明白其中的意思吗？如果你们不明白，你们在向他人传播福音时你们可能感到困惑。“他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪”意思是说神赦免了所有的罪孽，因为他在大约2,000年前已经消除了这些罪孽。全人类所有的罪孽已经受审判，因为耶稣在约旦河受洗，被钉死在十字架上。神转嫁了所有的罪孽，因为耶稣被差遣到世上，一次性完全使全人类称义。因此，神不再责备所有人在世上犯的罪，已经被他涂抹的罪，但责备他们不信耶稣的洗礼及十字架。
你们明白使徒保罗的意思吗？它对我们得救的人很重要。没有重生的人将下地狱，因为他们忽视它。我们必须听道，正确地认识道。这有助于我们的信仰，有助于你们向他人传播福音。
 
 
那么，哪里能夸口呢？
 
圣经说：“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”神教导我们，过去的罪已被涂抹，因为神设立耶稣为挽回祭。因此，我们因信成了义人。
第26节说：“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”“今时”神赐予世人永生，使世人不至毁灭。如今，神差遣耶稣基督显明他的义，实现了他的应许。主显明了他的义。神差遣他惟一的亲儿子，叫他受洗，被钉死在十字架上，藉真理的拯救向我们显明他的爱心。
主作为救世主来到罪人身边。“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”神是公义的，他一次性消灭了世人的罪孽。我们在心里信仰耶稣，所以，我们无罪了。那些真心信仰耶稣的人无罪，因为他清洗了他们的未来罪，甚至把他们拯救出了未来罪。心里信仰耶稣做的事情，使我们得救。我们的行为与我们得救的信仰无关，甚至0.1%的关系都没有。
罗马书3:27-31说：“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”
“坚固律法”指我们不能靠我们的行为得救。我们在律法面前充满缺点、软弱，必须下地狱。但是，神的道使我们成为义人和完人，因为我们靠他的道得救。主告诉我们，即使我们从所有的罪孽中得救，我们的肉体依然不足，但他完全把我们拯救出了所有的罪孽。相信耶稣拯救了我们，我们才能靠近神。
“哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”我们必须知道神建立的法，律法永存在他的国里。神说：“用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”你们能领会吗？神把我们拯救出了天下所有的罪孽。我们根据真理信仰时，就能得救。我们必须牢记，律法的工作不能拯救我们。
神在罗马书第3章通过使徒保罗讲述信仰之法。神说：“难道他们的不信就废掉神的信吗”(罗马书3:3)？信徒因信坚固，但非信徒跌倒。没有完全信仰这真理福音的人将下地狱，即使他们认为他们信仰耶稣。
 
 
神完全把我们大家拯救出了所有的罪孽
 
神建立他的律法，使那些根据自己思想信仰的人因他的信仰之律跌倒。神完全把我们拯救出了所有的罪孽。罗马书第3章讲信仰之律。我们因为信仰真道得救。我们继承天国，因信享受和平。非信徒没有和平。相反，他们将下地狱。什么原因呢？首先，他们将根据神的真理之法受审判，因为他们没有接受神真理的道。拯救出于神的爱心，我们因为知道真理，在心里相信主做的事情而得救。你们懂吗？
我赞美主赐予我们这样的信仰以及他在世上的教会。我感谢主赐予我们使徒保罗曾经拥有的真理、信仰和道，感谢他把赦罪的奥秘显明给他的教会。我从心底里赞美他。
我们感谢主，因为他藉洗礼和十字架上的死亡拯救了我们。没有这样的信仰和他的教会，我们只能下地狱，没有别的选择。我们是罪人，从本质上讲决不能得救，但我们在心里信仰他的义。我们成了他的子女，心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救(罗马书10:10)。