主题9: 罗马书
[第1-2章] 神的义显明在这福音里(罗马书1:16-17)
(罗马书1:16-17)
“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”
我们必须领受神的义
使徒保罗不以基督的福音为耻。他庄严地见证这福音。但是，许多人尽管信仰耶稣，但悲伤的原因之一在于他们的罪。还因为他们没有认识到神的义。我们能靠信仰神的义，放弃自己的义而得救。
使徒保罗为什么不以福音为耻呢？首先，是因为显明在福音里的神的义。
福音在希腊语中为“euaggelion”，意思是“好消息”。当基督诞生在伯利恒时，神的天使显现，告诉在夜里看管他们羊群的牧羊人说：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人”(路加福音2:14)！那是好消息─“平安归与他所喜悦的人”。主的福音把我们拯救出所有的罪孽，除去天下所有的罪孽。耶稣除去了我们所有的罪孽。他亲自除去了那些像蛆虫一样在粪堆里蠕动，在泥堆里犯罪的人的一切罪孽。
首先，使徒保罗说神的义显明在这福音里。神的义显明在这除去我们所有罪孽的福音里。神的义允许我们成为圣徒和义人。它还允许我们获得永生，变得无罪。
什么是人类的义呢？我们人类有什么可以自夸时总喜欢在神面前显耀。通过行善构筑自己的自豪感成了人的义。但是，耶稣把我们拯救出所有罪孽的义举让神的义显明在这福音里。这是神的义。
现在，大多数基督徒传福音却不知道神的义的福音。他们说：“信仰稣，你们就能得救，变富裕。”但是，这些不是神的义的福音教训。这福音比其它任何东西都通俗易懂，但许多人不知道，不理解这福音。就如同圣经是最畅销的书，但人们竟然仍不知道它的内容一样。世上最珍贵与最有益的东西是神赐予我们的福音。
“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。”神的福音就像沙漠中的绿洲。耶稣来到那些犯了许多罪孽的罪人身边，清洗了他们所有的罪孽。但是，许多人拒绝接受他除去天下罪孽的义的礼物，而想建立他们自己的义。标榜自己的努力(服务、贡献、热忱、奉献、悔改的祈祷、斋戒祈祷、守主日，把神的话变成实际行动，等等)和拒绝神的恩赐都是拒绝神的义的人。人只有放弃自己的义才能领受神的义。
他们把无花果树叶缝在一起，做成裙子
出埃及记3:21写道：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”
第一人亚当受撒旦欺骗，对神犯了罪。亚当和夏娃犯罪后立即做的事情是缝制无花果树叶，为自己做裙子。用无花果树叶做成的裙子与毛皮做的裙子形成鲜明的对比。这是“人的义”和“神的义”之不同。创世记3:7说：“他们拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”你们可曾编制萝卜叶？我们韩国人常常从罗卜上切下萝卜叶，和稻草编制在一起晒干。冬天用来做豆酱煲。味道很不错!
亚当和夏娃犯罪后把无花果树叶编织在一起，做裙子。这种行为─善行、自我试验和自我牺牲─构成了人类的义。这是自我的义，而不是神的义。他们用无花果树叶做裙子这个事实表明他们傲慢的罪，千方百计想在神面前通过善行隐瞒他们的罪孽。把自己的义–自己的热忱、自我奉献、自我试验、服务以及悔改的祈祷编织成裙子，用以遮盖自己思想上的罪孽就是“拜偶像”，在神面前激发自己的自豪感。
我们在神面前把无花果树叶编织成裙子，能掩盖心中的罪孽吗？我们靠自己的善行能掩藏自己的罪吗？决不能。树叶一天时间便开始落下，第三天所有的叶子都得落下。用植物编制的外衣不能持久。那些把无花果树叶编制在一起，做成裙子的人，即想通过自己的行为侍奉神做义人的人，不能进入天国。我们靠自己行为的义不能领受罪孽得赦。
当亚当和夏娃用无花果树叶编织裙子，隐瞒他们的罪孽时，神呼叫亚当:“亚当，你在哪里？”亚当躲藏在花园的树丛里说:“我害怕，因我赤身裸体；我躲起来了。”有罪的人想躲在树丛里。树在圣经里通常意味着人。心里有罪的人想躲在百姓当中。他/她希望在人们中间找个位置，许多人聚集在一起时不要坐在教堂太后面，也不要坐在教堂太前面。为什么呢？因为他/她希望躲在人群当中。
但是，他/她在神面前不能掩藏自己的罪孽。他/她必须放弃自己的义，信仰主的义才能得赦自己的罪孽。信仰模糊，不信真理的人也希望进入天国，躲在同样信仰的人当中，但他们最终将和那些用自己善行掩盖罪孽的人一同下地狱。罪人在神面前必须显明自己是罪人，把自己交给神。
神对用无花果树叶编织裙子的亚当说：“你为什么吃果子？谁叫你吃的？”“噢，噢，就是你给我的那位女子，她给我树上的果子，我吃了。”“夏娃，你为何这么做？”“蛇引诱我，我吃了。”所以，主对蛇说:“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。”所以，蛇靠肚子蠕动爬行。神又告诉亚当和夏娃说:“你也犯了罪。你被引诱犯罪以及使你犯罪的魁首同样都是罪人。”现在，假先知还传播他们的假福音说:“接受火吧！”受他们欺骗的人也要受到假先知同样的对待，下地狱。
主为亚当和他的妻子做皮衣
主想:“我不会离开受撒旦引诱而犯罪的亚当和夏娃。我本来决心按我的模样创造人，叫他们成为我的子女，所以，我要拯救他们，实现我的计划。”这计划在神里面。因此，神把他们的罪孽转嫁到动物身上，杀死动物，剥皮，用皮毛做成外衣，叫亚当和夏娃穿上外衣。他以此作为我们拯救的象征。事实上，用无花果树叶制作的植物外衣不能维持一天，必须反复修补。神用永生披戴亚当和夏娃说:“亚当和夏娃你们过来，我刚用动物的毛皮做了件衣服，穿上吧。是用那头替你们而死的动物毛皮做的。”主叫亚当和夏娃穿皮衣，得福神的义，为的是赐予亚当和夏娃神的义。主为亚当和他妻子做皮衣，披戴他们，就像用他义的拯救披戴信徒一样。
但是，人类的拯救离开神就好像用无花果树叶做成的植物裙子一样。神用皮衣披戴我们，这皮衣就是神的义。主赐予我们他的肉和血，用神的义披戴我们，叫我们领受罪孽得赦。他受洗、被钉，转嫁我们所有罪孽，替我们领受一切审判。当我们藉耶稣洗礼和血的福音信仰神的义时，神叫我们领受罪的赦免。这福音把罪人拯救出罪孽。
世上有许多人千方百计建立自己的义，拒绝神的义。他们必须抛弃自己的义。罗马书10:1-4写道：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”
以色列民坚持他们的律法主义，为的是建立自己的义，却忽视了神的义。神赐人律法是为了叫他们知罪。百姓因十戒知罪，信仰他拯救的义得赦罪孽，即靠会幕的献祭把他们拯救出罪孽。因此，会幕里的赎罪祭牲象征耶稣确实是新约里神的化身。但是，以色列民不知神的义。
耶稣为何受洗？
耶稣为何受洗？施洗约翰施洗耶稣为的是除去天下所有的罪孽。耶稣受洗前告诉施洗约翰：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”(马太福音3:15)。这是耶稣受洗的原因。他受洗为的是清洗人类所有的罪孽。他受洗转嫁了天下所有的罪孽。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1:29)！他转嫁所有的罪孽，被钉，赎罪。但是，以色列人不信耶稣成了罪人完美的救世主。
以色列人没有顺从神的义，但基督是律法的总结，使凡信他的都得着义。律法的总结意味着耶稣清洗了天下所有的罪孽。基督为全体信徒的圣化作为律法的咒诅受审判。他结束了律法的咒诅。耶稣把所有人赎出他们的罪孽。耶稣受洗清洗了全人类的罪孽。他把身体交给约翰，受洗，叫约翰把天下所有的罪孽转嫁到他身上，从而除去了世人所有的罪孽。他把所有人拯救出他们的罪孽。他藉洗礼和被钉除去天下的罪孽，从而结束了律法咒诅的审判。他完全把我们拯救出审判与律法的咒诅。
这是律法的终结与神拯救之义的开端。耶稣接受施洗约翰的洗礼，走向十字架，完全除去了天下的罪孽。人真正信仰耶稣拯救的义，怎么可能心里还有罪呢？“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。”耶稣的洗礼和血成了神的义。信仰神的义就是信仰耶稣的洗礼和血。
耶稣的洗礼完全成就了神的义。我希望你们信仰它。这样，你们才能从所有罪孽中得救。赐予神的义是为了叫罪人藉耶稣的洗礼变得无罪。此外，神审判的义是耶稣被钉死在十字架上。“基督是律法的总结。”只要律法存在，神的审判就会临到那些还没有被审判的人。神的律法显明罪，证明罪的工价就是死亡、诅咒和地狱。因此，耶稣的洗礼和十字架上的血结束了律法的诅咒。耶稣除去了我们所有的罪孽，结束律法，实现了诸般的义。
愚拙的拿着灯，却不预备油
让我们阅读马太福音25:1-13。这里有一个寓言，十个童女迎接新郎，我们主的来临。让我们通过圣经了解什么是神的义。
“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道”(马太福音25:1-13)。
经上写道，天国类似于十个童女拿着灯去迎接新郎。谁能进入天国呢？在十个童女当中，谁能进入天国呢？为什么有些童女不能进入天国，尽管她们信仰耶稣呢？主通过上述经文告诉我们。五个童女愚拙，五个童女聪明。愚拙的拿着灯，却没有准备油。灯代表“教会”。事实上，她们拿着灯，却没有准备油代表那些人上教堂却没有圣灵(在圣经里油暗指圣灵)。
愚拙的怎么做？她们拿着灯，却没有准备油。还没有重生的人，尽管他信仰耶稣，可能忠诚地上教堂。人人都会说：“我的教会才真正是正统的。”世上的每个基督徒都会这么说。他们以自己教派的创始人和某些特征引以自豪。愚拙的拿着灯，却没有准备油，聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。
什么是人？人在神面前是一种器皿。他/她是尘土。人是用尘土创造的。所以，人类是器皿，能够容纳神。聪明的拿着灯，又在器皿里预备油。
愚拙的童女只有灯没有油，燃烧她们的感情
圣经告诉我们，信仰耶稣的人当中有愚拙的童女。她们拿着灯，但没有准备油。这意味着她们还没有重生。没有油的灯芯持续时间很长吗？这里我们必须知道的是，没有油的灯很快烧掉，无论灯芯多么优秀。没有重生的信徒，起初对主有灼热的爱。这只能维持4、5年。以后，他们对主的热情熄灭。他们必须认识到他们没有罪孽得赦。
没有重生，或没有准备油(圣灵)的人这种样说：“我很久前就有良好的信仰。我开始的时候很好，但现在不好。你们会很快像我一样。”他们是假先知和假圣徒，他们过着宗教生活但没有重生。他们必须具有得救的信仰，因为他们的信仰不是以油（圣灵）为基础。他们的信仰只以自己的感情为基础。他们必须信仰耶稣基督的水和血得救，领受神的油作为礼物。灯芯代表人类的心。
在上述经文里，童女代表新娘。这里，我们必须充分理解以色列的文化背景。他们在夜里举办结婚典礼，要等新郎来时才能进行。所以，新娘必须等待新郎。以色列的结婚典礼就是这个模样。
“新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。”有人喊道：“看哪，新郎来了!”这时，那些童女就都起来收拾灯。十童女在等待新郎时，新郎来了，有人叫了一声：“看哪，新郎来了。”“那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’”愚拙的始终都是愚蠢的。她们应在新郎到来之前预备油。无论灯芯多么不耐用，有油的灯都不会熄灭。
那些愚拙的童女拿着灯，却没有预备油，只能燃烧灯芯。这意味着只有她们的心被燃烧。“我已重生，过着重生人的生活，必须充满圣灵。”她们这样诚挚地燃烧她们的心。在我们儿童时代，夜里常用煤油灯照明房间。如果我们用煤油灯去烧一张纸，纸会在眨眼间烧成灰烬。火势达一英尺高，非常亮堂，但立即熄灭。
那些要下地狱的愚拙童女燃烧自己的心(感情)，不使用油，竟然在看到主时熄灭她们的信仰之火。她们心里没有圣灵。她们认为自己信仰正确，尽管她们没有圣灵。“♬来吧，你燃烧着的圣灵，来吧♬”。她们匆匆忙忙。女人沉溺于舞蹈(她们称为圣灵舞)，晃动着乳房说:“来吧，请过来吧。”她们既愚拙又疯狂。如果我们在救世主面前仍然有罪，我们必定愚拙。如果我们心里有罪，我们就像那些愚拙的童女一样，尽管我们信仰耶稣。决不做愚拙的童女。
主怎能娶有罪的新娘呢？
主是神圣的神。新郎是神、神的儿子，没有罪。神是我们的新郎。但是，你们怎能在有罪的时候遇见神呢？你们想在心里有罪的时候遇见神吗？这是极其愚拙、愚蠢的事情。
我们的新郎耶稣来到世上叫新娘得以圣化。他藉洗礼清洗新娘所有的罪孽，把她们变成义人。他选择她们作为在他里面的新娘。时候到来时，五童女说：“请跟我来。”但是，仍有五个童女在黑暗里。她们的脸面如此黑暗，怎能举行结婚典礼呢？新郎来说：“你们怎么啦？”后五位新娘的脸庞因为她们的罪孽变黑。她们极其悲伤，因为她们的罪孽还在心里。
主怎能娶一位因罪哭泣的新娘呢？“主啊，感谢你，这样圣化我。”这种人喜悦他/她属灵的新郎，尽管他/她软弱，因为新郎爱他/她，除去了他/她所有的软弱与罪孽。新郎通常带新娘去化妆，送衣服和各种最佳的香水、化妆品。那时，新娘穿衣打扮，准备迎接新郎。
我们的主作为新郎被差遣到世上指导我们，叫我们作为新娘迎接他。他赐予我们他的肉体，在约旦河使我们罪孽得赦。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”(约翰福音1:14)。主亲自除去了我们所有的罪孽，使我们信仰主，充充满满地有恩典、真理和罪的赦免。新郎在约旦河除去了新娘所有的罪孽。主在十字架上替我们受审，把他的新娘拯救出罪孽。
圣灵能使用金钱或通过试探买得吗？
但是，新郎快到时，愚拙的童女想和聪明的童女分油，因为她们灯里的油烧光了。我们能分享圣灵吗？我们能用钱买到圣灵吗？我们靠善行、试验或金钱能买来罪的赦免吗？聪明的童女告诉她们从信仰复兴的传教士那里购买圣灵。愚拙的童女认为她们已经买来。她们认为自己可以用钱买。她们热忱地过着宗教生活，认为大量奉献，拜神，参加正统教会以及反复祈祷能使她们得到一些。
但无论如何，使用世上的任何东西也不能买来主赐予的罪孽赦免。愚拙者只能燃烧他们的感情，直至站在主的面前。愚拙的五童女中有一位开始过宗教生活，说：“我要跟你，我还要上山作祈祷，悔改的祈祷。让我们侍奉他，让我们出国去传教。”
最后，新郎带着大喇叭来了。新郎来的时候愚拙的童女却去买油了，但已经领受罪孽得赦、预备好油（圣灵）的童女参加婚宴去了。新郎一切预备停当后会见新娘。随后他关门。耶稣不是随便选择五位童女。数字“五”在圣经里的意思是“恩典”。五位童女代表那些靠恩典领受罪孽得赦、信仰他的恩典以及善行的人。她们承认新郎为她们做的事情，信仰主的义，这义使她们成为义人。但是，其它的童女最终过来说：“主啊，主，为我们开门吧。”但他回答说：“我实实在在地告诉你们，我不认识你们。”
只有当我们的罪孽被涂抹后，我们才能领受圣灵的礼物
那些没有预备油的人不能遇见主。主只能带那些信仰神的义，等待天国以及实际上在心里领受罪孽得赦的人去天国。主讲应许的道:“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”那么，我们罪孽得赦后如何呢？圣经说：“就必领受所赐的圣灵”(使徒行传2:38)。如果你们接受神的义的福音，你们心里的罪实际上被涂抹了，圣灵就会来到你们身上。我们在身体上感觉不到神的圣灵。然而，圣灵是存在的。我们能说我们无罪了，因为圣灵和神的道在我们心里。它是真实存在的。领受主的义的人成了义人，虽然他软弱。但是，没有主的义的人依然是罪人。
因为这里显明神的义
主藉水和血而来。他受洗，把我们拯救出罪孽。他受洗时除去了我们所有的罪孽，流血，替我们接受所有罪孽的惩罚。对此使徒约翰、彼得和保罗是怎么说的呢？他们谈耶稣的肉体和血。他们谈耶稣的洗礼和十字架上的血。马太福音3:13-17精确地描述耶稣的洗礼。耶稣受洗使罪人无罪，在约旦河除去了世人所有的罪孽。
让我们阅读彼得前书3:21。彼得见证拯救的表像是他的洗礼。“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他”(彼得前书3:21-22)。
它说：“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们。”耶稣的洗礼用他的肉体转嫁了我们所有的罪孽，是我们得救的证据。他在十字架上流血证明我们的罪孽已经被审判。你们明白我说的话吗？因此，圣经说耶稣是藉水、血和圣灵而来的神(约翰一书5:6-9)。耶稣以肉身被差遣到世上，和大祭司亚伦在祭物身上按手转嫁当时百姓的罪孽一样，转嫁了我们所有的罪孽。
水是拯救我们的表像：洗礼。经上说洗礼不在乎除掉肉体的污秽。这并不意味着我们在领受罪孽得赦后不犯罪。我们信仰耶稣的洗礼领受罪孽得赦。那么，我们在肉体上不犯罪了吗？不是，我们犯罪。许多人误解赦罪，这样说：“如果你们心里无罪，你们就不会犯罪了。”这是误解。圣经说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”(传道书7:20)。肉体依然软弱。肉体软弱直至死亡。它至死都要犯罪。“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”信仰耶稣的洗礼和血，我们的良心就变成无亏于神的良心。我们相信主受洗除去了我们所有的罪孽，我们的良心称神为我们的神和救世主。
我们心里属灵的营养品是耶稣的洗礼和血
心灵的营养品是耶稣的洗礼和血。心灵的营养品、清洗我们罪孽的表像是耶稣的洗礼。因此，使徒彼得说洗礼是拯救我们的表像。
让我们阅读彼得前书1:22-23。“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”阿门。
我们信仰耶稣的洗礼和他的血，已经重生并领受一切罪孽得赦。我们信仰主写成文字的道重生。我们“借着神活泼常存的道”重生。哈利路亚!重生靠神活泼常存的道。神的道是正经，被视作量杆。这是拯救的基准。神拯救的量杆决不改变。
施洗约翰在约翰福音1:29说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”神的羔羊在约旦河受洗，他是生命的真粮，他以肉体和血拯救了我们。
我们因为信仰神的道而成圣、得救。圣经说：“可见通道是从听道来的，听道是从基督的话来的。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生’”(罗马书10:17，1:17)。我们信仰福音成为义人。
你们成圣了吗？─阿门。─ 你们没有罪吗？这是福音，好消息，希腊语中的“euaggelion”。什么是神的义？就是主赐予我们他的肉体和血，涂抹我们所有罪孽的事实。神的义允许我们成圣。神的义就是无罪的耶稣担当天下的罪孽，为罪人被钉死。是耶稣的水，洗礼清洗了天下所有的罪孽。神的义赐予我们，因为耶稣受洗，被钉死在十字架上，除去了天下的罪孽。神的义包括他的洗礼和死亡，十字架是我们审判的表像。这就是在福音里显明的神的义。
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