主题11: 会幕
[11-29] 在大祭司的圣衣里所隐含的属灵意义 < 出埃及记 28:1-43 >
< 出埃及记 28:1-43 >
“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要作的就是胸牌，以弗得，外袍，杂色的内袍，冠冕，腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并细麻去作。他们要拿金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻做成。要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子做二槽，又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法，用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻做成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行，第一行是红宝石，红璧玺，红玉，第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石，第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶，第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里，亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色，紫色，朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛，一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽，这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。你要为亚伦的儿子做内袍，腰带，裹头巾，为荣耀，为华美。
要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。要给他们做细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”
“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要作的就是胸牌，以弗得，外袍，杂色的内袍，冠冕，腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并细麻去作。他们要拿金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻做成。要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子做二槽，又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法，用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻做成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行，第一行是红宝石，红璧玺，红玉，第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石，第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶，第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里，亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色，紫色，朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛，一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽，这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。你要为亚伦的儿子做内袍，腰带，裹头巾，为荣耀，为华美。
要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。要给他们做细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”
大祭司的圣衣
今天我们要看一下在大祭司的圣衣里所隐含的属灵意义。这些圣衣是穿在亚伦和他儿子们身上的。通过大祭司的圣衣我们能够因信认识到神已经从罪孽里拯救我们的计划。
神吩咐摩西把他的兄弟亚伦和亚伦的儿子们献给神，让他们做神的祭司。神还吩咐摩西照着显示给他的样式制作圣衣。
神在第四节说:“所要做的就是胸牌，以弗得，外袍，杂色的内袍，冠冕，腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。”
首先，大祭司必须穿内袍和裤子遮住裸露部分。这些圣衣是用细亚麻纱做成的，很透气，能够防止出汗太多。其属灵的意义就是大祭司应该抛弃他自己肉体的努力，只要照着神已经赐给他的信仰和恩典侍奉他。换句话说，只有在大祭司抛弃他自己的思想和肉体的努力，只照着神制定的献祭制度作赎罪祭时才能成就神的旨意。神出于这个意图制作了大祭司的内袍和裤子，穿在了他们身上。然后神在这些圣衣上给大祭司穿上蓝色的外袍。
在蓝色的外袍上穿上以弗得，然后挂上胸牌。挂在大祭司胸膛上的胸牌是用双层的厚织物制成的，又编织了金色，蓝色，紫色，和朱红色线及细纺亚麻纱作为装饰。长和宽都约为一虎口。胸牌上镶嵌着12颗宝石。在这些宝石上都刻着以色列12个部族的名称。
然后他戴上用细纺亚麻纱制成的冠冕，在用纯金做的一面牌上刻着“归耶和华为圣”这些字，并用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这些话简单地描述了大祭司穿戴的圣衣，内袍和金牌。
大祭司的圣衣大多数是用金色，蓝色，紫色和朱红色线及细纺亚麻纱做的。大祭司的胸牌也是。在这胸牌上镶嵌着12颗宝石，在这些宝石上都刻着以色列12个部族的名称。
大祭司的职责是这样规定的，他必须从以色列的会众那里接受他们的献祭牲，作为他们的代表在它的头上按手，把他们的罪转嫁给这些祭物，杀掉，把献祭牲的血交给神。换句话说，大祭司照着神的律法作献祭赦免百姓的罪孽。大祭司代替以色列百姓在神面前把手按在献祭牲头上，切开咽喉取出血，把血弹在燔祭坛的角上。然后他把血带进至圣所里，弹在施恩座上和前面。献祭动物的死尸必须被拿出营外，彻底焚烧（利未记16:3-28）。大祭司就是这样作献祭的。大祭司用这种方法作献祭，取悦神，履行了他平息神愤怒的职责。换句话说，大祭司在他的百姓和神之间履行了调解人的职责。
像这样，耶稣弥赛亚已经成了天国的大祭司，神和人之间的调解人。弥赛亚接受施洗约翰的洗礼，把人类所有的罪孽转嫁到他身上，在十字架上舍弃他的身体和牺牲，把全人类拯救出了罪孽和死亡。在旧约时代，是大祭司作献祭赦免百姓罪孽，但在新约时代，是弥赛亚籍着耶稣的名而来，履行了永远的大祭司涂抹全人类所有罪孽的行事（希伯来书7-9章）。
在新约时代神籍着在蓝色，紫色和朱红色线里所隐含的真理把大祭司的行事安排给了已经得洗他们所有罪孽的义人。所以在大祭司冠冕上的金牌刻着“归耶和华为圣”。像这样，大祭司的圣衣明确详细地显明了清洗人类所有罪孽的福音。
大祭司的外袍是用蓝色线编织的，最重要的是这蓝色的外袍和耶稣接受的洗礼有关联。因为大祭司穿着用蓝色，紫色和朱红色线及金线编织而成的圣衣，他的圣衣非常华丽，四种颜色很明显。在蓝色外袍的衣边编织了石榴，各边镶着金铃。在这段经文的第33节说:“袍子周围底边上要用蓝色，紫色，朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。”所以当大祭司进入会幕为他的百姓作献祭时，站在外面的以色列人听到铃声就知道他正在作献祭。
所有这些都和新约的水和圣灵福音相关，它们彼此相符。大祭司做的事情是清洗人们的罪孽，让他穿着这样的圣衣，让他履行这项职责是为了使我们认识到神的旨意。在新约时代神的百姓及今天的牧师如何清洗别人的罪孽呢?他们要履行这项任务，他们自己必须信仰在蓝色，紫色和朱红色线里所显明的水和圣灵的福音，先领受罪得赦免。像这样，大祭司的圣衣明确地向我们显示清洗我们所有罪孽的福音。
其次，在这个时代，我们义人必须履行祭司职，清洗人们良心上的罪孽，赐给他们神圣。所以为大祭司制作了金牌，又在牌上刻着“归耶和华为圣”的标记。
刻着“归耶和华为圣”标记的金牌用一根蓝线系在大祭司戴在头上的冠冕上。人们看一眼就能认出大祭司；看他的头他们能清楚地看见金牌和蓝线以及用蓝色，紫色，金色和朱红色线及细纺亚麻纱制成的华丽外衣。这告诉我们大祭司始终从事用蓝色，紫色和朱红色线清洗罪孽的工作。
神吩咐摩西把他的兄弟亚伦和亚伦的儿子们献给神，让他们做神的祭司。神还吩咐摩西照着显示给他的样式制作圣衣。
神在第四节说:“所要做的就是胸牌，以弗得，外袍，杂色的内袍，冠冕，腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。”
首先，大祭司必须穿内袍和裤子遮住裸露部分。这些圣衣是用细亚麻纱做成的，很透气，能够防止出汗太多。其属灵的意义就是大祭司应该抛弃他自己肉体的努力，只要照着神已经赐给他的信仰和恩典侍奉他。换句话说，只有在大祭司抛弃他自己的思想和肉体的努力，只照着神制定的献祭制度作赎罪祭时才能成就神的旨意。神出于这个意图制作了大祭司的内袍和裤子，穿在了他们身上。然后神在这些圣衣上给大祭司穿上蓝色的外袍。
在蓝色的外袍上穿上以弗得，然后挂上胸牌。挂在大祭司胸膛上的胸牌是用双层的厚织物制成的，又编织了金色，蓝色，紫色，和朱红色线及细纺亚麻纱作为装饰。长和宽都约为一虎口。胸牌上镶嵌着12颗宝石。在这些宝石上都刻着以色列12个部族的名称。
然后他戴上用细纺亚麻纱制成的冠冕，在用纯金做的一面牌上刻着“归耶和华为圣”这些字，并用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这些话简单地描述了大祭司穿戴的圣衣，内袍和金牌。
大祭司的圣衣大多数是用金色，蓝色，紫色和朱红色线及细纺亚麻纱做的。大祭司的胸牌也是。在这胸牌上镶嵌着12颗宝石，在这些宝石上都刻着以色列12个部族的名称。
大祭司的职责是这样规定的，他必须从以色列的会众那里接受他们的献祭牲，作为他们的代表在它的头上按手，把他们的罪转嫁给这些祭物，杀掉，把献祭牲的血交给神。换句话说，大祭司照着神的律法作献祭赦免百姓的罪孽。大祭司代替以色列百姓在神面前把手按在献祭牲头上，切开咽喉取出血，把血弹在燔祭坛的角上。然后他把血带进至圣所里，弹在施恩座上和前面。献祭动物的死尸必须被拿出营外，彻底焚烧（利未记16:3-28）。大祭司就是这样作献祭的。大祭司用这种方法作献祭，取悦神，履行了他平息神愤怒的职责。换句话说，大祭司在他的百姓和神之间履行了调解人的职责。
像这样，耶稣弥赛亚已经成了天国的大祭司，神和人之间的调解人。弥赛亚接受施洗约翰的洗礼，把人类所有的罪孽转嫁到他身上，在十字架上舍弃他的身体和牺牲，把全人类拯救出了罪孽和死亡。在旧约时代，是大祭司作献祭赦免百姓罪孽，但在新约时代，是弥赛亚籍着耶稣的名而来，履行了永远的大祭司涂抹全人类所有罪孽的行事（希伯来书7-9章）。
在新约时代神籍着在蓝色，紫色和朱红色线里所隐含的真理把大祭司的行事安排给了已经得洗他们所有罪孽的义人。所以在大祭司冠冕上的金牌刻着“归耶和华为圣”。像这样，大祭司的圣衣明确详细地显明了清洗人类所有罪孽的福音。
大祭司的外袍是用蓝色线编织的，最重要的是这蓝色的外袍和耶稣接受的洗礼有关联。因为大祭司穿着用蓝色，紫色和朱红色线及金线编织而成的圣衣，他的圣衣非常华丽，四种颜色很明显。在蓝色外袍的衣边编织了石榴，各边镶着金铃。在这段经文的第33节说:“袍子周围底边上要用蓝色，紫色，朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。”所以当大祭司进入会幕为他的百姓作献祭时，站在外面的以色列人听到铃声就知道他正在作献祭。
所有这些都和新约的水和圣灵福音相关，它们彼此相符。大祭司做的事情是清洗人们的罪孽，让他穿着这样的圣衣，让他履行这项职责是为了使我们认识到神的旨意。在新约时代神的百姓及今天的牧师如何清洗别人的罪孽呢?他们要履行这项任务，他们自己必须信仰在蓝色，紫色和朱红色线里所显明的水和圣灵的福音，先领受罪得赦免。像这样，大祭司的圣衣明确地向我们显示清洗我们所有罪孽的福音。
其次，在这个时代，我们义人必须履行祭司职，清洗人们良心上的罪孽，赐给他们神圣。所以为大祭司制作了金牌，又在牌上刻着“归耶和华为圣”的标记。
刻着“归耶和华为圣”标记的金牌用一根蓝线系在大祭司戴在头上的冠冕上。人们看一眼就能认出大祭司；看他的头他们能清楚地看见金牌和蓝线以及用蓝色，紫色，金色和朱红色线及细纺亚麻纱制成的华丽外衣。这告诉我们大祭司始终从事用蓝色，紫色和朱红色线清洗罪孽的工作。
我们必须服从神仆人的义的决断
大祭司进入圣所时，他必须在他心脏上方戴着刻着以色列儿子们姓名的决断胸牌。同样，我们心里也必须装着世上那些在寻找神的罪人们的灵魂，我们必须为他们祷告。神还晓谕摩西把两块叫做乌陵和土明的宝石放在大祭司佩戴的胸牌里，今天的经文第30节说:“又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里，亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”
乌陵和土明宝石在字面上的意思是“又轻又完美”。换句话说，神已经把一颗明亮的心赐给了大祭司，使他能够公义和正确地决断以色列人。神已经把权柄和智慧赐给了大祭司，使他能够在百姓的生活里决断什么是正确的，什么是错误的。大祭司的职责是在以色列人的属灵生活里决定什么是正确的，什么是错误的。
还有在这个时代神把同样的能力赐给了神的每个仆人，使他们能够决断什么是正确的，什么是错误的，又能辨明人是否领受罪得赦免。在神赐给的能力里，他的仆人合理地决断什么是真福音，什么是真正领受罪得赦免，什么是神的儿女们义的生活方式，还有人是否重生。因此，神的全体百姓必须服从他的决断和领导，他们必须认识到拒绝接受神仆人的合理决断如同拒绝接受神的旨意。所以以色列人必须服从神仆人的决断，就像今天的大祭司那样。
同样，在现在这个时代，神已经把决断对与错的职责托付给了他的仆人。因此，我们必须尊敬教会领导们做的事情，心里和他们的工作联合。我们必须认识到我们从心底里因信服从正确的决断和领导是恰当的。我们不应只想:“他那样做只是因为他被安排做了大祭司,但他最终和我们是一样的。”有些人可能心想:“我不喜欢我牧师的性格！他的性格无比专横,他的决定也是残暴的。所以尽管我信仰他传播的福音，我不能认同他以自己的思考方式得出的结论。我和他的目的也不同。”人们从他们肉体的观点看大祭司，可能得出错误的结论，但这些错误的决断必须被避免。
我们必须服从那些信仰蓝色，紫色和朱红色线作为拯救的神的仆人们，就像服从神那样。为什么呢？因为他们的决断不是出于他们自己的思想，而是照着他们取悦神的信仰作出的。换句话说，因为今天大祭司的决断是在神的光和真理里做的，它是神的决断和决定。如果他们的决定没有受他们自己思想的不良影响，而是只照着神的道，根据他们对水和圣灵福音信仰作的，那么他们得出的决断是正确的。如果这些决定没有偏离神的道和他的旨意，那么我们必须相信他们的决定是神的决定。
像这样，大祭司的职责对于百姓是至关重要的。现在就和旧约时代一样，领导神的百姓的正是大祭司。在以色列，除了大祭司没有别的君王能够领导国家。因为以色列的政治体制实际上是神权，整个人口都听从大祭司们作出的决定。现在在属灵事务上，神的百姓还必须信仰神在他教会里任命的仆人们的指导作为神的道顺从。大祭司必须照着神的旨意决定一切，完全根据神的道和他的旨意。
大祭司的圣衣确实给了我们许多教训。我们必须懂得用于制造圣衣的蓝色，紫色和朱红色及金线的属灵含义。我们已经学习了蓝色，紫色和朱红色线的真理，神籍着大祭司的圣衣告诉我们在蓝色，紫色和朱红色线里所隐含的真理以及对它的信仰多么必要和重要。这些线作为基本的原料显明了人们罪得赦免。主降临于世,受洗和流血向全世界显明只有水和圣灵的福音能够赦免每个人所有的罪孽。因为蓝色，紫色和朱红色线已经告诉我们水和圣灵的福音是赐给我们完美赎罪的真理，我们大家都必须正确地认识它的意义。如果我们真正正确地认识到这一点，信仰它，那么我们将永远得洗我们的罪孽，领受永生。因此，我们必须信仰水，血和圣灵所成就的最明确的真理。
乌陵和土明宝石在字面上的意思是“又轻又完美”。换句话说，神已经把一颗明亮的心赐给了大祭司，使他能够公义和正确地决断以色列人。神已经把权柄和智慧赐给了大祭司，使他能够在百姓的生活里决断什么是正确的，什么是错误的。大祭司的职责是在以色列人的属灵生活里决定什么是正确的，什么是错误的。
还有在这个时代神把同样的能力赐给了神的每个仆人，使他们能够决断什么是正确的，什么是错误的，又能辨明人是否领受罪得赦免。在神赐给的能力里，他的仆人合理地决断什么是真福音，什么是真正领受罪得赦免，什么是神的儿女们义的生活方式，还有人是否重生。因此，神的全体百姓必须服从他的决断和领导，他们必须认识到拒绝接受神仆人的合理决断如同拒绝接受神的旨意。所以以色列人必须服从神仆人的决断，就像今天的大祭司那样。
同样，在现在这个时代，神已经把决断对与错的职责托付给了他的仆人。因此，我们必须尊敬教会领导们做的事情，心里和他们的工作联合。我们必须认识到我们从心底里因信服从正确的决断和领导是恰当的。我们不应只想:“他那样做只是因为他被安排做了大祭司,但他最终和我们是一样的。”有些人可能心想:“我不喜欢我牧师的性格！他的性格无比专横,他的决定也是残暴的。所以尽管我信仰他传播的福音，我不能认同他以自己的思考方式得出的结论。我和他的目的也不同。”人们从他们肉体的观点看大祭司，可能得出错误的结论，但这些错误的决断必须被避免。
我们必须服从那些信仰蓝色，紫色和朱红色线作为拯救的神的仆人们，就像服从神那样。为什么呢？因为他们的决断不是出于他们自己的思想，而是照着他们取悦神的信仰作出的。换句话说，因为今天大祭司的决断是在神的光和真理里做的，它是神的决断和决定。如果他们的决定没有受他们自己思想的不良影响，而是只照着神的道，根据他们对水和圣灵福音信仰作的，那么他们得出的决断是正确的。如果这些决定没有偏离神的道和他的旨意，那么我们必须相信他们的决定是神的决定。
像这样，大祭司的职责对于百姓是至关重要的。现在就和旧约时代一样，领导神的百姓的正是大祭司。在以色列，除了大祭司没有别的君王能够领导国家。因为以色列的政治体制实际上是神权，整个人口都听从大祭司们作出的决定。现在在属灵事务上，神的百姓还必须信仰神在他教会里任命的仆人们的指导作为神的道顺从。大祭司必须照着神的旨意决定一切，完全根据神的道和他的旨意。
大祭司的圣衣确实给了我们许多教训。我们必须懂得用于制造圣衣的蓝色，紫色和朱红色及金线的属灵含义。我们已经学习了蓝色，紫色和朱红色线的真理，神籍着大祭司的圣衣告诉我们在蓝色，紫色和朱红色线里所隐含的真理以及对它的信仰多么必要和重要。这些线作为基本的原料显明了人们罪得赦免。主降临于世,受洗和流血向全世界显明只有水和圣灵的福音能够赦免每个人所有的罪孽。因为蓝色，紫色和朱红色线已经告诉我们水和圣灵的福音是赐给我们完美赎罪的真理，我们大家都必须正确地认识它的意义。如果我们真正正确地认识到这一点，信仰它，那么我们将永远得洗我们的罪孽，领受永生。因此，我们必须信仰水，血和圣灵所成就的最明确的真理。
我们必须捍卫我们对蓝色，紫色和朱红色线的信仰
如果我们没有真正掌握精确的知识并坚定不移地信仰蓝色，紫色和朱红色线，那么我们不能捍卫这真福音，更糟糕的是这福音可能被腐坏。随着时间的推移，世上的宗教可能改变它们自己，但是神通过大祭司圣衣的颜色向我们显明了蓝色,紫色和朱红色线这一绝对不会改变的真理。神通过大祭司的圣衣，在会幕里所有器皿以及在会幕里作献祭的样式把他的爱心和计划完美地呈现给我们。因此，我们必须坚定地捍卫我们对这作为蓝色，紫色和朱红色线的福音来到我们这里的永恒真理的信仰。即使时间改变了，我们也绝不改变对水和圣灵福音的信仰。这信仰就是相信在蓝色，紫色和朱红色线里所显明的永恒的拯救。
我们怎能让我们信仰的蓝色，紫色和朱红色线的福音改变呢？如果神告诉我们他已经籍蓝色，紫色和朱红色线的福音把我们拯救出罪孽，那么这就是真理。在旧约里神通过按手和流血涂抹罪人们的过犯，今天在这个时代他也通过耶稣接受施洗约翰的洗礼（马太福音3:15）及其在十字架上的死亡完美地实现了我们罪得赦免。神通过水和圣灵的福音涂抹了全世界所有罪人们的过犯。
这是多么令人欣慰啊！金子在圣经里指“信仰”。因此，和蓝色，紫色及朱红色线一起用作大祭司圣衣的金线指我们务必信仰水和圣灵的福音。因为神制定了这个方法涂抹我们所有的罪孽，不容许它改变，即使我们有时面临困难的环境，我们仍然能够享受和平。这也是因为在蓝色,紫色和朱红色线里所显明的真理。
我们怎能让我们信仰的蓝色，紫色和朱红色线的福音改变呢？如果神告诉我们他已经籍蓝色，紫色和朱红色线的福音把我们拯救出罪孽，那么这就是真理。在旧约里神通过按手和流血涂抹罪人们的过犯，今天在这个时代他也通过耶稣接受施洗约翰的洗礼（马太福音3:15）及其在十字架上的死亡完美地实现了我们罪得赦免。神通过水和圣灵的福音涂抹了全世界所有罪人们的过犯。
这是多么令人欣慰啊！金子在圣经里指“信仰”。因此，和蓝色，紫色及朱红色线一起用作大祭司圣衣的金线指我们务必信仰水和圣灵的福音。因为神制定了这个方法涂抹我们所有的罪孽，不容许它改变，即使我们有时面临困难的环境，我们仍然能够享受和平。这也是因为在蓝色,紫色和朱红色线里所显明的真理。
大祭司的腰带
在大祭司的圣衣里有一根腰带，这根腰带被大祭司戴在以弗得上，也是用金色，蓝色，紫色和朱红色线及细纺亚麻纱做的。以弗得的腰带是一种力量的象征。正如圣经说:“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸”(以弗所书6:14)。大祭司的腰带指出于信仰这福音真理的能力。换句话说，对蓝色，紫色和朱红色线及细纺亚麻纱的真理的信仰使我们能够从我们所有的罪孽里得救。因此，除了信仰在蓝色，紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里所显明的福音之外的任何假福音都是徒劳的。
那些肉体不足的人信仰主赐给的水和圣灵的福音也能完美地从他们所有的罪孽里得洗，因为世人的罪孽都籍着神所成就的罪得赦免的真理转嫁给耶稣基督了(马太福音3:15；利未记16:1-22)。因此，那些相信在蓝色，紫色和朱红色线里所显明的耶稣的工作已经拯救了他们的人可以安心了，即使他们的肉体和意志软弱。当我们居住在耶稣基督天上的大祭司赐给我们的水和圣灵的福音里时，谁能使我们和基督的爱分离呢？只有当我们信仰在蓝色，紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里所显明的真理时，他完美的拯救才属于我们。
祭司们要尽祭司职，除了在会幕里所显示的献祭制度之外，他们不能顺从其他人为的教义。同样，今天神的仆人不能顺从偏离真福音的别的福音，任由它们在迷失的灵魂里生根发芽(加拉太书1:6，9)。那些传播这假福音的人,无论他们的布道作得多么好，都不能为迷失的灵魂提供帮助，因为他们不能正确地见证在会幕里显明的神的水和圣灵福音。他们是骗子和假师傅，至于信仰耶稣基督天上的大祭司作为我们的救世主，我们不得不承认在会幕里所显明的按手与流血的献祭制度。我们必须认识到世上有许多假福音，还有无论谁传福音，如果他照着神的道传播水和圣灵的福音真理，那么我们必须听和信。
今天的基督教徒有那么多的问题原因之一是许多属灵的骗子自称能够很好地尽祭司职，尽管他们不知道水和圣灵的福音。在神面前成为真正的祭司第一步是要信仰水和圣灵的福音,只有持有这信仰的人才能正确地向神作献祭。像这样,那些知道和信仰水和圣灵福音人能够真爱每个人。你们认为神的教会为何存在呢？我告诉你们神的教会存在是为了向罪人们传播水和圣灵的福音。
当我们全心全意地信仰在圣经里显明的蓝色，紫色和朱红色线的真理时，我们将从我们的罪孽里得救，变得无罪。我们信仰水和圣灵的福音，我们心里就有真和平，因为我们活在这和平里，我们决不会离开神。我们信仰这完美的福音，因信得生，那么我们就将进入主的国里，生活在那里。我们的主已经把我们引向和平，他把世上所有的人引领到神那里，就像在大祭司内袍上的金牌上所刻“归耶和华为圣”那样，他用罪得赦免的真光照亮他们。因此，神把能够使他们领受罪得赦免的工作托付给我们。神把旧约里祭司同样的职责托付给信仰蓝色，紫色和朱红色线福音的我们了。
我们感谢神允许我们在他完美在真理之光里做这些宝贵的工作。当我第一次从神那里听见这福音之道时，我兴高采烈。我阅读圣经时，这福音表达的非常清楚。这时我的灵眼睁开了，在我里面的圣灵详细地告诉我神的道。我认识到圣经的所有经文都明确地见证水和圣灵的福音是神赐给我们唯一的真福音。在旧约时代，这福音体现为蓝色,紫色和朱红色线。在新约时代也一样，所有的使徒们和圣经作者们都告诉我们耶稣接受洗礼和流血,完美地把我们拯救出了罪孽。我们要穿上拯救的内袍，必须信仰水和圣灵的福音；我们从主那里领受罪得赦免不是靠悔改的祷告。水和圣灵的福音是唯一正确和完美的福音。
大祭司必须穿上照着神吩咐精心制作的圣衣。如果大祭司怕冷风，认为他没有必要穿神为他制作的内袍而是随意穿上另一件厚实的内袍，他会被立即处死。如果大祭司穿着只用细纺亚麻纱制成的内袍进入至圣所，那么他也会被杀死。他必须穿蓝袍和用金色，蓝色，紫色和朱红色线编织而成的以弗得。
当我们完全遵循神制定的方法时，主便行在我们面前，领导我们，并在我们生活的每件事情上工作。神计划为我们差来弥赛亚，他还把这计划显明给我们。如果我们信仰水和圣灵的福音，遵从神的计划，他将在我们的生活里工作。所以说我们领受罪得赦免不是靠我们自己的行为，而是我们必须靠信仰用于大祭司圣衣的金色，蓝色，紫色和朱红色线里所显明的神的拯救计划领受罪得赦免。
我们神的祭司必须做的事情是信仰神对我们的计划并相应地执行，这就是真福音。制定我们自己的各种美丽的计划去侍奉神不是对神正确的信仰。我们努力向海外传播水和圣灵的福音，也不是靠我们自己人为的计划和设备去做某些具体事情实现的，而是靠神籍着百姓的信仰赐给的帮助取得的。这时神的旨意。当我们因信做事时，那么其他的事情都由神照顾。当我们知道神的旨意与传播水和圣灵的福音时，神感动那些阅读我们书籍读者的心，唤醒他们，使他们信仰水和圣灵的福音，纠正他们错误的思想，使他们能够信仰。他们又依次开始传播水和圣灵的福音。
那些肉体不足的人信仰主赐给的水和圣灵的福音也能完美地从他们所有的罪孽里得洗，因为世人的罪孽都籍着神所成就的罪得赦免的真理转嫁给耶稣基督了(马太福音3:15；利未记16:1-22)。因此，那些相信在蓝色，紫色和朱红色线里所显明的耶稣的工作已经拯救了他们的人可以安心了，即使他们的肉体和意志软弱。当我们居住在耶稣基督天上的大祭司赐给我们的水和圣灵的福音里时，谁能使我们和基督的爱分离呢？只有当我们信仰在蓝色，紫色和朱红色线及细纺亚麻纱里所显明的真理时，他完美的拯救才属于我们。
祭司们要尽祭司职，除了在会幕里所显示的献祭制度之外，他们不能顺从其他人为的教义。同样，今天神的仆人不能顺从偏离真福音的别的福音，任由它们在迷失的灵魂里生根发芽(加拉太书1:6，9)。那些传播这假福音的人,无论他们的布道作得多么好，都不能为迷失的灵魂提供帮助，因为他们不能正确地见证在会幕里显明的神的水和圣灵福音。他们是骗子和假师傅，至于信仰耶稣基督天上的大祭司作为我们的救世主，我们不得不承认在会幕里所显明的按手与流血的献祭制度。我们必须认识到世上有许多假福音，还有无论谁传福音，如果他照着神的道传播水和圣灵的福音真理，那么我们必须听和信。
今天的基督教徒有那么多的问题原因之一是许多属灵的骗子自称能够很好地尽祭司职，尽管他们不知道水和圣灵的福音。在神面前成为真正的祭司第一步是要信仰水和圣灵的福音,只有持有这信仰的人才能正确地向神作献祭。像这样,那些知道和信仰水和圣灵福音人能够真爱每个人。你们认为神的教会为何存在呢？我告诉你们神的教会存在是为了向罪人们传播水和圣灵的福音。
当我们全心全意地信仰在圣经里显明的蓝色，紫色和朱红色线的真理时，我们将从我们的罪孽里得救，变得无罪。我们信仰水和圣灵的福音，我们心里就有真和平，因为我们活在这和平里，我们决不会离开神。我们信仰这完美的福音，因信得生，那么我们就将进入主的国里，生活在那里。我们的主已经把我们引向和平，他把世上所有的人引领到神那里，就像在大祭司内袍上的金牌上所刻“归耶和华为圣”那样，他用罪得赦免的真光照亮他们。因此，神把能够使他们领受罪得赦免的工作托付给我们。神把旧约里祭司同样的职责托付给信仰蓝色，紫色和朱红色线福音的我们了。
我们感谢神允许我们在他完美在真理之光里做这些宝贵的工作。当我第一次从神那里听见这福音之道时，我兴高采烈。我阅读圣经时，这福音表达的非常清楚。这时我的灵眼睁开了，在我里面的圣灵详细地告诉我神的道。我认识到圣经的所有经文都明确地见证水和圣灵的福音是神赐给我们唯一的真福音。在旧约时代，这福音体现为蓝色,紫色和朱红色线。在新约时代也一样，所有的使徒们和圣经作者们都告诉我们耶稣接受洗礼和流血,完美地把我们拯救出了罪孽。我们要穿上拯救的内袍，必须信仰水和圣灵的福音；我们从主那里领受罪得赦免不是靠悔改的祷告。水和圣灵的福音是唯一正确和完美的福音。
大祭司必须穿上照着神吩咐精心制作的圣衣。如果大祭司怕冷风，认为他没有必要穿神为他制作的内袍而是随意穿上另一件厚实的内袍，他会被立即处死。如果大祭司穿着只用细纺亚麻纱制成的内袍进入至圣所，那么他也会被杀死。他必须穿蓝袍和用金色，蓝色，紫色和朱红色线编织而成的以弗得。
当我们完全遵循神制定的方法时，主便行在我们面前，领导我们，并在我们生活的每件事情上工作。神计划为我们差来弥赛亚，他还把这计划显明给我们。如果我们信仰水和圣灵的福音，遵从神的计划，他将在我们的生活里工作。所以说我们领受罪得赦免不是靠我们自己的行为，而是我们必须靠信仰用于大祭司圣衣的金色，蓝色，紫色和朱红色线里所显明的神的拯救计划领受罪得赦免。
我们神的祭司必须做的事情是信仰神对我们的计划并相应地执行，这就是真福音。制定我们自己的各种美丽的计划去侍奉神不是对神正确的信仰。我们努力向海外传播水和圣灵的福音，也不是靠我们自己人为的计划和设备去做某些具体事情实现的，而是靠神籍着百姓的信仰赐给的帮助取得的。这时神的旨意。当我们因信做事时，那么其他的事情都由神照顾。当我们知道神的旨意与传播水和圣灵的福音时，神感动那些阅读我们书籍读者的心，唤醒他们，使他们信仰水和圣灵的福音，纠正他们错误的思想，使他们能够信仰。他们又依次开始传播水和圣灵的福音。
为了传播水和圣灵的福音，我们必须首先全心全意地信仰它
我说传播真福音不是靠我们做某些事情实现的，而只有当我们和神的旨意联合因信侍奉它才能实现的。灵魂被转变不是靠我们自己的努力和献身，当我们信仰神的工作及水和圣灵的福音，追求神的旨意时，神的旨意才能被实现。我们必须因信侍奉水和圣灵的福音。在现在这个时代，我们也需要旧约时代同样的信仰。现在和以前一样，神的儿女们必须传播蓝色，紫色和朱红色线的信仰。
我们必须信仰并传播朱红色线及紫色线，但我们必须首先知道蓝色线显明的意思，它就是耶稣弥赛亚接受的洗礼。当我们把蓝色线的真理传播给失落者时，我们发现他们更加容易懂得整个真理，满怀信心地信仰它。为什么呢?因为耶稣弥赛亚受洗把全人类的罪孽都担在他自己身上。当人们信仰耶稣的洗礼，认识到耶稣已经清洗了他们所有的罪孽时，他们必定会承认耶稣也在十字架上死了，支付了他们所有的罪孽。换句话说，当人们知道并信仰耶稣弥赛亚接受施洗约翰的洗礼（蓝色线的实底）的奥秘时，他们便开始信仰朱红色线及紫色线了。他们终于认识到:“啊哈，他受洗担当了我们所有的罪孽，耶稣基督是真神和全人类的救世主，这就是真理啊！”
对于许多人来说，以后会认识到紫色线的信仰及耶稣自己是神。从我们开始信仰耶稣作为救世主的那一刻起，我们已经承认“耶稣是绝对的神”，但这只是一种抽象的概念。只是后来我们才在我们心里有了这种具体的信仰。当我们因信耶稣的洗礼及其血领受罪得赦免时，我们才有这种信仰，耶稣自己是神，永生的神在我们的生活里帮助我们和工作，我们对耶稣的信仰渐渐成长。因此，人们要领受罪得赦免他们必须信仰神设立的蓝色，紫色和朱红色线的福音。
我们必须信仰并传播朱红色线及紫色线，但我们必须首先知道蓝色线显明的意思，它就是耶稣弥赛亚接受的洗礼。当我们把蓝色线的真理传播给失落者时，我们发现他们更加容易懂得整个真理，满怀信心地信仰它。为什么呢?因为耶稣弥赛亚受洗把全人类的罪孽都担在他自己身上。当人们信仰耶稣的洗礼，认识到耶稣已经清洗了他们所有的罪孽时，他们必定会承认耶稣也在十字架上死了，支付了他们所有的罪孽。换句话说，当人们知道并信仰耶稣弥赛亚接受施洗约翰的洗礼（蓝色线的实底）的奥秘时，他们便开始信仰朱红色线及紫色线了。他们终于认识到:“啊哈，他受洗担当了我们所有的罪孽，耶稣基督是真神和全人类的救世主，这就是真理啊！”
对于许多人来说，以后会认识到紫色线的信仰及耶稣自己是神。从我们开始信仰耶稣作为救世主的那一刻起，我们已经承认“耶稣是绝对的神”，但这只是一种抽象的概念。只是后来我们才在我们心里有了这种具体的信仰。当我们因信耶稣的洗礼及其血领受罪得赦免时，我们才有这种信仰，耶稣自己是神，永生的神在我们的生活里帮助我们和工作，我们对耶稣的信仰渐渐成长。因此，人们要领受罪得赦免他们必须信仰神设立的蓝色，紫色和朱红色线的福音。
今天的祭司必须侍奉什么呢？
大祭司们在会幕里做什么事情？他们籍着献祭制度启示了什么？他们显明了真理，弥赛亚籍着蓝色，紫色和朱红色线涂抹我们所有的罪孽。在这个时代神的仆人也应该继承这些职责和行事。他们正籍着水和圣灵的福音涂抹世人的罪孽。
无数人努力构筑他们自己的福音版本，这种福音既没有圣经基础也不能拯救任何人。他们善于从这里和那里借鉴人为的教义，把它们拼凑在一起。但是水和圣灵的福音不是把各种不同的教义拼凑在一起得来的。
人们信仰水和圣灵的福音必定能够领受罪得赦免。换句话说，神的道是拯救的唯一标准。清洗人们的罪孽只能照着神设定的标准实现，这标准就是水和圣灵的福音。在这拯救的正确福音之外谁也不能领受他的罪孽得赦，获得神圣。要在神面前得洗所有罪孽和获得神圣，只有靠信仰籍着在约旦河的洗礼和十字架上的血而来的耶稣作为救世主才有可能。人们要从他们所有的罪孽里得赦，必须完全像这样信仰籍着蓝色，紫色和朱红色线而来的耶稣作为救世主。他们没有别的方法可以领受罪得赦免。
成了祭司的神的仆人必须信仰由大祭司圣衣上使用的金色，蓝色，紫色和朱红色线构成的真福音。如果他们不信仰这个真理，那么他们没有资格作为他的仆人。他们只是世上的宗教家。在世上无数宗教当中，他们只借用耶稣的名侍奉他们自己的宗教。神的真仆人必须信仰籍水，血和圣灵而来的耶稣基督作为救世主。因此，他们应该见证他的洗礼，明确地显明他们正确的信仰，照耀神的真理之光。只有这样做的人才是神的仆人，才是在他面前已经得救的人。
凡是遗漏耶稣的洗礼，他的十字架或者他自己是神这个事实，凡是只作为一种理论而没有信仰传播这种知识的人，都是魔鬼的仆人，和神无关。
今天，世上有无数“所谓的福音传教士”。他们自称凡是信仰耶稣的人都能因信得洗他们所有的罪孽，从而变得无罪。起初，我认为他们也传播蓝色，紫色和朱红色线的真理，但我很快认识到其实不然。他们不是传播水和圣灵的福音，而认为并且相信用他们自己的思想编造出来的教义是真福音。
虽然他们自称“福音传教士” ,他们只追求自己自私和世俗的利益,他们唯一的目的就是满足自己的欲望。即使现在世上也有许多所谓的祭司。但他们为什么拒绝接受能够使他们变得真正圣洁的真福音呢？原教旨主义者以他们信仰神的道为容。但实际上即使这些人也是保守主义者。神的道明确地显明水和圣灵的福音，他们为什么要从他们的信仰里省略耶稣的洗礼呢？请记住拿答和亚比户在神面前献祭凡火时，神把他们杀了。这些祭司没有照着神为他们制定的方法作献祭，神喷出火把他们烧死（民数记26:61）
大祭司如果不穿神规定的内袍也会被杀死（第43 节）。无论罪人们如何勤奋地把他们献祭的血带进会幕里，如果他们没有先在动物头上按手，献祭动物是无用的。即使他们承认自己的过犯，把过犯转嫁到他们的祭物身上，如果他们不信仰按手，那么他们的信仰就是徒劳的，无论他们多么信仰祭物的血。无论大祭司们多么频繁地带去血，掀起帘子，进入至圣所，把血弹在施恩座上，如果他们进去但没有穿神规定的“蓝袍”，他们就会被杀死。因此，宗教主义者必须抛弃他们旧的信仰方式，回到能够把他们引入“光与完美”的真福音上来，即“乌陵和土明”(出埃及记28:30)。
神那些尽管不足却信仰和顺从他的道和他旨意的人感到满意。所以神召唤信仰水和圣灵福音的我们。神已经把水和圣灵的福音托付给我们，当我们因信联合在一起和传播福音时，神允许我们不断地做我们非凡的工作。
我们相信神的旨意很快能够被完全实现。真的，我们在神面前确实很幸福，我们在自己的肉体里有许多缺点。我想我是罪恶的。如果我在你面前坦白自己，我的脸会变得通红，因为我作为人类的缺点太多了。我的不足是永远存在的。随着时间的推移，我侍奉福音越多我越认识到我在神面前多么不足啊！看到我的同事，我发现他们也像我一样不足,但感谢神的恩典，我们大家都仍然在侍奉福音。神让我们相信他在我们里面工作，使我们能够因信神的福音和他的计划侍奉并跟随他。
我们的主籍着不足的我们得荣耀。我们越是不足，我们心里的水和圣灵福音就越耀眼，神因此得荣耀。当我们认为自己没有瑕疵而变得更加自负时，神便开始觉得不安了。神要从不足的我们这里受到赞美是他的旨意。
你我多么不足啊。我们多么不足呢？无法形容！但是，每个人感觉他的不足有所不同，就像海洋或江河的深度与脸盆的深度不同一样。那些真正知道他们无比不足的人更加爱主，因为他们觉得自己一直亏欠主。那些知道他们不足,又相信他们巨额的债务已经被涂抹的人必定更加爱主。所以他们更加珍惜主的福音，更加以福音为荣，更加顺从福音。但是那些不知道他们自己不足的人爱主更少，因为他们认为他们被赦免的债务只是很少的一部分，主涂抹了这些少量的债务却对他们的期望过高。
这些人对他们的缺点知之甚少，怎能认识他们的不足实际上多么巨大呢？不能强求他们。但因为他们侍奉福音相信这是神的旨意，尽管他们不足，他们的缺点马上就会更加显多，缺点显多他们对神的爱就更加深刻。我们只在理论上知道自己的不足是没有用的。当我们面对困难时光，又实际上想侍奉福音时，我们才能认识到我们的不足。所以我们侍奉主越多，他对我们就变得越珍贵。我们因为主而胆大,因为他而得荣耀。因为主，我们能够因信得生，把我们自己奉献给得福的工作。要不是主，你我一无所是。
施洗约翰说:“他必兴旺，我必衰微。”(约翰福音3:30) 神已经赐给我们罪得赦免和侍奉福音这得福的机会。我们的存在只是被用作传播福音的器皿，只有主才有资格领受荣耀。主把我们用作这些器皿本身就是及其令人感激的事情。
我真诚地感谢神赐给我们履行大祭司职责的福气。耶稣是我们天上的大祭司和大牧人。他的仆人们是小牧人。你我已经成为了小牧人，顺从大牧人为我们做的事情。你我必须完全地信仰神的道，照着神的道行动,顺从神的道。我们必须完全照着主做的事情侍奉福音。我们必须完全模仿主做的事情，相应地信仰和跟随他。我们必须信仰和顺从他的吩咐和对我们的计划，传播水和圣灵的福音。在神面前正确的信仰是纯粹的接受他的道，因信传播水和圣灵的福音。
我们要全心全意地感谢已经成为了我们大祭司的主。
无数人努力构筑他们自己的福音版本，这种福音既没有圣经基础也不能拯救任何人。他们善于从这里和那里借鉴人为的教义，把它们拼凑在一起。但是水和圣灵的福音不是把各种不同的教义拼凑在一起得来的。
人们信仰水和圣灵的福音必定能够领受罪得赦免。换句话说，神的道是拯救的唯一标准。清洗人们的罪孽只能照着神设定的标准实现，这标准就是水和圣灵的福音。在这拯救的正确福音之外谁也不能领受他的罪孽得赦，获得神圣。要在神面前得洗所有罪孽和获得神圣，只有靠信仰籍着在约旦河的洗礼和十字架上的血而来的耶稣作为救世主才有可能。人们要从他们所有的罪孽里得赦，必须完全像这样信仰籍着蓝色，紫色和朱红色线而来的耶稣作为救世主。他们没有别的方法可以领受罪得赦免。
成了祭司的神的仆人必须信仰由大祭司圣衣上使用的金色，蓝色，紫色和朱红色线构成的真福音。如果他们不信仰这个真理，那么他们没有资格作为他的仆人。他们只是世上的宗教家。在世上无数宗教当中，他们只借用耶稣的名侍奉他们自己的宗教。神的真仆人必须信仰籍水，血和圣灵而来的耶稣基督作为救世主。因此，他们应该见证他的洗礼，明确地显明他们正确的信仰，照耀神的真理之光。只有这样做的人才是神的仆人，才是在他面前已经得救的人。
凡是遗漏耶稣的洗礼，他的十字架或者他自己是神这个事实，凡是只作为一种理论而没有信仰传播这种知识的人，都是魔鬼的仆人，和神无关。
今天，世上有无数“所谓的福音传教士”。他们自称凡是信仰耶稣的人都能因信得洗他们所有的罪孽，从而变得无罪。起初，我认为他们也传播蓝色，紫色和朱红色线的真理，但我很快认识到其实不然。他们不是传播水和圣灵的福音，而认为并且相信用他们自己的思想编造出来的教义是真福音。
虽然他们自称“福音传教士” ,他们只追求自己自私和世俗的利益,他们唯一的目的就是满足自己的欲望。即使现在世上也有许多所谓的祭司。但他们为什么拒绝接受能够使他们变得真正圣洁的真福音呢？原教旨主义者以他们信仰神的道为容。但实际上即使这些人也是保守主义者。神的道明确地显明水和圣灵的福音，他们为什么要从他们的信仰里省略耶稣的洗礼呢？请记住拿答和亚比户在神面前献祭凡火时，神把他们杀了。这些祭司没有照着神为他们制定的方法作献祭，神喷出火把他们烧死（民数记26:61）
大祭司如果不穿神规定的内袍也会被杀死（第43 节）。无论罪人们如何勤奋地把他们献祭的血带进会幕里，如果他们没有先在动物头上按手，献祭动物是无用的。即使他们承认自己的过犯，把过犯转嫁到他们的祭物身上，如果他们不信仰按手，那么他们的信仰就是徒劳的，无论他们多么信仰祭物的血。无论大祭司们多么频繁地带去血，掀起帘子，进入至圣所，把血弹在施恩座上，如果他们进去但没有穿神规定的“蓝袍”，他们就会被杀死。因此，宗教主义者必须抛弃他们旧的信仰方式，回到能够把他们引入“光与完美”的真福音上来，即“乌陵和土明”(出埃及记28:30)。
神那些尽管不足却信仰和顺从他的道和他旨意的人感到满意。所以神召唤信仰水和圣灵福音的我们。神已经把水和圣灵的福音托付给我们，当我们因信联合在一起和传播福音时，神允许我们不断地做我们非凡的工作。
我们相信神的旨意很快能够被完全实现。真的，我们在神面前确实很幸福，我们在自己的肉体里有许多缺点。我想我是罪恶的。如果我在你面前坦白自己，我的脸会变得通红，因为我作为人类的缺点太多了。我的不足是永远存在的。随着时间的推移，我侍奉福音越多我越认识到我在神面前多么不足啊！看到我的同事，我发现他们也像我一样不足,但感谢神的恩典，我们大家都仍然在侍奉福音。神让我们相信他在我们里面工作，使我们能够因信神的福音和他的计划侍奉并跟随他。
我们的主籍着不足的我们得荣耀。我们越是不足，我们心里的水和圣灵福音就越耀眼，神因此得荣耀。当我们认为自己没有瑕疵而变得更加自负时，神便开始觉得不安了。神要从不足的我们这里受到赞美是他的旨意。
你我多么不足啊。我们多么不足呢？无法形容！但是，每个人感觉他的不足有所不同，就像海洋或江河的深度与脸盆的深度不同一样。那些真正知道他们无比不足的人更加爱主，因为他们觉得自己一直亏欠主。那些知道他们不足,又相信他们巨额的债务已经被涂抹的人必定更加爱主。所以他们更加珍惜主的福音，更加以福音为荣，更加顺从福音。但是那些不知道他们自己不足的人爱主更少，因为他们认为他们被赦免的债务只是很少的一部分，主涂抹了这些少量的债务却对他们的期望过高。
这些人对他们的缺点知之甚少，怎能认识他们的不足实际上多么巨大呢？不能强求他们。但因为他们侍奉福音相信这是神的旨意，尽管他们不足，他们的缺点马上就会更加显多，缺点显多他们对神的爱就更加深刻。我们只在理论上知道自己的不足是没有用的。当我们面对困难时光，又实际上想侍奉福音时，我们才能认识到我们的不足。所以我们侍奉主越多，他对我们就变得越珍贵。我们因为主而胆大,因为他而得荣耀。因为主，我们能够因信得生，把我们自己奉献给得福的工作。要不是主，你我一无所是。
施洗约翰说:“他必兴旺，我必衰微。”(约翰福音3:30) 神已经赐给我们罪得赦免和侍奉福音这得福的机会。我们的存在只是被用作传播福音的器皿，只有主才有资格领受荣耀。主把我们用作这些器皿本身就是及其令人感激的事情。
我真诚地感谢神赐给我们履行大祭司职责的福气。耶稣是我们天上的大祭司和大牧人。他的仆人们是小牧人。你我已经成为了小牧人，顺从大牧人为我们做的事情。你我必须完全地信仰神的道，照着神的道行动,顺从神的道。我们必须完全照着主做的事情侍奉福音。我们必须完全模仿主做的事情，相应地信仰和跟随他。我们必须信仰和顺从他的吩咐和对我们的计划，传播水和圣灵的福音。在神面前正确的信仰是纯粹的接受他的道，因信传播水和圣灵的福音。
我们要全心全意地感谢已经成为了我们大祭司的主。
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