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Chủ đề 3: Khải thị
3-13. 两位见证人完成了他们的见证之后复活并被举入天堂。它与基督第二次来临时圣徒的被提有什么区别呢?
正如我在回答第二个问题时所作的解释一样，这两位见证人是神特别的仆人，神将在以色列的百姓中举起他们去拯救以色列民。在毁灭这个世界之前神必须做一项重要的工作，那就是将以色列的百姓拯救出罪孽，让他们参与第一次复活和被提。
使徒保罗在罗马书3:29-30中说，“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”在神面前从罪中得救的方法对于犹太人和外帮人都是一样的。无论对于犹太人还是外邦人，称义只来自他们对水和圣灵福音的信仰。为了从罪孽中得赦，犹太人还必须接受耶稣基督为他们的救世主，并像外邦人所信仰的那样相信耶稣基督已藉他的洗礼将他们所有的罪孽都转嫁到了自己的身上，在十字架上死亡，替他们为这些罪孽受审判。
神同样对待犹太人和外邦人，已应许他们同样因信得救。正因如此，神才在大苦难最初三年半时期的时间内向犹太人许诺了两位见证人，他才允许这两位见证人向他们传播水和圣灵的福音。
联系到这两位见证人，启示录第十一章引用了两棵橄榄树和两座灯台。两棵橄榄树指神的两位仆人，他们是为了以色列民的拯救才被神指派的，两座灯台指神的两所教会，即以色列民的教会和外邦人的教会。换句话说，神允许他的两所教会在大苦难最初三年半时间内各自向以色列民和外邦人传播水和圣灵的福音。
现在以色列民中还没有发现神的教会。但当神探究他们的心灵，当这个时间到来时，神会准备好他们的心去接受他的道，为他们举起两位仆人，使他们接纳耶稣基督为他们的救世主。
因此，神在大苦难时期既拯救以色列民又拯救外邦人。他既向以色列民又向外邦人允许重生圣徒遭受迫害和殉难。两位见证人在完成见证后殉难，然后在三天半的时间内复活—―从根本上讲，包含了这样的事实:神的仆人和他在外邦人中的子民也将与敌基督者战斗，殉难，从而参加他们的复活和被提。
使徒保罗在罗马书3:29-30中说，“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”在神面前从罪中得救的方法对于犹太人和外帮人都是一样的。无论对于犹太人还是外邦人，称义只来自他们对水和圣灵福音的信仰。为了从罪孽中得赦，犹太人还必须接受耶稣基督为他们的救世主，并像外邦人所信仰的那样相信耶稣基督已藉他的洗礼将他们所有的罪孽都转嫁到了自己的身上，在十字架上死亡，替他们为这些罪孽受审判。
神同样对待犹太人和外邦人，已应许他们同样因信得救。正因如此，神才在大苦难最初三年半时期的时间内向犹太人许诺了两位见证人，他才允许这两位见证人向他们传播水和圣灵的福音。
联系到这两位见证人，启示录第十一章引用了两棵橄榄树和两座灯台。两棵橄榄树指神的两位仆人，他们是为了以色列民的拯救才被神指派的，两座灯台指神的两所教会，即以色列民的教会和外邦人的教会。换句话说，神允许他的两所教会在大苦难最初三年半时间内各自向以色列民和外邦人传播水和圣灵的福音。
现在以色列民中还没有发现神的教会。但当神探究他们的心灵，当这个时间到来时，神会准备好他们的心去接受他的道，为他们举起两位仆人，使他们接纳耶稣基督为他们的救世主。
因此，神在大苦难时期既拯救以色列民又拯救外邦人。他既向以色列民又向外邦人允许重生圣徒遭受迫害和殉难。两位见证人在完成见证后殉难，然后在三天半的时间内复活—―从根本上讲，包含了这样的事实:神的仆人和他在外邦人中的子民也将与敌基督者战斗，殉难，从而参加他们的复活和被提。
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