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聖所
Những bài giảng liên quan
· 會幕每塊板有兩個銀卯和兩個榫 《出埃及記 26:15-37》
《出埃及記 26:15-37》
“你要用皂莢木做帳幕的豎板。每塊要長十肘，寬一肘半；每塊必有兩榫相對。帳幕一切的板都要這樣做。帳幕的南面要做板二十塊。在這二十塊板底下要做四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。帳幕第二面，就是北面，也要做板二十塊和帶卯的銀座四十個；這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。帳幕的後面，就是西面，要做板六塊。幕後面的拐角要做板兩塊。板的下半截要雙的，上半截要整的，直頂到第一個環子；兩塊都要這樣做兩個拐角。必有八塊板和十六個帶卯的銀座；這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。你要用皂莢木作閂:爲帳幕這面的板作五閂，爲帳幕那面的板做五閂，又爲帳幕後面的板做五閂。板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。板要用金子包裹，又要做板上的金環套閂；閂也要用金子包裹。要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。你要用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鈎，柱子安在四個帶卯的銀座上。要使幔子垂在鈎子下，把法櫃擡進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上，把桌子安在幔子外帳幕的北面；把燈檯安在帳幕的南面，彼此相對。你要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。要用皂莢木爲簾子做五根柱子，用金子包裹。柱子上當有金鈎；又要爲柱子用銅鑄造五個帶卯的座。”
會幕本身用48塊板建成:南北各20塊板，西面6塊板，兩個後角2塊板。每塊板長4.5米(15英尺)，寬約67.5釐米(2.2英尺)。爲了使每塊板豎立，有兩個銀卯和兩個榫正確地裝配在一起。這再次向我們表明神的拯救只有藉基督裏靠神的恩典。
得救本乎恩，也因著信
大多數基督徒都知道甚至能背誦以費所書2:8-9裏著名的經文，“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行爲，免得有人自誇。”但不幸的是，他們不知道應有什麽樣的恩典和什麽樣的信仰才能得救。但是，這兩個銀卯和兩個榫正確地裝配在一起明確地向我們顯示了神拯救的奧秘。
要認識到置於板底“兩卯和兩榫”的真理，我們首先要瞭解福音的真理。會幕所有的大門都用藍色、紫色、朱紅色線和細紡亞麻紗編織而成。四種顔色表明，如果我們要從罪孽和毀滅中得救，耶穌的洗禮和血是不可缺的。它們能使我們相信耶穌拯救的真理，深信不疑。我們必須使自己明確瞭解那種已經拯救了我們並體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中的真理，並相信它。
耶穌說，“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”（約翰福音8:32）。因此，我們大家必須認識到會幕簾門和至聖所幔子的四種顔色中所隱藏的精神真理，使我們的罪孽領受完美得赦。藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗都是會幕大門的材料。
換句話說，耶穌基督是我們的救世主和那些信仰他的人的王，他接受約翰的洗，把我們的罪孽一次性轉嫁到他自己身上，背負天下的罪孽，在十字架上流血，一次性把我們從天下所有的罪孽中拯救出來。作爲王的耶穌基督最終能把我們從罪孽中拯救出來，原因就在於他受洗和被釘死在十字架上。因此，藍色線和朱紅色線告訴了我們明確和肯定的真理，它們對於我們從罪孽中得赦是必不可缺的。爲了轉嫁我們的罪孽，耶穌接受約翰的洗，背負天下的罪孽，在十字架上流血，一次性把我們從罪孽中拯救出來，從而完成了他的拯救工作。
在這裏，我們必須相信藍色線(耶穌的洗禮)，朱紅色線(他的流血)，紫色線(他是我們的王)及細紡亞麻紗(他是道的神，他已使我們成爲了義人)所有這四點都是我們拯救的物質。我們必須認識到，僅管如此，如果我們只信其中一種，要從我們的罪孽中得救，那麽這種拯救是不完全的。爲什麽呢？因爲在會幕每塊板的底部，有兩個榫伸出來，被插入到銀子做的卯中，支撐木板。
在聖經裏的銀子表示神的恩典，神的禮物。羅馬書5:1-2說，“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡歡喜喜盼望神的榮耀”。只有當我們正確地迎合了神的恩典，神才會賜予我們拯救。就像在會幕每塊板的底部有兩個榫，這兩個榫插入銀卯中支撐木板一樣，神告訴我們，只有我們既信仰耶穌的洗禮又信仰十字架上的血，我們的拯救才能完成。
我們大家都必須相信每塊板都有兩個榫凸出來的原因和實底。
木板的兩個卯和兩個榫是水和聖靈福音的影兒，在新約聖經時代的耶穌基督會來臨，接受施洗約翰的洗，被釘，流血，在十字架上死亡，從而完全實現了我們的拯救。
換句話說，只有那些實際上相信耶穌爲清洗我們的罪孽而接受約翰的洗禮，在十字架上流血，實現了我們義的拯救時，贖罪的恩典才會賜予我們。因此，我們要從罪孽中得赦就必須相信耶穌的兩項工作。事實上，會幕的每樣東西都是把我們從罪孽中拯救出來的耶穌具體的肖像，是他把我們拯救出了罪孽。以色列民在會幕的每塊板上使用兩個榫和兩個銀卯是有道理的。
我們已得救，已從我們一切的罪孽和所有罪孽的審判中得赦，完全是因爲神賜予我們的洗禮和流血工作。換句話說，是靠信仰水和聖靈的福音，我們才有權做神的子民。我們的信仰如同純金，靠神的恩典造就而成。
僅管信仰耶穌，你仍不知自己真是誰嗎？
你是否把自己看得很慈善？你是否認爲自己有義的本性，在任何條件和任何形式下無法忍受任何的不義？你是否認爲自己在神面前有點義，是因爲你在心中每天都遵循了神的誡命，並在自己的生活中努力遵循和貫徹這些誡命？我們所做的一切無非是假裝爲義，而卻在私底裏幹出姦淫、亂倫之類的勾當。
現在，通過電纜和衛星電視可以接收幾百個頻道。這些頻道每天24小時播放他們自己的專業節目，連篇累牘。在這些頻道中，商業上最成功的專業頻道首先要數成人頻道。這類成人頻道數不勝數，各種色情作品應有盡有。色情網站又如何呢？色情性質的垃圾郵件之洪水現在正在全世界泛濫。人人對這類網站的惡行深惡痛絕，但只要我們思考一下“供與求的定律”，這些網站的成功開辦只意味著有不計其數的人在私下欣賞這類網站。
這種現象表明我們人類墮落與淫穢的實質。聖經指出人類罪孽心中的亂倫、通姦和淫蕩。神說這些事情出自百姓的心裏，並污穢了它們，它們明擺著是罪。那麽我們不都充滿了罪嗎？神反復說我們固有的本質是罪孽的。
但是我們果真承認這一點嗎？結果如何呢？如果我們閉眼掩耳就能逃脫我們固有的罪孽本性嗎？我們的心裏想的腦子裏念的只能去犯各種罪孽。無論我們多麽頻繁地告誡自己要遠離這些罪孽，無論我們多麽努力這麽去做，都是徒勞的。事實上，我們的肉體不但永遠不能使我們成爲完美的聖徒，只能犯肉體上的罪孽，而且從根本上來說，我們與罪有密切的關係，無心遠離罪孽。人類的肉體和心靈始終遠離聖潔的東西，況且從事實上來講，他們不但要親近罪孽，而且還想犯更大的罪。
在東方許多人一出生就學習孔夫子理論，所以，他們非常努力要把這些教導付諸行動。另一方面，在西方天主教或守法的基督徒教會控制了宗教界，許多西方人努力遵守神的誡律，認爲只要他們繼續保持努力就能變得越來越聖潔。但無論他們的宗教背景如何，當他們置身於神的面前，顯露出真實的自我時，他們大家只不過是大堆的罪孽，同樣也是作惡者的種子。
人類不義，充滿缺點，罪大惡極，是用塵與土做成的。即使那些表面上看似好人，他們的行善不是爲了得到認可，而是出自誠心，實際上他們的善行不應得到任何的讚揚，但他們也逃脫不了同樣的結果:當他們在神面前顯示出自己本質時他們就是大堆罪孽和作惡者的後代。因爲在神面前鼓吹人的義是極惡，百姓無法逃脫罪的審判，除非他們能認識到這種懲罰，接受水和聖靈的福音，接受神的愛。在神面前，人類的努力沒有任何好處，即使像塵土那樣也沒有，人類的旨意在他面前是污穢的。
在聖經裏，人類經常被暗指爲木頭。皂莢木本身不能豎在神的會幕門口作爲柱子，除非神首先在它們上餅上金子。離開神賜予的拯救恩典，百姓只不過是塵土，只能面對火的審判。
但是，僅管我們仍爲罪人，神派遣耶穌基督，彌賽亞接受洗禮，流血犧牲，轉嫁了我們所有的罪孽與過犯。大約一千年前在彌賽亞到來之前大衛王曾詳細地預言過這樣的拯救:“東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！因爲他知道我們的本體，思念我們不過是塵土”（詩篇103:12-14）。
在我們認識神的義之前，人類的義一直是我們的生活標準。我也曾經那樣，曾經不識神拯救的恩典，不相信他的道。事實上，我沒有自己的義，但我依然認爲自己很正派。所以自從孩童時代起，我就無法忍受不公，甚至與那些在年齡上不能相比的人動武。“過義的生活”一直是我的座右銘。如此一來，因爲我無法在神面前看清自我，我充滿了自己的義。所以，我認爲自己勝過他人，並儘量過義的生活。
但是像我這樣的人，在神的義面前只不過是一堆罪孽。神命令我們遵循的十誡或613條我一條也不能遵守。事實上我有意遵循它們本身就是一種不義的行爲，因爲這麽做違反了神的道，我只能犯罪什麽事也做不了，這種做法是違背神的。人類所有的義在神面前僅僅都是不義。
我們這一代人，已經在淫蕩和墮落的洪水中喪失了神及其律法，也失去了任何罪的感覺。但是，我們必須認識到我們人類每天只能犯罪，因此我們毫無例外地注定要下地獄。
我們一直不義，充滿罪孽，但主藉水和聖靈的福音把我們拯救出罪孽，現在已使我們成爲了他自己的子民
我們大家都不義，但主已藉拯救的恩典，把像我們這樣的人拯救出一切的罪孽。聖所高4.5米(15英尺)，寬67.5釐米(2.2英尺)，是用皂莢木做成的，皂莢木上包有金子，豎起來作爲聖所的牆。在每塊板下面，安置了兩個卯用於支撐木板。這裏銀子做的卯表明神依靠他自己的力量已經完全地拯救了你和我。
神已把我們拯救出罪孽就是他的愛心，耶穌基督降臨到世上，受洗轉嫁了我們的罪孽，在十字架上死亡，承擔了我們罪孽的審判，從而把我們拯救出天下一切的罪孽和所有的審判。我們因爲信仰他已經賜予我們拯救的恩典而重生了。主賜予我們拯救的恩典就像金子一樣不會腐敗，所以主的拯救是永恒不變的。
主已賜我們的拯救由耶穌的冼禮和血構成，它已經完全徹底地清洗了我們所有的罪孽。是因爲主已從一切罪孽中拯救了我們，使你我完全從我們心裏、腦子中和實際行動上犯下的所有罪孽中得救。我們在心裏相信神賜予我們的拯救恩典，就成了他寶貴的聖徒。神通過支撐會幕每塊板的兩個卯告訴我們水和聖靈福音的拯救。神告訴我們做他的子民百分之百出於他的恩典和禮物。
如果我們除去信仰耶穌的洗禮和血，那麽我們就什麽也沒有了。我們這些人注定要爲罪孽受審。我們是必死的凡人，根據神的律法罪孽的工價是死亡，我們注定在必死到來之前顫抖，認識到並因爲火的公義審判在等待我們而感到悲哀。正因如此，如果我們省去對水和聖靈福音的信仰，就一無所有了。
我們生活在一個充滿罪孽的時代，我們決不能忘記等待我們的命運只有火的審判。我們就是這些必死的人。但是，神的恩典已完完全全地賜予我們，因爲他已賜予我們水和聖靈的拯救。彌賽亞降臨到世上，接受約翰的洗禮，流血，在十字架上死亡，從死亡中復活，從而把我們拯救出一切的罪孽、一切的不義和我們所有的審判。我們靠信仰水和血的完美福音，現在已經從所有的罪孽中得救，我們只能用自己的信仰感謝神。雖然我們在肉體上不足，但我和我們的工人、牧師一同向全世界傳播水和聖靈的福音。雖然這個時代是一個腐敗的時代，因爲我們相信水和聖靈的福音，我們能夠純粹地侍奉主，沒有任何的邪惡。我們有這種思想不是因爲我們自己有能力，而是因爲主讓我們披戴在他拯救的恩典裏，已賜予我們聖潔。
是因爲主已經完全地把我們拯救出了罪孽和審判，我們才披戴在這種拯救的能力裏，完全是因爲這一點我們才能純粹地侍奉主。因爲主已用水和聖靈的福音把我們拯救出一切的罪孽，我相信僅管我們有諸多不足，我們仍能侍奉他，不再受到我們罪孽、缺點和審判的束縛。
我之所以我，完全出於神的恩典
確實，如果不是出於我們主的榮耀，所有這些事情都是不可能去執行的。如果沒有主的恩典，向全世界傳播水和聖靈的福音，純粹地侍奉該福音是完全不可能的。是百分之百出於神賜予我們的拯救恩典你我才能在生活中捍衛和侍奉福音。
我們已經在神殿裏作柱子(啓示錄3:12)，因信成爲神國裏的百姓。因爲主已賜我們金子般的信仰，我們現在居住在神的屋裏。在我們這個世界淹沒在罪孽中的時代裏，當大多數人忘記甚至褻瀆神的時候，我們已經用清水洗刷過，已經潔白，我們已經能喝上清潔水，純粹地侍奉主，語言無法表達我對這賜福多麽衷心的感激之情。
這確實就是我們的信仰。我們如何能成爲義人呢？我們自己並無仁慈可言怎麽能稱自己爲義人呢？你我這樣罪人怎能無罪呢？你們能靠肉體上的義變得無罪和義人嗎？肉體的思想，你們自己的努力，你們自己的行爲，它們當中哪一項能把你們轉變成無罪的義人呢？只靠信仰水和聖靈的福音你們成爲義人了嗎？只靠你們信仰神體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的拯救，你們成爲義人了嗎？不相信彌賽亞成就和在神的道裏揭示出來的水和聖靈福音爲你們的拯救，你們能成爲義人嗎？你們決不能成爲義人！只信仰朱紅色線，我們決不能成爲義人。
因爲耶穌基督，我們的救世主和彌賽亞，藉他接受約翰的洗禮替我們清洗了我們一切的罪孽，背負了天下所有的罪孽，包括我們必生所有的罪孽，我們因信成爲了義人。就像舊約聖經中的獻祭牲在罪人或大祭司在其頭上按手時擔當了罪孽一樣，在新約聖經時代耶穌接受約翰的洗禮，擔當了轉嫁到他身上普天下所有的罪孽。耶穌實際上通過洗禮轉嫁了我們所有的罪孽(馬太福音3:15)。他被約翰見證“神的羔羊，除去世人罪孽的”（約翰福音1:29）！
耶穌接受洗禮，爲了我們的拯救又生活了三年，走向十字架結束我們一切的罪孽和審判，把自己獻給神，在剪切機面前成爲一隻沈默的羔羊，賜予我們永生。
是因爲耶穌基督藉他接受約翰的洗禮轉嫁了我們的罪孽，當他被羅馬士兵釘在十字架上時他才平靜地舍己，讓釘子釘在自己的雙手和雙腳上。耶穌被吊在十字架上，流盡了體內所有的血。他把生命的最終時刻獻給了我們的拯救，說:“成了”（約19:30）！耶穌就這樣死了，但他三天後從死亡中復活，升入天國，賜我們永生，從而成爲了我們的救世主。耶穌接受施洗約翰的洗禮，背負天下的罪孽，在十字架上死亡、復活和升天，從而成爲了我們完美的救世主。所以，聖經宣佈“這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了”（希伯來書10:18）。
只相信十字架上血和漸進式聖化的理論決沒有把你們完全拯救出罪孽
基督徒應當知道只信仰耶穌在十字架上的血他們不能完全從罪孽中得救。因爲人們每天都用眼睛和行爲犯罪，僅靠信仰十字架上的血他們無法清洗自己的罪孽。當今百姓在生活中最普遍的過犯是不道德的性關係。明目張膽和淫穢的性學已充斥整個世界，這種罪在我們的肉體中根深蒂固。聖經告誡我們不可姦淫，但當今的現實是，因爲周圍的環境許多人都犯有這樣的罪孽，僅管他們並不想犯。
神告訴我們凡看見婦女就動淫念的，這人在心裏就已經與她犯姦淫了(馬太福音5:28)，然而我們眼睛每天所見都是淫穢的東西。所以百姓每時每刻都犯有淫蕩的罪。既然如此，作懺悔的祈禱怎麽能得到聖化並進入神的國呢？他們怎麽能成爲義人呢？如果他們長時間約束自己，長大時得到某種聖化，他們心裏能稱爲義嗎？他們的性格會變得溫順嗎？他們會更有耐心嗎？當然不會！而恰恰相反。
在主流基督徒教義中有“漸進式聖化”的理論。該理論堅持認爲如果基督徒長時間相信耶穌在十字架上死亡，每天作懺悔的祈禱，每天侍奉主，那麽他們會漸漸地聖潔，就有好的脾氣。一般認爲我們信仰耶穌的時間越長，我們就越與罪無關，行爲就善良，在死亡臨近時我們完全聖化了，因此完全無罪了。
它還教導，因爲始終作懺悔的祈禱，我們已經每天清洗了我們的罪孽，就像洗淨我們的衣服一樣，因此當我們最終死亡時我們會作爲完全的義人來到神的面前。許多人都這樣相信。但這僅僅是人類的一種設想。
羅馬書5:19說，“因一人的悖逆，衆人成爲罪人；照樣，因一人的順從，衆人也成爲義了”。這段經文告訴我們，我們大家因爲一個人的順從而無罪了。你我不能做的事情，耶穌基督親臨地球時做到了。耶穌知道你我不能把我們自己拯救出罪孽，於是就替我們赦免了我們的罪孽，這件事情無論你我都是永遠做不到的。耶穌降臨於世，接受洗禮，被釘死在十字架上，並從死亡中復活，拯救了你和我，一次性清洗了我們所有的罪孽。
耶穌基督把拯救賜予了他的百姓，赦免他們的罪孽，原因就在於他順從了神的旨意。作爲彌賽亞，耶穌基督順從神的旨意，藉洗禮、十字架和復活賜予我們拯救的恩典。耶穌這樣賜予我們拯救的禮物，完全地實現了赦罪的目的。現在我們因信已經披戴在拯救的恩典裏，因爲主已經完全把我們拯救出罪孽，這靠我們自己的努力是永遠無法實現的。
但是，大多數基督徒不相信耶穌接受的洗禮，相反只相信他在十字架上的流血，千方百計想通過自己的行爲得到聖化。換句話說，僅管耶穌在接受約翰洗禮時轉嫁了人類所有的罪孽，但百姓仍不相信這個真理。馬太福音第3章告訴我們耶穌在他的公衆生活中做的第一件事情就是接受約翰的洗禮。這就是四部福音書的作者們見證過的真理。
耶穌接受施洗約翰的洗禮，轉嫁了我們的罪孽，施洗約翰是人類的代表，是婦人所生當中最偉大的一位，然而有太多的人忽視這個事實，不相信這個真理。這些人信仰耶穌卻不相信他的洗禮，只虔誠地讚美他在十字架上流盡的寶血。他們對耶穌在十字架死亡感到傷痛，他們群情激憤，在讚美中大聲喧嘩，高聲叫嚷，“這血裏有奇妙的力量。♪在羔羊的寶血裏有力量，具有一種能創造奇迹的力量！”換句話說，他們努力靠近神，希望以他們的情緒、活力和力量助一臂之力。但他們必須認識到，他們越這麽做，就越僞善，故作聖潔反倒在心中暗暗地積累了罪孽。
連水和聖靈的福音也不知道，我們如何能相信耶穌是我們的救世主呢？
當我們聽到百姓談論會幕時，我們常常發現他們甚至對自己在談些什麽也摸不著頭腦。當說到信仰會幕時，我們怎麽能以自己認爲方便和合適的方法去信呢？因爲主現實從罪孽中的拯救如此精心，神使我們認識到我們的拯救是多麽精心、多麽真實地實現了。
他通過會幕還使我們認識到主已藉藍色線和朱紅色線、水和血拯救了我們。我們認識到爲了清洗我們的罪孽，主“不是單用水，乃是用水又用血”（約翰一書5:6）而來。我們相信水、血和聖靈爲一。作爲一個人降臨於世、接受施洗約翰的洗禮、死亡，並從死亡中復活，神才拯救了我們。
我們通過會幕能發現和相信拯救的具體肖像。通過研究每塊板上的兩個卯和兩個銀榫，我們認識到耶穌把我們拯救出罪孽的方法。於是我們發現了真理，那就是我們必須肯定地信仰體現在藍色、紫色和朱紅色線中耶穌的行 事。
除了聖經之外，其他任何地方也不能找到拯救之源。我們需要這個由洗禮和十字架兩種要素構成的拯救恩典。信仰這個真理的人就能從神而生。神用水和聖靈把我們拯救出罪孽，完美地實現了我們的拯救。
換句話說，兩個榫造在每塊板下面，插入兩個銀卯中。這個真理對於我們和我們的赦罪是絕對必要、極其重要的。最關鍵的是，我們必須相信神已經爲我們成就的拯救，因爲如果我們不相信藍色、紫色和朱紅色線的真理，我們就決不能得救。
因爲神聖會幕的每塊板需要兩個銀卯才能豎立，所以當我們相信耶穌基督時，他恩典的兩個真理是絕對必要的。這兩個真理是什麽呢？就是耶穌接受洗禮轉嫁了我們的罪孽，和他將罪孽背負到十字架上，被釘死在十字架上從而擔當了我們罪孽所有的審判和詛咒。任何人想成爲義人，只要他/她完全相信完美拯救的這兩項恩典就能成爲義人。我們的信仰既在耶穌的洗禮又在十字架上的血，它們是神拯救禮物的重點，能使我們堅立在神的屋裏。因爲兩榫放入兩個銀卯中，每塊板都能豎起起來。
同樣，是因爲我們正確的信仰，相信耶穌拯救的這兩個重點我們才真正成爲無可指責的百姓。信仰耶穌賜予我們水和聖靈的福音，我們就有金子般的信仰，永不變色。信仰體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中的水和聖靈福音，我們就成爲了聖徒，領受完全赦罪的拯救。
至今爲止的神學與水和聖靈福音的時代
除早期教會時期以外，自西元313年米蘭敕令頒佈以來，基督教，包括當今的基督教一直都傳播十字架上的福音，卻省去了耶穌的洗禮。從早期教會時期到西元313年基督教被視爲合法的羅馬新宗教，該教傳播水和聖靈的福音，但後來羅馬天主教統治了宗教界。後來從十四世紀起，開始出現一種以人爲本的文化，呼喚人性的復蘇，首先出現在義大利北方一些繁華的城市裏。這就是文藝復興。
至十六世紀，這股文化的潛流開始在義大利傳向整個西方世界，研究人文主義、人爲哲學的學者開始研究神學。他們用自己的思想解釋聖經，開始建立基督教理論。因爲他們不識真理，所以不能非常全面地理解聖經。對於他們無法用腦子理解的東西，他們就融入世俗的知識和思想，從而提出自己的基督教理論。
結果在基督教歷史上産生了衆多的基督教理論和神學理論:路德教、加爾文教、阿民念教、新神學教、保守主義、理性主義、批判神學、神秘神學、解放神學、婦解神學、黑人神學，甚至還有無神論神學等。
基督教的歷史看起來很長，但實際上並沒有那麽長。自早期教會起的300年裏，百姓瞭解到聖經，但隨之而來的是中世紀，是基督教黑暗的時代。在這個時代，普通人閱讀聖經是犯罪，是要被殺頭的。一直到十八世紀神學之風開始盛行，隨著神學的活躍基督教在十九世紀和二十世紀開始興旺，但現在許多人落入了神秘教義，根據自己的個人經歷信仰神。僅管神學多樣，基督教所有支流都有一個共同的信仰之母，即只相信耶穌的血。
但這是真理嗎？你這樣相信，你的罪孽實際上消除了嗎？你每天犯罪。你心裏、思想上、行動上每天都犯罪，充滿缺點。只靠信仰耶穌在十字架上的流血你能赦罪嗎？耶穌藉洗禮擔負我們的罪孽，在十字架上死亡是聖經的真理。但是許多人說他們只信仰十字架上的血，每天作懺悔的祈禱已經赦免了他們的罪孽。你們心裏和良心上的罪孽靠這樣的祈禱懺悔被清洗了嗎？這是不可能的。
如果你是一名基督徒，那麽你現在必瞭解和相信該真理的拯救，即耶穌基督降臨於世，接受約翰的洗禮轉嫁了我們的罪孽。僅管如此，你是否仍忽視這個真理，甚至不想知道，也不願相信它嗎？如果是這樣，你就犯了嘲諷耶穌的罪，詆毀和蔑視他的名，你就不能說你真正相信耶穌是我們的救世主。在耶穌基督成就的拯救中省去耶穌的洗禮，無論你用什麽方法去信仰，你決不能披戴在拯救的恩典裏。
但是，許多基督徒不願相信真理，不相信耶穌已清洗了我們的罪孽，順從他們自己的想法，信仰被他們扭曲的真理。現在，因爲他們錯誤的理論信仰，他們的心越來越堅硬，認爲只相信十字架上的血就能清洗他們的罪孽。
但是神計劃的拯救是這樣的:信仰耶穌的洗禮、他在十字架上的死亡和復活我們能得到永遠的赦罪。然而信仰耶穌者當中有不計其數的人從這拯救的真理中去掉他的洗禮，誤解、誤信下面的等式作爲永遠的定律:“耶穌(十字架和他的復活)+懺悔的祈禱+善行=通過漸進式聖化獲得拯救。”這樣信仰的人無疑只在嘴上承認已領受了罪孽得赦。但是，事實上他們的心裏依然有大量的罪孽沒有解決。
你心中仍然有罪嗎？如果你現在信仰耶穌仍然心中有罪，那麽很明顯你的信仰有嚴重的問題。那是因爲你信仰耶穌僅僅作爲一宗教事務，你的良心還沒有清潔。但是，如果你能認識到心中依然有罪本身就是幸事。爲什麽呢？因爲那些真正認識到自己有罪的人就會承認他們因爲罪孽不可避免地注定要下地獄；當他們做到了這點時，他們最終成了精神上窮人，就能能聽到真拯救的道。
如果你要從神那裏領受罪孽得赦，那麽你們就必須準備好你們的心。那些心靈已經準備好的人在神面前會承認，“神，我要領受罪孽得赦。我已信耶穌很長時間了，但我仍然有罪。因爲罪孽的工價是死亡，我只能下地獄。”他們就這樣在神面前承認自己完全有罪。那些承認神的道的人，那些相信神的道的人就肯定會像他們所說的那樣實現，只有這些人的心靈才是準備好的。
神毫無例外地會見這些人。這些人聽神的道，用他們自己的眼睛見神的道，確認神的道，他們這樣做就認識到，“呀，我的信仰錯了。現在不計其數的人信仰錯了。”不管其他人怎麽說，他們靠信仰水和聖靈的福音獲得了罪孽的赦免。
那些已從一切罪孽中得救的人必須用水和聖靈福音的信仰捍衛他們的信仰
但是，我們這個世界有許多惡毒的理論，它們攪亂和污穢了重生者的心靈。主耶穌警告我們，“你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵”（馬可福音8:15）。這些酵的理論多得數也數不清，聽一次就會污染百姓的心靈。我們必須認識到這個世界如何在不道德的性關係中興風作浪。
我們這些信神的人必須準確地知道我們現在生活在什麽時代，必須捍衛我們的信仰。然而僅管我們生活在這麽一個罪孽的世界，在我們的心裏只有牢不可破的真理:主已把我們拯救出罪孽。神的道見證我們永世不變的拯救就是水和聖靈的福音。我們必須擁有真理的信仰，既不因這個世界動搖也不會被拖累。
這個世界上的一切事物都不是真理。神告訴我們義人能戰勝世界。是靠信仰永世不變真理福音，義人才戰勝魔鬼、擊敗世界。雖然我們不足，我們的心靈，我們的思想，我們身體依然還處在神的屋裏，我們因信堅守拯救的福音。我們堅守主已經拯救我們的水和聖靈福音。
爲此，我們非常感謝神。無論這個世界多麽充滿罪孽，至少我們義人的良心確實未受污染，信仰像金子一般在我們心裏閃耀。我們義人過的生活能因信戰勝這個世界。我們大家都會讚美這個信仰，直到主返回的那一天，甚至我們已經在主的國裏。我們永遠讚美已經拯救我們的主，讚美已經賜我們這個信仰的神。
因爲我們在神面前擁有這個真理的信仰建立在磐石上，我們在任何條件下都不會動搖。所以，我們生活在這個世界上無論發生什麽事情，都用會因信捍衛自己的信仰，直到我們站在神面前的那一天。即使世上一切東西都毀滅了，即使世界淹沒在罪裏，即使世界比所多瑪和哦摩拉時代還要惡劣，我們都不會順從世界，而會純潔地信神，追求神的義，我們將繼續傳播這兩項拯救的恩典（耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡），即神的真正恩典。
僞稱信仰真福音的人
有些人僅管他們實際上並不信水和聖靈的福音，卻仍裝作信藍色、紫色和朱紅色線的真理。但是我們看得出來這些人因爲沒有真誠地信仰水和聖靈的福音，他們心裏仍然有罪。他們就像那個從鄰居那裏借了斧頭卻掉到水中的人(曆王紀下6:5)。
同樣，有些人很可能因需要暫時利用一下水和聖靈的福音。但是如果不相信水和聖靈的福音是真理，在傳教或交往過程中他們就不能說出真信仰。那些不信真理的人會在中途悲劇性地斷送他們的信仰生活。但水和聖靈的福音不會改變，所以他們必須信仰這水和聖靈的福音。
有人引用希伯來書7:12的經文，“祭司的職任既已更改，律法也必須更改”，聲稱“律法已經改變。所以，耶穌成就的律法並非真正按照舊約聖經中的同樣方法實現的。耶穌基督降臨於世，只靠十字架上的死亡拯救了我們，這是改變後的方法。”其他人則稱，“好像耶穌在十字架上死亡時神才把我們的罪孽轉嫁到他兒子身上。”
但是這些主張全部都是有缺陷和沒有根據的。我們很容易加以駁斥，質問他們:“這是不是意味著神剛剛釘死無罪的耶穌，只有那時才把天下的罪孽轉嫁到他身上呢？”當我們信仰神的道時，我們必須原汁原味地信仰，而不能堅持自己的思想。即使我們有自己的論點，但如果聖經告訴我們這些論點是錯誤的，那麽我們也必須中止自己的義，而要相信神的道。
時間過得越多，主藉水和聖靈的福音拯救我們的事實越值得我們感激，就越珍貴。當我們根據自己的思想去信時，有時我們的信仰生活就會面臨危險，我們就幾近脫離教會。就好像兩個榫插入銀卯中保持會幕的每塊板一樣，我們對耶穌真理的信仰--相信他已藉洗禮和流血轉嫁了我們的罪孽，就能穩穩當當地保持自己。我們的主接受約翰的洗禮、被釘十字架上，流血犧牲，接受了我們的定罪，從而把我們拯救出一切的罪孽。因此，我們的信仰永不動搖。
箴言25:4說，“除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿”。正如這段經文所說的那樣，僅管我們肉體的思想裏有許多可憎、邪惡和墮落的東西，耶穌已經藉他的洗禮和血洗清了我們這些污穢的東西，清除了人類的罪孽，使我們成了神的義的工人。主已經洗清了我們在天下一切的罪孽。耶穌接受約翰的洗，一次性擔當了我們的罪孽，被釘死在十字架上，流血，擔當了我們所有的審判，從而把我們從天下的罪孽中乾乾淨淨地拯救了出來。
因此，那些信仰水和聖靈福音的人就肯定被賜予了永生。我們的行爲令人不安，但水和聖靈的福音穩固地保持了我們的信仰，就好像銀卯鉗住兩個榫保持每塊板一樣。
神保持我們、拯救的永恒恩典
現在，讓我們注意一下會幕板上使用的閂。出埃及記26:26-27說，“你要用皂莢木作閂:爲帳幕這面的板作五閂，爲帳幕那面的板做五閂，又爲帳幕後面的板做五閂”。會幕總的形狀爲矩形。柱子安裝在會幕大門，用於懸挂至聖所的幔子，其餘用板做成。這些板都包上五個閂。
爲了支撐這些閂，每塊板上安有五個金環，閂的本身用皂莢木做成，也包上金子。五閂置於會幕三面的板上:北面、南面和西面。板因爲這些穿過金環的閂（閂的這些金環）而變得牢固。在底部受到銀卯的支撐，側面有五閂加固，這些板結結實實，非常牢固。
就像48塊板由五閂圍繞，相互支撐一樣，神的百姓也是通過水和聖靈的福音與神聯繫在一起。神的教會是那些領受水和聖靈福音拯救恩典的人聚集在一起，過信仰生活的地方。耶穌告訴彼得他會把教會建立在磐石上(馬太福音16:18-19)。因此，那些已經領受罪孽得赦的人聚集在一起，形成神的國的地方就是神的教會。神告訴我們他已藉耶穌體現在藍色、紫色和朱紅色線中的工作，完全地把我們從世上的罪孽中拯救了出來。
出埃及記26:28說，“板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。”板腰間的中閂很長，一次性就可以把一邊所有的板都閂在一起。板腰間的中閂通過板的最中央從一端閂到另一端是什麽意思呢？它的意思是義人相互團結，他們的信仰能相互交談。換句話說，信仰主賜予水和聖靈福音成就的拯救，他們能用信仰談心。義人因信彼此默契。正因如此，當我們見到同伴聖徒或牧師，和他們交往時，我們實際上能感覺到這種心靈的交流。
“一信，一洗，一神”
讓我們回到以弗所書4:3-7:“用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是衆人的父，超乎衆人之上，貫乎衆人之中，也住在衆人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。”使徒保羅告誡我們要用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。耶穌的洗禮和十字架-當我們領受由它們成就的拯救恩典，和平就來到了我們的心裏。當我們在心中領受罪孽得赦時，我們就在基督裏成了一家人。簡言之，我們成了一體。
“一主。”已經拯救我們的耶穌基督爲一。“一信。”你信仰什麽呢？你相信體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中水和耶穌血的拯救和聖靈的拯救。“一洗。”使徒保羅再次強調耶穌的洗禮。他在這裏不是指十字架，而是強調耶穌的洗禮無條件地清洗了所有信徒的罪孽。我們信仰他的洗禮就是洗入基督，披戴基督(迦拉太書3:27)。“一神。”神爲一。這個神派遣他的親兒子，已經拯救了我們。
所有這些事情都指對水、血和聖靈的信仰(約翰一書5:8)。當我們都信仰水和聖靈福音時我們的心才能相互交談。只有罪孽領受得赦的人才會同意彼此的觀點。有時他們不能完全相互理解。但是，因爲板腰間的中閂從這一頭通到那一頭，如果心中果真領受了罪孽得赦，那麽他們大家就能相互談心。“這位弟兄也已經從罪孽中得赦，在他的心裏還殘留許多世俗的東西。與其他每個人一樣，他也是作惡者的後代，但主已經藉水和聖靈的福音赦免了他的罪。”這樣，他們能相互理解，能讚美主。
不管百姓多麽不足，如果他們領受罪孽得赦，留在教會裏，那麽他們的臉上放光，思想明亮，他們的心裏也會亮堂，他們就能夠相互交談。義人因信彼此默契。義人的意見完全一致。什麽東西使之可能呢？是信仰。他們的意見相同不是因爲其他條件而是因爲信仰。那麽我們不能相互交流的原因是什麽呢？我們不能與那些不在基督裏的人同心，因爲他們心裏不信真理，不信水和聖靈的福音。那些不信水和聖靈福音的人根本不能與我們交流。
弟兄姐妹們，什麽才真正是神的教會呢？是那些在基督耶穌裏聖化、被稱爲聖徒的人聚會的地方(歌林多前書1:2)。它是那些相信真理的人的聖會，他們他們相信耶穌基督接受洗禮已清洗了他們的罪孽，在十字架上肩負所有的罪孽，擔當所有的審判，從死亡中復活從而拯救他們，從而成了他們的救世主。神的教會無非是那些信仰水和聖靈福音的人聚會的地方。
是因爲你我心中的信仰才使我們在教會裏的時候保持意見一致。就像神見到我們時不看我們的外表而看我們的內心一樣，我們這些領受罪孽得赦的人也不看外表，而交往只看每個人的信仰。“這個人心裏真的信仰真理嗎？”-這才是我們尋求的東西。不管他/她的性格多麽截然不同都並不重要，重要的是他/她相信“一主，一信，一洗，一神，就是衆人的父。”
因爲我們相信，我們才成了會幕的柱子和板，因爲我們相信我們才成了神家族裏的人。你相信水和聖靈的福音嗎？是因爲信我們才向全世界傳播拯救的光，這光如同純金（信仰）一樣在神的屋裏閃耀。我們能與那些剛剛領受罪孽得赦的人同心，因爲聖靈也同樣居住在他們心裏。只有我們領受罪孽得赦，我們大家才能相互交流，但是如果我們沒有領受罪孽得赦，那麽我們也不能相互交流。罪人依據外表歧視他人，他們根據外在的東西如長相、財富或名譽區別不同地待人，但我們義人在心裏卻並不是這樣做。義人不會歧視他人。
當百姓最早領受罪孽得赦時我經常問他們，“你們真的領受罪孽得赦了嗎？你們仍然有罪，還是所有的罪孽都消失了嗎？順便說一下，你肯定對聖經有很多疑問，不是嗎？要在你過信仰生活時及時地提出來。而且，你們的缺點也會顯露出來，你們可能還會犯一些錯誤。但是教會裏的領導或先你上教會的人會幫助你們，所以一切事情都會好的。”
弟兄姐妹們，我們義人需要教會。會幕也意味著神的教會。那些不信水和聖靈福音的人不會到神的教會裏來，不能居住在神的教會裏。那些不信仰在藍色、紫色和朱紅色線中體現出來的水和聖靈福音的人，不能來到他的教會，不能居住在他的教會裏。只有那些信仰真理的人才能居住在他的教會裏，才能成爲神的子民和他的工人，也才能看到神的榮耀。僅靠肉體的血或某些條件百姓不能成爲神的兒女。無論某些牧師多麽有權威，如果他們不信水和聖靈的福音，那麽他們就不是神的子女。
藉水和血而來的耶穌已經完全地拯救了我們
主來到世上所做的事情可以概括爲出生、洗禮、流血和復活。所有這些都是他赦罪的行事。耶穌已經藉他藍色、紫色和朱紅色線的行事實現了他的使命。體現在會幕裏的藍色、紫色和朱紅色線就是我們自己從罪孽中的拯救。神的拯救是精心準備的，我們不能按照自己的方法去信他。我們必須原封不動地信仰他的拯救。
我們的信仰必須正確地遵循他拯救的兩個事實:他的洗禮及其在十字架上的血。正因如此，兩個榫才恰如其分地安入兩個銀卯的孔中。我們不能把耶穌賜予我們的真理看成僅僅是世上的一種知識，並因此相信它。你我因爲相信耶穌體現在這兩個銀卯中的拯救工作，在神面前已經從罪孽中得救。
會幕講述了耶穌拯救的具體方法，這種拯救事實上早已經爲我們完成。請相信神已經賜予兩項拯救的恩典。會幕裏使用的金子意味著信仰。如果你原原本本地信仰這個真理，那麽主的拯救和榮耀就屬於你，但如果不信就不屬於你。你希望因信生活在會幕裏，披戴在神的榮耀裏，受他保護，還是繼續不信永遠受到詛咒呢？如果你只信仰十字架上的血，那麽你就不能得救。你必須相信十字架上的血和洗禮是一回事。主的禮物就是由這兩樣東西成就的。
只有當我們相信這兩種因素（耶穌的洗禮和流血）神的靈才會內居我們心裏。聖靈決不會內住在那些不信仰的人的心裏。如果你只在嘴上承認信仰，而心裏卻不承認，如果你的知識僅僅局限於理論上，那麽你決不能得救。要得救，你就必須首先畫一條明確的分界線，規定我們得救的範疇:“直到現在我還沒有得救。我相信的拯救不是真正的拯救。相信藉水和血而來的耶穌，我現在得救了。”百姓只有首先至少一次成爲罪人才能成爲義人。他們必須承認，作爲未得救者他們注定要因罪受到審判，然後靠信仰水和聖靈的福音才能得到完美的拯救。
有了藍色、朱紅色線，耶穌的洗禮和血，我們必定能獲得完美的拯救。主藉他的洗禮和血已賜我們完美拯救的恩典。爲了防止我們按照自己的思想去相信，主還通過會幕詳細地揭示了這個拯救。因爲這個拯救非常珍貴和完美，它值得我們每個人去信。不可僅信拯救的一個方面:耶穌的血，而要同時信耶穌的洗禮及其血！如果我們當中還有人沒有得救，那麽我衷心希望他現在就信仰這個真理而得救。
我們當中有這樣的人嗎？始終有這種可能。但我希望這種可能性決不要發生在我們身上。不管發生什麽事情，我不能在一群未得救者當中。我們信仰這兩件東西（藍色和朱紅色線），也就是信仰耶穌的洗禮和血，我們已經完美地得救了。我感謝神賜予我這兩樣拯救的禮物，感謝神拯救了我們。神已經完美的實現了他的拯救，我也脫離了詛咒和審判。
的確，來自藍色和朱紅色線的拯救非常寶貴，是無法用語言表達的。請牢記和相信你拯救的完成不僅僅因爲十字架上的血，也不僅僅因爲耶穌的洗禮，而是既靠洗禮又靠十字架上的血，是因爲信仰這兩項你才成爲了神的子女。靠信仰水和聖靈福音的道你已經得到了永生，這個奧秘就隱藏在會幕板的兩個榫和兩個銀卯裏。我把所有的感激之情都獻給已經把我們從天下罪孽中拯救出來的主。哈利路亞！
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