主题9: 罗马书
[第4-1章] 罗马书第4章介绍
在罗马书4:6-8，保罗谈论在神面前得福的人。在神面前真正得福的人不法的行为得到饶恕，罪孽得到遮盖。所以，保罗宣布：“主不算为有罪的，这人是有福的”(罗马书4:8)。
接着，保罗把亚伯拉罕介绍成有福的人。保罗以亚伯拉罕作为圣经里的典型人物，解释什么是真信仰，得福的信仰。如果亚伯拉罕自己的工作令他称义，他没有什么可以自夸,但事实上,不是那样。只有信仰神的话，才可能获得神的义。
圣经指出使人成为义人，受得福的信仰就是朴素地信仰神的话，就像亚伯拉罕的信仰一样。在本章，使徒保罗说明如何信仰神的道，在心里领受神的义。
没有谁活在世上从不犯罪。况且,我们百姓犯的罪多如遮天蔽日的厚云。以赛亚书写道我们的罪孽与过犯像厚云一样(以赛亚书44:22)。所以,全人类当中没有谁能够逃脱神的审判，而不信耶稣基督的义。
耶稣基督接受的洗礼及其在十之字架上的流血实现了神的义。人人犯罪；无论重生者还是未重者都无一例外地在肉体上犯罪。而且,我们犯罪甚至连还不知道，因此，我们注定要为这些罪孽受到审判。
我们应牢记在心，一个有即使只有最轻微的罪孽,他/她也得在神的义面前死亡。圣经说罪的工价是死亡(罗马书6:23),因此，我们必须理解和信仰神的律。我们必须为在思想和行为上犯的罪支付工价,只有当我们支付了所有罪孽的工价，我们才能解决罪的问题。另一方面,无论我们多么努力，,如果我们仍不愿支付罪的工价，,罪孽受审判的问题就没有终结。我们应知道的是，即使信仰耶稣的人,如果仍然有罪,都将为他／她自己的罪孽受到审判。
我们生活的世界里充满各种罪孽，或大或小，或察觉或未被察觉,或有意或无意。我们只能承认，根据神的律“罪的工价乃是死”，我们必须因自己的罪孽被判死亡。
如果有人希望他／她自己所有的罪孽被遮盖,他/她应信仰藉水、血和圣灵而来之神的义，领受罪孽得赦。信仰神的义，领受罪孽得赦的能够，而且有资格不住地赞美神，因为他受洗和流血转嫁了所有的罪孽。因为我们的主受洗、流血和复活，已经转嫁天下所有的罪孽,包括我厚云般的罪孽,因此，我们感谢赐予我们永生的主。
如果耶稣基督没有在约旦河接受施洗约翰的洗礼，转嫁所有的罪孽，在十字架上死亡,我们只能下地狱支付死亡的工价。如果他没有完全涂抹我们所有的罪孽，我们怎能赞美他?如果我们心里充满罪孽，每当来到圣洁、神圣的神面前我们有可能赞美他的名吗?我们心里仍然有罪，我们果真能赞美他的义说：“他饶恕了我们所有的罪孽”吗?不能。
但现在,我们能够在他的义里赞美他。因为我们信仰神的义,我们披戴在他的义里，所有这一切才有可能。
保罗说信仰神做的事情，我们已经获得了神的义
“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭著肉体得了甚么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。经上说甚么呢？说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”(罗马书4:1-5)。
这里,保罗以亚伯拉罕为例，解释如何称义。人做了工作，接受合理的工资是合情合理的。但是,我们重生成为义人完全是神的恩赐，不是工作的工价,我们并没有在神面前做任何善事或者过完美的生活。
使徒保罗主：“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”它说的是罪人如何藉耶稣基督的洗礼及献祭的血从罪孽中得救。这拯救作为罪孽赦免的得福恩赐，赐予所有信仰神的义的人。
罪人得救是神的义所赐无条件的恩赐。作为罪人,我们只能犯罪，没有别的选择,他/她只能向神承认他/她是无法避免的罪人。这种罪人的罪孽不会因为他／她相信某些流行的基督教教义，勤勉地作悔改的祈祷而消失。
罪人不能在神面前自夸他/她自己的义。“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服”(以赛亚书64:6)。所以,罪人没有别的选择，只能信仰主在约旦河受洗、在十字架上赎罪而死所成就的神义。只有那时，人才能靠信仰神的义得赦他所有的罪孽。为了获得神的义，罪人只能做这么多。你们罪孽得赦只能靠信仰神的义获得。
通过耶稣基督的洗礼及其在十字架上赎罪的流血，所有罪人都能发现他的义。因此,信仰神的义使罪人有可能从罪孽中得救。这是真理。这是神的义的恩赐。
使徒保罗谈论罪人如何从所有的罪孽中得救
保罗以亚伯拉罕作为典型的例子解释这一点。“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；”使徒保罗说人做某种合法的事情，不能获得神的义。我们获得神的义惟一的办法是信仰属灵割礼之义的道。
神的义是真理，不能靠人的努力或行为获得。神的义的恩赐是这样的:你我注定永远被毁灭,但是我们的救世主耶稣基督在约旦河接受约翰的洗礼，转嫁了所有的罪孽。然后，他把所有的罪孽背负到自己背上，走向十字架,用他的血支付了罪孽的所有工价。因此，耶稣实现了神诸般的义。他所有的义举实现了神诸般的义：把罪人拯救出永远的死亡。
那些信仰神的道的人能获得神诸般的义!
第5节说：“惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”
这部分,使徒保罗以“罪人”为例，解释通向神的义的道路。这里‘罪人’指那些不仅不畏神，而且还毕生无节制犯罪的人。神的道说所有人天生都是“一堆堆的罪孽”当然正确无误。况且,人类的真实本质是他们只能犯罪，没有别的选择，直至他们接受能力神可怕的审判，这也正确的。但是,如果神召唤我们,罪人,作为无罪的人，认为我们的信仰属于义,除了神的义，还有什么能使这成为可能呢?
神告诉我们罪人:主必须亲自在约旦河接旧约里最后一位大祭司，受施洗约翰的洗礼,转嫁天下所有的罪孽。他还必须在十字架上流血赎罪，支付我们罪孽的工价，实现他的道：“罪孽的工价是死亡。”你们相信耶稣基督接受洗礼，在十字架上流血，以神的义支付了我们所有的罪孽吗?神认可那些信仰他义之人的信仰。这不是顽固的主张，而一个由神美好的义所构成的事实。
因此,父神对信仰神的义的人说：“对了,你们是我的百姓。你们确实信仰我的义。现在你是我的子女。我们无罪了。为什么呢？因为我的儿子受洗、流血，转嫁了你们所有的罪孽，我使你们无罪了!他还根据“罪的工价乃是死”这条未律法支付了你们罪孽的工价。他为你们从死亡中复活。因此，他是你们的救世主和神。你们信仰这点吗?”
“是的,我信。”然后，他继续说：“我要赐予你们由我儿子的义举所成就的义。你们现在成了我的子女,我已经用我儿子的水和血收养你们了。”
全人类在神面前者罪人。但,我们的主接受约翰的洗礼，一次性转嫁了罪人所有的罪孽－包括我们已经犯的罪孽和我们以后将犯的罪孽。而且,神用他的义披戴所有信仰神的义的人，从而把他们拯救出所有的罪孽。“所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了”(迦拉太书3:26-27)。现在，问题是我们心里是否信仰神的道。如果我们相信，我们就是义人,如果我们不信，我们就失去神的义。
即使在神的眼里是罪人的…
即使对于那些在神面前罪人的,他应许只要他们相信耶稣在约旦河受洗，一次性转嫁了世人的罪孽，他的义将属于他们所有。实际上，神把他的义赐予每位信徒。凡信仰神的义的，都能从世上所有罪孽中得救。我们的父神那些信仰他的义的信徒，他们是神的子女。“是的,你们无罪了。我的儿子耶稣已把你们拯救出所有的罪孽。你们是义人。你们已经从所有的罪孽中得救。”
即使我们并非罪人,神也用他的义策封我们，确认我们是义人。神的义是永恒的。主耶稣确实为全人类做了正确的工作。世上的人靠神的义被拯救出天下所有的罪孽。神察看他们是否信仰他的义，把罪人的灵魂视为无罪。“主不算为有罪的，这人是有福的,”因为他已经因信获得神的义的赐福。
神问我们：“你们敬神吗?”这时，我们必须承认我们在神的眼里是罪人的。当我们承认这个事实时,我们开始感谢耶稣为罪人受洗,在十字架上流血,是神的义，而不是我们自己的努力转嫁了天下的罪孽。但是,如果我们认为我们能够充分遵循律法,我们决不会感谢神，也不会信仰他的义。
凡信仰神的义“称罪人为义”的,他/她就能获得他的义的恩赐。神的义将作为礼物赐予那些信仰耶稣基督赎罪与审判的人,但对于那些不信神的义的人,神的所有赐福与恩典依然被锁定。
即使对于重生的义人,耶稣确立的神的义天天都是必要的,因为即使信仰神的义的我们生活在世界上只能每天犯罪。因此,我们需要提醒自己神的义的欢乐消息，即耶稣受洗，在十字架上流血转嫁了所有的罪孽。每次我们听到这欢乐的消息,它都能使我们的灵魂振奋，心里充满活力。现在，你们理解这段经文吗？“惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义”这段经文说给世上所有人听。
圣经以亚伯拉罕为例，详细介绍人如何获得神的义。但是,它说“做工”等于违抗神,而不是感谢神的拯救。“做工”不是信仰神的义，因此，不是感谢。第4节说想靠自己善行上天堂的人不需要神的义。
为什么呢?因为他/她想通过每天行善，作悔改的祈祷，清洗自己的罪孽，找不到神的义。这种人不希望完全接受神的义，因为他不愿抛弃他/她自己看似善德的行为。相反,他/她想通过悔改的祈祷赢得自己灵魂的拯救,同时又是哭又是斋戒。因此,神的义只赐予那些真正信仰他义的道的人。
对于做工的,工价不算为恩赐!
“惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义”(罗马书4:5)。
弟兄们,这段经文关系到承认神,信仰神的道的人,就像亚伯拉罕那样。我们信仰拯救罪人的拯救之主。世上有两种基督徒信徒。第4说到“做工的,”这种人不把神的拯救视为恩赐,而视作债务。因为这种人在信仰耶稣后希望他们的善行得到承认,他们容易拒绝神的义。你们认为领受神的义需要什么样的牺牲呢?
如果你们行在神的面前坚持自己的善行,你们只成了罪人,没有获得神的义。你们认为大多数基督徒支持的圣化教义诱使他们热衷于行善,违抗神的义的恩赐,把他们变成神的敌人吗?圣经并没有说我们能渐渐获得神的义。也没有说我们能靠自己的工作获得神的义。
“人类工作”的拥护者传授你们作悔改的祈祷得以圣化。他们说如果你们过更纯洁,更善德的生活就更显公义,如果你们至死过着虔诚的生活,你们就能得救,即使耶稣基督消除了你们的罪孽。
但是,神的义与人类的行为相矛盾。那些违抗神的义的人与魔鬼为盟。因为这些人拒绝主的义,他们在主面前不能领受罪孽得赦。
弟兄们,我们100%罪人。但是,事实上许多人误解了神的义,因此行在错误的信仰道路上。许多人认为他们在某种程度上敬神,但他们不信神的义。他们相信自己作悔改的祈祷能得赦他们的日常罪与未来罪。这些人相信他们身上至少有某些神性,所以,他们鼓吹自己的善行,不寻找和信仰神的义。
什么人能成为义人?不善作悔改祈祷的人能成为义人。这并不意味人无需作认罪的祈祷。我希望你们对这部分内容不要误解我。以后我还要讨论“义人生活的问题”。那些违抗神的义的人高度赞扬某些善行,作斋戒的祈祷或过虔诚的生活。
但是,只有那些知道自己行为不足的人才能在心里接受耶稣赦罪的恩赐,成为义人。我们必须做的惟一一件事情是信仰神的义,知道我们自己的义并没有什么值得自夸。我们在神面前必须承认:“噢,神啊!我们犯了这些罪孽。我们是罪人,继续犯罪直至死亡。”那是我们必须老老实实承认的惟一一件事情。我们必须做的另外一件事情是是相信耶稣基督完完全全实现了他的义。
信仰神的义,每个罪人都能从他/她的罪孽中完全领受得救。我们因信赞美耶稣基督的义,因为本该在罪孽中被毁灭的我们从罪孽中得救了。
谁是真正得福的人?
谁在神面前是得福的人?圣经这样定义得福的人。“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”即使有些人在神的眼里不能做任何善事,有许多不足和过犯,或者不能遵守神的全部律法或者某些律法,只要信仰藉耶稣的洗礼和十字架上的血消除我们所有罪孽的神的义,神也会赐予这些信徒罪孽得赦。这些信仰神的义的人在神面前最有福,因为他们在茫茫人海中从在神那里领受了特别的赐福。我们信仰神的义,从我们所有的罪孽中得救。我们相信神是这么说的。如果神这么说,我们还有什么话呢?不,我们无话可说。
世上有许多人仍想靠他们的善行获得拯救,尽管他们承认耶稣是他们的救世主。
还有什么东西可以弥补神之罪孽拯救的真理,即耶稣接受施洗约翰的洗礼,在十字架上流血,死后复活吗?不,没有。
但是,今天的基督徒对信仰神的义这部分内容非常困惑。人们知道他们可以靠信仰耶稣获得拯救。但另一方面,他们仍认为一旦开始信仰耶稣,他们必须逐渐圣化,过合乎道德的生活,遵守神的道的律,这对于他们的得救非常必要。同样,有些人非常困惑。
即使他们的说法看起来类似义人的说法,但决不是那种知道和信仰神的义的信仰。人如何才能彻底信仰主呢?只有当我们朴素地信仰包含了神的义的水和圣灵福音之道,并因此从我们所有罪孽中得救时,这才有可能。神的真理叫我们信仰他的洗礼及在十字架上的血从所有的罪孽中得救,神的义完全显明在他的洗礼及十字架上的血里。
我们必须抛弃谬误的基督教地教义,即逐渐圣化、无条件拣选和名义上的称义,或者不吃猪肉，或守安息日最终从罪孽中得救的错误信仰。我们应远离这种谬论。他们的言论没有结论或正确的答案。
弟兄们,我们信仰神的义，无需做任何善事，就能从罪孽中得救，这是不是正确的信仰呢? －是的,这是正确的信仰。－ 为了获得神的义，我们做过什么样的工作呢?我们在神面前做过善事吗? －没有。－ 我们在思想上靠自己得以完善吗? －不,我们不能。－ 那么，这是否意味着我们怎么喜欢就怎么过吗? －不是。－ 我们应该过遵循律法的生活,做他的子女吗? －不能。－ 这意味着我们信仰他的义,获得罪孽得赦,接受圣灵作为正确信仰的恩赐。
人们绝对不可能过和善的生活。但是,即使有人不做工,如果他/她仍然信仰耶稣赐予的义,那么,他/她依然是一名从罪孽中得救有福的人。每个人最初都不能过和善的生活。因此,神同情我们,差遣耶稣到这世上,叫他接受施洗约翰的洗礼,使他能够转嫁天下的罪孽。然后,耶稣把罪孽背负到十字架上,从而解决了罪的问题。
在东方格言里有一句话,叫做“为了他人的利益宁愿牺牲自己的性命。”如果有人为救溺水的人被淹死,他们便赞美他/她自我牺牲的善行。弟兄们,它的意思是说尽管拯救溺水的人是正常行为,我们常常高度赞美它。
还有一句古老的说法,叫做“因果报应”。它的意思是说如果某人过和善的生活,那么他/她在未来将得福,如果他/她多行不义就要受惩罚。弟兄们,果真有人愿意为了他人白白放弃自己的生命吗?即使出于异性间的爱情,男人和女人相互爱慕,相互关心,那也得志趣相投。同样,所有人从本质上讲都是利己主义者。
因此,神说人类没有美德,我们应仔细检查我们是否真正依赖和信仰他的义,,他的义甚至消除了我们极恶的罪,尽管我们从未真正做过什么善事。我们应该信仰我们神赐予我们的神的义,从我们所有罪孽中得救。
我们一切不法的行为都就获得罪孽得赦
在神面前什么是不法的行为呢?我们在神的眼里所犯的一切错误都是不法的行为。
你我如何在神面前罪孽得遮盖呢?厚实的防弹内衣能遮盖我们的罪孽吗?或者说用最坚实的金属板做优1米厚的铁铠甲在神的眼里能遮盖我们的罪孽吗?弟兄们,每当我们做善事,它们能遮盖我们在神面前犯下的坏事和过失吗?不能。人类的善行只不过是自我安慰罢了。做善事安慰自己的良心不能逃脱神公义的审判。
“遮盖其罪的，这人是有福的。”这是圣经里的语言。弟兄们,如果我们希望在神面前遮盖我们的罪孽,惟一办法就是信仰他藉以拯救我们的神的义。神的义包括耶稣基督来到世上受洗,转嫁我们的罪孽,他替我们在十字架上死亡。这是因为耶稣受洗转嫁了天下的罪孽,因为他在十字架上死亡接受了审判。这就是神的义。当我们信仰他的义时,所有的罪孽便得以遮盖。
即使有人试图以他的善行遮盖自己的罪孽,在神面前是没有用的。只有耶稣洗礼和流血的义举才能遮盖你我的罪孽。我们因为自己的罪孽受到了神的忿怒,我们要受审判,被毁灭,下地狱,但耶稣来到世上,接受施洗约翰的洗礼,在十字架上死亡,实现了神的义。你们应相信这点。我们信仰神的义,罪孽能够得以遮盖。为什么呢?因为神的义藉耶稣的洗礼和流血,已经偿还了天下所有的罪孽。你我信仰这个真理,就能使我们的罪孽得以遮盖。
什么人是有福的呢?有这种信仰的人是有福的。“得赦免其过、遮蓋其罪的、这人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的。”有这种信仰的人是幸福和得福的人。你我有这种信仰吗?真正得福的人在心里听从神的话,即耶稣基督藉水和圣灵拯救了我们。凡在心里接受耶稣基督及其水和血,居住区在耶稣基督里面的人确实是有福的。
我们因信做了神的义的信徒,已经获得奇妙的拯救,这拯救不包含一点点人类的思想或美德。只有真正有福的人才有这种信仰,牢记在心里传播真福音。
弟兄们,不要试图在他的恩典里增添你们自己某些善行,做神的子或从罪孽中得救!你们和善吗? 如果某人明知他/她不是和善,不能做到和善,却装作和善,这是何等傲慢的态度啊。假如说某个穷人从亿万富翁那里得到巨大钻研的礼物,穷人需要做的惟一事情是说:“谢谢”。同样的道理也适合神的义。
罗马书第4解释谁受神赐福。这些人信仰包含了神的义福音之道,已经从罪孽中得救。
我希望这赐福属于你们。
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