主题11: 会幕
[11-15] 会幕每块板有两个银卯和两个榫 《出埃及记 26:15-37》
《出埃及记 26:15-37》
“你要用皂荚木做帐幕的竖板。每块要长十肘，宽一肘半；每块必有两榫相对。帐幕一切的板都要这样做。帐幕的南面要做板二十块。在这二十块板底下要做四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。帐幕第二面，就是北面，也要做板二十块和带卯的银座四十个；这板底下有两卯，那板底下也有两卯。帐幕的后面，就是西面，要做板六块。幕后面的拐角要做板两块。板的下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子；两块都要这样做两个拐角。必有八块板和十六个带卯的银座；这板底下有两卯，那板底下也有两卯。你要用皂荚木作闩:为帐幕这面的板作五闩，为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩。板腰间的中闩要从这一头通到那一头。板要用金子包裹，又要做板上的金环套闩；闩也要用金子包裹。要照着在山上指示你的样式立起帐幕。你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，把桌子安在幔子外帐幕的北面；把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。要用皂荚木为帘子做五根柱子，用金子包裹。柱子上当有金钩；又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。”
“你要用皂荚木做帐幕的竖板。每块要长十肘，宽一肘半；每块必有两榫相对。帐幕一切的板都要这样做。帐幕的南面要做板二十块。在这二十块板底下要做四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。帐幕第二面，就是北面，也要做板二十块和带卯的银座四十个；这板底下有两卯，那板底下也有两卯。帐幕的后面，就是西面，要做板六块。幕后面的拐角要做板两块。板的下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子；两块都要这样做两个拐角。必有八块板和十六个带卯的银座；这板底下有两卯，那板底下也有两卯。你要用皂荚木作闩:为帐幕这面的板作五闩，为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩。板腰间的中闩要从这一头通到那一头。板要用金子包裹，又要做板上的金环套闩；闩也要用金子包裹。要照着在山上指示你的样式立起帐幕。你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，把桌子安在幔子外帐幕的北面；把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。要用皂荚木为帘子做五根柱子，用金子包裹。柱子上当有金钩；又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。”
会幕本身用48块板建成:南北各20块板，西面6块板，两个后角2块板。每块板长4.5米(15英尺)，宽约67.5厘米(2.2英尺)。为了使每块板竖立，有两个银卯和两个榫正确地装配在一起。这再次向我们表明神的拯救只有藉基督里靠神的恩典。
得救本乎恩，也因着信
大多数基督徒都知道甚至能背诵以费所书2:8-9里著名的经文，“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”但不幸的是，他们不知道应有什么样的恩典和什么样的信仰才能得救。但是，这两个银卯和两个榫正确地装配在一起明确地向我们显示了神拯救的奥秘。
要认识到置于板底“两卯和两榫”的真理，我们首先要了解福音的真理。会幕所有的大门都用蓝色、紫色、朱红色线和细纺亚麻纱编织而成。四种颜色表明，如果我们要从罪孽和毁灭中得救，耶稣的洗礼和血是不可缺的。它们能使我们相信耶稣拯救的真理，深信不疑。我们必须使自己明确了解那种已经拯救了我们并体现在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中的真理，并相信它。
耶稣说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音8:32）。因此，我们大家必须认识到会幕帘门和至圣所幔子的四种颜色中所隐藏的精神真理，使我们的罪孽领受完美得赦。蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱都是会幕大门的材料。
换句话说，耶稣基督是我们的救世主和那些信仰他的人的王，他接受约翰的洗，把我们的罪孽一次性转嫁到他自己身上，背负天下的罪孽，在十字架上流血，一次性把我们从天下所有的罪孽中拯救出来。作为王的耶稣基督最终能把我们从罪孽中拯救出来，原因就在于他受洗和被钉死在十字架上。因此，蓝色线和朱红色线告诉了我们明确和肯定的真理，它们对于我们从罪孽中得赦是必不可缺的。为了转嫁我们的罪孽，耶稣接受约翰的洗，背负天下的罪孽，在十字架上流血，一次性把我们从罪孽中拯救出来，从而完成了他的拯救工作。
在这里，我们必须相信蓝色线(耶稣的洗礼)，朱红色线(他的流血)，紫色线(他是我们的王)及细纺亚麻纱(他是道的神，他已使我们成为了义人)所有这四点都是我们拯救的物质。我们必须认识到，仅管如此，如果我们只信其中一种，要从我们的罪孽中得救，那么这种拯救是不完全的。为什么呢？因为在会幕每块板的底部，有两个榫伸出来，被插入到银子做的卯中，支撑木板。
在圣经里的银子表示神的恩典，神的礼物。罗马书5:1-2说，“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢欢喜喜盼望神的荣耀”。只有当我们正确地迎合了神的恩典，神才会赐予我们拯救。就像在会幕每块板的底部有两个榫，这两个榫插入银卯中支撑木板一样，神告诉我们，只有我们既信仰耶稣的洗礼又信仰十字架上的血，我们的拯救才能完成。
我们大家都必须相信每块板都有两个榫凸出来的原因和实底。
木板的两个卯和两个榫是水和圣灵福音的影儿，在新约圣经时代的耶稣基督会来临，接受施洗约翰的洗，被钉，流血，在十字架上死亡，从而完全实现了我们的拯救。
换句话说，只有那些实际上相信耶稣为清洗我们的罪孽而接受约翰的洗礼，在十字架上流血，实现了我们义的拯救时，赎罪的恩典才会赐予我们。因此，我们要从罪孽中得赦就必须相信耶稣的两项工作。事实上，会幕的每样东西都是把我们从罪孽中拯救出来的耶稣具体的肖像，是他把我们拯救出了罪孽。以色列民在会幕的每块板上使用两个榫和两个银卯是有道理的。
我们已得救，已从我们一切的罪孽和所有罪孽的审判中得赦，完全是因为神赐予我们的洗礼和流血工作。换句话说，是靠信仰水和圣灵的福音，我们才有权做神的子民。我们的信仰如同纯金，靠神的恩典造就而成。
仅管信仰耶稣，你仍不知自己真是谁吗？
你是否把自己看得很慈善？你是否认为自己有义的本性，在任何条件和任何形式下无法忍受任何的不义？你是否认为自己在神面前有点义，是因为你在心中每天都遵循了神的诫命，并在自己的生活中努力遵循和贯彻这些诫命？我们所做的一切无非是假装为义，而却在私底里干出奸淫、乱伦之类的勾当。
现在，通过电缆和卫星电视可以接收几百个频道。这些频道每天24小时播放他们自己的专业节目，连篇累牍。在这些频道中，商业上最成功的专业频道首先要数成人频道。这类成人频道数不胜数，各种色情作品应有尽有。色情网站又如何呢？色情性质的垃圾邮件之洪水现在正在全世界泛滥。人人对这类网站的恶行深恶痛绝，但只要我们思考一下“供与求的定律”，这些网站的成功开办只意味着有不计其数的人在私下欣赏这类网站。
这种现象表明我们人类堕落与淫秽的实质。圣经指出人类罪孽心中的乱伦、通奸和淫荡。神说这些事情出自百姓的心里，并污秽了它们，它们明摆着是罪。那么我们不都充满了罪吗？神反复说我们固有的本质是罪孽的。
但是我们果真承认这一点吗？结果如何呢？如果我们闭眼掩耳就能逃脱我们固有的罪孽本性吗？我们的心里想的脑子里念的只能去犯各种罪孽。无论我们多么频繁地告诫自己要远离这些罪孽，无论我们多么努力这么去做，都是徒劳的。事实上，我们的肉体不但永远不能使我们成为完美的圣徒，只能犯肉体上的罪孽，而且从根本上来说，我们与罪有密切的关系，无心远离罪孽。人类的肉体和心灵始终远离圣洁的东西，况且从事实上来讲，他们不但要亲近罪孽，而且还想犯更大的罪。
在东方许多人一出生就学习孔夫子理论，所以，他们非常努力要把这些教导付诸行动。另一方面，在西方天主教或守法的基督徒教会控制了宗教界，许多西方人努力遵守神的诫律，认为只要他们继续保持努力就能变得越来越圣洁。但无论他们的宗教背景如何，当他们置身于神的面前，显露出真实的自我时，他们大家只不过是大堆的罪孽，同样也是作恶者的种子。
人类不义，充满缺点，罪大恶极，是用尘与土做成的。即使那些表面上看似好人，他们的行善不是为了得到认可，而是出自诚心，实际上他们的善行不应得到任何的赞扬，但他们也逃脱不了同样的结果:当他们在神面前显示出自己本质时他们就是大堆罪孽和作恶者的后代。因为在神面前鼓吹人的义是极恶，百姓无法逃脱罪的审判，除非他们能认识到这种惩罚，接受水和圣灵的福音，接受神的爱。在神面前，人类的努力没有任何好处，即使像尘土那样也没有，人类的旨意在他面前是污秽的。
在圣经里，人类经常被暗指为木头。皂荚木本身不能竖在神的会幕门口作为柱子，除非神首先在它们上饼上金子。离开神赐予的拯救恩典，百姓只不过是尘土，只能面对火的审判。
但是，仅管我们仍为罪人，神派遣耶稣基督，弥赛亚接受洗礼，流血牺牲，转嫁了我们所有的罪孽与过犯。大约一千年前在弥赛亚到来之前大卫王曾详细地预言过这样的拯救:“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”（诗篇103:12-14）。
在我们认识神的义之前，人类的义一直是我们的生活标准。我也曾经那样，曾经不识神拯救的恩典，不相信他的道。事实上，我没有自己的义，但我依然认为自己很正派。所以自从孩童时代起，我就无法忍受不公，甚至与那些在年龄上不能相比的人动武。“过义的生活”一直是我的座右铭。如此一来，因为我无法在神面前看清自我，我充满了自己的义。所以，我认为自己胜过他人，并尽量过义的生活。
但是像我这样的人，在神的义面前只不过是一堆罪孽。神命令我们遵循的十诫或613条我一条也不能遵守。事实上我有意遵循它们本身就是一种不义的行为，因为这么做违反了神的道，我只能犯罪什么事也做不了，这种做法是违背神的。人类所有的义在神面前仅仅都是不义。
我们这一代人，已经在淫荡和堕落的洪水中丧失了神及其律法，也失去了任何罪的感觉。但是，我们必须认识到我们人类每天只能犯罪，因此我们毫无例外地注定要下地狱。
我们一直不义，充满罪孽，但主藉水和圣灵的福音把我们拯救出罪孽，现在已使我们成为了他自己的子民
我们大家都不义，但主已藉拯救的恩典，把像我们这样的人拯救出一切的罪孽。圣所高4.5米(15英尺)，宽67.5厘米(2.2英尺)，是用皂荚木做成的，皂荚木上包有金子，竖起来作为圣所的墙。在每块板下面，安置了两个卯用于支撑木板。这里银子做的卯表明神依靠他自己的力量已经完全地拯救了你和我。
神已把我们拯救出罪孽就是他的爱心，耶稣基督降临到世上，受洗转嫁了我们的罪孽，在十字架上死亡，承担了我们罪孽的审判，从而把我们拯救出天下一切的罪孽和所有的审判。我们因为信仰他已经赐予我们拯救的恩典而重生了。主赐予我们拯救的恩典就像金子一样不会腐败，所以主的拯救是永恒不变的。
主已赐我们的拯救由耶稣的冼礼和血构成，它已经完全彻底地清洗了我们所有的罪孽。是因为主已从一切罪孽中拯救了我们，使你我完全从我们心里、脑子中和实际行动上犯下的所有罪孽中得救。我们在心里相信神赐予我们的拯救恩典，就成了他宝贵的圣徒。神通过支撑会幕每块板的两个卯告诉我们水和圣灵福音的拯救。神告诉我们做他的子民百分之百出于他的恩典和礼物。
如果我们除去信仰耶稣的洗礼和血，那么我们就什么也没有了。我们这些人注定要为罪孽受审。我们是必死的凡人，根据神的律法罪孽的工价是死亡，我们注定在必死到来之前颤抖，认识到并因为火的公义审判在等待我们而感到悲哀。正因如此，如果我们省去对水和圣灵福音的信仰，就一无所有了。
我们生活在一个充满罪孽的时代，我们决不能忘记等待我们的命运只有火的审判。我们就是这些必死的人。但是，神的恩典已完完全全地赐予我们，因为他已赐予我们水和圣灵的拯救。弥赛亚降临到世上，接受约翰的洗礼，流血，在十字架上死亡，从死亡中复活，从而把我们拯救出一切的罪孽、一切的不义和我们所有的审判。我们靠信仰水和血的完美福音，现在已经从所有的罪孽中得救，我们只能用自己的信仰感谢神。虽然我们在肉体上不足，但我和我们的工人、牧师一同向全世界传播水和圣灵的福音。虽然这个时代是一个腐败的时代，因为我们相信水和圣灵的福音，我们能够纯粹地侍奉主，没有任何的邪恶。我们有这种思想不是因为我们自己有能力，而是因为主让我们披戴在他拯救的恩典里，已赐予我们圣洁。
是因为主已经完全地把我们拯救出了罪孽和审判，我们才披戴在这种拯救的能力里，完全是因为这一点我们才能纯粹地侍奉主。因为主已用水和圣灵的福音把我们拯救出一切的罪孽，我相信仅管我们有诸多不足，我们仍能侍奉他，不再受到我们罪孽、缺点和审判的束缚。
我之所以我，完全出于神的恩典
确实，如果不是出于我们主的荣耀，所有这些事情都是不可能去执行的。如果没有主的恩典，向全世界传播水和圣灵的福音，纯粹地侍奉该福音是完全不可能的。是百分之百出于神赐予我们的拯救恩典你我才能在生活中捍卫和侍奉福音。
我们已经在神殿里作柱子(启示录3:12)，因信成为神国里的百姓。因为主已赐我们金子般的信仰，我们现在居住在神的屋里。在我们这个世界淹没在罪孽中的时代里，当大多数人忘记甚至亵渎神的时候，我们已经用清水洗刷过，已经洁白，我们已经能喝上清洁水，纯粹地侍奉主，语言无法表达我对这赐福多么衷心的感激之情。
这确实就是我们的信仰。我们如何能成为义人呢？我们自己并无仁慈可言怎么能称自己为义人呢？你我这样罪人怎能无罪呢？你们能靠肉体上的义变得无罪和义人吗？肉体的思想，你们自己的努力，你们自己的行为，它们当中哪一项能把你们转变成无罪的义人呢？只靠信仰水和圣灵的福音你们成为义人了吗？只靠你们信仰神体现在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的拯救，你们成为义人了吗？不相信弥赛亚成就和在神的道里揭示出来的水和圣灵福音为你们的拯救，你们能成为义人吗？你们决不能成为义人！只信仰朱红色线，我们决不能成为义人。
因为耶稣基督，我们的救世主和弥赛亚，藉他接受约翰的洗礼替我们清洗了我们一切的罪孽，背负了天下所有的罪孽，包括我们必生所有的罪孽，我们因信成为了义人。就像旧约圣经中的献祭牲在罪人或大祭司在其头上按手时担当了罪孽一样，在新约圣经时代耶稣接受约翰的洗礼，担当了转嫁到他身上普天下所有的罪孽。耶稣实际上通过洗礼转嫁了我们所有的罪孽(马太福音3:15)。他被约翰见证“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）！
耶稣接受洗礼，为了我们的拯救又生活了三年，走向十字架结束我们一切的罪孽和审判，把自己献给神，在剪切机面前成为一只沉默的羔羊，赐予我们永生。
是因为耶稣基督藉他接受约翰的洗礼转嫁了我们的罪孽，当他被罗马士兵钉在十字架上时他才平静地舍己，让钉子钉在自己的双手和双脚上。耶稣被吊在十字架上，流尽了体内所有的血。他把生命的最终时刻献给了我们的拯救，说:“成了”（约19:30）！
耶稣就这样死了，但他三天后从死亡中复活，升入天国，赐我们永生，从而成为了我们的救世主。耶稣接受施洗约翰的洗礼，背负天下的罪孽，在十字架上死亡、复活和升天，从而成为了我们完美的救世主。所以，圣经宣布“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了”（希伯来书10:18）。
只相信十字架上血和渐进式圣化的理论决没有把你们完全拯救出罪孽
基督徒应当知道只信仰耶稣在十字架上的血他们不能完全从罪孽中得救。因为人们每天都用眼睛和行为犯罪，仅靠信仰十字架上的血他们无法清洗自己的罪孽。当今百姓在生活中最普遍的过犯是不道德的性关系。明目张胆和淫秽的性学已充斥整个世界，这种罪在我们的肉体中根深蒂固。圣经告诫我们不可奸淫，但当今的现实是，因为周围的环境许多人都犯有这样的罪孽，仅管他们并不想犯。
神告诉我们凡看见妇女就动淫念的，这人在心里就已经与她犯奸淫了(马太福音5:28)，然而我们眼睛每天所见都是淫秽的东西。所以百姓每时每刻都犯有淫荡的罪。既然如此，作忏悔的祈祷怎么能得到圣化并进入神的国呢？他们怎么能成为义人呢？如果他们长时间约束自己，长大时得到某种圣化，他们心里能称为义吗？他们的性格会变得温顺吗？他们会更有耐心吗？当然不会！而恰恰相反。
在主流基督徒教义中有“渐进式圣化”的理论。该理论坚持认为如果基督徒长时间相信耶稣在十字架上死亡，每天作忏悔的祈祷，每天侍奉主，那么他们会渐渐地圣洁，就有好的脾气。一般认为我们信仰耶稣的时间越长，我们就越与罪无关，行为就善良，在死亡临近时我们完全圣化了，因此完全无罪了。
它还教导，因为始终作忏悔的祈祷，我们已经每天清洗了我们的罪孽，就像洗净我们的衣服一样，因此当我们最终死亡时我们会作为完全的义人来到神的面前。许多人都这样相信。但这仅仅是人类的一种设想。
罗马书5:19说，“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”。这段经文告诉我们，我们大家因为一个人的顺从而无罪了。你我不能做的事情，耶稣基督亲临地球时做到了。耶稣知道你我不能把我们自己拯救出罪孽，于是就替我们赦免了我们的罪孽，这件事情无论你我都是永远做不到的。耶稣降临于世，接受洗礼，被钉死在十字架上，并从死亡中复活，拯救了你和我，一次性清洗了我们所有的罪孽。
耶稣基督把拯救赐予了他的百姓，赦免他们的罪孽，原因就在于他顺从了神的旨意。作为弥赛亚，耶稣基督顺从神的旨意，藉洗礼、十字架和复活赐予我们拯救的恩典。耶稣这样赐予我们拯救的礼物，完全地实现了赦罪的目的。现在我们因信已经披戴在拯救的恩典里，因为主已经完全把我们拯救出罪孽，这靠我们自己的努力是永远无法实现的。
但是，大多数基督徒不相信耶稣接受的洗礼，相反只相信他在十字架上的流血，千方百计想通过自己的行为得到圣化。换句话说，仅管耶稣在接受约翰洗礼时转嫁了人类所有的罪孽，但百姓仍不相信这个真理。马太福音第3章告诉我们耶稣在他的公众生活中做的第一件事情就是接受约翰的洗礼。这就是四部福音书的作者们见证过的真理。
耶稣接受施洗约翰的洗礼，转嫁了我们的罪孽，施洗约翰是人类的代表，是妇人所生当中最伟大的一位，然而有太多的人忽视这个事实，不相信这个真理。这些人信仰耶稣却不相信他的洗礼，只虔诚地赞美他在十字架上流尽的宝血。他们对耶稣在十字架死亡感到伤痛，他们群情激愤，在赞美中大声喧哗，高声叫嚷，“♫这血里有奇妙的力量。♪在羔羊的宝血里有力量，具有一种能创造奇迹的力量！♫”换句话说，他们努力靠近神，希望以他们的情绪、活力和力量助一臂之力。但他们必须认识到，他们越这么做，就越伪善，故作圣洁反倒在心中暗暗地积累了罪孽。
连水和圣灵的福音也不知道，我们如何能相信耶稣是我们的救世主呢？
当我们听到百姓谈论会幕时，我们常常发现他们甚至对自己在谈些什么也摸不着头脑。当说到信仰会幕时，我们怎么能以自己认为方便和合适的方法去信呢？因为主现实从罪孽中的拯救如此精心，神使我们认识到我们的拯救是多么精心、多么真实地实现了。
他通过会幕还使我们认识到主已藉蓝色线和朱红色线、水和血拯救了我们。我们认识到为了清洗我们的罪孽，主“不是单用水，乃是用水又用血”（约翰一书5:6）而来。我们相信水、血和圣灵为一。作为一个人降临于世、接受施洗约翰的洗礼、死亡，并从死亡中复活，神才拯救了我们。
我们通过会幕能发现和相信拯救的具体肖像。通过研究每块板上的两个卯和两个银榫，我们认识到耶稣把我们拯救出罪孽的方法。于是我们发现了真理，那就是我们必须肯定地信仰体现在蓝色、紫色和朱红色线中耶稣的行事。
除了圣经之外，其它任何地方也不能找到拯救之源。我们需要这个由洗礼和十字架两种要素构成的拯救恩典。信仰这个真理的人就能从神而生。神用水和圣灵把我们拯救出罪孽，完美地实现了我们的拯救。
换句话说，两个榫造在每块板下面，插入两个银卯中。这个真理对于我们和我们的赦罪是绝对必要、极其重要的。最关键的是，我们必须相信神已经为我们成就的拯救，因为如果我们不相信蓝色、紫色和朱红色线的真理，我们就决不能得救。
因为神圣会幕的每块板需要两个银卯才能竖立，所以当我们相信耶稣基督时，他恩典的两个真理是绝对必要的。这两个真理是什么呢？就是耶稣接受洗礼转嫁了我们的罪孽，和他将罪孽背负到十字架上，被钉死在十字架上从而担当了我们罪孽所有的审判和诅咒。任何人想成为义人，只要他/她完全相信完美拯救的这两项恩典就能成为义人。我们的信仰既在耶稣的洗礼又在十字架上的血，它们是神拯救礼物的重点，能使我们坚立在神的屋里。因为两榫放入两个银卯中，每块板都能竖起起来。
同样，是因为我们正确的信仰，相信耶稣拯救的这两个重点我们才真正成为无可指责的百姓。信仰耶稣赐予我们水和圣灵的福音，我们就有金子般的信仰，永不变色。信仰体现在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中的水和圣灵福音，我们就成为了圣徒，领受完全赦罪的拯救。
至今为止的神学与水和圣灵福音的时代
除早期教会时期以外，自公元313年米兰敕令颁布以来，基督教，包括当今的基督教一直都传播十字架上的福音，却省去了耶稣的洗礼。从早期教会时期到公元313年基督教被视为合法的罗马新宗教，该教传播水和圣灵的福音，但后来罗马天主教统治了宗教界。后来从十四世纪起，开始出现一种以人为本的文化，呼唤人性的复苏，首先出现在意大利北方一些繁华的城市里。这就是文艺复兴。
至十六世纪，这股文化的潜流开始在意大利传向整个西方世界，研究人文主义、人为哲学的学者开始研究神学。他们用自己的思想解释圣经，开始建立基督教理论。因为他们不识真理，所以不能非常全面地理解圣经。对于他们无法用脑子理解的东西，他们就融入世俗的知识和思想，从而提出自己的基督教理论。
结果在基督教历史上产生了众多的基督教理论和神学理论:路德教、加尔文教、阿民念教、新神学教、保守主义、理性主义、批判神学、神秘神学、解放神学、妇解神学、黑人神学，甚至还有无神论神学等。
基督教的历史看起来很长，但实际上并没有那么长。自早期教会起的300年里，百姓了解到圣经，但随之而来的是中世纪，是基督教黑暗的时代。在这个时代，普通人阅读圣经是犯罪，是要被杀头的。一直到十八世纪神学之风开始盛行，随着神学的活跃基督教在十九世纪和二十世纪开始兴旺，但现在许多人落入了神秘教义，根据自己的个人经历信仰神。仅管神学多样，基督教所有支流都有一个共同的信仰之母，即只相信耶稣的血。
但这是真理吗？你这样相信，你的罪孽实际上消除了吗？你每天犯罪。你心里、思想上、行动上每天都犯罪，充满缺点。只靠信仰耶稣在十字架上的流血你能赦罪吗？耶稣藉洗礼担负我们的罪孽，在十字架上死亡是圣经的真理。但是许多人说他们只信仰十字架上的血，每天作忏悔的祈祷已经赦免了他们的罪孽。你们心里和良心上的罪孽靠这样的祈祷忏悔被清洗了吗？这是不可能的。
如果你是一名基督徒，那么你现在必了解和相信该真理的拯救，即耶稣基督降临于世，接受约翰的洗礼转嫁了我们的罪孽。仅管如此，你是否仍忽视这个真理，甚至不想知道，也不愿相信它吗？如果是这样，你就犯了嘲讽耶稣的罪，诋毁和蔑视他的名，你就不能说你真正相信耶稣是我们的救世主。在耶稣基督成就的拯救中省去耶稣的洗礼，无论你用什么方法去信仰，你决不能披戴在拯救的恩典里。
但是，许多基督徒不愿相信真理，不相信耶稣已清洗了我们的罪孽，顺从他们自己的想法，信仰被他们扭曲的真理。现在，因为他们错误的理论信仰，他们的心越来越坚硬，认为只相信十字架上的血就能清洗他们的罪孽。
但是神计划的拯救是这样的:信仰耶稣的洗礼、他在十字架上的死亡和复活我们能得到永远的赦罪。然而信仰耶稣者当中有不计其数的人从这拯救的真理中去掉他的洗礼，误解、误信下面的等式作为永远的定律:“耶稣(十字架和他的复活)+忏悔的祈祷+善行=通过渐进式圣化获得拯救。”这样信仰的人无疑只在嘴上承认已领受了罪孽得赦。但是，事实上他们的心里依然有大量的罪孽没有解决。
你心中仍然有罪吗？如果你现在信仰耶稣仍然心中有罪，那么很明显你的信仰有严重的问题。那是因为你信仰耶稣仅仅作为一宗教事务，你的良心还没有清洁。但是，如果你能认识到心中依然有罪本身就是幸事。为什么呢？因为那些真正认识到自己有罪的人就会承认他们因为罪孽不可避免地注定要下地狱；当他们做到了这点时，他们最终成了精神上穷人，就能能听到真拯救的道。
如果你要从神那里领受罪孽得赦，那么你们就必须准备好你们的心。那些心灵已经准备好的人在神面前会承认，“神，我要领受罪孽得赦。我已信耶稣很长时间了，但我仍然有罪。因为罪孽的工价是死亡，我只能下地狱。”他们就这样在神面前承认自己完全有罪。那些承认神的道的人，那些相信神的道的人就肯定会像他们所说的那样实现，只有这些人的心灵才是准备好的。
神毫无例外地会见这些人。这些人听神的道，用他们自己的眼睛见神的道，确认神的道，他们这样做就认识到，“呀，我的信仰错了。现在不计其数的人信仰错了。”不管其他人怎么说，他们靠信仰水和圣灵的福音获得了罪孽的赦免。
那些已从一切罪孽中得救的人必须用水和圣灵福音的信仰捍卫他们的信仰
但是，我们这个世界有许多恶毒的理论，它们搅乱和污秽了重生者的心灵。主耶稣警告我们，“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵”（马可福音8:15）。这些酵的理论多得数也数不清，听一次就会污染百姓的心灵。我们必须认识到这个世界如何在不道德的性关系中兴风作浪。
我们这些信神的人必须准确地知道我们现在生活在什么时代，必须捍卫我们的信仰。然而仅管我们生活在这么一个罪孽的世界，在我们的心里只有牢不可破的真理:主已把我们拯救出罪孽。神的道见证我们永世不变的拯救就是水和圣灵的福音。我们必须拥有真理的信仰，既不因这个世界动摇也不会被拖累。
这个世界上的一切事物都不是真理。神告诉我们义人能战胜世界。是靠信仰永世不变真理福音，义人才战胜魔鬼、击败世界。虽然我们不足，我们的心灵，我们的思想，我们身体依然还处在神的屋里，我们因信坚守拯救的福音。我们坚守主已经拯救我们的水和圣灵福音。
为此，我们非常感谢神。无论这个世界多么充满罪孽，至少我们义人的良心确实未受污染，信仰像金子一般在我们心里闪耀。我们义人过的生活能因信战胜这个世界。我们大家都会赞美这个信仰，直到主返回的那一天，甚至我们已经在主的国里。我们永远赞美已经拯救我们的主，赞美已经赐我们这个信仰的神。
因为我们在神面前拥有这个真理的信仰建立在磐石上，我们在任何条件下都不会动摇。所以，我们生活在这个世界上无论发生什么事情，都用会因信捍卫自己的信仰，直到我们站在神面前的那一天。即使世上一切东西都毁灭了，即使世界淹没在罪里，即使世界比所多玛和哦摩拉时代还要恶劣，我们都不会顺从世界，而会纯洁地信神，追求神的义，我们将继续传播这两项拯救的恩典（耶稣的洗礼及其在十字架上的死亡），即神的真正恩典。
伪称信仰真福音的人
有些人仅管他们实际上并不信水和圣灵的福音，却仍装作信蓝色、紫色和朱红色线的真理。但是我们看得出来这些人因为没有真诚地信仰水和圣灵的福音，他们心里仍然有罪。他们就像那个从邻居那里借了斧头却掉到水中的人(历王纪下6:5)。
同样，有些人很可能因需要暂时利用一下水和圣灵的福音。但是如果不相信水和圣灵的福音是真理，在传教或交往过程中他们就不能说出真信仰。那些不信真理的人会在中途悲剧性地断送他们的信仰生活。但水和圣灵的福音不会改变，所以他们必须信仰这水和圣灵的福音。
有人引用希伯来书7:12的经文，“祭司的职任既已更改，律法也必须更改”，声称“律法已经改变。所以，耶稣成就的律法并非真正按照旧约圣经中的同样方法实现的。耶稣基督降临于世，只靠十字架上的死亡拯救了我们，这是改变后的方法。”其他人则称，“好像耶稣在十字架上死亡时神才把我们的罪孽转嫁到他儿子身上。”
但是这些主张全部都是有缺陷和没有根据的。我们很容易加以驳斥，质问他们:“这是不是意味着神刚刚钉死无罪的耶稣，只有那时才把天下的罪孽转嫁到他身上呢？”当我们信仰神的道时，我们必须原汁原味地信仰，而不能坚持自己的思想。即使我们有自己的论点，但如果圣经告诉我们这些论点是错误的，那么我们也必须中止自己的义，而要相信神的道。
时间过得越多，主藉水和圣灵的福音拯救我们的事实越值得我们感激，就越珍贵。当我们根据自己的思想去信时，有时我们的信仰生活就会面临危险，我们就几近脱离教会。就好像两个榫插入银卯中保持会幕的每块板一样，我们对耶稣真理的信仰--相信他已藉洗礼和流血转嫁了我们的罪孽，就能稳稳当当地保持自己。我们的主接受约翰的洗礼、被钉十字架上，流血牺牲，接受了我们的定罪，从而把我们拯救出一切的罪孽。因此，我们的信仰永不动摇。
箴言25:4说，“除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿”。正如这段经文所说的那样，仅管我们肉体的思想里有许多可憎、邪恶和堕落的东西，耶稣已经藉他的洗礼和血洗清了我们这些污秽的东西，清除了人类的罪孽，使我们成了神的义的工人。主已经洗清了我们在天下一切的罪孽。耶稣接受约翰的洗，一次性担当了我们的罪孽，被钉死在十字架上，流血，担当了我们所有的审判，从而把我们从天下的罪孽中干干净净地拯救了出来。
因此，那些信仰水和圣灵福音的人就肯定被赐予了永生。我们的行为令人不安，但水和圣灵的福音稳固地保持了我们的信仰，就好像银卯钳住两个榫保持每块板一样。
神保持我们、拯救的永恒恩典
现在，让我们注意一下会幕板上使用的闩。出埃及记26:26-27说，“你要用皂荚木作闩:为帐幕这面的板作五闩，为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩”。会幕总的形状为矩形。柱子安装在会幕大门，用于悬挂至圣所的幔子，其余用板做成。这些板都包上五个闩。
为了支撑这些闩，每块板上安有五个金环，闩的本身用皂荚木做成，也包上金子。五闩置于会幕三面的板上:北面、南面和西面。板因为这些穿过金环的闩（闩的这些金环）而变得牢固。在底部受到银卯的支撑，侧面有五闩加固，这些板结结实实，非常牢固。
就像48块板由五闩围绕，相互支撑一样，神的百姓也是通过水和圣灵的福音与神联系在一起。神的教会是那些领受水和圣灵福音拯救恩典的人聚集在一起，过信仰生活的地方。耶稣告诉彼得他会把教会建立在磐石上(马太福音16:18-19)。因此，那些已经领受罪孽得赦的人聚集在一起，形成神的国的地方就是神的教会。神告诉我们他已藉耶稣体现在蓝色、紫色和朱红色线中的工作，完全地把我们从世上的罪孽中拯救了出来。
出埃及记26:28说，“板腰间的中闩要从这一头通到那一头。”板腰间的中闩很长，一次性就可以把一边所有的板都闩在一起。板腰间的中闩通过板的最中央从一端闩到另一端是什么意思呢？它的意思是义人相互团结，他们的信仰能相互交谈。换句话说，信仰主赐予水和圣灵福音成就的拯救，他们能用信仰谈心。义人因信彼此默契。正因如此，当我们见到同伴圣徒或牧师，和他们交往时，我们实际上能感觉到这种心灵的交流。
“一信，一洗，一神”
让我们回到以弗所书4:3-7:“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”使徒保罗告诫我们要用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。耶稣的洗礼和十字架—当我们领受由它们成就的拯救恩典，和平就来到了我们的心里。当我们在心中领受罪孽得赦时，我们就在基督里成了一家人。简言之，我们成了一体。
“一主。”已经拯救我们的耶稣基督为一。“一信。”你信仰什么呢？你相信体现在蓝色、紫色和朱红色线及细纺亚麻纱中水和耶稣血的拯救和圣灵的拯救。“一洗。”使徒保罗再次强调耶稣的洗礼。他在这里不是指十字架，而是强调耶稣的洗礼无条件地清洗了所有信徒的罪孽。我们信仰他的洗礼就是洗入基督，披戴基督(迦拉太书3:27)。“一神。”神为一。这个神派遣他的亲儿子，已经拯救了我们。
所有这些事情都指对水、血和圣灵的信仰(约翰一书5:8)。当我们都信仰水和圣灵福音时我们的心才能相互交谈。只有罪孽领受得赦的人才会同意彼此的观点。有时他们不能完全相互理解。但是，因为板腰间的中闩从这一头通到那一头，如果心中果真领受了罪孽得赦，那么他们大家就能相互谈心。“这位弟兄也已经从罪孽中得赦，在他的心里还残留许多世俗的东西。与其他每个人一样，他也是作恶者的后代，但主已经藉水和圣灵的福音赦免了他的罪。”这样，他们能相互理解，能赞美主。
不管百姓多么不足，如果他们领受罪孽得赦，留在教会里，那么他们的脸上放光，思想明亮，他们的心里也会亮堂，他们就能够相互交谈。义人因信彼此默契。义人的意见完全一致。什么东西使之可能呢？是信仰。他们的意见相同不是因为其它条件而是因为信仰。那么我们不能相互交流的原因是什么呢？我们不能与那些不在基督里的人同心，因为他们心里不信真理，不信水和圣灵的福音。那些不信水和圣灵福音的人根本不能与我们交流。
弟兄姐妹们，什么才真正是神的教会呢？是那些在基督耶稣里圣化、被称为圣徒的人聚会的地方(歌林多前书1:2)。它是那些相信真理的人的圣会，他们他们相信耶稣基督接受洗礼已清洗了他们的罪孽，在十字架上肩负所有的罪孽，担当所有的审判，从死亡中复活从而拯救他们，从而成了他们的救世主。神的教会无非是那些信仰水和圣灵福音的人聚会的地方。
是因为你我心中的信仰才使我们在教会里的时候保持意见一致。就像神见到我们时不看我们的外表而看我们的内心一样，我们这些领受罪孽得赦的人也不看外表，而交往只看每个人的信仰。“这个人心里真的信仰真理吗？”—这才是我们寻求的东西。不管他/她的性格多么截然不同都并不重要，重要的是他/她相信“一主，一信，一洗，一神，就是众人的父。”
因为我们相信，我们才成了会幕的柱子和板，因为我们相信我们才成了神家族里的人。你相信水和圣灵的福音吗？是因为信我们才向全世界传播拯救的光，这光如同纯金（信仰）一样在神的屋里闪耀。我们能与那些刚刚领受罪孽得赦的人同心，因为圣灵也同样居住在他们心里。只有我们领受罪孽得赦，我们大家才能相互交流，但是如果我们没有领受罪孽得赦，那么我们也不能相互交流。罪人依据外表歧视他人，他们根据外在的东西如长相、财富或名誉区别不同地待人，但我们义人在心里却并不是这样做。义人不会歧视他人。
当百姓最早领受罪孽得赦时我经常问他们，“你们真的领受罪孽得赦了吗？你们仍然有罪，还是所有的罪孽都消失了吗？顺便说一下，你肯定对圣经有很多疑问，不是吗？要在你过信仰生活时及时地提出来。而且，你们的缺点也会显露出来，你们可能还会犯一些错误。但是教会里的领导或先你上教会的人会帮助你们，所以一切事情都会好的。”
弟兄姐妹们，我们义人需要教会。会幕也意味着神的教会。那些不信水和圣灵福音的人不会到神的教会里来，不能居住在神的教会里。那些不信仰在蓝色、紫色和朱红色线中体现出来的水和圣灵福音的人，不能来到他的教会，不能居住在他的教会里。只有那些信仰真理的人才能居住在他的教会里，才能成为神的子民和他的工人，也才能看到神的荣耀。仅靠肉体的血或某些条件百姓不能成为神的儿女。无论某些牧师多么有权威，如果他们不信水和圣灵的福音，那么他们就不是神的子女。
藉水和血而来的耶稣已经完全地拯救了我们
主来到世上所做的事情可以概括为出生、洗礼、流血和复活。所有这些都是他赦罪的行事。耶稣已经藉他蓝色、紫色和朱红色线的行事实现了他的使命。体现在会幕里的蓝色、紫色和朱红色线就是我们自己从罪孽中的拯 救。神的拯救是精心准备的，我们不能按照自己的方法去信他。我们必须原封不动地信仰他的拯救。
我们的信仰必须正确地遵循他拯救的两个事实:他的洗礼及其在十字架上的血。正因如此，两个榫才恰如其分地安入两个银卯的孔中。我们不能把耶稣赐予我们的真理看成仅仅是世上的一种知识，并因此相信它。你我因为相信耶稣体现在这两个银卯中的拯救工作，在神面前已经从罪孽中得救。
会幕讲述了耶稣拯救的具体方法，这种拯救事实上早已经为我们完成。请相信神已经赐予两项拯救的恩典。会幕里使用的金子意味着信仰。如果你原原本本地信仰这个真理，那么主的拯救和荣耀就属于你，但如果不信就不属于你。你希望因信生活在会幕里，披戴在神的荣耀里，受他保护，还是继续不信永远受到诅咒呢？如果你只信仰十字架上的血，那么你就不能得救。你必须相信十字架上的血和洗礼是一回事。主的礼物就是由这两样东西成就的。
只有当我们相信这两种因素（耶稣的洗礼和流血）神的灵才会内居我们心里。圣灵决不会内住在那些不信仰的人的心里。如果你只在嘴上承认信仰，而心里却不承认，如果你的知识仅仅局限于理论上，那么你决不能得救。要得救，你就必须首先画一条明确的分界线，规定我们得救的范畴:“直到现在我还没有得救。我相信的拯救不是真正的拯救。相信藉水和血而来的耶稣，我现在得救了。”百姓只有首先至少一次成为罪人才能成为义人。他们必须承认，作为未得救者他们注定要因罪受到审判，然后靠信仰水和圣灵的福音才能得到完美的拯救。
有了蓝色、朱红色线，耶稣的洗礼和血，我们必定能获得完美的拯救。主藉他的洗礼和血已赐我们完美拯救的恩典。为了防止我们按照自己的思想去相信，主还通过会幕详细地揭示了这个拯救。因为这个拯救非常珍贵和完美，它值得我们每个人去信。不可仅信拯救的一个方面:耶稣的血，而要同时信耶稣的洗礼及其血！如果我们当中还有人没有得救，那么我衷心希望他现在就信仰这个真理而得救。
我们当中有这样的人吗？始终有这种可能。但我希望这种可能性决不要发生在我们身上。不管发生什么事情，我不能在一群未得救者当中。我们信仰这两件东西（蓝色和朱红色线），也就是信仰耶稣的洗礼和血，我们已经完美地得救了。我感谢神赐予我这两样拯救的礼物，感谢神拯救了我们。神已经完美的实现了他的拯救，我也脱离了诅咒和审判。
的确，来自蓝色和朱红色线的拯救非常宝贵，是无法用语言表达的。请牢记和相信你拯救的完成不仅仅因为十字架上的血，也不仅仅因为耶稣的洗礼，而是既靠洗礼又靠十字架上的血，是因为信仰这两项你才成为了神的子女。靠信仰水和圣灵福音的道你已经得到了永生，这个奥秘就隐藏在会幕板的两个榫和两个银卯里。我把所有的感激之情都献给已经把我们从天下罪孽中拯救出来的主。哈利路亚！
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